陳詩淼,方阿丹

(福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 福建 福州 350001)

習(xí)近平在黨的二十大報告中提出了“推動全黨全社會增強歷史自覺”的重大歷史命題,強調(diào)了新時代新征程黨和人民奮進的“五個必由之路”,并且把“五個必由之路”上升到“我們在長期實踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識”[1]的高度。“五個必由之路”的領(lǐng)悟貫徹、落實踐行,需要個體及組織具有高度的歷史自覺。歷史自覺是建立在對歷史發(fā)展潮流的深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上,所形成的強烈的歷史使命感和對自身的歷史定位?！皻v史自覺”中的“歷史”,既包括中華民族文明史、近代以來百年抗?fàn)幨贰⒅袊伯a(chǎn)黨百年奮斗史、新中國七十年建設(shè)史和社會主義發(fā)展史,也包括對未來的發(fā)展的展望?！皻v史自覺”中的“自覺”,就是自己有所察覺、覺悟和覺醒,同時主動作為,是自發(fā)和自信基礎(chǔ)上的覺悟和行動,不僅包括歷史規(guī)律的認(rèn)知自覺和歷史經(jīng)驗的總結(jié)自覺等理論創(chuàng)新自覺,也包括歷史使命的主動自覺和歷史進程的把握自覺等實踐創(chuàng)新自覺。我們對歷史發(fā)展的把握,需要歷經(jīng)建立歷史必然性與自覺性間圖式聯(lián)結(jié)的過程,并最終形成歷史自覺人格。

一、價值意蘊:“必由之路”對培育高度歷史自覺至關(guān)緊要

“必由之路”出自宋·朱熹《<孟子·告子上>注》:“義者行事之宜,謂認(rèn)路,則可以見其為出入往來必由之路,而不可須臾舍矣”,是必須遵循的規(guī)律或法則,揭示了事物發(fā)展的必然趨勢以及事物核心要素間的必然聯(lián)系。[1]恩格斯曾指出,“歷史就是我們的一切”,馬克思主義者歷來高度重視歷史,尤其是史實背后規(guī)律性的價值,認(rèn)為“越是面對挑戰(zhàn),我們越是要遵循歷史前進邏輯”,[2]越是應(yīng)當(dāng)透過整個人類發(fā)展的歷史長河,去感知歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向。大學(xué)生歷史自覺就是要培育大學(xué)生對歷史,尤其是其彰顯的規(guī)律性價值和對歷史前進邏輯的認(rèn)同,并內(nèi)外化為認(rèn)知和行動自覺。具體說,就是要培育當(dāng)代青年學(xué)生的理性反思能力和認(rèn)識能力,形成對歷史重要性、科學(xué)性和規(guī)律性的認(rèn)識,培育正確歷史評價觀,努力把握歷史經(jīng)驗,指導(dǎo)社會實踐。

“五個必由之路”相互聯(lián)系,構(gòu)成一個有機整體,從堅持和發(fā)展中國特色社會主義,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),推動我國發(fā)展壯大,永葆黨的生機活力、走好新的趕考之路等角度,從政治保證、道路選擇、精神風(fēng)貌、發(fā)展理念、黨的建設(shè)等方面,精辟概括了我們黨奮斗探索的經(jīng)驗,特別是新時代的新鮮經(jīng)驗。這一科學(xué)結(jié)論,從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中進行最高層次的哲學(xué)抽象,運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析方法,聚焦重點,提綱挈領(lǐng),系統(tǒng)回答了新時代領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路、精神面貌等一系列關(guān)系我國發(fā)展的深層次根本性問題,揭示了中國特色社會主義發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,蘊含著深厚的社會歷史感和歷史使命感,是我們黨以高度的歷史自覺深刻總結(jié)新時代十年的寶貴經(jīng)驗得出的規(guī)律性認(rèn)識,揭示了偉大成就背后的成功密碼,是全面推進中華民族偉大復(fù)興的根本遵循。

在大學(xué)生歷史自覺教育中,自覺的客體是對歷史的規(guī)律性的認(rèn)識和把握,“必由之路”即是對黨的三個基本規(guī)律的認(rèn)識。因此,加強必由之路教育,是增強大學(xué)生歷史自覺的重要路徑。通過“五個必由之路”的教育,有助于引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識近代以來中國社會發(fā)展和中國人民最終選擇中國特色社會主義是歷史的必然,凝聚著一代代中國共產(chǎn)黨人的理想追求和不懈探索;有助于引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解和認(rèn)識“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的、中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的、堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的”;[3]有助于引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的誕生,社會主義中國的成立,改革開放的實行,都是順應(yīng)世界發(fā)展大勢的結(jié)果,[4]要善于識勢乘勢、長于合勢用勢、精于謀勢造勢;有助于引導(dǎo)大學(xué)生深刻把握“多從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史來認(rèn)識和把握黨的基本路線”[5]的思想認(rèn)識方法論。

