戴 維 郜紅合 劉浩宇

一、引言

近百年以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗,在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐當(dāng)中創(chuàng)造了獨(dú)特的紅色文化。紅色文化具有鮮明的時(shí)代價(jià)值,它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化前進(jìn)方向的內(nèi)生基因,是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想武器,同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,紅色文化是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之源,我們要充分發(fā)揮紅色文化的引導(dǎo)力、教育力與戰(zhàn)斗力,深入開(kāi)展紅色文化宣傳教育活動(dòng),推動(dòng)紅色基因代代相傳[1]。走進(jìn)新時(shí)代,如何延續(xù)好紅色基因,傳播好紅色文化成為重要的時(shí)代使命。

伴隨著黨和國(guó)家政策扶持,“紅色文化熱”逐漸興起,紅色教育、紅色旅游、大眾傳媒、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品等成為傳播紅色文化的主要載體。從理論探索看,秘金雷[2]等從媒體深度融合的視角下,賦予紅色文化大眾化傳播、矩陣化傳播、互動(dòng)化傳播、立體化傳播的新優(yōu)勢(shì),創(chuàng)新提出紅色文化傳播新策略。劉國(guó)貞[3]指出大眾文化興起,文化消費(fèi)主義盛行,紅色文化傳播存在困境。紅色文化要在文化自信的前提下,正確處理好紅色文化與大眾文化的關(guān)系,不斷進(jìn)行紅色文化傳播內(nèi)容和傳播方式的創(chuàng)新。從實(shí)踐探索看,《尋聲記》節(jié)目以紅色文化為“核”,聲音就敘事為“形”,在時(shí)空并置與符號(hào)表征中完成空間敘事的多維打造,在基于聲音媒介與傳播地理的多維象限結(jié)構(gòu)中完成紅色文化基因的書(shū)寫(xiě),切實(shí)地提高紅色文化的傳播效能[4]。在紅色文化廣泛傳播并取得豐碩成果的同時(shí),問(wèn)題和挑戰(zhàn)也隨之而來(lái)。譬如傳播過(guò)程中存在著對(duì)紅色文化內(nèi)涵挖掘不夠深刻、泛娛樂(lè)化侵蝕、大眾文化過(guò)度消費(fèi)等問(wèn)題,成為紅色文化傳播的絆腳石。

相關(guān)學(xué)者已從不同視角解讀如何解決紅色文化傳播困境。然而,需要明確的是,目前少有學(xué)者從傳播學(xué)的視角探討紅色文化的傳播路徑,提出解決問(wèn)題的傳播策略。鑒于此,筆者以置于社會(huì)系統(tǒng)框架下的系統(tǒng)傳播模式為理論框架,將傳播受眾視為社會(huì)系統(tǒng)中的組成部分,探討紅色文化的傳播要素,創(chuàng)新提出紅色文化傳播策略,為深化傳播效果提供參考。

二、社會(huì)系統(tǒng)傳播模式及在文化傳播中的應(yīng)用

(一)社會(huì)系統(tǒng)傳播模式概述

1959年,美國(guó)學(xué)者賴?yán)驄D在《大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)》一文中,最早提出了置于社會(huì)系統(tǒng)框架下的系統(tǒng)傳播模式,考量大眾傳播過(guò)程與社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系。賴?yán)驄D認(rèn)為系統(tǒng)傳播模式是一種把傳播過(guò)程本身放在社會(huì)系統(tǒng)下予以關(guān)照的宏觀視角,揭示了傳播過(guò)程是由個(gè)體系統(tǒng)的小系統(tǒng)、階層或群體的中層系統(tǒng),以及外在社會(huì)大系統(tǒng)交互影響的一種系統(tǒng)。在這個(gè)模式中,每一個(gè)傳播者和接收者都會(huì)受到基本群體和較大的社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響,信息不僅僅在傳播者和接收者之間流動(dòng),還在社會(huì)群體和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間流動(dòng)。

