盧新元

關(guān)鍵詞：弘一法師 書(shū)法收藏 集群

弘一法師的存世書(shū)法很多，筆者在二〇一五年到二〇一七年在中國(guó)大陸和弘一法師有關(guān)的博物館、寺廟等文博單位、宗教場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)地考察，了解到弘一法師書(shū)法的存世狀況，主要為集群式和社會(huì)收藏兩種模式。集群是有機(jī)的集群，這樣的收藏作品往往相互關(guān)聯(lián)，或成一個(gè)體系，并不是私人購(gòu)買(mǎi)的大量市場(chǎng)作品的組合。

收藏集群?jiǎn)栴}的提出

平湖李叔同紀(jì)念館藏有一百一十件（合計(jì)一百五十九張）書(shū)法作品，這些作品包括李叔同（弘一法師）傳世書(shū)法中最大的寫(xiě)經(jīng)作品《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》十六條屏和寫(xiě)件，以及弘一法師和他一生最重要的學(xué)生劉質(zhì)平的通信手稿。書(shū)寫(xiě)的時(shí)間跨度從一九一五年到一九四二年去世之前，對(duì)研究李叔同從世俗到佛門(mén)的心路歷程來(lái)說(shuō)，具有極其重要的意義，在弘一法師存世書(shū)法中享有盛譽(yù)，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和書(shū)法價(jià)值。

泉州開(kāi)元寺藏經(jīng)樓，是收藏弘一法師書(shū)法最多的地方，這個(gè)集群的收藏時(shí)間跨度最大，作品數(shù)量近四千件，其中手稿原作數(shù)量較多，書(shū)法寫(xiě)件多為去世后友人捐贈(zèng)。

上海博物院收藏的弘一法師作品是夏丏尊先生后人捐贈(zèng)，數(shù)量較多，時(shí)間跨度也較大，是弘一法師和夏丏尊先生一生往來(lái)交游的信札和書(shū)法寫(xiě)件。

浙江省博物館收藏的作品包括兩個(gè)集群，其一是楊白民先生后人捐贈(zèng)，為李弘一法師寫(xiě)給楊白民先生以及其家人的信札和明信片；其二是新加坡廣洽法師捐贈(zèng)的《護(hù)生畫(huà)集》原稿。

另外還有收藏弘一法師墨跡的單位還有上海龍華寺、溫州博物館、平湖博物館、錢(qián)君陶藝術(shù)館、天津博物館、天津李叔同故居紀(jì)念館、北京魯迅紀(jì)念館、瑞安市博物館、慈溪博物館、泉州市博物館、晉江市博物館、杭州博物館、西泠印社、杭州李叔同弘一大師紀(jì)念館、浙江美術(shù)館、浙江圖書(shū)館、衢州博物館、中央美院美術(shù)館等，數(shù)量從一件到多件不等。

這樣的收藏集群，是當(dāng)代館藏墨跡的一個(gè)特殊現(xiàn)象，多為和李叔同（弘一法師）相關(guān)的人士或其后人捐贈(zèng)，作品大多為信札、明信片、手稿、便簽等，展示出極大的書(shū)法價(jià)值，同時(shí)也是李叔同（弘一法師）書(shū)法研究的一個(gè)空缺領(lǐng)域。也因此，筆者在著力梳理百年來(lái)有關(guān)李叔同（弘一法師）的文獻(xiàn)、圖錄的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了《百年弘一法師書(shū)法研究綜述》一文，編輯出版《弘一大師法書(shū)集》（第一版），并提出了弘一法師作品收藏集群的概念。

