閆霞，北京石刻藝術(shù)博物館副研究館員，中國博物館協(xié)會會員，首都最美志愿者。喜歡挎著相機行走于北京四九城，用鏡頭發(fā)現(xiàn)和展示古都的美，用活潑生動的語言講述文物背后的故事。著有《真覺寺金剛寶座塔五絕》《美石美刻》，在《北京日報》《北京晚報》《北京青年報》《中華志愿者》等報刊分享北京的“雕刻時光”。

春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日，生日是一個人一年中最值得期待的時間，得到皇帝的祝福是為官之人引以為榮的事情。如果這三樁喜事同時降臨在同一個人身上，此人無疑是一個被上天祝福、眾人羨慕的幸運兒，清代名將勒保就是這樣一個集多重榮耀于一身的有福之人。在他六十六歲生日的那天，即農(nóng)歷正月初一，嘉慶皇帝下旨為他誥封立碑，表彰功臣，尊賢敬老，樹立楷模。

集合多重寓意，飽含殷切希望

清嘉慶十四年（1809年）正月初一，因平定巴蜀匪患有功，返京任職的武英殿大學士兼四川總督勒保，闔府正在春節(jié)這個普天同慶的日子歡天喜地慶賀他的六十六歲壽辰，突然又收到一份特殊的賀禮——嘉慶皇帝賜予他們夫婦二人的誥封碑。

此碑規(guī)制宏大，青白石質(zhì)地，通高5.6米，寬1.3米。螭首龜趺，下有海墁石，雕刻海水、魚蝦圖案。碑身陽、陰邊框浮雕升龍，前有一顆花形龍珠的浮雕圖案，左右兩邊各四條，上下兩端各二條。龜趺座左、右兩側(cè)各雕刻麒麟、山石、松樹等浮雕圖案。碑首額題“誥命”二字，碑文用滿漢兩種文字記述了勒保任四川總督時所賜誥命之御制文，碑陰無字。

誥命又稱誥書，是中國封建時代皇帝封贈官員的專用書體，所謂“誥”是以上告下的意思。清朝制度規(guī)定，封贈一品至五品官員授以誥命。誥封有一套嚴密正式的流程，首先由六部中的吏部和兵部聯(lián)名提交被封贈官員及家人的職務(wù)、姓名，再由翰林院依式撰擬文字，經(jīng)中書科繕寫交內(nèi)閣誥敕房核對無誤后，加蓋御寶頒發(fā)。

碑刻經(jīng)過兩千多年的演變，樣式和內(nèi)容都有一定的規(guī)制，普遍比較中規(guī)中矩，少有突破和新意。嘉慶帝對勒保青睞有加，不但在他六十六歲壽誕之際敕以誥封碑，還在他去世時專門下旨賜碑哀悼慰勉。

勒保夫婦誥封碑和賜謚碑在遵守傳統(tǒng)禮制的同時，細節(jié)上卻有一些創(chuàng)新之處，看后有令人眼前一亮之感。誥封碑碑身下部，雕刻一只靈猴扛一段桃樹枝，稚拙可愛；右下角有一只蜥蜴口吐仙氣，姿態(tài)生動。賜謚碑碑身左下部一只靈猴抱頭痛哭，神情悲傷；右側(cè)則是三只小羊，形態(tài)各異，似是“三羊開泰”，抑或有犧牲貢獻之意。

中國歷來有祝壽的傳統(tǒng)、文化和藝術(shù)，遇到喜事，喜歡討“口彩”。此碑雕塑中采用了大量的吉祥圖案，多姿多彩，內(nèi)涵豐富，寓意深遠，蘊含著令人深思的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。松、柏、鶴、桃、靈芝等多種自然景物，都被視為長壽的象征。桃子因西王母蟠桃的緣故，有延年益壽的寓意。而猴子極具靈性，又喜歡吃桃子，故猴和桃結(jié)下了不解之緣，同時亦因“猴”與“侯”的讀音相近而有封侯晉爵之意，也符合勒保的身份爵位和壽誕的喜慶氛圍。羊一向給人溫順、純潔、吉祥、美好之感，漢字中的“美”，就是由“大、羊”兩字會意而成；傳統(tǒng)文化中羊諧音“祥”，有寓意好運之意。此外，龍能乘風破浪，被認為具有避災(zāi)作用；麒麟等靈異類動物也被稱為祥瑞，皇室與民間都極為推崇和喜愛，是帝王和官員貴族碑刻上的常用之物。

嘉慶十九年（1814年），勒保開始因病帶俸休養(yǎng)，五年后逝世，享壽81春秋。立于十一月初二的賜謚碑與誥封碑形制相同，青白石質(zhì)地，通高5.77米，寬1.22米，額篆“敕建”，碑文滿漢合璧，敘述了勒保逝世后皇帝褒嘉其一生功績，下詔贈一等侯，贈謚文襄，并令皇子致奠。勒保家族墓地原在北京市朝陽區(qū)小莊東南英家墳，占地40畝，有石牌坊一座、華表一對、石碑兩通、石獅子一對、寶頂五座及松柏樹若干。1954年紡織研究所干校征地，石牌坊、華表和石獅子運至圓明園。1985年11月30日，兩通碑刻自圓明園管理處移交北京石刻藝術(shù)博物館。