二、策略機理:建構(gòu)歷史必然性與個體自覺性的圖式聯(lián)結(jié)

“聯(lián)結(jié)”(connectionism)和“圖式”(schema)是認(rèn)知心理學(xué)的重要概念,認(rèn)為人們對新事物的理解和解釋取決于頭腦中已經(jīng)存在的圖式,在理解新事物時,需要將新事物與已知的概念、過去的經(jīng)歷等進行聯(lián)結(jié);前者是一種“刺激-反應(yīng)”的神經(jīng)反應(yīng)模式,后者是一種記憶結(jié)構(gòu)和范式。個人獨特的經(jīng)驗可以使人獲得個體圖式;社會群體共有的知識經(jīng)驗反映在這個社會群體的心理思維或行為上,產(chǎn)生了社會圖式;如果反應(yīng)在一定歷史文化背景上,則會讓該文化背景下的所有成員獲得相應(yīng)的文化圖式。[6]“除了一切人所共有的準(zhǔn)則而外,每個民族的自身都包含某些原因,使它必須以特殊的方式來規(guī)劃自己的秩序”,[7]盧梭這里的“特殊方式”與“某些原因”之間存在某種相對應(yīng)的反應(yīng)模式?！皻v史自覺”意識和行為的培育,就是通過宣傳教育,幫助個體形成具有一定“必然性”的社會和歷史文化知識結(jié)構(gòu)圖式,并在認(rèn)知-實踐-認(rèn)知......循環(huán)往復(fù)的過程中,將圖式與意識、行為相聯(lián)結(jié)并固化,產(chǎn)生對社會和歷史文化的意識和行為“自覺”。因此,在這個過程中,自覺的歷史相關(guān)內(nèi)容框架的搭建、自覺的歷史過程結(jié)構(gòu)圖式的建設(shè),和歷史自覺相關(guān)效度的輸出等,是引導(dǎo)形成歷史必然性史實與個體自覺性意識行為之間聯(lián)結(jié)的主要環(huán)節(jié)。

(一)建立歷史抉擇必然性與主體自覺性間的認(rèn)知圖式

“我們是馬克思主義的歷史主義者”,[8]歷史自覺是中國共產(chǎn)黨百年成功的秘鑰之一,中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,高度的歷史自覺是其基本特征和精神特質(zhì)。抉擇總是由偶然到必然,組織抑或個體同樣存在一個認(rèn)知必然到尊重必然再到遵從必然進而創(chuàng)造必然的過程,這個被動到能動的過程需要某種“自覺”,我們對歷史自覺的引導(dǎo)和培育,應(yīng)著重從以下幾個方面建立自覺主體對歷史必然性的認(rèn)知圖式。

1.思想理論抉擇的歷史自覺

1840-1949年,這是中華民族爭取民族獨立和人民解放的百年,反映這一大變革時代的社會政治思想,無論中西撞擊之紛紜,還是新舊激戰(zhàn)之復(fù)雜,多為解除民族憂患、擺脫國家貧窮,變舊中國為新中國而思考、而論爭。愛國主義、救國救民就成為近代中國社會的首要政治主題,自然也就成為中國近現(xiàn)代政治思想史的最首要的主題。對近代中國出路的探索,表現(xiàn)在思想政治理論層面,主要是五四前80年,地主階級改革派的思想家和農(nóng)民階級思想家的主張,中國知識分子隊伍開始出現(xiàn)政治主張的分野,逐步形成了君主立憲、民主共和和無政府主義,觀察中國問題的視角和方法,從東方本體觀向西方視角轉(zhuǎn)變。五四后30年,西方思潮紛至沓來,形形色色,應(yīng)有盡有,不一而足,“本現(xiàn)代思潮之精神,謀社會之改造”成為中國思想界最熱門的話題。最終,一批先進的中國知識分子在自身歷史自覺的引領(lǐng)下接觸并接受了馬克思主義,李大釗、陳獨秀、毛澤東等先進知識分子,率先從黑暗和泥沼中站起來,啟發(fā)4萬萬勞苦大眾從落后無知的思想,一步步走向覺醒。馬克思主義在近代中國傳播是歷史的必然,歷史也證明了推進馬克思主義中國化時代化是中國革命走向勝利的深刻內(nèi)因,“批判的武器”經(jīng)由中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺升華為了“武器的批判”。正如青年時期毛澤東就深刻指出的“我們中華民族原有偉大的能力!壓迫愈深,反抗愈大,蓄之既久,其發(fā)必速,我敢說一怪話,他日中華民族的改革,將較任何民族為徹底,中華民族的社會,將較任何民族為光明”。[9]