(二)社會(huì)系統(tǒng)傳播模式在紅色文化傳播中的應(yīng)用

“沒(méi)有人是一座孤島,在大海里獨(dú)踞,每個(gè)人都是一塊泥土,連接成整塊陸地?！庇脕?lái)形容賴?yán)驄D模式再合適不過(guò)。社會(huì)學(xué)背景的賴?yán)驄D認(rèn)為傳播過(guò)程不單是一個(gè)傳播行為,更是一種社會(huì)行為。紅色文化的傳播不僅是社會(huì)總系統(tǒng)中的文化傳播行為,更是一種社會(huì)行為,兩者的結(jié)合構(gòu)成了紅色文化傳播的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò),與社會(huì)系統(tǒng)框架下的系統(tǒng)傳播模式不謀而合,有著異曲同工之處?；谏鐣?huì)系統(tǒng)模式下的觀察、分析,提出相應(yīng)傳播策略,是克服紅色文化傳播挑戰(zhàn)的創(chuàng)新探索和重要補(bǔ)充。

三、社會(huì)系統(tǒng)傳播模式下紅色文化傳播要素分析

具體而言,社會(huì)系統(tǒng)傳播模式下的傳播要素可以分為社會(huì)總系統(tǒng);人際、群體和社會(huì)三個(gè)傳播維度;媒介形式與反饋。其主要的傳播要素之間的關(guān)系如圖1所示。

圖1 社會(huì)系統(tǒng)傳播模式下紅色文化傳播要素分析

在社會(huì)系統(tǒng)模式下,每個(gè)層級(jí)之間的信息流動(dòng)都會(huì)受到更大的社會(huì)系統(tǒng)的影響,而整個(gè)社會(huì)信息傳播在社會(huì)總系統(tǒng)中流動(dòng)。社會(huì)總系統(tǒng)在紅色文化傳播路徑當(dāng)中扮演著十分重要的角色,可以更好地指引紅色文化傳播行為,實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播目標(biāo)。

人際維度的傳播是紅色文化傳播中不可缺少的一環(huán)。通過(guò)朋友、親人之間的直接交流,紅色文化得以情感化、親密化的方式傳遞。人際傳播在傳播紅色文化過(guò)程中,可以更好地激發(fā)情感共鳴,增強(qiáng)參與者的認(rèn)同感和情感參與度。群體維度的傳播突出了組織和社群的力量,紅色文化在特定社會(huì)群體或共同利益組織之間傳播,促進(jìn)共同價(jià)值觀的共識(shí)和傳承。社會(huì)維度的傳播是紅色文化在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)傳揚(yáng)的重要手段。社交媒體、文藝節(jié)目等活動(dòng)使紅色文化能夠跨越時(shí)間和空間的限制,影響更廣泛的受眾,增強(qiáng)公眾對(duì)紅色文化的認(rèn)知和了解,形成共鳴和共識(shí),推動(dòng)紅色文化的傳承和發(fā)展。結(jié)合三個(gè)維度的傳播,能夠構(gòu)建一個(gè)多元且廣泛的傳播網(wǎng)絡(luò),使紅色文化在社會(huì)中得到全方位地傳承和弘揚(yáng)。通過(guò)對(duì)三個(gè)維度的互補(bǔ)作用和監(jiān)測(cè)評(píng)估,可以觀察紅色文化在社會(huì)總系統(tǒng)中的傳播效果,從而優(yōu)化相應(yīng)的傳播策略,幫助紅色文化融入社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中,從而對(duì)全社會(huì)人群的價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生引導(dǎo)作用。

四、社會(huì)系統(tǒng)模式下紅色文化傳播策略研究

基于上文中對(duì)社會(huì)系統(tǒng)傳播模式下紅色文化傳播要素分析,總體上可以善用、巧用、合理利用社會(huì)系統(tǒng)傳播模式,助力紅色文化實(shí)現(xiàn)傳播廣度最大化與深度最大化。

(一)堅(jiān)持國(guó)家政策主導(dǎo),加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)指引

