1985年12月18日，吉隆坡雪蘭莪大會(huì)堂打破了成立六十年來的慣例，在大禮堂設(shè)置了靈堂，安放了一位華人的遺體，供各界人士瞻仰遺容和吊唁。

雪蘭莪大會(huì)堂為何會(huì)破例？馬華校董主席林晃昇曾說：“這是由于林連玉生前為華文教育及民族權(quán)益奮斗及犧牲，已對(duì)整個(gè)國(guó)家及民族留下了令人非常欽佩的功績(jī)，是一位為了國(guó)家與民族的出色教育家?！?/p>

那么，獲得贊譽(yù)的林連玉又是如何在馬來西亞為中華文化的傳承而奮斗的呢？

1901年8月19日，林連玉出生于中國(guó)福建省永春縣蓬壺西昌鄉(xiāng)一個(gè)世代寒儒的書香之家，祖父與父親皆以教書為業(yè)，所以，即使家道中落后，其父希望他往商界發(fā)展，他卻難改骨子里對(duì)知識(shí)的渴望，在得知陳嘉庚（愛國(guó)華僑）先生所創(chuàng)辦的集美學(xué)校師范部擴(kuò)大招生的消息后，毅然決定去報(bào)名投考，并獲得了在一百四十多名考生中名列第六的好成績(jī)。

深知求學(xué)機(jī)會(huì)來之不易的他，孜孜不倦，日夜苦讀，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后，順理成章的留在本校擔(dān)任教員。然而，動(dòng)蕩的時(shí)局打破了林連玉的平靜生活。1926年，國(guó)民革命軍北伐，集美學(xué)校在革命形勢(shì)推動(dòng)下，革命空氣高漲。學(xué)生組織了“校務(wù)革新委員會(huì)”，反對(duì)校長(zhǎng)葉淵專制保守及開除學(xué)生等行為，并進(jìn)行了罷課斗爭(zhēng)。陳嘉庚為了避免事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大和惡化， 宣布停辦學(xué)校。此時(shí)，林連玉已經(jīng)在母校執(zhí)教了兩年，卻不得不因?qū)W校停辦而離開了母校，前往馬來亞（馬來西亞前身）謀生。

隨后幾年，林連玉一直輾轉(zhuǎn)在印尼與馬來亞之間，直到1935年，他的老朋友黃光饒（時(shí)任馬來亞吉隆坡尊孔中學(xué)校長(zhǎng)）邀請(qǐng)林連玉前往該校任教并協(xié)助工作，于是林連玉再次出洋到馬來亞尊孔中學(xué)執(zhí)教。尊孔中學(xué)也見證了他為民族平等和馬來西亞華文教育不屈不撓的一生。

1937年，“七七事變”爆發(fā)，揭開了中華民族全面抗戰(zhàn)的序幕。1938年，陳嘉庚組織及領(lǐng)導(dǎo)了“南僑總會(huì)”，領(lǐng)導(dǎo)南洋華僑開展各種活動(dòng)進(jìn)行籌款募捐，以此支援中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。林連玉懷著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神、對(duì)中華民族濃厚的感情，以及對(duì)陳嘉庚先生的敬重，在當(dāng)?shù)丶皩W(xué)校積極組織并參加了各種力所能及的抗日救國(guó)募捐等工作。1941年，戰(zhàn)爭(zhēng)還是蔓延到了馬來亞，尊孔不得不停辦，林連玉參加了雪蘭莪醫(yī)藥輔助隊(duì)，后來甚至來到新加坡前線。然而戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，他不得不兩次徘徊于生死邊緣。日軍侵占馬來亞后，他以養(yǎng)豬為業(yè)，這也是林連玉人生中為數(shù)不多的脫離教育事業(yè)的日子。

1945年8月，日本投降后，林連玉再度回到吉隆坡，并在董事部及校務(wù)委員會(huì)的積極配合下，艱難完成尊孔中學(xué)的復(fù)建工作，廣大華僑學(xué)子得以再度回到知識(shí)的懷抱。