成功之路，

從筆帖式到封疆大吏

勒保之所以被嘉慶皇帝格外看重和褒獎，最根本的還在于他對清王朝的極度忠誠和巨大貢獻。勒保出身滿洲鑲紅旗，歷仕乾隆、嘉慶兩朝，是嘉慶年間鎮(zhèn)壓川陜白蓮教起義的清軍統(tǒng)帥。他的父親是乾隆朝的大學士溫福，在出征大小金川戰(zhàn)役中擔任定邊右副將軍，后戰(zhàn)死沙場。勒保屬于我們現(xiàn)在常說的“官二代”，也是一個烈士遺孤，他在乾隆二十一年（1756年）由監(jiān)生充清字經(jīng)館謄錄，開始踏入官場；六年后，由中書科筆帖式充軍機章機，仕途從此駛?cè)肟燔嚨馈?/p>

清入關(guān)前稱有學問的人為“巴克什”，天聰五年（1631年）改為“筆帖式”，意為辦理文件、文書的人。清軍入關(guān)后，隨著政務(wù)活動、特別是文案工作的急劇增加，清政府遂在各衙門廣置筆帖式。筆帖式為國家正式官員，品級一般為七、八、九品，因其升遷較易，速度較快，被稱為“八旗出身之路”。軍機章京相當于軍機大臣的助理，與軍機大臣一樣屬于兼差，其職責是協(xié)助軍機大臣處理軍機處的日常工作等。因此，人們稱軍機大臣為“大軍機”，稱軍機章京為“小軍機”。 晚清時期，由于領(lǐng)班軍機大臣多為親王充任，人們又稱軍機章京為“王佐”，品秩不高但眾人矚目、仕途遠大。

乾隆四十五年（1780年），勒保充庫倫辦事大臣，累次升遷，擢升兵部侍郎、山西巡撫、陜甘總督。乾隆五十六年（1791年），?？蛋矌涇娬鞣ダ獱柨?，勒保負責管理西路大軍的駝馬、裝糧、臺站，盡心竭力輔佐?？蛋踩〉么蠼?，確立自己在西南的軍政地位，因功受封太子太保。

三年后，勒保捕殺白蓮教支派混元教首領(lǐng)劉松，這是他后來擔綱鎮(zhèn)壓白蓮教起義統(tǒng)帥的肇始。乾隆六十年（1795年），勒保調(diào)任云貴總督，在任上他積極鎮(zhèn)壓苗民起義，維護清廷統(tǒng)治。乾隆末年，在下層民眾中秘密串聯(lián)的民間宗教組織白蓮教廣泛傳播，信徒眾多，逐漸坐大，終于在嘉慶朝全面爆發(fā)大規(guī)模起義，參加人數(shù)多達數(shù)十萬，波及湖北、四川、陜西、河南等省的廣大地區(qū)，歷時九年。清廷為鎮(zhèn)壓這次起義耗費了大量人力、物力、財力，起義雖然最后被鎮(zhèn)壓下去，但朝廷也元氣大傷，從此走向衰落，嘉慶朝的白蓮教起義成為終結(jié)康乾盛世的標志性事件和最重要的原因。

勒保是清朝鎮(zhèn)壓白蓮教起義的主要統(tǒng)帥和有功之臣，這也是他備受嘉慶帝嘉獎和寵信的原因所在。他因功先后受封一等男、一等伯爵、一等威勤侯，并拜武英殿大學士、軍機大臣、領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣等職，功成名就，譽滿天下，終成嘉慶朝一代名臣。

勒保，字宜軒，姓費莫氏，滿洲鑲紅旗人。費莫氏是滿洲最古老的姓氏之一，從“筆帖式”到作為一地總督封疆大吏，在反映勒保自身為官能力的同時，也在一定程度上說明了其仕途之路與其家族密不可分。溫福與勒保父子兩人皆為將領(lǐng)，戎馬生涯中立下赫赫戰(zhàn)功，為維系地方安寧與清王朝的統(tǒng)治起到了一定作用。他們皆取得封號與賞賜，為費莫氏家族日后的繁盛及家族成員的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。嘉慶皇帝讓皇四子瑞親王綿忻娶勒保的女兒為嫡福晉，再度樹立了費莫氏的家族地位。勒保長子英惠任科布多參贊大臣，并承襲爵位，第四子英綬擔任工部侍郎，其孫文厚承襲爵位，另一個孫子文康為清代著名小說家，代表作是著名小說《兒女英雄傳》。

清朝作為崛起于中國東北白山黑水之間的一個少數(shù)民族政權(quán)，它在入關(guān)之前就已經(jīng)統(tǒng)一了女真各部，并征服了漠南蒙古。1644年，清軍乘李自成覆亡明廷之際，迅速入關(guān)，挾滿蒙八旗的軍事力量，輔以漢族的儒家文化和發(fā)達的官僚機構(gòu)，很快削平關(guān)內(nèi)各大割據(jù)勢力，平定三藩，收復(fù)臺灣，在蒙古、青海、西藏、新疆等地建立起穩(wěn)固統(tǒng)治。到1756年，清朝疆域達到最大，約1320多萬平方千米，并穩(wěn)定了一百多年。

同時，清初統(tǒng)治者通過一系列正確的政策，如攤丁入畝、改土歸流、永不加賦等措施，使社會經(jīng)濟全面恢復(fù)，人口快速增長，突破1億關(guān)口，至清末達到4億，開創(chuàng)了中國封建王朝的最后一個盛世——康乾盛世，時間長達130多年……