陳世海

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義文化。黨的十八大以來(lái)，我黨準(zhǔn)確把握世界范圍思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，提出一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想，為曲藝工作提供了理論指引、實(shí)踐要求和科學(xué)答案。

燦若星河的中國(guó)文藝擁有極其豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，是中華文明的重要內(nèi)容、重要載體和重要組成，并以其鮮明的民族特色和獨(dú)特的審美風(fēng)范，屹立于世界文藝之林。曲藝作為中國(guó)的一種原生的民間文藝和民族說(shuō)唱藝術(shù)，是民族文化心理和藝術(shù)欣賞習(xí)慣的產(chǎn)物，積淀著民族民間藝術(shù)的風(fēng)范和文化特征，有著與其他文藝門(mén)類(lèi)不同形式的敘述性、內(nèi)容的世俗性、旨趣的娛樂(lè)性和風(fēng)格的輕松性的藝術(shù)特征，應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，以“兩個(gè)結(jié)合”指引新時(shí)代曲藝發(fā)展，厚植中華文化根脈，扎根當(dāng)代生活實(shí)踐，用其擅長(zhǎng)的藝術(shù)形式和審美表達(dá)，推出一批彰顯中華美學(xué)精神、體現(xiàn)中國(guó)審美風(fēng)范的時(shí)代之作，主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒介生態(tài)推進(jìn)曲藝傳播，為豐富中華民族現(xiàn)代文明的藝術(shù)圖譜作出曲藝貢獻(xiàn)。

傳播主要指向信息的交流與共享，也就是“個(gè)人之間和集體之間，以及集體與個(gè)人之間交換、傳遞新聞、事實(shí)、意見(jiàn)的信息過(guò)程”①，由其內(nèi)在機(jī)制與外在聯(lián)系以及各類(lèi)傳播因素之間的相互作用得以實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)的傳播行為和傳播現(xiàn)象經(jīng)歷了語(yǔ)言傳播、文字傳播、印刷傳播、模擬式電子傳播和數(shù)字式電子傳播5個(gè)歷史階段。曲藝從古代社會(huì)走來(lái)，歷經(jīng)人類(lèi)傳播史的全過(guò)程，有口頭傳播、書(shū)面?zhèn)鞑サ郊夹g(shù)傳播，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言、文字、唱片、報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介遞變，無(wú)數(shù)曲藝人與聽(tīng)眾共同創(chuàng)造了一部曲藝傳播史②。曲藝觀演方式也從面對(duì)面觀看，發(fā)展到廣播收聽(tīng)、電視收看、電子出版物收聽(tīng)收看，乃至線(xiàn)上的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)觀賞等多種方式共存格局。

在現(xiàn)實(shí)生活無(wú)處不在的信息傳播活動(dòng)中，媒介作為不可或缺的元素，是承載信息傳播活動(dòng)的載體，而技術(shù)又與媒介有著密不可分的關(guān)系，可以說(shuō)技術(shù)作為信息傳播媒介發(fā)展的基礎(chǔ)，技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步也帶動(dòng)了信息傳播媒介的發(fā)展變化，技術(shù)與信息傳播媒介的發(fā)展呈現(xiàn)出同步發(fā)展態(tài)勢(shì)。印刷傳播時(shí)代打破了口頭傳播時(shí)代和文字傳播時(shí)代在時(shí)間維度傳播的限制，而電子傳播時(shí)代則打破了時(shí)空兩個(gè)維度的限制，從文字傳播時(shí)代和印刷傳播時(shí)代主要以語(yǔ)言作為信息傳播的符號(hào)訊息表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)向以數(shù)字信息技術(shù)為核心的電子傳輸信號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳播。由于電子信號(hào)的傳播使人類(lèi)社會(huì)擁有了聲音和影像信息系統(tǒng)，從而促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)傳播。傳播與曲藝密不可分，傳播活動(dòng)是曲藝發(fā)展的重要方式。傳播技術(shù)的發(fā)展使得傳播媒介豐富而多元，曲藝得以通過(guò)新的傳播媒介進(jìn)一步傳播擴(kuò)散，多渠道傳播的媒介生態(tài)中，打破了傳播的時(shí)空壁壘，擴(kuò)寬了傳播的路徑方式，曲藝文化在傳播活動(dòng)中得以延續(xù)發(fā)展。