以平湖李叔同紀(jì)念館為例，弘一法師贈(zèng)給劉質(zhì)平的無(wú)疑是最多的。劉質(zhì)平《弘一法師遺墨保存及其生活回憶》云：『我年已七十有九，身患動(dòng)脈硬化、高血壓、心臟病等五種重病，將不久于人世，應(yīng)該結(jié)束我的保管責(zé)任，是呈獻(xiàn)國(guó)家收藏的時(shí)候了。所有大件精品集中起來(lái)，計(jì)有屏條十堂、中堂十軸、對(duì)聯(lián)三十副、橫批四條、尺頁(yè)一百九十八張精裝三厚冊(cè)，品種齊全，從出家直到去世，不同年份都有，都是代表作品，凡要研究先師書(shū)法者，可在這批完整字件中去探討?！籟1]劉質(zhì)平每回獲贈(zèng)作品之后，都是奉為至寶，悉心保存，見(jiàn)字如晤。在劉質(zhì)平《弘一法師遺墨保存及其生活回憶》中，他坦言視弘公遺墨『比自己的性命還重要，生命可以死亡，遺墨不可損失?！辉谔与y中，因臨行倉(cāng)促，他只攜帶弘公遺墨，舍棄生活必需品，以至于到了寒無(wú)衣、饑無(wú)食的地步。更有一次因路遇大雨，他竟解開(kāi)衣服，用身體護(hù)住字箱，墨寶最終得以保全，然而因此得了嚴(yán)重痢疾，差點(diǎn)預(yù)備后事。諸如此類(lèi)事跡，讀來(lái)令人感佩不已！在那個(gè)風(fēng)雨滄桑的年代，要保護(hù)好這批珍寶確是極為不易的。四十年代末，劉綿松居士因編輯《弘一大師全集》，從劉質(zhì)平處借走不少弘一法師信札、手稿、照片等，幾番奔波，因緣未具，全集最終未成，所借手跡，據(jù)七十年代劉綿松居士回復(fù)劉質(zhì)平之信所言，已在特殊年代中散佚無(wú)存。劉質(zhì)平之子、平湖市李叔同紀(jì)念館名譽(yù)館長(zhǎng)劉雪陽(yáng)在《薪火相傳——一份可貴的師生情》中也提到：『李先生給父親信件，從一九一五年至一九四二年間，計(jì)有一百三十余件，歷經(jīng)戰(zhàn)亂屢逢艱險(xiǎn)，由于愛(ài)護(hù)備至，始獲幸存（可惜在十年動(dòng)亂中有三十多張明信片已散失）其中有幾封信李先生囑閱后焚去的，但父親保留了下來(lái)，給我們后人留下了一份好材料，也為研究大師者留下了珍貴史料?！籟2]二〇〇〇年十二月三十日，在弘一法師誕辰一百二十周年之際，平湖李叔同紀(jì)念館奠基儀式隆重舉行，劉雪陽(yáng)秉承父志，無(wú)償捐贈(zèng)出父子兩代人精誠(chéng)守護(hù)的一百五十九件弘一法師墨寶，令人致敬。

從李叔同紀(jì)念館館藏來(lái)看，李叔同（弘一法師）書(shū)法可分為信札、寫(xiě)經(jīng)、寫(xiě)件三大類(lèi)，按時(shí)間先后，大而言之，又可分為出家前、出家后。參照方愛(ài)龍先生的說(shuō)法，李叔同（弘一法師）在俗世未出家時(shí)的書(shū)法統(tǒng)稱(chēng)為『俗書(shū)』，出家后為僧的書(shū)法為『僧書(shū)』，這是兩大階段。李叔同紀(jì)念館館藏書(shū)法可謂涵蓋了李叔同（弘一法師）各個(gè)重要時(shí)期具有典型性、代表性的作品，并且絕大多數(shù)是信札，而信札和寫(xiě)件、抄經(jīng)無(wú)論在內(nèi)容，還是書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)變上，比如小字信札和大字寫(xiě)件都是有一定區(qū)別的。作品書(shū)風(fēng)變化也相對(duì)緩慢，需要綜合考慮到信札以記事、聯(lián)絡(luò)、抒情的多種功能，隨著心境的變化，情感的自然流露，技法往往被淡化，并不刻意為書(shū)。

館藏李叔同出家前致劉質(zhì)平信札，可謂『俗書(shū)』階段，書(shū)風(fēng)以北碑為基，并糅以帖法，碑帖結(jié)合。因?yàn)槭恰喝粘?shū)寫(xiě)』的信札，無(wú)意于書(shū)，放松適意，所以這幾封李叔同致信，往往具有一氣呵成的書(shū)寫(xiě)氣勢(shì)。又因扎實(shí)的書(shū)法功底，無(wú)論筆法或結(jié)體等細(xì)節(jié)處理上也都能禁得住推敲，所以作品整體上藝術(shù)感染力很強(qiáng)，筆筆貫以力量的同時(shí)，又透露著陽(yáng)剛、自信，在這種『無(wú)意于佳乃佳』的書(shū)寫(xiě)中，也讓他的精神、氣度、才情一覽無(wú)遺。

