內(nèi)容提要：高校公共書法教育是高校文化傳承與文化傳播的重要載體，有獨特的育人價值。高校公共書法教育在當代大學生提升審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)健康心理素質(zhì)和個性品質(zhì)、樹立高尚情操和良好道德、增強文化自信和文化認同等方面，有著重要的課程思政價值和意義。

關(guān)鍵詞：高校；公共書法教育；育人；價值

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，書法有著悠久的歷史。自黨的十八大以來，隨著黨和政府復興傳統(tǒng)文化力度的加大，以及社會對傳統(tǒng)文化的重新認識，傳統(tǒng)書法藝術(shù)越來越受到重視。高校公共書法教育課程具有思想性、實踐性、人文性和價值觀引領(lǐng)性等多種教育功能，對當代大學生有獨特的教育價值。

一、提升審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)

中國書法以漢字為書寫對象，李學勤認為：“文字一經(jīng)產(chǎn)生，書法也開始萌芽，文字與書法兩相結(jié)合，彼此伴隨，實系共出一源，不妨比喻為孿生姊妹?！盵1]文字產(chǎn)生的歷史，也可以說就是書法的歷史。中國文字與西方拼音字母文字不同，漢字是一種表意文字，是中華民族獨創(chuàng)的一種自源文字。自創(chuàng)造以來，漢字就蘊含了先民的審美觀念。此種審美投射到文字創(chuàng)造之中，使每個文字都有自己獨特的點畫和結(jié)構(gòu)。魯迅曾說我國文字有三美：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！盵2]形美即指漢字結(jié)構(gòu)、字體之美?！皾h字與拼音文字不完全相同，它是自源性的表意文字，以語義為核心，重視覺，其本身就能意指某一類現(xiàn)象或意義；也就是說，表意的漢字本身就能見形以知義，構(gòu)成一種符號，而不是‘符號的符號’。”[3]中國文字書寫能夠成為一門藝術(shù)，實與漢字表意性及其內(nèi)在的審美性有關(guān)。

漢魏以前，文字書寫的審美性依附于實用性。隨著東漢末年草書熱的興起，文字書寫開始成為一門自覺的藝術(shù)，并一直延續(xù)到今天，成為最具中國文化特色的藝術(shù)門類。宗白華認為：“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此，中國的書法不像其他民族的文字，停留在作為符號的階段，而是走上了藝術(shù)美的方向，成為表達民族美感的工具?！盵4]從字體看，中國書法有篆、隸、草、行、楷五種字體，每種字體都有各自的藝術(shù)品質(zhì)，每種字體又有多種不同的書體風格。在中國書法的歷史長河中，各種字體百花齊放，爭奇斗艷，各具特色。書法被譽為“無聲之音，無形之象”，在中國傳統(tǒng)美育教育中占有特殊的地位。公共書法教育從根本上講是一種審美教育。它為當代大學生領(lǐng)略傳統(tǒng)書法的藝術(shù)魅力，提升審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)提供了一條非常便利的渠道。

作為最具民族特色的藝術(shù)形式，書法與中國文化的結(jié)合最為緊密，在其他傳統(tǒng)藝術(shù)（如建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等）中都有不同程度的體現(xiàn)。林語堂說：“我們甚至可以說，書法提供給了中國人民以基本的美學，中國人民就是通過書法才學會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)。比方說，中國的建筑，不管是牌樓、亭子還是廟宇，沒有任何一種建筑的和諧感與形式美，不是導源于某種中國書法的風格?！盵5]他將理解書法藝術(shù)視為了解中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)的知識、能力條件。因此，通過公共書法教育，當代大學生能夠獲得對其他中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美體驗，將書法藝術(shù)審美所積累的基本經(jīng)驗運用到對其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類的學習中，觸類旁通，達到理解其他傳統(tǒng)藝術(shù)之目的，從而提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)健康心理素質(zhì)和個性品質(zhì)

書法是藝術(shù)，亦是一門書寫技術(shù)，獲得高超的書寫技術(shù)意味著要有堅定的意志和持久的時間付出。徐浩云：“俗云：書無百日工。蓋悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎？”[6]此古人所謂“非人磨墨，乃墨磨人”，此磨字，即磨煉之意。學習書法貴在苦練、貴在堅持，書法史上卓有成就的書法家，無不具備非凡的意志力和持久力。大學是青年學生精力最旺盛、活力最充沛的時期，也是大學生自我人格生成的關(guān)鍵時期。大學公共書法教育，通過書法學習過程的磨煉，對當代大學生培養(yǎng)認真刻苦、細致耐心、循序漸進的良好學習習慣、健康心理素質(zhì)，以及培養(yǎng)堅強、自信等積極個性品質(zhì)，無疑都會起到積極的作用。