媒介傳播渠道的多元化趨勢(shì)在現(xiàn)代社會(huì)日益加快。美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克于1967年最早提出了新媒體的概念，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南在1998年5月召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)會(huì)議上正式提出，加強(qiáng)全球范圍內(nèi)依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而存在的新媒體技術(shù)發(fā)展。2023年8月25日發(fā)布的第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)以及信息云計(jì)算技術(shù)的加持，現(xiàn)代社會(huì)媒介化社會(huì)特征日益強(qiáng)化，信息傳播進(jìn)入“萬(wàn)物皆連、萬(wàn)物皆媒”的網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。在這樣的網(wǎng)絡(luò)新媒介生態(tài)下，只要技術(shù)和設(shè)備許可，沖破了時(shí)空維度，隨時(shí)可收聽(tīng)收看曲藝。信息的線(xiàn)性和單向性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ナ絺鞑?、鏈條傳播和結(jié)構(gòu)傳播，傳受角色模糊化。以用戶(hù)為傳播主體的用戶(hù)內(nèi)容生產(chǎn)模式盛行，傳播主體身份多元化，傳播內(nèi)容通俗化，大眾化，等等。應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，曲藝在傳統(tǒng)媒介與新媒介互補(bǔ)交融的語(yǔ)境下，要以主動(dòng)適應(yīng)傳播時(shí)代轉(zhuǎn)型的姿態(tài)，大力推進(jìn)符合媒介特征的曲藝傳播活動(dòng)。

新媒體平臺(tái)上的曲藝傳播渠道主要包括視頻網(wǎng)站、短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播這3種渠道。2023年3月29日發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告（2023）》中顯示，截至2022年12月，中國(guó)短視頻用戶(hù)規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)直播用戶(hù)規(guī)模分別達(dá)10.12億和7.51億，分列網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)第一和第二大應(yīng)用。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶(hù)規(guī)模為10.40億人，超過(guò)即時(shí)通訊（10.38億人），成為第一大互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，網(wǎng)民使用率達(dá)到96.8%，幾近成為全民化應(yīng)用。截至2022年底，主播賬號(hào)累計(jì)開(kāi)通超1.5億個(gè)，短視頻內(nèi)容創(chuàng)作者賬戶(hù)累計(jì)超10億個(gè)。視頻門(mén)戶(hù)網(wǎng)站渠道。網(wǎng)站主要是利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的Web頁(yè)面進(jìn)行信息發(fā)布、提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)以及和受眾進(jìn)行互動(dòng)的一種網(wǎng)絡(luò)傳播形式，是20世紀(jì)以來(lái)應(yīng)用最為廣泛的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介。視頻網(wǎng)站門(mén)戶(hù)網(wǎng)站作為視聽(tīng)符號(hào)元素信息內(nèi)容的傳播媒介，為視頻節(jié)目?jī)?nèi)容的生產(chǎn)者和喜愛(ài)觀看視頻節(jié)目的受眾提供了一個(gè)可以集發(fā)布、瀏覽、分享以及互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。騰訊視頻、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷視頻等多家活躍在網(wǎng)絡(luò)媒體中的視頻門(mén)戶(hù)網(wǎng)站都打造了海量的視頻內(nèi)容資源，其中也包含了豐富的曲藝藝術(shù)的視頻內(nèi)容，在視頻網(wǎng)站曲藝的傳播主體豐富多元。短視頻渠道。在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中出現(xiàn)的短視頻短則十幾秒鐘，最長(zhǎng)也就幾分鐘而已，傳播內(nèi)容很短，打破了傳統(tǒng)的視頻內(nèi)容播出的完整敘事邏輯，將內(nèi)容敘事最為精彩和最吸引人的情節(jié)向受眾呈現(xiàn)，以碎片化的視頻信息內(nèi)容加之在敘事邏輯上注重博取受眾關(guān)注度的特征，順應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)受眾在碎片化的時(shí)間內(nèi)獲取信息內(nèi)容的基本需求，呈現(xiàn)出覆蓋面廣、符號(hào)性強(qiáng)、創(chuàng)新度好等重要的傳播特征，“刷刷短視頻”現(xiàn)已成為百姓日常生活組成部分。短視頻的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了曲藝藝術(shù)元素進(jìn)行拆分化、多樣化、碎片化傳播的可能，有助于曲藝藝術(shù)的傳播轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)直播渠道。網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻直播與短視頻同屬用戶(hù)內(nèi)容生產(chǎn)模式，只要具備網(wǎng)絡(luò)直播的硬件和軟件的基礎(chǔ)技術(shù)應(yīng)用設(shè)備，便可進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻直播活動(dòng)，受眾也可在相應(yīng)的應(yīng)用軟件平臺(tái)上直接點(diǎn)擊觀眾觀看網(wǎng)絡(luò)視頻的移動(dòng)直播。一方面，網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻直播將直播活動(dòng)中人物言語(yǔ)表達(dá)及非語(yǔ)音符號(hào)的意義表達(dá)行為等環(huán)境因素向受眾呈現(xiàn)，受眾接受信息內(nèi)容并解讀其中的符號(hào)文本意義時(shí)，在其腦海中即可呈現(xiàn)出“我在現(xiàn)場(chǎng)”的“在場(chǎng)感”，在一定程度上去除了專(zhuān)業(yè)媒介機(jī)構(gòu)在內(nèi)容生產(chǎn)上給受眾帶來(lái)的“疏離感”。另一方面，網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)視頻直播具有強(qiáng)大的社交屬性，給受眾營(yíng)造“陪伴”的感覺(jué)，消弭了人們?cè)谏鐣?huì)生活中的孤獨(dú)感，為普通百姓提供一個(gè)自我展示和自我披露的舞臺(tái)，使得“主播”這一原本可望不可及的職業(yè)身份變得觸手可及。網(wǎng)絡(luò)直播也給直播者和受眾營(yíng)造出如同“私人交往”的感覺(jué)，受眾可以通過(guò)點(diǎn)贊送禮、評(píng)論留言、連麥視頻等方式與直播者持續(xù)互動(dòng)交流。在新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，不僅僅有專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，很多備受用戶(hù)關(guān)注的短視頻平臺(tái)也紛紛上線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)直播功能。在專(zhuān)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)和短視頻平臺(tái)，都可看到曲藝的直播內(nèi)容。曲藝在網(wǎng)絡(luò)直播活動(dòng)中還有一種內(nèi)容呈現(xiàn)方式，就是將集會(huì)式演出、舞臺(tái)演出或自?shī)市匝莩?，通過(guò)智能手機(jī)等帶有網(wǎng)絡(luò)直播功能的移動(dòng)終端進(jìn)行直播活動(dòng)，受眾也可與直播者進(jìn)行互動(dòng)，但對(duì)直播內(nèi)容的選擇性和主動(dòng)性相對(duì)較弱③。從微博、微信，到播客、短視頻乃至網(wǎng)絡(luò)直播，應(yīng)用平臺(tái)的迭代，技術(shù)手段的進(jìn)步，一些尋常百姓“素人”成為頭部主播“名人”，將極大推動(dòng)包括曲藝在內(nèi)的藝術(shù)傳播。

