［日］上野千鶴子

我從小就是個(gè)好奇心強(qiáng)的孩子。學(xué)校放暑假布置了課題研究，我想到一個(gè)好玩的點(diǎn)子。在家門口的馬路上放一枚五日元硬幣。有多少過路人會(huì)發(fā)現(xiàn)它，又有幾個(gè)人會(huì)撿起它呢……我躲在角落里觀察、計(jì)算，并提交了相關(guān)報(bào)告。

那是個(gè)炎熱的夏天，躺著不動(dòng)都會(huì)汗流浹背。我觀察了兩三個(gè)小時(shí)就累得不行，最后趕緊撤退了。印象中，發(fā)現(xiàn)地上有硬幣的人很少，停下腳步撿起硬幣的更是只有一兩個(gè)人。當(dāng)然，那是住宅區(qū)的馬路，行人本就不多。但我也有收獲，就是意識(shí)到，走路時(shí)會(huì)盯著地面的人很少。

你問我這種發(fā)現(xiàn)有什么意義？什么意義也沒有。

只是因?yàn)橛腥ぁＲ驗(yàn)槲蚁胫?，人類?huì)采取怎樣的行動(dòng)。如果把五日元硬幣換成十日元會(huì)怎樣？換成一百日元又會(huì)怎樣？如果換個(gè)地方，在繁華的街道，或是學(xué)校的走廊做這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)?？結(jié)果會(huì)發(fā)生什么變化？就算看到硬幣，也會(huì)因?yàn)轭櫦伤闹艿哪抗猓缓靡馑紦炱饋怼@樣的人會(huì)增多嗎？諸如此類，問題可以不斷地拓展。

后來，我知道這種方法叫“定點(diǎn)觀察法”。是今和次郎提出的“考現(xiàn)學(xué)”研究方法之一。1888年，今和次郎進(jìn)入東京美術(shù)學(xué)院，對(duì)明治至大正時(shí)期的日本都市風(fēng)俗頗覺驚訝。1925年，他對(duì)銀座街頭的風(fēng)俗做了定點(diǎn)觀察，并把結(jié)果發(fā)表在《婦人公論》上。這一研究將銀座街頭的紳士和淑女按服裝與發(fā)型分類，分別計(jì)算出洋裝與和服、西式短發(fā)與日式發(fā)髻的數(shù)量。

數(shù)據(jù)顯示，西式短發(fā)占比為42%，日式發(fā)髻占比為31%，折中發(fā)型占比為27%。其中，男性幾乎都剪了西式短發(fā)，與之相對(duì)，女性剪短發(fā)的比重為0，梳日式發(fā)髻的比率很高。首先受到“文明開化”影響的男人們，想必還對(duì)短發(fā)洋裝的女性心存畏懼吧。我眼前浮現(xiàn)出一位身穿西裝的紳士，以及落后他三步，盤日式發(fā)髻、穿和服的女性。

知道了這些又有什么用呢？這些信息，對(duì)理解當(dāng)年男性普選法的通過，以及后來日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的行為等，可謂毫無用處。但它也讓我們看到，歐化的影響在男女之間差異巨大，其中，發(fā)型的改變先于服裝。

最重要的是，它能滿足人的好奇心。讓人一邊感嘆，一邊驚訝著接受事實(shí)的沖擊。這很有趣，不是嗎？

如果說考古學(xué)是致力于收集深埋于土中的陶器碎片，以此復(fù)原過去的全貌，考現(xiàn)學(xué)就是力圖拼湊眼前各種毫無關(guān)聯(lián)的斷片，試圖雕刻出“當(dāng)下”這一時(shí)代的全貌。

我到京都念大學(xué)的時(shí)候，才知道有個(gè)團(tuán)體對(duì)這類變化很感興趣。那就是“現(xiàn)風(fēng)研”，全稱“現(xiàn)代風(fēng)俗研究會(huì)”，跟現(xiàn)在流行的文化研究比較像。創(chuàng)會(huì)之初的成員，有很多后來成了知名學(xué)者。

我之所以研究社會(huì)學(xué)，是因?yàn)閷?duì)有生命的對(duì)象擁有無止境的好奇心。當(dāng)時(shí)，社會(huì)學(xué)還是一門新興學(xué)科，我自認(rèn)對(duì)世界一無所知，以為社會(huì)學(xué)能滿足我對(duì)一切事物的關(guān)心。實(shí)際入學(xué)后，我卻非常失望。因?yàn)檎也坏綒w屬感，我四處徘徊，此時(shí)收留我的就是“現(xiàn)風(fēng)研”。

“現(xiàn)風(fēng)研”的集合地點(diǎn)總是在法然院的廂房。屋里除了學(xué)者、本科生、研究生，還有設(shè)計(jì)師、市場營銷員、美容師、編輯，等等，大家不論出身與年齡，擠在一起熱烈討論，彼此間沒有隔閡。