文｜ 桫 欏 在社會語境中討論現(xiàn)實(shí)、科幻和傳統(tǒng)文化等題材的興盛，我們看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)伴隨歷史意識不斷增強(qiáng)而表現(xiàn)出的文化擔(dān)當(dāng)和歷史抱負(fù)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷三十年的發(fā)展，積累了海量的作品。在2023 年北京網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+大會期間，中國音像與數(shù)字出版協(xié)會發(fā)布的《2021 年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品規(guī)模已達(dá)3200 余萬部，注冊作者有2278萬之多。面對如此多的而且正在快速增加的作者和作品，我們不得不思考：作為文化的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將會給文學(xué)史和文化史帶來怎樣的影響？通常，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被認(rèn)為是消費(fèi)性文本，為讀者提供的是茶余飯后、行旅間隙的休閑內(nèi)容。但顯然與物質(zhì)消耗品不同，無論哪種題材、類型和寫法的網(wǎng)絡(luò)小說，哪怕是再拙劣的作品，都因?yàn)樗鶆?chuàng)造的意義而獲得人文價(jià)值，只不過有高低之分罷了。這不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種新媒介中的文學(xué)形式本身決定的，而是文學(xué)的基本功能。任何文學(xué)作品乃至所有的敘事行為，本質(zhì)上都是通過傳遞感情或表達(dá)思想來生產(chǎn)意義。這也正是社會重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本原因所在。因此，我們不能單純從商業(yè)消費(fèi)的視角去觀察和理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，還要有文化視角和歷史意識。

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化”是歷史的必然

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是近年來不斷被討論的話題，學(xué)術(shù)界甚至因此而產(chǎn)生了激烈的論辯。例如由《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是個(gè)偽命題》所引出的王玉的《流動(dòng)性與經(jīng)典性不可兼得？》、李瑋的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賦予“經(jīng)典”觀念新內(nèi)涵》等文章即說明了這一點(diǎn)。從根本上說，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化”這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)，是我們能否用歷史意識觀照具體作品。因?yàn)檫@些文章中有一個(gè)基本共識，即承認(rèn)“經(jīng)典化”是一個(gè)歷史的過程，例如王玉的文章中認(rèn)為“經(jīng)典化的沖動(dòng)本就是歷史書寫沖動(dòng)的不可分割的組成部分”；李瑋則說：“‘經(jīng)典’的歷史化進(jìn)程讓我們看到，從《邊城》到《小二黑結(jié)婚》，對‘經(jīng)典性’的解構(gòu)和保衛(wèi)循環(huán)往復(fù)，它正對應(yīng)了鮑曼對現(xiàn)代社會的解釋，變化和不確定性成為現(xiàn)代社會最主要的特質(zhì)，鮑曼稱之為‘流動(dòng)的現(xiàn)代性’?！边@些都表明“經(jīng)典”與歷史有著不可分割的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是技術(shù)的產(chǎn)物，顯然也是歷史的產(chǎn)物，因此經(jīng)典化不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的訴求，也是歷史文化發(fā)展的必然。這也就意味著，無論我們以何種態(tài)度去對待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它的“經(jīng)典化”同樣是歷史的必然，就如同現(xiàn)在看古代通俗小說一樣。

我們還可以從創(chuàng)作和內(nèi)容的角度去看待這個(gè)問題。精品佳作能夠給當(dāng)下的讀者帶來愉快的閱讀體驗(yàn)，能夠增加讀者黏性并重塑網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文學(xué)作品的尊嚴(yán)，由此被社會期待，從而也造就了一大批“流量”作品。這只是傳播層面上的表面問題，深層次追問則會進(jìn)入意義生產(chǎn)領(lǐng)域。無論作者是否意識到，文學(xué)作品從題材所反映的現(xiàn)實(shí)生活，到對情感的抒發(fā)和主題價(jià)值的闡發(fā)，對意義的生產(chǎn)都是利用歷史和現(xiàn)實(shí)資源完成的。這樣一來，文學(xué)作品必然是一個(gè)銜接歷史、關(guān)切現(xiàn)實(shí)并指向未來的文化創(chuàng)造物，是以現(xiàn)實(shí)為紐帶溝通歷史和未來、具有文化傳承功能的藝術(shù)品。這構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必備的文化屬性。它并不是外界干預(yù)和強(qiáng)加給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的，而是自然彰顯和具備的，因?yàn)闆]有一件文學(xué)作品是能夠脫離歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的意義而存在的。優(yōu)秀作品與平庸作品的區(qū)別在于，前者不僅要用文學(xué)的方式為作者所處的時(shí)代生活創(chuàng)造新的意義，并且具有將意義歷史化的能力——即優(yōu)秀作品不僅要將歷史和未來現(xiàn)實(shí)化，也要將現(xiàn)實(shí)歷史化。而平庸之作與此相反，不僅沒有新意，而且缺乏對現(xiàn)實(shí)的把握，沒有歷史意識更未能創(chuàng)造出關(guān)于未來的想象，割裂了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來之間的意義關(guān)聯(lián)。