利用網(wǎng)絡(luò)新媒體渠道的曲藝傳播要注重內(nèi)容和形式的結(jié)合，根據(jù)不同新媒體平臺(tái)的特征設(shè)計(jì)精準(zhǔn)地投放內(nèi)容，創(chuàng)新曲藝產(chǎn)品的表現(xiàn)形式與趣味性，增強(qiáng)與受眾的交流互動(dòng)性，合理利用各種新媒體的傳播特性與特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。近兩年，“單集時(shí)長(zhǎng)從幾十秒到15分鐘左右，有著相對(duì)明確的主題和主線(xiàn)、較為連續(xù)和完整的故事情節(jié)”的網(wǎng)絡(luò)微短劇迅速興起，并廣受追捧，已成為一種火熱的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝新形態(tài)。曲藝界可用好網(wǎng)絡(luò)微短劇傳播快、流量大的優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)我國(guó)手機(jī)用戶(hù)當(dāng)下的使用習(xí)慣，創(chuàng)作“微而精、短而美”的傳播曲藝藝術(shù)微短劇精品力作。還可嘗試以“爽點(diǎn)”“段子”和精彩高潮劇情表演片段等，來(lái)拍攝制作劇情類(lèi)短視頻，通過(guò)視聽(tīng)手段來(lái)傳播或者推動(dòng)曲藝經(jīng)典曲（書(shū)）目消費(fèi)。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)，勇于接受新事物的無(wú)畏品格?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。

