朱永嘉

秦漢之際，楚漢相爭(zhēng)的過程中，在劉邦身邊匯集著一批知識(shí)分子，他們有的是劉邦在沛縣起事不久就參預(yù)其事的，如蕭何與曹參，有的是在劉邦行軍過程中，陸續(xù)來到劉邦身邊的，如酈食其、陸賈、叔孫通，有的是在項(xiàng)羽那里不得志，然后轉(zhuǎn)而投奔劉邦而來的，如韓信與陳平。其中有的人是文武雙全，如韓信與曹參，而大部分是出謀劃策和游說之士，用現(xiàn)在的話說，他們既當(dāng)參謀，又當(dāng)外交使節(jié)，縱橫捭闔于各國(guó)之間。春秋末與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士大夫這個(gè)階層崛起，他們都有周游列國(guó)，在列國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中尋找自己大展宏圖的機(jī)會(huì)。

孔夫子與孟子都曾經(jīng)周游列國(guó)，那時(shí)的知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和歸屬感不是很強(qiáng)，換一句話說，那個(gè)時(shí)期君擇臣，臣亦擇君，統(tǒng)一國(guó)家沒有最終形成，各方都有一個(gè)選擇的自由。在中國(guó)歷史上，凡屬分裂鼎足時(shí)期，都曾出現(xiàn)過這種狀況，在這個(gè)紛爭(zhēng)的過程中，誰(shuí)能集中知識(shí)分子的智慧，充分發(fā)揮他們的聰明才智，誰(shuí)往往就會(huì)是最終的勝利者。在這個(gè)問題上項(xiàng)羽不如劉邦，曾經(jīng)是自己身邊的人不能重用，結(jié)果跑到對(duì)方那里去，卻發(fā)揮了很大的作用，并且給了自己致命一擊，如陳平與韓信便是。誰(shuí)能禮賢下士，廣納各方建議，誰(shuí)就能讓這些士子忠心耿耿為他服務(wù)，田橫與五百壯士就是一個(gè)很好的案例，趙王敖的郎中田叔、孟舒等也屬于這類例子。士子為人還得有一點(diǎn)氣節(jié)，不能有奶便是娘，唯有如此，君臣之間才能建立比較牢固的相互關(guān)系，才能患難與共，不為一時(shí)一事之得勢(shì)而左右搖擺。當(dāng)然，這一點(diǎn)也是相對(duì)的，有時(shí)它也會(huì)隨著根本利益關(guān)系的變化而發(fā)生變化，其變化也是因人因時(shí)因事而異的。知識(shí)分子的作用，說到底是一個(gè)智庫(kù)的作用，也就是信息量的占有與處置的能力。還有就是調(diào)節(jié)人際關(guān)系上，宣傳和組織的能力。這兩方面的能力協(xié)調(diào)得好，就能在矛盾沖突和斗爭(zhēng)中，為當(dāng)局者爭(zhēng)取更多的有利條件，為挽回?cái)【郑瑸橼A得勝利取得更多的機(jī)會(huì)。

有了對(duì)劉邦與其知識(shí)分子群體相互關(guān)系的基本概念，我們?cè)賮矸治鰩讉€(gè)具體案例，從哲學(xué)上講我們便能從個(gè)別中看到一般，而不是就事論事了。

先說酈食其，毛澤東在1962年的七千人大會(huì)上講霸王別姬那個(gè)故事，就提到了劉邦與酈食其的關(guān)系?！稘h書·酈食其傳》云：

酈食其，陳留高陽(yáng)人也。好讀書，家貧落魄，無衣食業(yè)。為里監(jiān)門，然吏縣中賢豪不敢役，皆謂之狂生。

酈食其見劉邦的情況前已言及，他為劉邦進(jìn)軍咸陽(yáng)提出了先取陳留的建議。其傳云：

問曰：“計(jì)安出？”食其曰：“足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬(wàn)人，欲以徑入強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之沖，四通五達(dá)之郊也，今其城中又多積粟，臣知其令，今請(qǐng)使令下足下。即不聽，足下舉兵攻之，臣為內(nèi)應(yīng)?！庇谑乔彩称渫婀S之，遂下陳留。號(hào)食其為廣野君。

又，漢三年（公元前204年）秋，楚漢相持于滎陽(yáng)地區(qū)，韓信方東擊齊，迫于楚軍攻勢(shì)，劉邦想退屯鞏，酈食其不贊成劉邦的想法，提出自己的建議。其傳云：