李叔同紀(jì)念館藏的弘一法師致劉質(zhì)平信札，出家初期如一九二〇年農(nóng)歷三月廿八日致劉質(zhì)平函，明顯延續(xù)以前的路子，書(shū)風(fēng)形質(zhì)仍然是『魏碑』為核心，加以帖學(xué)的『流利』，可見(jiàn)其書(shū)寫(xiě)『舊貌』，但是還需要注意到，其筆下的銳利、肆意之氣已大大減弱，作品氣息內(nèi)斂，含蓄蘊(yùn)藉。到一九二三年弘一法師受到印光法師的規(guī)勸，在寫(xiě)經(jīng)、書(shū)札體格方面進(jìn)行了省思，此后弘一法師致信劉質(zhì)平，明顯看出書(shū)寫(xiě)上圓筆多方筆少，筆簡(jiǎn)意足，結(jié)體由之前的寬博向瘦長(zhǎng)演變，線條勁健挺拔，骨多肉少，已經(jīng)初具『弘體』的面目。

一九二八年，弘一法師書(shū)風(fēng)又為之一變。李叔同紀(jì)念館藏一九二八年農(nóng)歷十一月弘一法師致劉質(zhì)平信札，用筆凝重，線條上下或左右抖動(dòng)，平添韻味，特別橫畫(huà)與捺畫(huà)，入筆不再像之前那樣放筆直行，順筆平過(guò)，而是入筆很輕，不斷行進(jìn)的過(guò)程中增加抖動(dòng)，一波三折，起伏跌宕。特別是一九三一年春，弘一法師在上虞寺大病一場(chǎng)，甚至因此而寫(xiě)下遺囑付于劉質(zhì)平等人。生死之間，看破無(wú)常，弘一法師的書(shū)法也越發(fā)的『內(nèi)斂』『空靈』，煙火氣一步步褪去。

到了一九三二年，已是『弘體』的成熟階段。比如李叔同紀(jì)念館藏一九三二年農(nóng)歷七月二十日弘一法師致劉質(zhì)平信札，書(shū)風(fēng)已鋒芒盡泯滅，不復(fù)舊習(xí)氣。觀此札，用筆極簡(jiǎn)，中宮收緊，字形瘦長(zhǎng)，已是他后來(lái)自言的『朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也』。一九三二年臘月，弘一法師在廈門(mén)妙釋寺講《人生之最后》，年逾五十的法師無(wú)論是『身體』還是『心理』上都趨于『老』，『人生最后一段大事，豈可須臾忘耶』『奉勸諸仁者，總要及早預(yù)備才好』，如何預(yù)備？弘一法師從病重時(shí)、臨終時(shí)、命終后一日、薦亡等事、勸請(qǐng)發(fā)起臨終助念會(huì)一一說(shuō)起，可見(jiàn)他此時(shí)的身心狀態(tài)。

弘一法師這種書(shū)風(fēng)一直持續(xù)到生命的晚年，如李叔同紀(jì)念館館館藏一九四二年農(nóng)歷九月法師遺囑，可謂心如止水，下筆了無(wú)滯礙，摒棄一切表面書(shū)寫(xiě)的技法與安排，筆墨枯瘦而字字獨(dú)立，似歷霜之古松，獨(dú)立寒冬，又如天心明月，云霧不侵，筆下一片純凈與通透，寫(xiě)出了佛系的自我，契合佛家大徹大悟、無(wú)欲無(wú)求的境界。

李叔同時(shí)期的信札

平湖李叔同紀(jì)念館藏墨寶中，李叔同出家前致劉質(zhì)平信札有十一封，時(shí)間從一九一五年九月三日至一九一八年五月。信札所涉及內(nèi)容大抵三類(lèi)：關(guān)心學(xué)業(yè)與開(kāi)釋人生、經(jīng)濟(jì)資助留學(xué)、入山修道計(jì)劃。前后數(shù)函，具言事?tīng)?，情深義重，環(huán)環(huán)相扣，脈絡(luò)清晰，特別是李叔同由萌生修道之念到下定決心入山而去，承接相續(xù)，互為遞進(jìn)。