現(xiàn)代社會(huì)的“數(shù)字化生存”已經(jīng)成為不爭(zhēng)的真實(shí)存在和普遍現(xiàn)實(shí)，信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)新媒介的迅猛發(fā)展，深刻影響著包括曲藝在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)的整體格局，無(wú)論從技術(shù)維度、社會(huì)維度，還是現(xiàn)實(shí)維度出發(fā)，曲藝傳播路徑與方式都必須做到線(xiàn)下的舞臺(tái)化表演和線(xiàn)上的數(shù)字化傳播相結(jié)合。從技術(shù)維度來(lái)看，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、工具軟件等數(shù)字智能技術(shù)突飛猛進(jìn)，從技術(shù)上支撐了全時(shí)空、跨終端、超鏈接、可觸控的沉浸式全媒體傳播，進(jìn)而影響到人們的藝術(shù)審美。“藝術(shù)審美是一種感性的審美感知，傳播審美范疇包括優(yōu)美、崇高、幽默、模仿、滑稽、嘲諷，當(dāng)代審美發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為一種奇觀型、沉浸式、可愛(ài)型、振奮感的審美范疇?！雹苓M(jìn)而，文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)和推廣宣傳方式也必須相應(yīng)發(fā)生深刻變化，運(yùn)用信息化和數(shù)字化技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)新媒介進(jìn)行線(xiàn)上數(shù)字化傳播。從社會(huì)維度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)化、新媒體化和視頻化的媒介平臺(tái)已融入人們的日常社會(huì)生活，極大地改變了當(dāng)代社會(huì)人們的生活方式、思維方式和娛樂(lè)方式。全媒體時(shí)代的當(dāng)下，人們都擁有媒體化、數(shù)字化的交流平臺(tái)和發(fā)聲渠道，社交媒體的虛擬性、即時(shí)性和個(gè)性化特征，帶來(lái)了多媒介空間，使藝術(shù)作品的審美與接受出現(xiàn)了新的樣態(tài)，催生了眾多新型的網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)，改變了傳統(tǒng)文藝形態(tài)的傳承傳播，在沿用傳統(tǒng)曲藝舞臺(tái)表演方式的同時(shí)，實(shí)行線(xiàn)上的數(shù)字化傳播已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)等新媒介平臺(tái)的主流化、全民化，在實(shí)際應(yīng)用方面也為曲藝美學(xué)輸出開(kāi)辟了打破時(shí)空限制的新通道。從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，曲藝界一直在探索線(xiàn)上演出和運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)新媒介傳播，搭建曲藝傳承傳播的“第二舞臺(tái)”。全媒體傳播的即時(shí)性、流量法則以及公眾參與的廣度和程度，致使網(wǎng)絡(luò)文藝作品和線(xiàn)上文藝作品傳播的消費(fèi)性、娛樂(lè)性空前強(qiáng)化，網(wǎng)絡(luò)新媒介生態(tài)下多元文化消費(fèi)模式日臻完善，曲藝作品的線(xiàn)上數(shù)字化傳播也日益發(fā)展。2019年開(kāi)始的3年特殊時(shí)期，導(dǎo)致正常的曲藝舞臺(tái)演出停擺，曲藝人為維持生存空間，打破演出地域、時(shí)間、受眾規(guī)模限制，利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒介進(jìn)行線(xiàn)上演播，在一定程度上彌補(bǔ)了市場(chǎng)演出中止產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)損失。眾所周知，曲藝的傳統(tǒng)受眾以中老年為主。當(dāng)前，我國(guó)老齡化社會(huì)步伐日益加快，2021年末，我國(guó)65歲及以上人口首次突破2億人，占總?cè)丝诒戎剡_(dá)到14.2%，從2000年時(shí)的輕度老齡化社會(huì)轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的中度老齡化社會(huì)，銀發(fā)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)也迎來(lái)廣闊空間。據(jù)中國(guó)老齡科學(xué)研究中心發(fā)布的《中國(guó)老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2021-2023）》預(yù)測(cè)，到2050年，中國(guó)老齡人口的消費(fèi)潛力將從4萬(wàn)億元增加到106萬(wàn)億元，其占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重將從8%增加到33%。隨著中年群體逐步步入老年，線(xiàn)上消費(fèi)更加普遍，精神文化、終身學(xué)習(xí)、老有所為成為老年人追求的重要內(nèi)容。截至2022年12月，在我國(guó)超10億網(wǎng)民中，50歲以上中老年人群體占比近三成，由2021年12月的26.8%提升至30.8%。中老年人仍是互聯(lián)網(wǎng)主要增力，互聯(lián)網(wǎng)正進(jìn)一步向中老年群體滲透。中老年人群體整體“觸網(wǎng)”完成后，消費(fèi)觀念與消費(fèi)習(xí)慣在悄然改變，巨大的線(xiàn)上文娛、產(chǎn)品與服務(wù)等線(xiàn)上需求正不斷釋放。從當(dāng)下來(lái)看，滿(mǎn)足中老年群體愛(ài)及歸屬感缺乏等情感需求，深受中老年群體喜愛(ài)的短視頻直播不斷走紅。即便是通常被認(rèn)為年輕人聚集地的短視頻平臺(tái)上，有經(jīng)濟(jì)能力的中老年用戶(hù)也占據(jù)著相當(dāng)大的比重。據(jù)Quest Mobile發(fā)布的《2022年中國(guó)短視頻直播電商發(fā)展洞察》顯示，2022年2月，41歲以上觀看抖音和快手直播用戶(hù)占比達(dá)36.3%，其中51歲以上用戶(hù)占比達(dá)18.9%，其消費(fèi)潛力不容小覷，線(xiàn)上消費(fèi)在2000元以上的占比與整體人群持平。因而無(wú)論是面對(duì)我國(guó)老齡化社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)存在，還是順應(yīng)中老年受眾網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的消費(fèi)方式變化，從留住曲藝受眾、推進(jìn)曲藝傳承發(fā)展的角度出發(fā)，曲藝傳播都必須邁向數(shù)字化傳播領(lǐng)域。