食其因曰：“臣聞之，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民為天，而民以食為天。夫敖倉(cāng)，天下轉(zhuǎn)輸久矣，臣聞其下乃有臧粟甚多。楚人拔滎陽(yáng)，不堅(jiān)守敖倉(cāng)，乃引而東，令適卒分守成皋，此乃天所以資漢。方今楚易取而漢后卻，自?shī)Z便，臣竊以為過矣。且兩雄不俱立，楚、漢久相持不決，百姓騷動(dòng)，海內(nèi)搖蕩，農(nóng)夫釋耒，紅女下機(jī)，天下之心未有所定也。愿足下急復(fù)進(jìn)兵，收取滎陽(yáng)，據(jù)敖庾之粟，塞成皋之險(xiǎn)，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢(shì)，則天下知所歸矣。方今燕、趙已定，唯齊未下。今田廣據(jù)千里之齊，田間將二十萬(wàn)之眾軍于歷城，諸田宗強(qiáng)，負(fù)海岱，阻河濟(jì)，南近楚，齊人多變?cè)p，足下雖遣數(shù)十萬(wàn)師，未可以歲月破也。臣請(qǐng)得奉明詔說齊王使為漢而稱東藩?！鄙显唬骸吧啤！?/p>

這一段文字歸納起來，酈食其的建議無非兩條，一條是抓住敖倉(cāng)，保障軍隊(duì)的糧食供給，另一條是游說齊王稱東藩。這兩條建議劉邦都采納了，酈食其到齊國(guó)做說客，使齊田廣罷守兵與漢講和，結(jié)果韓信乘虛而入，酈食其因此被齊人所烹，劉邦也感到愧對(duì)酈食其，為表達(dá)歉疚之意，封其子為高梁侯。

再說張良，是韓國(guó)貴族家庭出身，良家僮三百人，悉以家財(cái)求客刺秦王，張良與刺客在博浪沙誤中秦王之副車，以后逃亡在下邳，從黃石公學(xué)《太公兵法》。劉邦將數(shù)千人略地下邳，張良遂從劉邦為謀士。到了咸陽(yáng)以后，是張良勸劉邦不要留居秦宮室，否則的話劉邦便進(jìn)入迷宮了。鴻門宴的整個(gè)過程，是張良為劉邦具體策劃如何應(yīng)對(duì)項(xiàng)羽的，劉邦封漢王，也是張良通過項(xiàng)伯說定的。在前往漢中的路上，是張良勸劉邦明燒棧道，以麻痹項(xiàng)羽對(duì)劉邦要還關(guān)中的警惕，然后乘項(xiàng)羽忙著討伐齊國(guó)時(shí)，讓劉邦有機(jī)會(huì)暗度陳倉(cāng)以進(jìn)入關(guān)中地區(qū)。劉邦穩(wěn)定關(guān)中地區(qū)以后，還是張良遺項(xiàng)羽書曰：“漢王失職，欲得關(guān)中，如約即止，不敢東?！边@樣使項(xiàng)羽全力去討伐齊國(guó)，劉邦得以鞏固和穩(wěn)定對(duì)關(guān)中的統(tǒng)治，并乘虛率諸侯軍直搗彭城。劉邦在彭城兵敗后退到滎陽(yáng)、成皋一線，準(zhǔn)備放棄關(guān)東地區(qū)，張良向劉邦建議：“九江王（英）布，楚梟將，與項(xiàng)王有隙，彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將，獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。”（《漢書·張良傳》）換句話說，一是搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，分化對(duì)方的力量，做彭越和英布的工作，讓他們周旋于楚的后方；同時(shí)啟用韓信，向燕趙發(fā)展，討伐齊國(guó)，對(duì)楚形成迂回之勢(shì) 。劉邦是依照這個(gè)策劃打敗項(xiàng)羽的。在處理劉邦集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系上，張良亦出了好主意，如韓信要封假齊王，劉邦發(fā)怒，是張良提醒劉邦，這時(shí)你對(duì)韓信不可能有任何制約，不如順其所好，封韓信為齊王，最后以張良為使節(jié)去封韓信為齊王，促使韓信從背后出兵兩面夾攻項(xiàng)羽。劉邦追擊項(xiàng)羽，諸侯軍不至，劉邦不得不退守固陵時(shí)，還是問張良怎么辦，《漢書·高帝紀(jì)》載：

良對(duì)曰：“楚兵且破，未有分地，其不至固宜。君王能與共天下，可立致也。齊王信之立，非君王意，信亦不自堅(jiān)。彭越本定梁地，始，君王以魏豹故，拜越為相國(guó)。今豹死，越亦望王，而君王不早定。今能取睢陽(yáng)以北至穀城皆以王彭越，從陳以東傅海與齊王信，信家在楚，其意欲復(fù)得故邑。能出捐此地以許兩人，使各自為戰(zhàn)，則楚易散也?！?/p>