李叔同致信劉質(zhì)平始于任教浙江省立第一師范學(xué)校時(shí)期，當(dāng)時(shí)劉質(zhì)平因病休學(xué)、在家鄉(xiāng)海寧養(yǎng)病。雖苦于往返于浙一師和南京高等師范學(xué)校千二百里地奔波授課，但李叔同依舊牽掛劉質(zhì)平，寫(xiě)信問(wèn)候之余，又以『人生多艱，不如意事常八九』開(kāi)導(dǎo)他，鼓勵(lì)他『鎮(zhèn)定精神』『取古人修養(yǎng)格言讀之』，從而有更加開(kāi)闊的胸襟、從容的氣度，才能在面臨挫折的時(shí)候，坦然而釋?xiě)?。從這封信札中，我們讀出了李叔同的崇高師德、人格魅力以及洞明世事、內(nèi)心通透。同年九月十六日，李叔同又致信劉質(zhì)平，表達(dá)自己的牽掛，并建議他靜養(yǎng)，『吾弟病勢(shì)未減，似宜另?yè)褚混o僻之地療養(yǎng)為佳，家庭瑣事萬(wàn)勿介意』，情辭懇切，令人感佩！在李叔同的鼓勵(lì)、教導(dǎo)下，劉質(zhì)平走出病痛的陰影，全身心投入到學(xué)業(yè)，最終以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。一九一六年冬，劉質(zhì)平在李叔同的鼓勵(lì)下出國(guó)深造，赴日留學(xué)，次年考入東京音樂(lè)學(xué)校。雖然遠(yuǎn)隔山海，但李叔同仍然一如既往地關(guān)心劉質(zhì)平，頻繁去信交代他應(yīng)該注意的種種之事。

李叔同曾在日本留學(xué)七年，對(duì)國(guó)內(nèi)留學(xué)生在日本的求學(xué)境遇有過(guò)深刻體會(huì)，不僅了解日本人的習(xí)俗，更是知曉劉質(zhì)平的個(gè)性強(qiáng)、心氣高，所以有針對(duì)性地提出嚴(yán)格要求，諄諄教導(dǎo)劉質(zhì)平，切勿因環(huán)境的變化而心浮氣躁、多生是非，不厭其煩地交代要謹(jǐn)言慎行，不作無(wú)謂交際，徒耗精力。聯(lián)想到當(dāng)年李叔同在日本，主要致力于美術(shù)的同時(shí)，兼習(xí)音樂(lè)，創(chuàng)辦《音樂(lè)小雜志》，又發(fā)起成立『春柳社』，男扮女裝飾演茶花女，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)話劇表演藝術(shù)之先河，還開(kāi)啟了一段異國(guó)情緣，可謂風(fēng)流倜儻、交際廣泛、熱心活動(dòng)。如今時(shí)過(guò)境遷，繁華落盡，心氣平定。所以，李叔同的這幾點(diǎn)告誡，既是對(duì)學(xué)生殷切的寄托，也是對(duì)自己過(guò)往的省思。

一九一七年秋，剛?cè)雽W(xué)不久的劉質(zhì)平便收到家里來(lái)信，得知家庭變故，已無(wú)法提供學(xué)費(fèi)。驚聞噩耗，劉質(zhì)平茫然無(wú)助，一想到好不容易考上卻要中斷學(xué)習(xí)，無(wú)顏以對(duì)恩師，以至于想要自盡。在杭州的李叔同，一得知這個(gè)消息之后，急忙去函開(kāi)導(dǎo)劉質(zhì)平，并積極聯(lián)系經(jīng)亨頤、夏丏尊，想方設(shè)法為他爭(zhēng)取自費(fèi)補(bǔ)改官費(fèi)。

幾番波折下來(lái)，官費(fèi)之事費(fèi)力而無(wú)果，李叔同又擔(dān)心劉質(zhì)平悲觀絕望、厭世輕生，又致信告知自己愿從教師薪金中節(jié)省開(kāi)支，資助其完成學(xué)業(yè)，且聲明此資助系贈(zèng)款，以后不必償還，并且附上『此函閱后焚去』語(yǔ)，可謂『為善不欲人知』。