曲藝的數(shù)字化傳播，一方面，要對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典曲藝曲（書(shū)）目舞臺(tái)表演進(jìn)行數(shù)字技術(shù)加工。順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)觀眾審美范疇的變化，研究和把握互聯(lián)網(wǎng)信息化時(shí)代受眾對(duì)曲藝藝術(shù)表演的審美需求，運(yùn)用5G、VR、MR等數(shù)字技術(shù)，實(shí)施曲藝基礎(chǔ)信息的數(shù)字化呈現(xiàn)，對(duì)線(xiàn)下傳播的曲藝舞臺(tái)表演進(jìn)行具象化改造包裝，為傳統(tǒng)經(jīng)典的曲藝曲（書(shū)）目貼上現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)標(biāo)簽，使其在線(xiàn)上傳播時(shí)讓線(xiàn)上觀眾獲得真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感體驗(yàn)，打造符合線(xiàn)上受眾審美認(rèn)知的曲藝經(jīng)典演出形態(tài)。運(yùn)用頂尖3D虛擬數(shù)字化采集技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的曲藝曲（書(shū)）目資源進(jìn)行數(shù)據(jù)采集開(kāi)發(fā)和AI修復(fù)等，驅(qū)動(dòng)曲藝傳統(tǒng)文化資源向數(shù)字空間遷徙。進(jìn)而在數(shù)字化基礎(chǔ)上運(yùn)用深度學(xué)習(xí)、知識(shí)圖譜、數(shù)字建模等大數(shù)據(jù)AI技術(shù)，進(jìn)行深層次數(shù)據(jù)加工，使分割的曲藝傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化、語(yǔ)義化、關(guān)聯(lián)化，推動(dòng)曲藝傳統(tǒng)文化資源在時(shí)空維度上實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)活化，讓受眾既可在元宇宙空間中欣賞傳統(tǒng)經(jīng)典曲藝曲（書(shū)）目，也可查閱相關(guān)的曲藝及曲種歷史文化知識(shí)，實(shí)施通過(guò)面向曲藝文化記憶的曲藝時(shí)空大數(shù)據(jù)項(xiàng)目建設(shè)，促進(jìn)曲藝活態(tài)傳承傳播。近年來(lái)，“‘沉浸式’話(huà)題廣泛引起關(guān)注?！两健鳛榻鼉赡曜罨鸬木W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之一，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展而誕生，又隨著廣泛運(yùn)用于各種場(chǎng)景而被賦予不同的內(nèi)涵。根據(jù)體驗(yàn)形式的不同，‘沉浸式’主要包括兩種：一種是通過(guò)搭建、營(yíng)造真實(shí)或虛擬場(chǎng)景，引入浸入一個(gè)新的世界，比如真人CS，另一種是通過(guò)線(xiàn)上直播、視頻、AR等媒介，讓人以第一視角進(jìn)入浸入某個(gè)情境或事件，比如美食探店視頻”⑤。曲藝界不妨多嘗試讓傳統(tǒng)經(jīng)典的曲（書(shū)）目走進(jìn)智慧交互沉浸式體驗(yàn)新空間，從傳統(tǒng)線(xiàn)下現(xiàn)場(chǎng)觀演向虛實(shí)結(jié)合的元宇宙角色扮演等沉浸式互動(dòng)拓展，滿(mǎn)足人們對(duì)互動(dòng)性和體驗(yàn)感的新期待，讓優(yōu)秀曲藝傳統(tǒng)文化傳播煥發(fā)新的時(shí)代風(fēng)采。

