王海璇 洪向華

【內(nèi)容提要】在順應(yīng)時代發(fā)展潮流、遵循文化傳播的客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上，習(xí)近平文化思想的提出是對中華文化發(fā)展系統(tǒng)論述的集中呈現(xiàn)，其中既包含著對中國悠久文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也體現(xiàn)了新時代我國文化發(fā)展在理論與實(shí)踐方面的創(chuàng)新概括，充分彰顯“以文化人”的深遠(yuǎn)意義。面對世界文明發(fā)展呈現(xiàn)出的多元化與差異化趨勢，習(xí)近平文化思想以更加明確的核心議題，引領(lǐng)國際傳播闡述好中國價(jià)值、中國立場、中國道路，進(jìn)一步重塑我國在世界文化格局的地位。同時，這一思想還為推動中華文化由“軟實(shí)力”向“暖實(shí)力”轉(zhuǎn)變、由“發(fā)展優(yōu)勢”向“傳播優(yōu)勢”轉(zhuǎn)變、由“走出中國”向“回到中國”轉(zhuǎn)變提供了根本遵循與方向指引，也將為世界人類文明共同進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想 國際傳播 重要議題 發(fā)展趨勢

中國語境下的國際傳播是一個國家、民族、文明呈現(xiàn)自我、彰顯自我的重要方式，而非西方國家用于國際輿論博弈的手段。因而，中國語境下的國際傳播是一種全新的文化文明傳播的范式，其價(jià)值指向超越了西方的敘事模式，更具有開放性和包容性。黨的二十大報(bào)告中指出，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。①習(xí)近平文化思想作為一個不斷展開的、開放式的思想體系，賡續(xù)延展了馬克思主義“自由人聯(lián)合體”的思想內(nèi)涵，引領(lǐng)國際傳播為人類文明發(fā)展帶來新氣象。

一、習(xí)近平文化思想開放包容的時代意蘊(yùn)

開放包容就是要以全球視野、世界眼光來兼收并蓄、博采眾長，這是一個民族文化自信的最大體現(xiàn)。在新時代背景下，國際傳播的快速發(fā)展，塑造了世界多國文化發(fā)展的新態(tài)勢。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。②在引領(lǐng)新時代國際傳播過程中，習(xí)近平文化思想開放、包容的豐富理論與實(shí)踐內(nèi)涵，來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收與借鑒、對馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展和對世界文化建設(shè)的使命與擔(dān)當(dāng)。

（一）內(nèi)在取向：中華文化兼容并蓄的重要特質(zhì)

在歷史長期積淀之下，文化早已具備了不會被外界環(huán)境輕易改變的穩(wěn)定性。這種文化模式潛移默化地鑄造著一個國家和一個民族的魂，中華文化便是以這樣的方式延續(xù)著中華民族的精神血脈。

中華文明之所以是世界上唯一沒有中斷并綿延至今的文明，在于它具有突出的包容性。這一特性也決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。借助相對優(yōu)勢的地理位置與資源，中華文明能夠更好地對周邊文化形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，不斷促成中華文明的一體化發(fā)展。這種趨于多元一體的發(fā)展，更多的是文化以其包容性、和平性潛移默化影響而推動的，進(jìn)而形成了我國在處理不同文明之間和而不同、協(xié)和萬邦、天下大同等理念和態(tài)度。也正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記指出，中華文明內(nèi)在的包容性從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。 ③

在當(dāng)今多元化世界中，中國共產(chǎn)黨始終以世界眼光審視中國和世界的共同發(fā)展。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并蓄的重要特質(zhì)密不可分，是中國共產(chǎn)黨胸懷天下之本源所在。習(xí)近平文化思想的提出，再次將中華文化兼容并蓄的理念推向了時代的前沿，其深刻內(nèi)涵傳承發(fā)展了中國傳統(tǒng)“胸懷天下、立己達(dá)人”的政治理想，注重在修己養(yǎng)德的基礎(chǔ)上惠施世界，強(qiáng)化了古代先賢超越“自我”以求“大我”的精神品質(zhì)；流露出中國傳統(tǒng)“美美與共，天下大同”的道德情懷，使中國共產(chǎn)黨為世界賦予了“天下一家”的共贏內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值；把握了中國傳統(tǒng)“以德服人，心悅誠服”的歷史自覺，超越了西方“文明沖突論”和“文明優(yōu)越論”等文明對抗邏輯，追求世界文化通過每一次交流與互鑒取長補(bǔ)短、和合共生。