更令人動(dòng)容的是，在李叔同出家前的一個(gè)多月（農(nóng)歷三月廿五日），他再次去函劉質(zhì)平，告知已籌學(xué)費(fèi)一事，甚至言明，雖然自己出家心切，但絕不會(huì)不管劉質(zhì)平，如果借款不到，他就一直在學(xué)校教書(shū)，用工資供給劉質(zhì)平畢業(yè)為止，希望劉質(zhì)平安心學(xué)業(yè)，不要愁思憂慮。

讀到此，身心震撼，這是一種怎樣的畫(huà)面？一個(gè)時(shí)刻準(zhǔn)備告別紅塵的求道者，放下神圣的教師事業(yè)，放下在上海和天津的家庭、妻兒、親朋，但卻無(wú)法放下一位學(xué)生，依然在考慮解決學(xué)生的留學(xué)費(fèi)用，為此籌措、奔波。可以說(shuō)，如果沒(méi)有李叔同的及時(shí)援手，劉質(zhì)平絕無(wú)可能渡過(guò)難關(guān)，所以劉質(zhì)平視李叔同之愛(ài)如父愛(ài)，他說(shuō)：『先師與余，名雖師生，情深父子。』[3]只要一想到老師李叔同對(duì)他的教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)，劉質(zhì)平總是充滿感恩之情。信有師生同父子，這對(duì)名師高徒之間的情緣及交往，在一封封翰墨札記中，閃爍著令人感動(dòng)的光芒。

從這些信札中，我們得知了藝術(shù)教師李叔同的學(xué)問(wèn)、人格、思想，無(wú)論是傳道授業(yè)解惑還是經(jīng)濟(jì)資助，李叔同都是至真至誠(chéng)、盡心盡力。

還特別值得一提的是，這些信札更體現(xiàn)了藝術(shù)教師李叔同轉(zhuǎn)身為弘一法師的心路歷程。這是極為要緊的，往往為人所忽視，因此特作詳述。

一九一七年八月十九日，李叔同致信已考入東京音樂(lè)學(xué)校就讀的劉質(zhì)平，交代六點(diǎn)要注意之事，其中第六點(diǎn)提到：『宜信仰宗教，求精神上之安樂(lè)（據(jù)余一人之所見(jiàn)，確系如此。未知君以為何如？）』[4]于此可見(jiàn)李叔同的宗教情結(jié)，埋下他后期皈依三寶的伏筆。不久之后，因擔(dān)憂劉質(zhì)平心高氣傲，易受挫折，又去函開(kāi)釋?zhuān)⑶覐那猩眢w會(huì)出發(fā)，教導(dǎo)他習(xí)靜坐法，信仰宗教，以宗教不可思議之力加持，護(hù)念真心：『心尚忐忑不定，可以習(xí)靜坐法，入手雖難，然行之有恒，自可入門(mén)。君有崇信之宗教，信仰之，尤善。佛、神、耶皆可?！?/p>

一九一八年一月，李叔同致信劉質(zhì)平，首次言及入山之事：『鄙人擬于數(shù)年之內(nèi)入山為佛弟子，或在近一二年亦未可知，時(shí)機(jī)遠(yuǎn)近，非人力所能定也，現(xiàn)已絡(luò)續(xù)結(jié)束一切。君春秋尚盛，似不宜即入此道。』[6]一九一八年農(nóng)歷正月十五，李叔同在虎跑寺依了悟法師皈依三寶后，與劉質(zhì)平之首次通信，言自己已于元宵日皈依三寶，近期有入山剃度之意，擬贈(zèng)其俗物藝書(shū)種種，盼其暑假時(shí)能歸國(guó)一晤，『不佞近耽空寂，厭棄人事，早在今夏，遲在明年，將入山剃度為沙彌，刻已漸漸準(zhǔn)備一切（所有之物皆贈(zèng)人）。音樂(lè)書(shū)籍及洋服擬贈(zèng)足下。甚盼足下暑假時(shí)能返國(guó)一晤也。正月十五日已皈依三寶，法名演音，字弘一?！?/p>

從這些信札中，我們得見(jiàn)李叔同的入山心路歷程，他由『擬于數(shù)年之內(nèi)入山為佛弟子，或在近一二年亦未可知』，到陸續(xù)做好準(zhǔn)備之后的『早在今夏，遲在明年，將入山剃度為沙彌』，再到『正月十五已皈依三寶』，認(rèn)真、決絕。