2.使命初心抉擇的歷史自覺

毛澤東在延安文藝座談會上指出:“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題?！敝袊伯a(chǎn)黨從成立之日起就把“為什么人”的問題放在第一位考慮。中華民族的偉大復(fù)興有著特定的歷史動因,具有5000多年文明歷史的中國曾長期走在世界的前列,為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。但從19世紀(jì)40年代始,因備受資本主義列強的侵略,而處在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵悲慘境地。于是,如何以救亡圖存、實現(xiàn)民族的復(fù)興,就歷史性地擺在了中國人民和中華民族面前。從鴉片戰(zhàn)爭時期的抵御外侮、太平天國的“共享太平”、洋務(wù)運動的“求強”“求富”、維新變法的“托古改制”、義和團運動抵抗八國聯(lián)軍侵華到辛亥革命的“振興中華”與謀求“國家的復(fù)興”,無數(shù)仁人志士對救亡圖存的道路進行了種種探索,但都未能改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。面對國家衰弱、生靈涂炭、民族危難,誕生于20世紀(jì)20年代初的中國共產(chǎn)黨,始終將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”作為自身的初心使命,始終將黨的宗旨使命同中國人民和中華民族的前途命運緊密聯(lián)系在一起,義無反顧地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而百折不撓、英勇奮斗。黨的一大和二大先后提出黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng),并在此后歷次的綱領(lǐng)中,表明中國共產(chǎn)黨既以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想目標(biāo),又必須為打倒軍閥、除列強,消除內(nèi)亂,推翻“三座大山”,爭取民族獨立和人民解放而進行不懈的斗爭。新中國成立后,經(jīng)過初期國民經(jīng)濟的恢復(fù),我們黨發(fā)出“中華民族和人民要徹底解放,必須實現(xiàn)國家工業(yè)化”的號召,制定了“一化三改”社會主義過渡時期總路線,成功走出了一條適合國情的以逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的道路,使一個嶄新的社會主義制度在中國建立起來,實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。黨的十一屆三中全會作出改革開放的偉大決策,提出了“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo),實現(xiàn)了歷史性偉大轉(zhuǎn)折。黨的十八大以來,黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的道路上卓力奮發(fā),砥礪奮進,奮力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)。

3.前進道路抉擇的歷史自覺

恩格斯指出:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法?！盵10]如何在半殖民地半封建國家建設(shè)社會主義,在馬克思和恩格斯的著作里找不到現(xiàn)成的理論依據(jù),列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命給中國革命帶來巨大鼓舞和深刻啟示,但革命的實踐證明,十月革命的道路和經(jīng)驗我們無法照搬照抄。在總結(jié)一系列挫折失敗教訓(xùn),并經(jīng)歷了一系列思想路線斗爭后,以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人成功開辟了“農(nóng)村包圍城市”“槍桿子里面出政權(quán)”的新民主主義革命道路,建立了新中國實現(xiàn)了民族獨立人民解放。新中國成立后,以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從當(dāng)時社會發(fā)展實際出發(fā),正確制定政策,迅速初步恢復(fù)了國民經(jīng)濟,并創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)開展了社會主義三大改造,在中國建立了社會主義基本制度。黨的十一屆三中全會后,以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人又一次帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了偉大歷史轉(zhuǎn)折,實行改革開放,成功開辟了中國特色社會主義道路。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻統(tǒng)籌國際國內(nèi)“兩個大局”,以高度深邃的歷史自覺,立足新時代國際國內(nèi)發(fā)展實際,吸收借鑒既往現(xiàn)代化成功經(jīng)驗,開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代,積極探索中國式現(xiàn)代化道路。