劉邦接受了張良的建議，才有了垓下之戰(zhàn)的勝利。打敗項(xiàng)羽以后論功行賞時(shí)，內(nèi)部矛盾凸顯，前面講過的雍齒封侯的主意也是張良出的，劉邦接受了，很快穩(wěn)定住了功臣宿將之心。劉邦能用張良，大受其益。

再說陳平，《漢書·陳平傳》稱其“少時(shí)家貧，好讀書，治黃帝、老子之術(shù)”。陳平這個(gè)人長(zhǎng)得高大英俊，“平為人長(zhǎng)大美色”，但不好生產(chǎn)勞動(dòng)，好管閑事，“里中社，平為宰，分肉甚均。里父老曰：‘善，陳孺子之為宰！’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣！’”宰，切割的意思，指里社集會(huì)時(shí)，殺豬后由陳平把肉平均分給各家，分得大家都滿意，他心目中宰割天下，也就是這樣，可見其早年便有大志。后投奔項(xiàng)羽，被封為信武君，為殷地之都尉，不久殷為漢陷，平懼誅，亡奔漢，因魏無知而見劉邦。劉邦也拜平為都尉，使參乘，典護(hù)軍，引起劉邦周邊人的不滿，周勃和灌嬰對(duì)劉邦提意見，《漢書·陳平傳》載：

絳、灌等或讒平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。聞平居家時(shí)盜其嫂；事魏王不容，亡而歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今大王尊官之，令護(hù)軍。臣聞平使諸將，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之?！睗h王疑之，以讓無知，問曰：“有之乎？”無知曰：“有?！睗h王曰：“公言其賢人何也？”對(duì)曰：“臣之所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生、孝已之行，而無益于勝敗之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎？今楚、漢相距，臣進(jìn)奇謀之士，顧其計(jì)誠(chéng)足以利國(guó)家耳。盜嫂、受金又安足疑乎？”漢王召平而問曰：“吾聞先生事魏不遂，事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項(xiàng)王。項(xiàng)王不信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用。臣居楚，聞漢王之能用人，故歸大王。臝身來，不受金無以為資。誠(chéng)臣計(jì)畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，大王所賜金具在，請(qǐng)封輸官，得請(qǐng)骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜以為護(hù)軍中尉，盡護(hù)諸將。諸將乃不敢復(fù)言。

后來陳平提了一個(gè)如何離間項(xiàng)羽與其諸臣之間關(guān)系的計(jì)謀，其云：“彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離眜、龍且、周殷之屬，不過數(shù)人耳。大王能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！眲罱邮芰诉@個(gè)建議，其挑撥項(xiàng)羽和范增關(guān)系的經(jīng)過已見前言，看來陳平的離間計(jì)是收到了效果的。又如劉邦被圍在滎陽(yáng)時(shí)，聽從陳平建議，“夜出女子二千人滎陽(yáng)東門，楚因擊之，平乃與漢王從城西門出去，遂入關(guān)，收聚兵而復(fù)東”。又如韓信請(qǐng)封假齊王時(shí)，陳平與張良一起提醒劉邦。還有漢六年（公元前201年），抓韓信的辦法是陳平提的，通過偽游云夢(mèng)，會(huì)諸侯于陳，乘韓信郊迎時(shí)將其抓捕?！稘h書·陳平傳》稱：“平自初從，至天下定后，常以護(hù)軍中尉從擊臧荼、陳豨、黥布，凡六出奇計(jì)?！笨梢娪萌耍闷溟L(zhǎng)，不能見其短而忽視其長(zhǎng)。對(duì)人才要有包容之心，能用則勝，功夫要放在用上。

從酈食其、張良、陳平這一類人物的經(jīng)歷，可知他們的長(zhǎng)處在于謀略。從思想體系上講，張良是隨黃石公讀《太公兵法》，陳平是治黃帝、老子之術(shù)。《老子》這部書實(shí)際上是一部兵書。酈食其以儒生稱，講的也是計(jì)謀。還有另一類人物，其長(zhǎng)處在觀念，如陸賈與叔孫通那樣的知識(shí)分子。陸賈這人，一方面是一個(gè)說客，《漢書·陸賈傳》稱其為楚人，“以客從高祖定天下，名有口辯，居左右，常使諸侯”。使南越游說其王尉佗稱臣奉漢約，漢封尉佗為南越王。另一方面，“賈時(shí)時(shí)前說稱《詩(shī)》《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上得之，安事《詩(shī)》《書》！’賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎？’”最終，“謂賈曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成敗之國(guó)?！Z凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬(wàn)歲，稱其書曰《新語(yǔ)》?！边@十二篇是敘述秦漢得失的奏章，認(rèn)為朝代的更替“非天所為”，立國(guó)“必得立于民”，提出與民休息的主張。這實(shí)際上是幫助劉邦總結(jié)秦漢之所以交替的歷史經(jīng)驗(yàn)。

