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龍，是中華民族的圖騰，我們中國人常以龍的傳人自稱，龍是權力、智慧、力量的象征。隨著時間的推移，龍這一神話形象逐漸成為一種極具內涵的文化現象。2024年恰逢甲午龍年，下面就介紹一些與龍相關的有趣的文化現象。

龍生九子

各朝各代的皇帝都說自己是血統(tǒng)純正的“龍子”，但天下誰人不知他們都是龍名義上的兒子。龍這種神話動物真的有兒子嗎？根據文獻記載，龍是有兒子的而且數量還不少呢！龍共有九子，每個兒子除了長相奇特外，“神通”還各不相同。

“龍生九子，子子不同”的這種說法在民間流傳甚廣，但它產生于何時呢？據考證產生于明代。明孝宗年間大學士李東陽在他的筆記《懷麓堂集》中記載了這樣一件事，一次孝宗皇帝朱祐樘心血來潮，向大學士李東陽請教龍所生的九個兒子的名字，一時間他也回答不上來，后經過詢問同僚及查找典籍后才為皇帝解答，為了防止遺忘便將龍子的名目記錄下：“龍生九子不成龍，各有所好：因牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；赑屃，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像；蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像?！?/p>

除了李東陽所記載的這九位龍子外，龍還有很多兒子，數字“九”在中國是最大的一個陽數，它表達的是很多的意思，一般作為虛數使用。李東陽的學生楊慎在其《升庵集》中也曾記載過明孝宗問其老師龍子姓名一事，但他所記載又與李東陽所寫的不太相同：“一曰赑屃，形似龜好負重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似獸性，好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢形似龍，而小性好叫吼，今鐘上鈕是也；四曰狴犴，形似虎有威力，故立于獄門；五曰饕餮，好飲食，故立于鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立于刀環(huán)；八曰金猊，形似獅性好煙，故立于香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪首。又有金吾形似美人首尾似魚，有兩翼，其性通靈不寐，故用警巡”。

有的文獻還將麒麟、龍馬、貔貅、朝天犼等也歸入龍子。

古都龍子

龍子們雖為神獸，但并非像想象中那么難見，在京城眾多的角落中都能尋到它們的蹤跡。

赑屃，是一位長得極像大龜的龍子，在北京的寺廟、宮殿、陵墓內都能看到它的身影，它應該是眾多龍子中最為人熟識的，但因其名字太過生僻，總被人說成是“王八馱石碑”，這好好的龍子真是被自己的模樣給耽誤了。

蚩吻，又作鴟尾，《唐會典》記載，漢武帝時柏梁殿因失火被焚，越巫言海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨，遂將其形，置于殿脊，以厭火災。后世在重要的宮殿上都建有鴟尾避火，在故宮太和殿的正脊兩端就都建有鴟尾，此時的鴟尾已經做成了龍頭魚身的形象，而且在魚尾上還插有一把劍，唯恐它趁夜偷偷溜走。

蒲牢，傳說蒲牢是一種生活在海邊的神獸，因其素怕鯨魚，每當鯨魚向它發(fā)起攻擊時，蒲牢就嚇得大叫，古人為了讓鐘鳴得更響，便將鐘鈕做成它的形象，而撞鐘之物則做成鯨魚形的。今天北京大鐘寺博物館內展出了各式各樣的大鐘，游人們除了參觀大鐘外，還可以格外注意一下大鐘上形式多樣的鐘鈕——蒲牢。

蚣蝮，又稱避水獸，因其生性好水，常在橋下或岸邊。北京什剎海萬寧橋下就有八只石雕的蚣蝮，在東西兩側的橋拱中央各有一只，橋東的南、北兩岸各一只，橋西的南、北兩岸各一對，共是四只。這些蚣蝮長得鼻闊嘴方，面目猙獰，有的頭上帶角、龍身、龍爪，全身覆鱗，威風凜凜，萬寧橋下的這些蚣蝮除了是鎮(zhèn)水神獸外，還是測量河水深淺的標尺，萬寧橋西側南、北兩岸，我們看到的都是一只蚣蝮，其實另外兩只都沒于水下，一旦水位減少，另外的那一只蚣蝮便會現身。