（二）必然要求：馬克思主義世界理論的精神實(shí)質(zhì)

馬克思、恩格斯以世界眼光在對舊世界批判的基礎(chǔ)之上發(fā)現(xiàn)了新世界，創(chuàng)立了內(nèi)蘊(yùn)世界理論要義的馬克思主義。在他們看來，世界歷史并不是簡單的物理時間上的延展，而是要通過歷史唯物主義從哲學(xué)層面來把握。習(xí)近平文化思想的提出內(nèi)在于世界歷史之中，又展開于世界歷史之中，并在新時代和世界百年未有之大變局的相互交織中，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義解釋世界的真理體系，從當(dāng)代馬克思主義的中國特色中展現(xiàn)出了文明性價(jià)值和世界性貢獻(xiàn)。

馬克思通過對西方近代以來世界歷史理論范式的揚(yáng)棄，論證了“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。④在資本不斷增值的過程中，資本主義把自然力用于工業(yè)目的，采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工，⑤現(xiàn)代化的世界市場由此誕生。他們不僅使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的，⑥而且還把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中，⑦并按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。而馬克思、恩格斯對世界歷史的關(guān)注點(diǎn)主要在于反思其形成的根源，并提出解決這一歷史性問題的答案，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以解放全人類。他們認(rèn)為資本主義只是開創(chuàng)了世界歷史，但并未走到世界歷史的終點(diǎn)，世界歷史必將繼續(xù)前進(jìn)，并沖破各民族、地區(qū)之間的藩籬。世界將連為一個整體。

馬克思、恩格斯所論述的民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)就是全球化的發(fā)展。當(dāng)今世界早已進(jìn)入多元化、全方位交流交融階段，有力推動了人類文明的繁榮與發(fā)展。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持了馬克思主義世界理論的科學(xué)方法論，在尊重文化多樣性的前提下，大力推動構(gòu)建具有鮮明中國特色的國際傳播體系，著力提升中國在推進(jìn)文明交流互鑒、突破全球治理困境、構(gòu)建人類文明新形態(tài)等方面的智慧與擔(dān)當(dāng)。

（三）方向指引：人類現(xiàn)代文明開放與和諧的價(jià)值指向

資本邏輯主宰下的世界普遍交往客觀上打破了不同地域和文明之間的壁壘，人類文明實(shí)現(xiàn)了跨越式的進(jìn)步與發(fā)展。但遺憾的是，這種交往是具有缺陷的，在新時代的今天愈加凸顯。也正因如此，必須思考另外一條推進(jìn)世界普遍交往的可行路徑。

與資本主義不同的是，社會主義的本質(zhì)是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。黨的二十大報(bào)告中清晰準(zhǔn)確地概括了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。⑧這是對資本主義現(xiàn)代性內(nèi)在矛盾的正視與超越，最終價(jià)值指向是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的良好發(fā)展，符合人類現(xiàn)代文明開放與和諧的本質(zhì)要求，尤其給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。⑨因此，國際傳播能力的提升成為堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化道路、提升國際話語權(quán)的新戰(zhàn)略需求。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了關(guān)于國際傳播一系列重要論述。黨的二十大報(bào)告將“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能” ⑩作為重要內(nèi)容提出來。實(shí)際上，全面提升國際傳播能力就是要在人類現(xiàn)代文明開放與和諧的發(fā)展要求中，講清楚我國為豐富人類文明新形態(tài)注入了哪些中國智慧。黨的二十大報(bào)告中專門論述了“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，這是我國文化建設(shè)由內(nèi)向外的一次方向性轉(zhuǎn)變。其轉(zhuǎn)變的邏輯在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視國際傳播，大力弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文化交流觀，這是促進(jìn)開放發(fā)展歷史方向的題中應(yīng)有之義。