叔孫通本來是秦國(guó)的文學(xué)博士，標(biāo)準(zhǔn)的儒家，看到秦二世昏聵，乃亡命至薛，曾從項(xiàng)梁與項(xiàng)羽。漢二年（公元前205年）劉邦入彭城，叔孫通與弟子百余人降漢，劉邦拜其為博士。劉邦打敗項(xiàng)羽被尊奉為帝以后，《漢書·叔孫通傳》稱：

高帝悉去秦儀法，為簡(jiǎn)易。群臣飲爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，上患之。通知上益厭之，說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無難乎？”通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹?，令易知，度吾所能行為之。”

于是通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面腴親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，百年積德而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，毋污我！”通笑曰：“若真鄙儒，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞野外。習(xí)之月余，通曰：“上可試觀?！鄙鲜剐卸Y，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂?xí)肄，會(huì)十月。

漢七年，長(zhǎng)樂宮成，諸侯群臣朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門。廷中陳車騎戍卒衛(wèi)官，設(shè)兵，張旗志。傳曰：“趨。”殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人。功臣、列侯、諸將軍、軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚句傳。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不震恐肅敬。至禮畢，盡伏，置法酒。諸侍坐殿下皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢讙嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”拜通為奉常，賜金五百斤。通因進(jìn)曰：“諸弟子儒生隨臣久矣，與共為儀，愿陛下官之。”高帝悉以為郎。通出，皆以五百金賜諸生。諸生乃喜曰：“叔孫生圣人，知當(dāng)世務(wù)?！?/p>

這幾大段話講的是十月朝會(huì)的禮儀狀況，那是莊嚴(yán)肅穆，上下之間等級(jí)分明，尊卑秩序井然，唯其如此才能顯示帝王的威嚴(yán)，所以劉邦會(huì)高興地說：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”這尊貴的地位要靠禮儀制度方能顯示。從思想觀念上講，只有儒家講的三綱五常倫理關(guān)系，才能為這種尊卑等級(jí)關(guān)系提供理論基礎(chǔ)。中國(guó)歷史上的皇朝穩(wěn)定時(shí)期，儒家思想總是處于統(tǒng)治地位，在分裂時(shí)期，諸子百家的學(xué)說才能占得上風(fēng)，這也是時(shí)勢(shì)的需要。

為什么要在十月初一舉行朝會(huì)呢？因?yàn)闈h初沿用秦歷，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后頒行的顓頊歷，以孟冬十月，即農(nóng)歷的十月為歲首。統(tǒng)一歷法，與政令的統(tǒng)一相聯(lián)系，這個(gè)歷法是陰陽(yáng)歷，一個(gè)回歸年是三百六十五日，一年十二個(gè)月，大月三十日，小月二十九日，每月的朔望日要與月相相合，十二個(gè)月加起來為三百五十四日，比一個(gè)回歸年少十日二十一小時(shí)，為了彌補(bǔ)這一缺陷，每隔二三年要加一個(gè)閏月，每年秋冬之交皇帝要把第二年的歷書頒給諸侯，故秦以亥為歲首，所以要在十月初一日舉行朝會(huì)，迎接新的一年到來，所以要舉行大規(guī)模朝儀。我引用這些內(nèi)容，主要是用來說明王朝統(tǒng)治穩(wěn)定以后，等級(jí)關(guān)系的尊卑要靠禮儀制度來顯示。

從劉邦身邊的知識(shí)分子群體來分析，前一類知識(shí)分子的謀略游說是為劉邦馬上得天下，后一類以陸賈、叔孫通為代表的儒生講的是如何下馬治理天下，即需要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，講文治，講禮儀，那才能顯示并保持上下尊卑的等級(jí)關(guān)系。兩類知識(shí)分子都是為了適應(yīng)不同時(shí)期的不同需要。劉邦之所以讓叔孫通為太子太傅，也是時(shí)勢(shì)的需要，馬上的紛爭(zhēng)逐漸告一段落，今后凸顯的是如何穩(wěn)定社會(huì)秩序的問題，所以需要《詩(shī)》《書》這一類儒家經(jīng)典。當(dāng)然這個(gè)轉(zhuǎn)變不是一下子完成的，社會(huì)轉(zhuǎn)型有一個(gè)過程，意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型也有一個(gè)過程，這到漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，才最后定型。任何歷史時(shí)期，無論分裂的時(shí)期，還是統(tǒng)一的時(shí)期，任何統(tǒng)治集團(tuán)都需要有自己的思考，也就是智庫(kù)，而這個(gè)智庫(kù)的類型，思想的再生產(chǎn)，也總是隨著時(shí)代而不斷變化的。這就是當(dāng)世之務(wù)。

（摘自中國(guó)長(zhǎng)安出版社《劉邦與項(xiàng)羽》）