另一方面，要廣泛運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)新媒介進(jìn)行曲藝數(shù)字化傳播。當(dāng)下的新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)終端得到普遍應(yīng)用，曲藝應(yīng)充分利用微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等新興平臺(tái)，將優(yōu)秀的曲（書(shū)）目進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，并與信息媒介平臺(tái)相結(jié)合，打造一系列曲藝網(wǎng)絡(luò)節(jié)目和曲藝文化網(wǎng)絡(luò)傳播品牌，促進(jìn)曲藝文化的傳承傳播與運(yùn)用發(fā)展。在做好傳統(tǒng)曲藝舞臺(tái)表演的線(xiàn)上網(wǎng)絡(luò)直播的同時(shí)，注重網(wǎng)絡(luò)微短劇、微電影、微視頻、動(dòng)畫(huà)片、自媒體、手機(jī)游戲等創(chuàng)新內(nèi)容體驗(yàn)和互動(dòng)交流，建立地域曲種的視頻號(hào)、抖音號(hào)、快手號(hào)等，制作發(fā)布各曲種曲藝經(jīng)典曲（書(shū)）目和曲藝名家經(jīng)典名段的短視頻，積極授權(quán)進(jìn)行IP改編，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳播讓廣大受眾特別是年輕人領(lǐng)略曲藝藝術(shù)的獨(dú)特魅力，使曲藝適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒介并運(yùn)用其保護(hù)傳承和推廣傳播曲藝藝術(shù)?！敖陙?lái)，隨著抖音、快手等短視頻平臺(tái)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了一種新的樣態(tài)形式，也就是網(wǎng)絡(luò)文藝PK直播。如果說(shuō)以往的網(wǎng)絡(luò)直播更多的是個(gè)人自身的展示和表演以及各種‘秀’，那么網(wǎng)絡(luò)文藝PK直播則是多人互動(dòng)的帶有競(jìng)技、競(jìng)演屬性的網(wǎng)絡(luò)擂臺(tái)?！雹蘧W(wǎng)絡(luò)文藝PK直播以其創(chuàng)新的形式樣式，以明快的節(jié)奏順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)特別是年輕受眾的審美和觀看習(xí)慣，為文藝作品傳播提供了流量極旺、豐富多樣的交流互動(dòng)平臺(tái)，有些曲種也成了網(wǎng)絡(luò)文藝PK直播內(nèi)容。虛擬主播是使用虛擬身份，利用Live2D、動(dòng)作捕捉等技術(shù)制作的虛擬形象進(jìn)行直播、演出活動(dòng)，自2016年從日本誕生后即被引入國(guó)內(nèi)，在年輕網(wǎng)民中迅速火爆，曲藝人應(yīng)置身其內(nèi)容建設(shè)。IP是英文單詞知識(shí)產(chǎn)權(quán)的Intellectual Property的簡(jiǎn)寫(xiě)。IP化作為國(guó)外影視生產(chǎn)的一種成熟手段引入國(guó)內(nèi)后，通過(guò)將文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)于各個(gè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人特別是各類(lèi)新媒體和應(yīng)用平臺(tái)開(kāi)發(fā)，多方共享經(jīng)濟(jì)成果。文化IP已從原有的不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的相互改編或同一IP衍生出多種藝術(shù)形式，發(fā)展為當(dāng)下的代表某一類(lèi)標(biāo)簽、文化現(xiàn)象可以引起興趣，受眾用戶(hù)的追捧可能轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為，皆可受資本青睞的由IP引發(fā)的一種新的商業(yè)文化模式。文化IP已經(jīng)成為一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，有著高辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長(zhǎng)變現(xiàn)周期的文化符號(hào)。曲藝海量的經(jīng)典原創(chuàng)資源、與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的互文性、適合IP創(chuàng)作生產(chǎn)的藝術(shù)特征等，都為打造擁有成熟粉絲群體、在多個(gè)文藝領(lǐng)域火出圈的裂變式擴(kuò)散傳播的曲藝IP奠定了良好的基礎(chǔ)。要充分吸收現(xiàn)代科技成果，不斷借鑒其他藝術(shù)形式所長(zhǎng)，大力促進(jìn)曲藝要素和技術(shù)要素融合，在強(qiáng)化數(shù)字科技賦能中實(shí)現(xiàn)曲藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，運(yùn)用超高清視頻、數(shù)字渲染、全息互動(dòng)等技術(shù)豐富曲藝受眾的數(shù)字文化生活體驗(yàn)，融入當(dāng)下更多人的生活，讓深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝文化資源借助科技手段活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、用起來(lái)、火起來(lái)，全面推動(dòng)曲藝在現(xiàn)代社會(huì)的數(shù)字化傳播。