二、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)國際傳播議題展望

加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，是新時代增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的必然要求。面對新形勢新任務(wù)，如何通過提升國際傳播效能講好中國故事、傳播好中國聲音？如何以更加良好的外部輿論環(huán)境全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家？當(dāng)務(wù)之急要在順應(yīng)國際傳播的客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上，明確以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)的國際傳播核心議題，充分展現(xiàn)中國價(jià)值、治國之道、中國道路所蘊(yùn)含的深刻世界意義。

（一）闡述中國價(jià)值，講好中國故事

中國價(jià)值扎根于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國國情土壤之中，并向著“個人—家庭—國家—世界”不斷拓展。它是符合全體中國人民利益和需求的價(jià)值觀念，是對西方主張的個人權(quán)利優(yōu)先、宰制他者價(jià)值觀念的高度不贊同。事實(shí)上，這一鮮明立場早已遭受西方世界的打擊與遏制。隨著新時代我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)和國際地位提升，也讓雙方價(jià)值體系間的沖擊增添了更多利益博弈的色彩。所謂“國強(qiáng)必霸”“新殖民主義”“戰(zhàn)狼外交”等話語陷阱接踵而至，成為這種博弈的產(chǎn)物。這種話語偏見在很大程度上誤導(dǎo)著國際輿論。從過往國際傳播經(jīng)驗(yàn)來看，一個國家文化傳播的主要內(nèi)容大都建構(gòu)在其價(jià)值觀基礎(chǔ)之上。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，我國國際傳播的重要議題之一就是要闡釋中國價(jià)值、講好中國故事，向世界展現(xiàn)一個真實(shí)、立體、全面的中國形象。

在這一背景下，我國國際傳播所面臨的首要挑戰(zhàn)是打破西方國家的話語壟斷，尤其是打破在國際社會中以西方為主導(dǎo)的元敘事，在多樣性的世界發(fā)展格局中樹立起融通中外的中國價(jià)值體系。為此，必須建立起具有全球視野的關(guān)聯(lián)性思想體系。習(xí)近平文化思想呈現(xiàn)出集歷史傳統(tǒng)、價(jià)值取向、利益導(dǎo)向等于一體的主要特征，將引領(lǐng)國際傳播以真實(shí)可信的說服力和感染力，講好中國發(fā)展及其取得巨大成就的故事，拉近與世界各國人民之間的情感距離。同時，進(jìn)一步聚焦人類社會的共同問題，擺脫國際傳播中傳統(tǒng)的思維局限，向世界傳遞高質(zhì)量發(fā)展故事背后的中國價(jià)值與中國精神，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，打破國際傳播中被西方話語“定義”的被動狀態(tài)。

（二）闡明治國之道，回應(yīng)黨何以能

當(dāng)今中國之中國，也是世界之中國。中國共產(chǎn)黨早已經(jīng)突破了傳統(tǒng)國際關(guān)系范疇，走在國際政治的前沿，與各國展開深入的治國理政交流，成為新時代我國構(gòu)建“全方位、多層次、立體化的外交布局，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系”11的重要主體。中國共產(chǎn)黨所要展現(xiàn)的是能夠承擔(dān)更多國際責(zé)任的百年大黨。

在中國共產(chǎn)黨治國理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)社會長期和平穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的世界奇跡，是無法用西方既有理論話語體系來解釋的。這一經(jīng)驗(yàn)既包含一般國家治理的屬性，又有著中國自身的顯著特色，是對西方自由民主治理危機(jī)的一種超越和中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的深入思考。因此，要從我國治國理政實(shí)踐中提煉出中國奇跡背后的治理邏輯，并把握好當(dāng)前國際傳播的發(fā)展大勢，更好地與世界分享交流治國理政經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平文化思想所打造的融通中外新范疇、新表述，肩負(fù)著引領(lǐng)國際傳播對外講好中國共產(chǎn)黨治國理政經(jīng)驗(yàn)的重要使命，尤其是要通過文化傳播途徑與各國開展深入交流對話，增進(jìn)世界對于中國發(fā)展的認(rèn)識與信心。