4.領(lǐng)導(dǎo)核心抉擇的歷史自覺

列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》指出,現(xiàn)代文明國家,政黨領(lǐng)導(dǎo)階級,而政黨領(lǐng)袖們通常是“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出來擔(dān)任最重要職務(wù)”,且“比較穩(wěn)定”,[11]闡明了政黨領(lǐng)袖在革命斗爭中被公選出來的重要意義。黨的百年黨史經(jīng)驗表明,能夠樹立并維護好黨中央權(quán)威和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),并能公選出能力強、懂國情、經(jīng)驗足、有魅力的黨的領(lǐng)袖的時期,黨的事業(yè)往往能克敵制勝,有序發(fā)展。黨的歷史上的“三個歷史決議”,中國共產(chǎn)黨人均表現(xiàn)出了高度的歷史自覺,都在重大歷史關(guān)頭提出了確立堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和指導(dǎo)思想的關(guān)鍵問題,進一步確立民主集中制,維護黨中央權(quán)威,把握歷史發(fā)展的主動性。新時代,從這一歷史自覺出發(fā),習(xí)近平在黨的十八屆中央紀(jì)委三次全會上的講話中提出“中央委員會,中央政治局,中央政治局常委會,這是黨的領(lǐng)導(dǎo)決策核心”這一新論斷,在黨的文獻中形成了三個“核心”表述,新時代要求我們要更加清晰把握“兩個確立”的歷史必然,更好地將其轉(zhuǎn)化為“兩個維護”,形成擁護核心的歷史自覺、政治自覺和行動自覺,將黨的優(yōu)良歷史傳統(tǒng)承續(xù)下去。

(二)把握“必由之路”與歷史自覺的聯(lián)結(jié)點位

歷史必然性與歷史自覺性通過人的主觀能動性相聯(lián)結(jié)。社會歷史的發(fā)展是主觀與客觀、必然與能動相統(tǒng)一的過程,沒有人的自覺的意識和活動、沒有人的自覺的選擇,就沒有人類歷史。我們既要從實際出發(fā)、遵循社會歷史的必然性,又要充分發(fā)揮自覺能動性,把歷史唯物論和唯物辯證法和諧統(tǒng)一。因此,增強歷史自覺的根本意義在于覺悟覺醒主體通過研學(xué)歷史,認(rèn)知“發(fā)展法則”洞察“歷史規(guī)律”把握“民族特點”承繼“珍貴遺產(chǎn)”,[12]進而將歷史經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為認(rèn)知和行動的方法自覺,指導(dǎo)當(dāng)前的工作。

1.增強主體歷史學(xué)習(xí)主觀能動,認(rèn)知歷史發(fā)展必由之路的基本法則

1938年10月,毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中認(rèn)為,中華民族數(shù)千年歷史,“有它的發(fā)展法則,有它的民族特點,有它的許多珍貴品”,“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)該給以總結(jié),我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”,[13]強調(diào)馬克思主義者不應(yīng)隔斷歷史,學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn),并用馬克思主義方法給予批判總結(jié)是學(xué)習(xí)的重要任務(wù),對于當(dāng)時的偉大革命運動具有重要指導(dǎo)意義?！半m有智慧,不如乘勢”,當(dāng)前,最重要的是要教育引導(dǎo)大學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí),在中華民族文明史,中國人民近代抗?fàn)幨?中國共產(chǎn)黨百年奮斗史,中華人民共和國建設(shè)史以及社會主義發(fā)展史認(rèn)知的基礎(chǔ)上,形成對共產(chǎn)黨如何長期執(zhí)政、社會主義國家如何建設(shè)發(fā)展、人類社會如何形成發(fā)展等問題的規(guī)律性認(rèn)識和把握。

2.主動在古今中外大歷史觀中洞察偉大復(fù)興必由之路的歷史規(guī)律,明確第二個百年奮斗目標(biāo)坐標(biāo)方位

基于對世界千年文明史的認(rèn)識,習(xí)近平指出,當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,且不是一時一事一域一國之變,是世界之變、時代之變、歷史之變。這個重要論斷為我們錨定了中華民族偉大復(fù)興第二個百年目標(biāo)的世界歷史背景。同時,習(xí)近平站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局高度進一步指出,中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時期,中國進入了新發(fā)展階段,要以新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局,這一論斷為我們明確了第二個百年目標(biāo)所處的歷史階段、歷史方位和新的發(fā)展策略,是對中華民族偉大復(fù)興發(fā)展歷程的歷史自覺,是應(yīng)對“兩個大局”、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。