一九一八年五月初，李叔同致信劉質(zhì)平，告知自己的入山計(jì)劃，并希望劉質(zhì)平能夠回國(guó)一趟，師生見(jiàn)面并贈(zèng)書(shū)、物。如他所言，皈依三寶之后，李叔同『世味日淡』，他向?qū)W校請(qǐng)假的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，并提前進(jìn)行學(xué)生音樂(lè)、美術(shù)兩門(mén)課程的期末考試，他已決意辭去教職，迫不及待要入山習(xí)靜，并等待合適時(shí)機(jī)剃度為僧。

不久，劉質(zhì)平遵從李師囑托，從東京歸國(guó)返校，如他所言『余不忍以一己求學(xué)之故，遲師修道之期』。李叔同入山前唯一放不下的就是留學(xué)未歸的劉質(zhì)平，而劉質(zhì)平的提前返回，使李叔同的出家為僧再無(wú)掛礙。

劉質(zhì)平從日本留學(xué)歸來(lái)，如何謀生？身為老師，李叔同再次伸出援手。他先是向經(jīng)亨頤詢(xún)問(wèn)是否可以讓劉質(zhì)平留校任教，各種原因事不能成之后，又請(qǐng)老朋友楊白民幫忙，介紹劉質(zhì)平去了城東女學(xué)任教，師恩之深若此。劉質(zhì)平在李叔同的影響下，此后接過(guò)教育事業(yè)的神圣火炬，薪火相傳。

弘一法師時(shí)期的信札

李叔同紀(jì)念館館藏墨跡中，出家為僧的弘一法師，寫(xiě)給劉質(zhì)平的第一封信札是在一九二〇年。這年春天，弘一大師赴上海小住五天，受到劉質(zhì)平及舊日浙一師諸學(xué)生訪見(jiàn)晤談。其時(shí)，原擬赴富陽(yáng)新城（今新登）貝山靈濟(jì)寺閉關(guān)，然因寺舍維修未竣，旋離滬返杭州玉泉寺。到杭后即去函劉質(zhì)平等告知近況種種。其時(shí)，受到老師的感召，劉質(zhì)平已致力于音樂(lè)教育，在上海專(zhuān)科師范學(xué)校任教職。這是劉質(zhì)平與吳夢(mèng)非自籌經(jīng)費(fèi)興辦的中國(guó)最早一所私立藝術(shù)師范學(xué)校，分普通師范、高等師范兩科。吳夢(mèng)非任校長(zhǎng)、劉質(zhì)平任教務(wù)主任，邀請(qǐng)豐子愷加盟，教圖畫(huà)課。

創(chuàng)辦一所學(xué)校，經(jīng)費(fèi)是必須要面對(duì)的問(wèn)題，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問(wèn)題而學(xué)校停辦之事是不鮮見(jiàn)的，上海專(zhuān)科師范學(xué)校也同樣是勉勵(lì)維持。在學(xué)校經(jīng)費(fèi)困難時(shí)，弘一法師特為書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、條幅幾十件寄贈(zèng)，以便出售籌款。

這一時(shí)期，弘一法師與劉質(zhì)平還完成師生合作之絕唱《清涼歌集》。身為音樂(lè)教育家的劉質(zhì)平，時(shí)有感嘆，以為俗世靡靡之音盛行，沒(méi)想到弘一法師聽(tīng)后竟然答應(yīng)所請(qǐng)，擬創(chuàng)作適宜于青少年教唱的美育歌詞。《清涼歌集》五首，分別是《清涼》《山色》《花香》《世夢(mèng)》《觀心》。

弘一法師欲以佛法佛音洗滌世人，然佛法深?yuàn)W，歌詞也非通俗易懂。為了盡善盡美，一九三〇年農(nóng)歷九月四日在慈溪金仙寺致信芝峰法師：『音因劉質(zhì)平諄諄勸請(qǐng)，為撰《清涼歌集》第一輯。歌詞五首』，『歌詞文義深?yuàn)W，非常人所能了解』，『擬懇座下慈愍，為音代撰歌詞注釋?zhuān)劣酶卸\』。到了九月廿四日，弘一法師致信劉質(zhì)平，告知：『《清涼歌》注釋?zhuān)淹兄シ宸◣熥！籟8]其后再次去函，介紹與芝峰法師通訊：『敬介紹劉質(zhì)平居士與芝峰法師通訊（廈門(mén)南普陀佛學(xué)院）』