此時(shí)，林連玉發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人心痛的問題——“華校教師待遇非常菲薄，他們病了無錢買藥，死了無錢買棺材，真是可以說慘絕人寰。”林連玉在演講中這樣講到。

一方面，當(dāng)時(shí)馬來亞社會(huì)上教師的待遇普遍很低，“窮教師”已經(jīng)成為“常識(shí)”；另一方面，當(dāng)時(shí)的殖民地政府是排華的，他們千方百計(jì)地歧視，抑制和排斥華校教育。而華校的一些董事們“賤視教師、刻薄寡恩”已然變成普遍現(xiàn)象。

在這種情況下，林連玉認(rèn)為必須把教師們團(tuán)結(jié)起來，只有自身團(tuán)結(jié)起來，才有力量為教師這個(gè)團(tuán)體謀求屬于自己的合法權(quán)益。

1947年，他聯(lián)絡(luò)了一些華校校長(zhǎng)，在尊孔中學(xué)舉行座談會(huì)，經(jīng)過討論后選出了教師公會(huì)七人籌備委員會(huì)，林連玉被舉為主席。后來經(jīng)過種種努力，1949年8月，吉隆坡華校教師公會(huì)正式成立。林連玉擔(dān)任秘書職。翌年，他被選為主席。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，教師公會(huì)積極向社會(huì)各界籌募經(jīng)費(fèi)，為廣大教師爭(zhēng)取福利，并制定了教師會(huì)員福利章程，從而保障了華校教師的基本權(quán)益。

“誰能夠改善華校教師的生活呢？于是，我想起，如果把教師組織起來，團(tuán)結(jié)就是力量，可以以教師的自身力量，為教師謀取福利。因此，挺身而出，號(hào)召組織教師公會(huì)。這一個(gè)理想，現(xiàn)在由事實(shí)證明，果然不錯(cuò)。這是我生平最覺快慰的一件事。”

——林連玉

幾乎是同一時(shí)間，另一個(gè)涉及全體在馬華人切身利益的大事也被提上了日程，那就是華人公民權(quán)問題。

這就得介紹一下馬來亞的人口來源。馬來亞是個(gè)多民族國(guó)家，馬來族是馬來亞的土著民族，同時(shí)也是第一大民族，華人和印度人分別是馬來亞的第二、第三大族群。馬來人作為當(dāng)?shù)赝林?，認(rèn)為華人和印度人只是寄居在馬來亞，寄人籬下者怎么能作為國(guó)家的主人呢？因此，1956年，馬來亞聯(lián)盟政黨各族代表與英國(guó)政府談判要求獨(dú)立，在商議籌備制定時(shí)，對(duì)有關(guān)公民權(quán)的問題，曾發(fā)生爭(zhēng)議，一些馬來族政黨不同意當(dāng)?shù)爻錾耐饨逡泼窈笠嶙詣?dòng)獲得公民權(quán)。

但在馬華人的公民權(quán)，涉及到廣大華人在馬的長(zhǎng)期生存和發(fā)展，同時(shí)也涉及到華人族群在馬是否能掌握到話語權(quán)，“如未能在憲法上明文規(guī)定華人在本邦之地位，恐無平等之可言”。因此，以林連玉為主席的馬來亞華校教師總會(huì)，和雪蘭莪中華大會(huì)堂、雪蘭莪三十六行團(tuán)總會(huì)、霹靂中華大會(huì)堂及馬六甲中華總商會(huì)五大華人社團(tuán)發(fā)起，召開“全馬來亞華人注冊(cè)社團(tuán)爭(zhēng)取公民權(quán)大會(huì)”，參加會(huì)議的有一千零九十六個(gè)社團(tuán)的代表。林連玉被選為爭(zhēng)取公民權(quán)大會(huì)的主席團(tuán)成員之一。大會(huì)通過了以下四項(xiàng)決議：