國(guó)家可以視為紅色文化傳播過(guò)程中的社會(huì)總系統(tǒng)。針對(duì)紅色文化傳播過(guò)程中出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義、泛娛樂(lè)化侵蝕、過(guò)度消費(fèi)等問(wèn)題,必須要堅(jiān)持國(guó)家政策主導(dǎo),加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的指引。確保傳播活動(dòng)符合國(guó)家的法律法規(guī)和發(fā)展目標(biāo);堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),引導(dǎo)公眾形成正確的價(jià)值取向,傳承和弘揚(yáng)先進(jìn)的紅色文化。具體表現(xiàn)在:一是必須全面學(xué)習(xí)和全面貫徹習(xí)近平總書(shū)記自十八大以來(lái)有關(guān)繼承和弘揚(yáng)紅色文化精神的一系列重要論述[5],深刻領(lǐng)會(huì)這些論述所包含的豐富內(nèi)涵和精神核心,將這一系列論述作為推動(dòng)新時(shí)代紅色文化傳播的理論指引和行動(dòng)綱領(lǐng)。二是要時(shí)刻關(guān)注黨和國(guó)家的決策動(dòng)態(tài),紅色文化的傳播要建立在社會(huì)傳播的基礎(chǔ)之上,在其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中就要時(shí)刻向黨和國(guó)家的指導(dǎo)方針看齊。以黨和國(guó)家的相關(guān)政策為指導(dǎo),不斷修正紅色文化傳播的前進(jìn)方向,更新紅色文化傳播的精神內(nèi)涵,就能避免走偏路、走錯(cuò)路。三是要認(rèn)真學(xué)習(xí)紅色史實(shí),深刻挖掘紅色思想內(nèi)涵。紅色文化是黨和國(guó)家在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特先進(jìn)文化,具有深厚的歷史價(jià)值,我們應(yīng)該深入研究歷史文獻(xiàn)和資料,了解紅色文化的起源、發(fā)展和演變過(guò)程,以歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo),自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮,從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn),推動(dòng)紅色文化在新時(shí)代傳播和發(fā)展。

(二)善用社會(huì)系統(tǒng)傳播,形成紅色文化傳播合力

賴?yán)驄D認(rèn)為,傳播過(guò)程是具有多重結(jié)構(gòu)的復(fù)雜而有機(jī)的社會(huì)傳播系統(tǒng),受由內(nèi)到外、由小到大一系列因素的影響。每一個(gè)傳播活動(dòng)不僅受到內(nèi)部機(jī)制的制約,還受到外部環(huán)境和條件的廣泛影響[6]。因此,社會(huì)系統(tǒng)框架下的紅色文化傳播,要考量社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系,善用傳播系統(tǒng)之間的影響,從而形成紅色文化傳播合力。

首先,跨系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)是關(guān)鍵。政府、媒體、教育機(jī)構(gòu)等各傳播主體應(yīng)充分利用各系統(tǒng)的資源和優(yōu)勢(shì),具體表現(xiàn)在政府部門(mén)可以制定相關(guān)政策,媒體可以增加宣傳報(bào)道,教育機(jī)構(gòu)可以開(kāi)展教育宣傳活動(dòng),合作共同推動(dòng)紅色文化的傳播。其次,社會(huì)系統(tǒng)之間的信息傳遞是紅色文化傳播合力的重要環(huán)節(jié),各傳播主體應(yīng)加強(qiáng)信息共享和溝通,確保傳播信息的準(zhǔn)確和一致性。最后,要合力引導(dǎo)社會(huì)共識(shí),紅色文化傳播要引起社會(huì)各界共鳴和認(rèn)同,在社會(huì)系統(tǒng)之間,可以通過(guò)共同宣傳、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)等方式,跨時(shí)間、空間傳播,擴(kuò)大紅色文化影響。綜合運(yùn)用這些策略,社會(huì)系統(tǒng)間的協(xié)同作用將促進(jìn)紅色文化在當(dāng)代社會(huì)廣泛傳承與弘揚(yáng),增強(qiáng)公眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同和認(rèn)知。