除此之外，李叔同紀(jì)念館館藏墨跡中，還有幾封弘一法師致劉質(zhì)平信，與《清涼歌》有關(guān)，如云『茲掛號(hào)寄上拙書(shū)一包，「清涼」先奉上五葉，其余俟晤時(shí)上交，又聯(lián)三對(duì)并呈』之類(lèi)。

時(shí)至今日，弘一所創(chuàng)歌詞，經(jīng)劉質(zhì)平及其學(xué)生譜曲后，廣為傳播。這是善音律的師生合作之絕唱，一脈相承的同時(shí)，又演佛法之音，喚世人之善念。

上海專(zhuān)科師范學(xué)校前后八年時(shí)間，培養(yǎng)近千名優(yōu)秀學(xué)生，這些學(xué)生大多可以視為李叔同的再傳弟子。所以夏丏尊在《清涼歌集》序言中說(shuō)道：『和尚先在杭州、南京以樂(lè)施教者凡十年，迄今全國(guó)為音樂(lè)教師者，十九皆其（李叔同，筆者按）薪傳。所制一曲、一歌風(fēng)行海內(nèi)，推為名作。入山以后，從前種種皆成夢(mèng)影。』[10]因?yàn)楦卸骱胍环◣?，劉質(zhì)平祈求在法師出家后供養(yǎng)他。弘一法師輕易不受人布施，然而對(duì)劉質(zhì)平是個(gè)例外，這在館藏墨跡中可以窺見(jiàn)，茲不憚其煩，贅述于下：

久未通訊，時(shí)以為念。朽人今歲多病，九月間來(lái)衢州，不久將返溫州養(yǎng)疴，惟乏行旅之貲及零用等費(fèi)，倘承布施，希寄衢州蓮花村蓮花寺內(nèi)朽人手收。至感！率上，不具。

比獲尊書(shū)，并承施三十金，感謝無(wú)已。此數(shù)已可足用，它日萬(wàn)一有所需時(shí)，再當(dāng)致函奉聞。我輩至好，決不客氣也。

前月底始來(lái)溫州（因衢州諸友人婉留，故續(xù)居數(shù)月），染患濕疾，今漸痊愈。頃有道侶約往茶山寶嚴(yán)寺居住，其地風(fēng)景殊勝，舊有寮舍三椽，須稍加修改，需費(fèi)約二十元以?xún)?nèi)。尊處倘可設(shè)法，希以布施（以此二十元修理房舍，倘有余剩，擬以充零用）。屢次瑣求，叨在至好，諒不見(jiàn)異。

頃獲尊函，并承惠施廿金，感謝無(wú)盡。朽人居甌，飯食之資悉承周群錚居士布施。其他雜用等每月約一二元，多至三元。出家人費(fèi)用無(wú)多，其善能儉約者，每年所用不過(guò)二元，若朽人者，比較猶為奢侈者也。

今晨天氣驟寒，已結(jié)冰。適奉到惠施衣褲二件，至感！白布包附寄還，乞收入。不具。

弘一法師出家以來(lái)，劉質(zhì)平哪怕生活再不易，也始終如一供養(yǎng)法師，不曾中斷。弘一法師收到饋贈(zèng)后，都要回函致謝，并時(shí)常書(shū)字件回贈(zèng)，少時(shí)幾件，多者近百，如收到劉質(zhì)平所購(gòu)蚊帳時(shí)，便『附寄上拙書(shū)一包，計(jì)八十六件』。一朝師生一世情，令人動(dòng)容。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)臺(tái)灣作家林清玄在《呀！弘一》一書(shū)中認(rèn)為：『我們可以說(shuō)，弘一大師的宗教情懷，是從藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展與提升出來(lái)的，沒(méi)有藝術(shù)的李叔同，也就沒(méi)有宗教的弘一』。所以，李叔同紀(jì)念館館藏墨跡，既讓我們走進(jìn)藝術(shù)的李叔同世界，也讓我們親近了宗教的弘一法師。弘一法師曾視自己書(shū)法為在俗之技藝，轉(zhuǎn)變思想后『亦可以藝術(shù)而弘揚(yáng)佛法利益眾生』，正所謂『種凈因』『植善根』，這批館藏墨跡，正如弘一法師的格言『如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖?！?/p>