椒圖，生性喜愛看門又有避邪的功能，常作為大門上的鋪首，在故宮中的宮殿大門上，人們能看到一只像獅子樣的獸首門環(huán)，這個獸首就椒圖。

金猊與狻猊，大概為同一種類，但在不同的文獻中名字不太相同。狻猊與獅子長得極為相似，晉代郭璞曾對狻猊這種動物進行過考證，他認為狻猊就是來自西域的獅子。狻猊因好煙，所以常在香爐上出現，故宮寶華殿前、雍和宮的雍和門殿后及北海內西天梵境天王殿前的銅爐腿上都能看到像獅子一樣的獸頭，這就是狻猊。

麒麟，《五雜俎》記載麒麟是龍與牛所生，它是一種非常受中國人喜愛的瑞獸，麒麟的出現代表著祥瑞及圣人的出世，歷代君王都希望能見到真的麒麟，明永樂三年（1405）孟加拉國向大明進獻過一只麒麟，其實這只是一只長頸鹿，但在當時人們都以為見到了傳說中的神獸。在北京頤和園仁壽殿前有一只銅麒麟，它龍首、鹿角、牛蹄、獅尾、蛇鱗，長得非常神武，據說這只麒麟是從圓明園長春園宮門前移過來的，原為一對，可惜的是另外一只，在列強劫掠圓明園時燒毀了。

朝天犼，傳說也是龍的兒子，有守望的習慣。在天安門前后各有一對漢白玉的華表，華表又被稱作“望柱”，在柱頭上蹲立著一只形似龍的石質神獸，這就是“犼”。天安門前華表上的一對面向南方的石犼，名為“望君歸”，意為盼望皇帝外出游幸，要早早歸宮處理政務；天安門后華表上的一對向北的石犼，名為“望君出”，意為皇帝不要一直待在宮內享樂，應常到宮外了解百姓疾苦。

北京是遼、金、元、明、清五朝的故都，與龍相關的東西很多，像1981年在北京豐臺區(qū)王佐鄉(xiāng)林家墳村西發(fā)現了唐史思明的墓，在其墓內出土了銅坐龍，這件屬于皇家御用之物的出現也從側面證明了史思明的纂唐之心；又1990年考古工作者在鴨子橋附近的工地中意外發(fā)現了一只金代的銅坐龍，這件銅坐龍的出土為考古人員確定金中都宮殿遺址的范圍吃了顆定心丸。在明、清兩代的皇宮紫禁城內，龍的形象那更是不勝枚舉，如保和殿后階陛中央的云龍石雕，是故宮中最大的一塊石雕，此物是明代的遺物，運入皇宮時光騾馬就用了一千多匹，后清乾隆時期又重新進行過雕刻，現凈重高達二百四十多噸；寧壽宮前的廣場還有一塊用琉璃制作的九龍壁，匠人使用了高浮雕的手法，將九只巨龍塑造得栩栩如生，這塊九龍壁在皇家御苑北海內也有相同的一塊。除了這些龍之外，故宮內可以說是無處不見龍，天花板上、藻井中、柱子上或雕或畫出各種氣勢不凡、神采奕奕的金龍，體現了皇帝至高無上的尊嚴。龍作為掌管云雨的神獸，人們?yōu)榱似砬竺磕暧晁S沛，專門給龍王建造了祠廟，像頤和園內的龍王廟、黑龍?zhí)兜凝埻鯊R、玉泉山中的龍王廟都是皇家敕建的，并享受國家春秋兩祭的待遇。

今天龍的形象早已融入到我們生活中的方方面面，它代表吉祥、喜慶和一種向上的力量。龍是璀璨的中華文明的象征，也是中華民族子子孫孫的精神寄托。