3.堅持和運用唯物史觀主動把握歷史發(fā)展必由之路的民族性人民性特性

唯物史觀是馬克思主義理論的重要組成部分,是馬克思一生最重要的兩大理論貢獻之一,揭示了物質(zhì)世界發(fā)展的客觀規(guī)律。百年黨史上,中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺之源,就在對唯物史觀的堅持與發(fā)展中洞察把握歷史發(fā)展規(guī)律性,充分調(diào)動人民群眾歷史主體主動性,不斷推進中華民族偉大復(fù)興進程。要教育引導(dǎo)大學(xué)生在對“社會基本矛盾推動社會發(fā)展”基本原理的掌握中,正確把握新時代社會主要矛盾,準(zhǔn)確理解和認(rèn)識從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù);[14]在對“物質(zhì)生產(chǎn)是社會生存的基礎(chǔ)”基本原理的掌握中,正確把握習(xí)近平經(jīng)濟思想內(nèi)涵要義,準(zhǔn)確理解高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù);在對“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理的掌握中,正確把握新時代“以人民為中心”“人民至上”的人民觀,準(zhǔn)確理解馬克思主義的人民屬性,黨的創(chuàng)新理論為了人民和來自人民的根本屬性。

4.承繼歷史發(fā)展必由之路珍貴遺產(chǎn),強化反對歷史虛無主義斗爭的歷史主動

意識形態(tài)工作事關(guān)民心向背、黨的命運、國家前途。歷史虛無主義本質(zhì)上是唯心論的歷史觀。中國共產(chǎn)黨人始終以高度的歷史自覺,與歷史虛無主義進行堅決斗爭。從毛澤東六評白皮書到黨史上的“三個決議”,從黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“歷史虛無主義”觀點并明確反對歷史虛無主義,到習(xí)近平深刻指出歷史虛無主義從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位、否定中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),具有極端危害性破壞性,中國共產(chǎn)黨人對歷史虛無主義的亮劍從未停止過。我們必須增強憂患意識,牢牢把握“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的指導(dǎo)思想,堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念,在大是大非面前旗幟鮮明、立場堅定,以高度的責(zé)任感和使命感“守好一段渠、種好責(zé)任田”。運用正確的唯物史觀,加強青年學(xué)生中華民族史、中國近現(xiàn)代史、中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史和社會主義發(fā)展史的教育,不斷幫助大學(xué)生厘清中國近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)和治亂邏輯,了解中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗和偉大成就,進而更好幫助青年學(xué)生學(xué)會全面、客觀、歷史、辯證地看待歷史人物和歷史事件,學(xué)會運用唯物史觀的基本觀點來認(rèn)識和評價歷史,把對歷史的認(rèn)知建立在客觀全面、翔實準(zhǔn)確、深入細致的歷史研究和歷史分析的基礎(chǔ)上,從而為增強思想政治教育話語體系抵御歷史虛無主義侵蝕的能力、提升思想政治教育的實效性提供有力保障,最終形成唯物史觀的歷史自覺。

三、實現(xiàn)路徑:在學(xué)思踐悟中統(tǒng)合必由性與自覺性

青年學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”,一方面人生觀世界觀價值觀尚未穩(wěn)定尚待成熟,另一方面又具備了基本的知識儲備,思維活躍,具有積極探究學(xué)習(xí)思考的潛質(zhì),可塑性極強?！皻v史自覺”這一核心觀念的形成,需要長期的有意識地教學(xué)實施,在教育教學(xué)過程中,可以通過實踐性、探究式、研究型學(xué)習(xí),引導(dǎo)青年學(xué)生投身實踐、切身體會、主動思考,在學(xué)思悟踐中,逐步形成認(rèn)知和踐行“五個必由之路”的自主性自覺,養(yǎng)成基于唯物史觀的歷史自覺人格。

1.用足用好用活紅色資源

紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中國特色社會主義事業(yè)最鮮明最突出的底色。習(xí)近平指出:“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證,是最寶貴的精神財富,一定要用心用情用力保護好、管理好、運用好?！盵15]紅色資源記錄著黨的百年歷史,蘊含著革命先烈對馬克思主義的堅定信仰、對共產(chǎn)主義的執(zhí)著信念,見證了一代又一代中國共產(chǎn)黨人為了理想和信念的不懈奮斗,凝聚著我們黨百年來矢志不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。在教學(xué)內(nèi)容選擇上要視野開闊,要將紅色主題教育納入教學(xué)課程,利用紅色文化遺存開展現(xiàn)場教學(xué)、主題教育等教學(xué)活動。用好用足用活紅色文化資源,從歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實邏輯等維度,講好紅色資源背后的紅色精神,有助于引導(dǎo)青年學(xué)生不忘歷史、還原歷史、尊重歷史,用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來,在總結(jié)歷史經(jīng)驗中揭示歷史規(guī)律、尊重歷史規(guī)律,從而掌握歷史主動,實現(xiàn)由歷史自覺到現(xiàn)實自覺的轉(zhuǎn)化,開創(chuàng)更加美好的未來。