信息技術(shù)發(fā)展不斷催生各種新媒介，網(wǎng)絡(luò)新媒介傳播藝術(shù)的功能也賦能藝術(shù)變異。在當(dāng)下以網(wǎng)絡(luò)媒介為主力、多傳播渠道并存的媒介化社會(huì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)中，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字交互媒介對(duì)于傳播內(nèi)容生成的主動(dòng)賦能，帶來(lái)大眾文化媒介娛樂(lè)化內(nèi)容的泛化，曲藝得以走進(jìn)新興平臺(tái)傳播媒介，從而加入大眾消費(fèi)文化行列，從事現(xiàn)代藝術(shù)商品生產(chǎn)，曲藝傳播也就成為帶有經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)功能的文化傳播活動(dòng)。媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒介賦能使得曲藝屬性產(chǎn)生變異，無(wú)可諱言，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的曲藝出現(xiàn)了兩種形態(tài)：一種是傳統(tǒng)的守正型曲藝，另一種是當(dāng)下商業(yè)化的曲藝。傳統(tǒng)的守正性曲藝，堅(jiān)持對(duì)曲藝傳統(tǒng)根基的堅(jiān)守與維護(hù)，主要由文化行政主管部門(mén)、行業(yè)性組織和國(guó)有院團(tuán)負(fù)責(zé)曲藝經(jīng)典的傳承與新作品的創(chuàng)作生產(chǎn)；當(dāng)下的商業(yè)化曲藝是傳統(tǒng)的守正性曲藝的當(dāng)代變異，其大眾商業(yè)屬性更為濃烈，主要由民營(yíng)院團(tuán)、自由職業(yè)者等曲藝“兩新組織”以及各新媒介平臺(tái)，實(shí)施曲藝產(chǎn)品和具有曲藝藝術(shù)元素的文化產(chǎn)品市場(chǎng)化生產(chǎn)、傳播。這兩種形態(tài)的曲藝并存共行，相互交叉共融。

傳統(tǒng)的守正性曲藝與當(dāng)下的商業(yè)化曲藝的共同點(diǎn)在于，都是滿(mǎn)足受眾對(duì)曲藝產(chǎn)品生產(chǎn)的需求，在當(dāng)代社會(huì)也都要順應(yīng)娛樂(lè)化審美認(rèn)識(shí)強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)。其區(qū)別，首先表現(xiàn)在落腳點(diǎn)不同：傳統(tǒng)的守正性曲藝指向人民群眾，主要從藝術(shù)本體出發(fā)，追求藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益，落腳點(diǎn)為與受眾共同完成曲藝藝術(shù)活動(dòng)，滿(mǎn)足人民群眾的曲藝消費(fèi)需求；而當(dāng)下的商業(yè)化曲藝直接指向市場(chǎng)，更多地追求經(jīng)濟(jì)效益和商業(yè)價(jià)值，落腳點(diǎn)為市場(chǎng)導(dǎo)向的全鏈條曲藝商品的生產(chǎn)傳播。其次還體現(xiàn)在文化功能實(shí)現(xiàn)的渠道和傳播方式不同：相對(duì)而言，受體制內(nèi)政策性制度安排和經(jīng)費(fèi)保障到位等因素的影響，傳統(tǒng)的守正性曲藝自給自足、自我封閉的觀念濃厚，開(kāi)拓進(jìn)取的市場(chǎng)意識(shí)不強(qiáng)，文化功能實(shí)現(xiàn)的渠道和傳播是相對(duì)內(nèi)向封閉的，運(yùn)用的也大多是集會(huì)、劇場(chǎng)演出和廣播電視、網(wǎng)站等相對(duì)傳統(tǒng)的媒介；而當(dāng)下的商業(yè)化曲藝在原有傳統(tǒng)媒介渠道基礎(chǔ)上，充分利用視頻網(wǎng)站、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等網(wǎng)絡(luò)新媒體渠道，建立現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)品內(nèi)容生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)體系，讓更廣大的受眾進(jìn)行曲藝消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了文化傳播價(jià)值和曲藝經(jīng)濟(jì)價(jià)值的融合。必須正確看待這兩種曲藝形態(tài)的藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一問(wèn)題，著力制止曲藝藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)傳統(tǒng)的流失現(xiàn)象。