（一）當(dāng)?shù)爻錾募礊轳R來亞當(dāng)然公民；

（二）在本（馬來亞）邦居留五年以上者，可以申請(qǐng)為當(dāng)?shù)毓瘢?/p>

（三）各民族的權(quán)利與義務(wù)一律平等；

（四）列華文為官方語言之一。

1957年8月，馬來亞正式獲得獨(dú)立，馬來亞政府宣布了自1957年9月1日至1958年8月31日的一年內(nèi)，為各族移民及其后裔申請(qǐng)馬來亞公民權(quán)的期限。據(jù)1959年馬來亞國(guó)會(huì)選舉時(shí)的統(tǒng)計(jì)，獲得公民權(quán)資格有權(quán)參加選舉的華裔選民大概為90萬人，而這一數(shù)據(jù)在1955年，僅有12萬人，這足以說明林連玉等人關(guān)于華人公民權(quán)的努力不僅十分必要而且十分有效。

華文教育關(guān)系到每一位海外華人是否還能接觸并學(xué)習(xí)自己的母語，也就是漢語。語言和文化緊密相連，學(xué)習(xí)母語對(duì)于華人后代樹立民族認(rèn)同感、民族歸屬感至關(guān)重要，而對(duì)于英國(guó)殖民者、馬來族來說，抹除華文教育，則意味著進(jìn)一步的文化強(qiáng)勢(shì)地位，更是在馬華人追求民族平等的道路上設(shè)置了一道高高的路障。

在殖民時(shí)期，英國(guó)殖民政府對(duì)華文教育采取歧視和排斥的態(tài)度，1946年，其在馬來亞頒布了一份“教育政策白皮書”，主要是強(qiáng)調(diào)英語教育。1950年，在其頒布的“中央教育洛詢委員會(huì)報(bào)告書”中，非常赤裸地指出“英語對(duì)于溝通各族文化，促進(jìn)相互了解及和諧共存，有其最大的貢獻(xiàn)。”最終目標(biāo)是：“以英語為教學(xué)媒介的免費(fèi)小學(xué)教育”。一味的推崇英文教育展現(xiàn)了其絲毫不掩飾的狼子野心，然而，同時(shí)也更能激發(fā)出馬來亞各民族對(duì)于獨(dú)立和平等的渴望。

英殖民政府眼見此路不通，于是很快改變了花招，決定利用各民族之間的矛盾，挑起內(nèi)斗。其組織了兩個(gè)所謂教育調(diào)查團(tuán)進(jìn)行“調(diào)查研究”。一個(gè)是以牛津大學(xué)社會(huì)訓(xùn)練主任巴恩斯教授為首，“研究馬來方言教育制度”，另一個(gè)以芬恩和吳德耀博士為首，“研究如何使華校對(duì)建立一個(gè)多元的獨(dú)立馬來亞國(guó)家，作更大的貢獻(xiàn)，草擬其建議”。后來分別寫出了兩份調(diào)查報(bào)告。

“巴恩報(bào)告書”強(qiáng)調(diào)“小學(xué)要在培養(yǎng)一個(gè)共同的馬來亞國(guó)家觀念，而此種教育應(yīng)在不分種族的國(guó)民學(xué)校中獲致”。主張“巫（馬來）、英兩種語文為教學(xué)媒介”，而以“國(guó)民學(xué)校取代其他種族性學(xué)?！薄１举|(zhì)上就是排斥和消滅馬來亞的華文教育。

“芬、吳報(bào)告書”則認(rèn)為“華校為實(shí)際實(shí)要，應(yīng)是三種語文馬來文、華文、泰米爾文的教育，主張?jiān)黾尤A校津貼”。

這兩份報(bào)告一經(jīng)發(fā)表，就在馬華人社會(huì)中引起了大家的強(qiáng)烈反對(duì)，然而，英殖民政府還是根據(jù)這份“巴恩報(bào)告書”通過制定了“一九五二年教育法令”。