不僅如此，在中國治國理政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，還為破解許多世界性的治理難題貢獻(xiàn)了中國方案，為世界百年未有之大變局注入了最大穩(wěn)定性和確定性。因此，在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，國際傳播的重要內(nèi)容還包括在國際話語體系中不斷打破“西方中心論”，展示中國治國理政經(jīng)驗(yàn)的世界意義，讓世界相信中國共產(chǎn)黨具有“建設(shè)一個新世界”的強(qiáng)大能力。

（三）闡釋中國之路，增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同

中國之路是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過救國、建國、興國和強(qiáng)國的艱辛探索和接力奮斗后開辟出的一條符合我國國情、順應(yīng)時代發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路，這是中華民族探尋的一條實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的文明進(jìn)步新道路。其中，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是這一道路在思想文化層面的顯著特征，也是指導(dǎo)推動我國現(xiàn)代化進(jìn)程的文化精神旗幟，為我國創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動力。

在現(xiàn)代性的多重建構(gòu)或多元性中，文化始終是一個不可或缺的層面。12中國道路所體現(xiàn)出的強(qiáng)大文化感染力，來源于打破了西方國家長期以來對現(xiàn)代化理念的絕對話語權(quán)，充分體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化新道路的文化品性。我們始終堅(jiān)持走自己的道路，并把國家和民族的發(fā)展與進(jìn)步放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，13以道路自信不斷增強(qiáng)中國的底氣、骨氣和志氣。這條道路是以不稱霸、不擴(kuò)張、不謀求勢力范圍為基本立場，堅(jiān)決反對以自身優(yōu)勢阻礙其他國家追求現(xiàn)代化的權(quán)利，主張各國堅(jiān)持走獨(dú)立自主、合作共贏的現(xiàn)代化之路，所以中國之路必將越走越穩(wěn)、越走越久。中國道路的成功也證明了西方資本主義的現(xiàn)代化不再是“一枝獨(dú)秀”，其發(fā)展前景超越了資本現(xiàn)代性，解構(gòu)了“歷史的終結(jié)”的話語體系。作為一種新型文明，中國道路的國際傳播必須要求與其自身相匹配的話語體系。習(xí)近平文化思想是立足馬克思主義唯物史觀之文明、文化理論時代高度的創(chuàng)新思想，將引領(lǐng)國際傳播進(jìn)一步糾正西方現(xiàn)代化發(fā)展道路中的價(jià)值迷思，充分肯定文明發(fā)展的多樣性，澄明人類社會發(fā)展的統(tǒng)一趨勢。

三、深入貫徹習(xí)近平文化思想，全面提升國際傳播效能

當(dāng)今世界變亂交織，世界局勢在動蕩中艱難前行，人類和平發(fā)展正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)。習(xí)近平文化思想的提出既是時代所需，也是使命所系，尤其在全球化時代與信息化的當(dāng)下。

（一）增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”向“暖實(shí)力”轉(zhuǎn)變

文化軟實(shí)力一般會通過道德、情感、精神等層面塑造人的觀念，引領(lǐng)人的價(jià)值取向。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化軟實(shí)力，并通過運(yùn)用各種新技術(shù)手段來拓展我國文化對外傳播的路徑，不斷提升中國文化軟實(shí)力。但中國所建構(gòu)的話語模式并不同于外部世界體系，而且在一定程度上呈現(xiàn)出較為單一的國家話語形態(tài)和敘事文本。雖然我們擁有豐富的中國故事，但當(dāng)新時代遇上“世界之變、時代之變、歷史之變” ， 14中華文化在國際傳播中的親和力和共情力便會受到一定削弱，各國之間的情感聯(lián)動和傳播機(jī)制也相對匱乏，難以形成共同的理念。習(xí)近平文化思想的提出，可以引領(lǐng)塑造全新的中國話語模式和多樣性的中國故事語態(tài)，通過挖掘文化軟實(shí)力的外延功能，讓中華文化向更具有說服力和感召力的“暖實(shí)力”轉(zhuǎn)化，修復(fù)全球文化鏈條中的情感環(huán)節(jié)。