2.注重歷史史實闡述傳播的多維性思想性

既要注重歷史史實的一般性描述與介紹,也要注意對歷史史實進行多學(xué)科的理論分析和闡釋,更要從思想政治理論和世界觀價值觀人生觀的高度解讀歷史史實,幫助學(xué)生更深刻全面地了解歷史。同時,歷史教育不能拘泥于歷史事實的語言描述的方式,在具體傳播層面,要注意利用現(xiàn)代教育技術(shù)開展歷史教育,應(yīng)該創(chuàng)新教育傳播方法。如,充分認(rèn)識歷史學(xué)科思想性特征,更多運用好“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)方式,學(xué)思研辨相統(tǒng)一,組織學(xué)生圍繞課前教師上傳學(xué)習(xí)通等學(xué)習(xí)平臺的歷史影音資料和相關(guān)問題,自閱自學(xué)、研查材料、小組討論,整理形成具有個性化的論點觀點,在課堂上結(jié)合熱點難點理論問題進行分析、分享,教師及時進行點評、考核;也可以推薦一些較好的歷史教育和科研讀物、網(wǎng)站,讓學(xué)生課外自主圍繞一些熱點難點問題進行學(xué)習(xí)和思考,回到課堂分享交流。

3.統(tǒng)合運用各個歷史階段的唯物史觀思維

在大學(xué)歷史教學(xué)的每一個模塊中,都會涉及不同的歷史內(nèi)容,比如世界近現(xiàn)代史教學(xué),就需要教師掌握現(xiàn)代化史觀。高職院校沒有專門開設(shè)馬克思主義基本原理和中國近現(xiàn)代史綱要兩門哲學(xué)歷史基礎(chǔ)課程,關(guān)于中國近現(xiàn)代史、世界社會主義發(fā)展史、社會主義建設(shè)和改革開放史等世界和中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程的史實,零散分布于“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”等必修課程教材中,中國共產(chǎn)黨人無論是創(chuàng)新的理論,還是理論的創(chuàng)新無不是跟著時代主題走,無不是為了解決特定歷史時期的特定時代任務(wù),這就要求高職思想政治教師樹立史論結(jié)合的通史思維,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的過程中,形成“體系理念”,從而完成思政理論課教學(xué)應(yīng)該完成的歷史教育使命。歷史史觀的運用,是一個不斷出新的過程,教師應(yīng)該主動地去學(xué)習(xí)掌握,以便不斷地更新自己的教學(xué)。

4.提升思政課教師歷史自覺素養(yǎng)

教師是課堂的主導(dǎo),教師的歷史自覺素養(yǎng)是決定歷史教育教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。當(dāng)前,部分高校思想政治理論課教師缺乏歷史學(xué)習(xí)提升歷史認(rèn)知的自覺,對思想政治理論課程內(nèi)容所蘊含的結(jié)構(gòu)邏輯和歷史邏輯認(rèn)識不足,無法將理論性和政治性很強的思政課教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生喜聞樂見易于吸收接受的教學(xué)內(nèi)容,導(dǎo)致學(xué)生對思想政治理論課程的學(xué)習(xí)興趣不高,或者對黨的創(chuàng)新理論無法形成深層次的理解,政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同更無從談起。要不斷建構(gòu)完善思想政治理論課教師培養(yǎng)培訓(xùn)內(nèi)容體系,強化教師思想政治和歷史理論素養(yǎng)培訓(xùn),通過實踐和理論研修、專題學(xué)習(xí)等多種方式不斷加大思想政治理論課教師的歷史教育力度,豐富和拓展思想政治理論課教師的歷史知識結(jié)構(gòu),提升思想政治理論課教師的歷史素養(yǎng)厚度;同時,強化評價機制的導(dǎo)向作用,通過不斷完善和優(yōu)化思想政治教育教學(xué)的評價體系,提升思想政治理論課教師將歷史與思政理論課有機結(jié)合的積極性,鼓勵和引導(dǎo)思想政治理論課教師運用歷史知識和最新歷史研究成果開展思想政治教育工作。