(三)注重傳受主體作用,合理利用傳播媒介形式

受眾是大眾媒介信息接受者的總稱,多用于社會(huì)傳播這樣較大的系統(tǒng)當(dāng)中。人際傳播和群體傳播當(dāng)中,傳播者和受傳者是相對(duì)而言的,二者的角色和位置可以互換,及時(shí)地反饋并調(diào)整傳播的內(nèi)容和方式。馬克思主義指出一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的本質(zhì)[7]。在社會(huì)傳播中,每個(gè)人都隸屬于不同的階級(jí)、階層、團(tuán)體等社會(huì)組織,人們的文化差異也會(huì)影響參與社會(huì)傳播活動(dòng)的方式、方法,不同的宗教信仰、生活習(xí)慣、整體教育水平、文化生活方式都會(huì)對(duì)傳播行為造成影響。同一社會(huì)類型的受眾大體會(huì)選擇相同的傳播媒介、傳播內(nèi)容,并作出近似的反應(yīng)。

在人際傳播層面,我們可以利用個(gè)體間的直接交流和互動(dòng),通過(guò)口碑傳播和個(gè)人影響力來(lái)傳播紅色文化。例如,組織紅色文化主題的線下活動(dòng),讓參與者在交流中深刻感受紅色文化的魅力,形成積極的口碑效應(yīng)。在群體傳播層面,我們可以將紅色文化融入群體活動(dòng)和社群生態(tài)中。例如,組織以紅色文化為主題的社區(qū)活動(dòng),共同探討、傳承紅色文化,形成強(qiáng)大的傳播力量,通過(guò)引導(dǎo)群體行為,讓更多人主動(dòng)參與紅色文化傳播,形成更大范圍的影響。在社會(huì)傳播層面,我們可以借助社會(huì)總系統(tǒng)的廣泛影響力,將紅色文化融入社會(huì)文化建設(shè)中。政府可以加強(qiáng)對(duì)紅色文化傳播的政策引導(dǎo)和支持,建設(shè)紅色文化的展示平臺(tái)和活動(dòng)基地。同時(shí),媒體也可以發(fā)揮傳播主力軍的作用,通過(guò)報(bào)道和宣傳,讓紅色文化的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵深入人心。

(四)設(shè)立監(jiān)測(cè)評(píng)估體系,評(píng)估紅色文化傳播效果

設(shè)立監(jiān)測(cè)評(píng)估體系可以幫助我們?nèi)嬲莆占t色文化傳播的效果和影響,從而及時(shí)優(yōu)化傳播策略,提升傳播效果。筆者基于社會(huì)系統(tǒng)傳播模式對(duì)紅色文化傳播的監(jiān)測(cè)評(píng)估體系建立了監(jiān)測(cè)評(píng)估模型,見(jiàn)圖2“紅色文化傳播效果監(jiān)測(cè)評(píng)估模型”。

圖2 紅色文化傳播效果監(jiān)測(cè)評(píng)估模型

該模型包括設(shè)立監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系、數(shù)據(jù)收集與析、調(diào)研與調(diào)查、雙向反饋、評(píng)估研究五大要素。紅色文化傳播效果監(jiān)測(cè)評(píng)估模型可以全面了解紅色文化的傳播動(dòng)態(tài),通過(guò)設(shè)立監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系進(jìn)行定性、定量的衡量指標(biāo)、數(shù)據(jù)收集與分析,市場(chǎng)調(diào)查和效果調(diào)研提供相應(yīng)的事實(shí)依據(jù),傳播者和受眾的雙向反饋機(jī)制、提供和調(diào)整優(yōu)化策略。該模型可以讓紅色文化傳播更具有科學(xué)性和邏輯性,為相關(guān)紅色文化傳播策略和資政建議提供參考。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富,傳承與弘揚(yáng)紅色文化不僅是歷史責(zé)任,更是時(shí)代使命。在社會(huì)系統(tǒng)模式的框架下,筆者對(duì)紅色文化傳播進(jìn)行了探索,發(fā)現(xiàn)得失兼具。社會(huì)系統(tǒng)傳播模式的優(yōu)點(diǎn)在于提供了宏觀而系統(tǒng)的視角,有助于科學(xué)地提出紅色文化傳播策略。然而,也應(yīng)注意到這種宏觀視角可能忽視傳播過(guò)程中的細(xì)節(jié)因素。在未來(lái)的研究和實(shí)踐中,應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)系統(tǒng)模式的優(yōu)勢(shì),同時(shí)注重細(xì)節(jié)的分析和實(shí)踐,以更好地推動(dòng)紅色文化的傳承與弘揚(yáng)。