看來，光是譴責(zé)已經(jīng)不能為自己爭(zhēng)取到權(quán)益，必須行動(dòng)起來。教總和雪州華校董事聯(lián)合會(huì)、馬華公會(huì)聯(lián)合發(fā)起召開第一次全國(guó)華校董教代表大會(huì)，林連玉代表馬華校教總在大會(huì)上提出“爭(zhēng)取華文列為馬來亞的官方語言之一”。并發(fā)動(dòng)四百社團(tuán)簽名，表示堅(jiān)決反對(duì)教育法令。林連玉先生說：

“及至1954年，為著反對(duì)1952年教育法令，教總公開揭示下列三大主張：（1）維護(hù)母語母文教育，（2）各民族的教育一律平等，（3）爭(zhēng)取華語列為官方語文之一。經(jīng)過十多年的努力，教總的三大主張已普遍深入人心，熔鑄成為民族的意識(shí)，形成一股巨大的力量，我相信，任何大力是沒法加以摧毀的?！?/p>

到了1955年，馬來亞即將獲得獨(dú)立的前夕，局勢(shì)再一次發(fā)生了變化。馬來亞各族政黨，主要是以東姑為首的聯(lián)盟巫統(tǒng)政黨和以拿督翁為首的國(guó)民黨，正進(jìn)行激烈的競(jìng)選運(yùn)動(dòng)。為了爭(zhēng)取華人的支持，華文教育問題成為這兩派激烈競(jìng)選斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

1955年1月12日，以林連玉為首的馬華教總代表四人應(yīng)邀，與以東姑為首的巫統(tǒng)四位代表以及以陳禎祿主席為首的馬華公會(huì)代表，在馬六甲荷蘭街陳禎祿府邸舉行了著名的“馬六甲會(huì)談”。會(huì)談中，林連玉再次堅(jiān)定了立場(chǎng)，那就是“中文必須被列為官方語言之一”，然而，當(dāng)時(shí)的東姑卻回應(yīng)說，“從此時(shí)到大選為止，暫時(shí)不談華文列為官方語文問題。”聲稱主要是怕政敵借機(jī)造謠——“巫統(tǒng)已把馬來亞出賣給馬華公會(huì)了，如果聯(lián)盟選舉勝利，我們馬來人將來就要學(xué)習(xí)華文，放棄巫文了。”又再三強(qiáng)調(diào)，只是暫時(shí)不提而已，如果競(jìng)選成功，還是會(huì)取消1952年教育法令，重新擬訂對(duì)各民族公平合理的教育政策。

答應(yīng)這個(gè)條件，林連玉有兩方面的考慮，其一，陳禎祿認(rèn)為拿督翁是極端分子，若他上臺(tái)對(duì)華人的處境非常不利；其二在于，可以獲得三大利益：第一是廢棄“一九五二年教育法令”；第二是奠定董總，教總代表華文教育的地位；第三是促使陳禎祿（時(shí)任馬華公會(huì)會(huì)長(zhǎng)） 以后為華教力爭(zhēng)。既然是穩(wěn)賺不賠的買賣，那么在時(shí)間和對(duì)外說辭上小小的變通一下也無關(guān)大局。并且，東姑上位后，確實(shí)踐行了諾言，1952年教育法令被取消，并組成了以敦·拉薩教育部長(zhǎng)為首的十五人教育委員會(huì)，重訂教育政策。

不久，“拉薩教育報(bào)告書”出臺(tái)，該報(bào)告書教育政策第十二條“最后目標(biāo)”卻規(guī)定“馬來文將為所有學(xué)校主要的教學(xué)媒介”。

林連玉急忙與教育部長(zhǎng)拉薩交涉，“我們?nèi)f萬不能接受最后目標(biāo)第十二條，因?yàn)?，我們?nèi)羰浅姓J(rèn)這一點(diǎn)，即是等于承認(rèn)有一天華文教育應(yīng)被消滅?！弊罱K，拉薩妥協(xié)了，第十二條在1957年教育法令中被刪去，馬來西亞的華文教育獲得了一次階段性的勝利。