一方面，加強(qiáng)對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的積極倡導(dǎo)。世界文化種類繁多，中國想要推動的文化交流是在尊重和包容之上的感同身受。習(xí)近平文化思想所包含的跨越國界的情感力量，突出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是以全人類共同價(jià)值觀為支撐，蘊(yùn)含著全人類的根本利益和整體利益。在順應(yīng)世界和平發(fā)展大勢下，要進(jìn)一步宣介構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，并以中華文化的“暖實(shí)力”加強(qiáng)對各國民眾思維習(xí)慣、言語表達(dá)等差異進(jìn)行共同的情感轉(zhuǎn)換，拓寬國際傳播的情感路徑，在以情感人的基礎(chǔ)上回答好人類社會到底去向何處。

另一方面，促進(jìn)世界各國文明開展平等對話。中西雙方的價(jià)值觀從不存在根本性沖突，有的只是關(guān)注點(diǎn)和表達(dá)方式的不同，真正的文明是通過平等交流借鑒來創(chuàng)造人類世界持久和平與和諧。習(xí)近平文化思想主張以中華文化之“暖力”傳遞中國古典哲學(xué)之“仁愛”之意。針對當(dāng)前世界文明交流的隔閡，我國要始終堅(jiān)持和而不同，支持和尊重世界各國充分挖掘自身文化價(jià)值，在歷史文化的資源中找到支撐現(xiàn)代化發(fā)展的精神價(jià)值，創(chuàng)造更多平等對話交流互鑒的機(jī)會。

（二）促進(jìn)文化“發(fā)展優(yōu)勢”向“傳播優(yōu)勢”轉(zhuǎn)變

受新冠疫情等重大突發(fā)性事件的影響，世界范圍內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)和不確定性進(jìn)一步加劇。中國所展現(xiàn)出的大國風(fēng)范為全球發(fā)展提供了強(qiáng)大助力，并為全球治理模式提供了一種新的選擇。面對媒體格局、輿論生態(tài)、傳播方式的深刻變革，如何把握好媒體化、智慧化這一傳播機(jī)遇，以信息技術(shù)賦能創(chuàng)新中華文化在國際傳播中的發(fā)展路徑，打破我國長期遲滯于綜合國力的話語弱勢，這是在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下，國際傳播議題必然要面對和解決的現(xiàn)實(shí)問題。

1.打造具有較強(qiáng)國際影響的外宣旗艦媒體。我國外宣旗艦媒體代表著中國聲音，是最具權(quán)威性、主導(dǎo)性和公信力的對外主流傳播媒體。打造具有較強(qiáng)國際影響的外宣旗艦媒體，需要從我國文化戰(zhàn)略的高度出發(fā)，強(qiáng)化對中華文化資源的統(tǒng)籌配置，推進(jìn)以新華社、中央廣播電視總臺、中國外文局等為代表的一流信息傳播媒體平臺建設(shè)，構(gòu)建多維度、立體化戰(zhàn)略傳播體系，提升中華文化國際傳播的引領(lǐng)力和影響力。

2.發(fā)揮大眾傳播媒介優(yōu)勢。提高中華文化的感召力和中國話語說服力，除官方主體國際傳播實(shí)踐外，還要實(shí)現(xiàn)全民參與，充分發(fā)揮人人都是“麥克風(fēng)”的傳播優(yōu)勢，以人民群眾更貼近日常生活的話語方式和最真實(shí)的情感，使中華文化通過直接的人際傳播向外展示，更精準(zhǔn)地將中華文明的精髓傳遞給受眾。