這兩種曲藝形態(tài)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新媒介賦能曲藝傳播變異引起的，其本質(zhì)都是為滿(mǎn)足人民群眾娛樂(lè)生活服務(wù)的，當(dāng)下的商業(yè)化曲藝是對(duì)傳統(tǒng)守正性曲藝的時(shí)代再造與商業(yè)屬性附加，與其共同完成曲藝當(dāng)代意義上的傳播與傳承，兩者是曲藝主干上的兩個(gè)分支。

習(xí)近平文化思想是馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貫通聚變，是中華民族偉大精神和豐富智慧的時(shí)代結(jié)晶，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明舉旗定向。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中國(guó)特色社會(huì)主義是在世界上唯一延綿不斷的文明土壤中成長(zhǎng)壯大的，中華文明是全球唯一延綿不絕且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。曲藝從先秦的瞽曚說(shuō)唱、俳優(yōu)表演、樂(lè)府歌辭、笑話(huà)俗賦，到隋唐的俗講、敦煌曲子詞、參軍戲，再到宋代的小說(shuō)、講史、唱賺、諸宮調(diào)、鼓子詞以及金元散曲、元代講史和詞話(huà)等，直至明清的陶真、彈詞、鼓詞、宣卷、說(shuō)書(shū)、子弟書(shū)、評(píng)書(shū)、評(píng)話(huà)、大鼓書(shū)、蓮花落、道情、時(shí)調(diào)小曲和相聲等，展示出2000多年中國(guó)曲藝史留存的500余種曲種的發(fā)展演變脈絡(luò)。在由56個(gè)民族構(gòu)成的中華民族大家庭中，幾乎每個(gè)民族都有屬于本民族的說(shuō)唱形式，曲藝是中華民族各種說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)，攜帶著中華民族從歷史深處走來(lái)的豐富故事與記憶，召喚著在新時(shí)代的經(jīng)典傳承傳播和全新創(chuàng)作創(chuàng)造。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和表現(xiàn)形式，面對(duì)文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)方式日趨多樣，文藝新業(yè)態(tài)新模式不斷涌現(xiàn)，曲藝界必須聚焦創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品這一中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持具有當(dāng)代生活底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)血脈并重，以文脈賡續(xù)傳承，正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等豐富曲藝創(chuàng)作傳播的內(nèi)涵、方式和手段，創(chuàng)作生產(chǎn)展示出更多的精品力作，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活化利用傳播“曲藝途徑”，通過(guò)數(shù)字化、立體化、沉浸化傳播，讓優(yōu)秀曲藝文化浸潤(rùn)人心，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)更多新時(shí)代中國(guó)曲藝的智慧和力量。

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①余家宏、寧樹(shù)藩、徐培汀等：《新聞學(xué)簡(jiǎn)明詞典》，浙江人民出版社1984年版，第165—166頁(yè)。

②王宇琪：《口頭傳播中走來(lái)的曲藝音樂(lè)—基于河北省涿州市京東大鼓、西河大鼓調(diào)研的思考》，《人民音樂(lè)》，2022年第11期。

③劉帥：《多渠道媒介生態(tài)背景下二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與傳播研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2021年12月，第131—136頁(yè)。

④向勇：《元宇宙文化創(chuàng)新：主體性、奇觀性與建設(shè)性》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2023年7月7日，第3版。

⑤董振邦：《沉浸式文旅緣何受歡迎》，《光明日?qǐng)?bào)》，2023年11月8日，第13版。

⑥胡智鋒、胡雨晨：《網(wǎng)絡(luò)文藝PK的守正創(chuàng)新》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2023年7月26日，第3版。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉帥：《多渠道媒介生態(tài)背景下二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與傳播研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2021年12月。

（作者：中國(guó)曲協(xié)理論委員會(huì)委員，江蘇省張家港市政協(xié)黨組副書(shū)記、副主席）

（責(zé)任編輯/邵玉茹）