還不等華文教育者們利用這來之不易的勝利更進(jìn)一步，馬來亞的華文教育就再次遭受了毀滅性打擊。1960年，拉曼達(dá)立報(bào)告書發(fā)表，其中規(guī)定，中學(xué)的所有公共考試只能以國(guó)語或英文為媒介語，否則取消津貼，并且教育部長(zhǎng)有權(quán)在他認(rèn)為適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，把國(guó)民型小學(xué)（即華小、印小）改為馬來小學(xué)，赤裸裸的暴露出當(dāng)權(quán)者的意圖，就是將華文中小學(xué)連根拔起，在義務(wù)教育階段切斷華文教育的根。

處在馬來亞華文教育生死存亡的重要關(guān)頭，林連玉先生起來大聲疾呼：

“眼前是我們中學(xué)最后抉擇的時(shí)期，要維護(hù)民族文化嗎，就得面臨經(jīng)濟(jì)的壓迫，要獲得經(jīng)濟(jì)援助嗎，就得放棄本族的文化，到底要怎么辦呢？孟子說：生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也！我們認(rèn)為，傳統(tǒng)相承已經(jīng)數(shù)千年的中華文化，不但要加以保存，還要發(fā)揚(yáng)光大。因此，我們必須不惜任何代價(jià)，維護(hù)下來，這就是說，津貼金可以被剝奪，獨(dú)立中學(xué)不能不辦！”

在林連玉的號(hào)召下，全馬華人出錢出力，開始獨(dú)立自主辦起自己的中學(xué)，并慢慢恢復(fù)其規(guī)模，總算沒有讓敵人的陰謀得逞。

然而，一計(jì)不成又生一計(jì)，這次變成了針對(duì)林連玉個(gè)人的“陽謀”。1961年8月12日，林連玉先生接到內(nèi)政部通知，吊銷其公民權(quán)，約十天之后，其教師準(zhǔn)證也接著被取消，可謂是“殺人又誅心”。

林先生又是因?yàn)榉噶耸裁醋锒粍儕Z公民權(quán)的呢？

通知上寫道：

（1）故意歪曲與顛倒政府教育政策，有計(jì)劃激起對(duì)最高元首及聯(lián)合邦政府的不滿。

（2）含有極端種族性質(zhì)的動(dòng)機(jī)，促成各民族間的惡感和仇視，以致可能造成騷亂。

可以看出其中充斥著對(duì)林連玉先生的污蔑與誹謗，他究竟犯了什么罪？剝奪林連玉的公民權(quán)，本質(zhì)上是一種公然的政治迫害。

過后，馬來亞政府代表對(duì)林先生表示，只要你不出聲，公民權(quán)是不會(huì)有問題的。

林先生的回答是直接了當(dāng)，干脆利落的：“不能說話的公民權(quán)要來做什么？”

接著，又有官員意圖威逼利誘：“你要什么盡管開口?！?/p>

林先生聲色俱厲地回答說：“我個(gè)人沒有需求，我所要的是為民族的利。”

誠(chéng)如他自己所說：

“爭(zhēng)取民族的權(quán)益是神圣的任務(wù)，我們是永遠(yuǎn)不會(huì)屈服的。即使不幸遇到濫用權(quán)者棘手摧殘，仍然昂起頭來，頂天立地，威武不屈地奮斗到底！”

他已經(jīng)做到了，他就是馬來西亞的華教族魂！

1985年林先生與世長(zhǎng)辭，被馬來西亞華人譽(yù)為“族魂”。此后，十五個(gè)華人社團(tuán)聯(lián)合成立林連玉基金，推動(dòng)林先生“多姿多彩，共存共榮”的理念。來源/華僑歷史博物館

1985年12月18日清晨，林連玉溘然長(zhǎng)逝。

然而，“族魂”永垂不朽，每一位馬來西亞華人都會(huì)深深銘記這位民族英雄的不朽功勛，并因?yàn)樗膴^斗而受益。同時(shí)，還會(huì)有一代又一代的“林連玉”繼承他的精神，繼續(xù)走他開辟的道路，繼續(xù)為傳承中華文化而奮斗終生！

（來源：國(guó)家人文歷史）

責(zé)任編輯/張?jiān)?/p>