對經(jīng)典性的追求，暗含著對作品文學(xué)史地位的期待。這雖然是歷史意識的集中表現(xiàn)，卻是通過與當(dāng)下時(shí)代精神的結(jié)合來進(jìn)行的——毫無疑問，一部文學(xué)作品如果沒有“現(xiàn)實(shí)”，就不會有自己的歷史和未來。在當(dāng)下的趨勢性變化中，我們可以明顯感知到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在加強(qiáng)對時(shí)代精神呼應(yīng)與互動(dòng)。表現(xiàn)在題材方面，一是現(xiàn)實(shí)題材作品不斷增多，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展格局的結(jié)構(gòu)性變化。中國社科院發(fā)布的《2022 年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》顯示：“根據(jù)近7 年來多家網(wǎng)站的綜合數(shù)據(jù)，現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)文的復(fù)合增長率高達(dá)37.2%，已超越奇幻、歷史和懸疑等，成為作品增速位列第二的熱門題材?！币钻柕摹惰F路繁星》以中國鐵路發(fā)展歷程為主線，描繪了中國鐵路翻山越嶺、跋山涉水、由弱變強(qiáng)的歷史。懿小茹的《我的草原星光璀璨》講述青藏高原腹地牧區(qū)脫貧的艱難與收獲，全景式展現(xiàn)了高原牧區(qū)脫貧攻堅(jiān)的壯闊畫卷。何常在的《三萬里河?xùn)|入海》以三個(gè)年輕人為代表，通過對青年一代的奮斗歷程和精神面貌的描述，展現(xiàn)了改革再出發(fā)、書寫新奇跡、領(lǐng)航新時(shí)代的上海精神。諸如此類的很多現(xiàn)實(shí)題材作品關(guān)涉脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、青年創(chuàng)業(yè)、中國制造、“一帶一路”等重大社會命題，是時(shí)代中國生活的文學(xué)寫照。

與時(shí)代精神相融合，展現(xiàn)文化擔(dān)當(dāng)和歷史抱負(fù)

在題材方面的另一個(gè)特征，是科幻和傳統(tǒng)文化題材的作品大量涌現(xiàn)。“2022 年是科幻題材全面崛起之年，科幻設(shè)定成為流行元素，在多種類型的創(chuàng)作中形成潮流。全年新增科幻題材作品30 余萬部，同比增長24%，現(xiàn)存科幻題材作品超過150 萬部。”（中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心《2022 年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》）其中，天瑞說符的《我們生活在南京》講述了一個(gè)生活在2019 年南京市的高三男生白楊，通過無線電臺偶然聯(lián)系上了一個(gè)生活在2040年同一地理位置的女生半夏，二人共同面對末日天災(zāi)的求生故事。這部頗有代表性的現(xiàn)象級作品之所以吸引人，一方面通過科技將現(xiàn)實(shí)和未來兩個(gè)空間統(tǒng)一在一個(gè)場域內(nèi)，一反科幻小說容易走向理性、冷酷的風(fēng)格，在傳遞科幻魅力的同時(shí)點(diǎn)燃了人性的溫暖，極具浪漫氣息；另一方面則是其生活化的表達(dá)將未來與當(dāng)下的日常產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，增加了敘事的親近性。遠(yuǎn)瞳的《深海余燼》飽含對人類命運(yùn)的擔(dān)憂，“大湮滅”時(shí)代，諸多種族的文明一起陷入了黑暗與絕望。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)科幻小說與科幻影視等文化產(chǎn)品的流行是一脈相承的，這又與我國科技發(fā)展引起大眾關(guān)注形成了同構(gòu)關(guān)系。

在傳統(tǒng)文化題材方面，“以閱文集團(tuán)為例，2022 年，平臺有超5 萬簽約作家主動(dòng)將非遺元素化用到作品中；與恭王府聯(lián)合舉辦的‘閱見非遺’征文大賽參賽作品超3.5 萬部，包羅陶瓷、紡織、刺繡、風(fēng)箏、戲曲、裝裱等形式多樣的傳統(tǒng)文化元素，琳瑯滿目，包羅萬象”。（中國社科院《2022 年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》）這類作品的興起與“中華傳統(tǒng)文化和審美理想在國人的衣食住行等日常生活場景中的復(fù)興”緊密相關(guān)，“蘊(yùn)含在這類題材作品中深沉悠遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，發(fā)自內(nèi)心對于美、對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是此類作品動(dòng)人心魄的秘訣”。值得注意的是，歷史題材一直是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“富礦”，但傳統(tǒng)歷史小說往往聚焦戰(zhàn)爭、權(quán)謀等主題，而《畫春光》《新廊橋夢密碼》《相聲大師》等傳統(tǒng)文化題材則注重從對傳統(tǒng)生活方式、工匠技藝、建筑器物等的繼承和發(fā)揚(yáng)過程中建立故事，主題關(guān)乎中華文明和文化的傳承與創(chuàng)新，這在進(jìn)入新時(shí)代以前的作品中是不多見的。

這些作品以濃烈的文化氣質(zhì)和宏大的主題表現(xiàn)出向“經(jīng)典性”致敬的姿態(tài)，也體現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)試圖通過增強(qiáng)作品的時(shí)代性來彰顯歷史意識所做的努力。在社會語境中討論現(xiàn)實(shí)、科幻和傳統(tǒng)文化等題材的興盛，我們看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)伴隨歷史意識不斷增強(qiáng)而表現(xiàn)出的文化擔(dān)當(dāng)和歷史抱負(fù)——正是通過與時(shí)代精神的融合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所創(chuàng)造的文化意義被歷史化。中央明確了到2035 年建成文化強(qiáng)國的具體時(shí)間表，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)事業(yè)必須承擔(dān)的文化和歷史責(zé)任。因此，如果只注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)屬性，忽視在社會生活中不可替代的文化意義，顯然是無法完成這一歷史使命的。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢正是據(jù)此所做出的適應(yīng)性調(diào)整。