3.構(gòu)建差異化的傳播矩陣。在信息化和數(shù)字化的推動下，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為了人類社會交流交往的重要基礎(chǔ)設(shè)施，使文化傳播的視角更為豐富，時空之間的界限日益消弭，這也使得國際傳播的外延無限延伸。在習(xí)近平文化思想指引下，要讓國際社會聽到中國聲音、看到中國方案， 15還應(yīng)充分利用好“兩微一端”、智能電視、移動短視頻等差異化傳播矩陣，與時俱進(jìn)地推動中華文化更好地被各國民眾所理解和認(rèn)可。

（三）推動文化“走出中國”向“回到中國”轉(zhuǎn)變

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，大力推動國際傳播守正創(chuàng)新，并借助國際有影響力的媒體集群，推動中華文化“走出去”，我國的國際話語權(quán)不斷提升。要想進(jìn)一步構(gòu)建中國特色話語體系，不能僅僅停留在語言符號體系重構(gòu)的表面，還需要加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。16因此，提升中華文化“走出去”的層次首先需要讓中華文化回歸到中國特色的思想體系的表達(dá)上來。這既是新時代以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)國際傳播路徑的出發(fā)地，也是落腳點(diǎn)。

1.突出構(gòu)建中國話語和敘事體系的中國特色。中國的話語和敘事體系必然是源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和我國人民群眾長期以來所喜聞樂見的話語形式，其中包含著廣大人民群眾的自我意識，闡明了中國對世界深刻看法。在今后國際傳播中，中國話語和敘事體系的構(gòu)建要堅(jiān)定地立足于中國的自我意志之上，而非他人的意志，其中的核心術(shù)語要體現(xiàn)出中國人特有的思維和理解方式，以更易理解的話語向國際社會傳遞中華民族的思想。

2.以中國眼光重新審視中國與世界的關(guān)系。當(dāng)前，無論是世界的價(jià)值觀、世界的走向，還是世界的問題，基本都由西方主導(dǎo)和決定。但中國要走的是自己的道路，絕不模仿或依賴任何人。習(xí)近平文化思想立足唯物史觀和大歷史觀的高度，幫助我們重新審視了中國與世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深刻揭示了“中國夢”與“世界夢”是相通的。中國將始終堅(jiān)定地站在歷史正確和人類文明進(jìn)步的一邊，攜手世界上的一切進(jìn)步力量，在不同文明的溝通對話中匯聚構(gòu)建美好世界的文化力量。

3.堅(jiān)定對中國特色社會主義文化的自信。新時代是一個呼喚文化自信的時代。習(xí)近平文化思想的提出充分表明我們黨的文化自信達(dá)到了新的歷史高度。在推進(jìn)中華文化國際傳播過程中，既要尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)前時代精神的契合點(diǎn)，也要從傳統(tǒng)文化的豐富資源中提煉出新時代所需的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，向世界彰顯出中華民族文化品格中十足的文化自信。

本文系研究闡釋黨的二十大精神國家社科基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨大黨獨(dú)有難題及應(yīng)對策略研究”（項(xiàng)目編號：23ZDA128）的階段性研究成果。

王海璇系北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；洪向華系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）科研部副主任，教授、博士生導(dǎo)師

「注釋」

①《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第46頁。

②《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《人民日報(bào)》，2023年9月1日，第1版。

③同②。

④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年，第57頁。

⑤《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年，第565頁。

⑥同⑤，第35頁。

⑦同④，第275頁。

⑧同①，第24頁。

⑨《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第8-9頁。

⑩同①，第46頁。

11《習(xí)近平外交演講集》（第一卷），北京：人民出版社，2022年，第1頁。

12哈貝馬斯等《：文化現(xiàn)代性精粹讀本》（周憲編），北京：中國人民大學(xué)出版社，2006年，第14頁。

13《成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化——深刻領(lǐng)會中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求》，《人民日報(bào)》，2022年11月3日，第5版。

14同①，第60頁。

15《習(xí)近平主席新年賀詞（2014—2018）》，北京：人民出版社，2018年，第13頁。

16《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年，第317頁。

責(zé)編：荊江