隨著社會的發(fā)展，大學早已不是原來的象牙塔，大學生亦不是原來天之驕子，學習、就業(yè)壓力，以及社會各種矛盾，不可避免地進入大學校園并反映到學生身上。這些矛盾如果處置不當，個體情緒無法宣泄，日積月累，極易產(chǎn)生心理問題。傳統(tǒng)書法能夠為個體情感提供一個有效的釋放通道。書法學習和創(chuàng)作需要放松的心理狀態(tài)，同時書法學習和創(chuàng)作亦能對個體心理狀態(tài)起到很好的調(diào)節(jié)作用。大學公共書法教育，通過書寫實踐，為當代大學生個體情緒宣泄提供釋放渠道，為個體情緒疏導找到一條可行的渠道。這能有效預防大學生的心理問題，亦能為大學生培養(yǎng)健康心理素質(zhì)、保持良好的心理狀態(tài)提供必要的人文關(guān)懷和支持，進而為大學生保持理性、平和的健康心態(tài)奠定堅實基礎(chǔ)。

三、樹立高尚情操和良好道德

中國傳統(tǒng)藝術(shù)非常重視道德教化功能，藝術(shù)是國家和社會對社會成員進行人格、道德教育的重要媒介。近代教育家蔡元培言：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。”[7]他曾設(shè)想用美育代替宗教以助人倫。作為美育教育的媒介，傳統(tǒng)書法藝術(shù)在培養(yǎng)個體人格、道德倫理方面有其獨特價值。自文字書寫成為一門自覺的藝術(shù)以來，中國書法特別強調(diào)道德對書法作品的制約，以人論書是傳統(tǒng)書法品評的重要標準。劉熙載云：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！盵8]書法的美與丑、高與下，是與書法家學養(yǎng)深淺、道德品格高下相關(guān)聯(lián)的。這種人格、道德并非空洞的說教，而是有具體的內(nèi)涵，特別是書家對國家、社會、民族、集體的情感，以及書家個體道德、文學修養(yǎng)。

傳統(tǒng)書法藝術(shù)強調(diào)以人論書，并不是將書法等同于人品，而是說書家人品、道德能超越技法、藝術(shù)而直接決定書法作品。蘇軾說：“古人論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。”[9]綜觀中國書法史能進入傳統(tǒng)譜系的優(yōu)秀作品，除了作品自身的書法藝術(shù)，書家強烈的人格魅力、高尚道德情操也起到了決定性的作用。因此，在公共書法教育過程中，當代大學生通過對書法史經(jīng)典書家作品的了解，反復臨摹、學習，真正體會傳統(tǒng)書法“以人論書、書以人傳”的內(nèi)涵，由此潛移默化地影響個體的人生觀、價值觀、世界觀。傳統(tǒng)書法藝術(shù)的獨特之處就在于形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，許多文字內(nèi)容既是書法藝術(shù)，亦是名文美篇，其中包含中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。千百年來，書法也形成了書寫內(nèi)容的傳統(tǒng)，即書法藝術(shù)書寫的文字內(nèi)容，都是積極健康、體現(xiàn)正能量的詩文或勵志警句。這些文字既是文學藝術(shù)，又是書法藝術(shù)。當代大學生通過品鑒、臨摹這些書法作品，了解書法書家事跡，在藝術(shù)審美體驗中得到教育，從而培養(yǎng)健康向上的高尚情操，形成良好道德。

四、增強文化自信和文化認同

世界文明古國都有文字，而只有中國文字書寫能成為一門藝術(shù)?！霸诖蟛糠治幕校瑫ê茈y成為一門藝術(shù)，至多不過是與抄寫人這個很普通的職業(yè)相關(guān)的一種次要藝術(shù)。只有在文字本身的形式也充滿意指性時，它才能上升到主流藝術(shù)的高度?！盵10]在中國，表意的漢字書寫很早就成為一門書寫藝術(shù)并形成了自己獨有的書寫文化，這種書寫藝術(shù)和文化，在以往世界文明古國乃至當代文字社會中，都是最具中國特色的文化和藝術(shù)。中國書法藝術(shù)為中國文化所獨有，可以視為中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的代表和符號。由于中國書法與漢字書寫的聯(lián)系，書法藝術(shù)滲入中國文化的各個部分。也正因如此，中國書法匯聚了多種文化信息，正如豐子愷所說：“所以中國人都應(yīng)該學習書法?！氈袊拿褡寰?，寄托在這支毛筆里頭?！盵11]可見對傳統(tǒng)書法的學習和了解，是理解和樹立民族文化自信的有效途徑。通過書法，我們可以觀照中國傳統(tǒng)藝術(shù)；同時，借助傳統(tǒng)書法藝術(shù)，可以反觀中國文化，感受中國傳統(tǒng)文化。公共書法教育是增強當代大學生文化自信最為便利、有效的路徑。它通過漢字書寫實踐，讓當代大學生體會漢字獨特魅力，產(chǎn)生對漢字文化、漢字書寫藝術(shù)的驕傲和自豪感，從而達到樹立民族文化自信的目的。

在當代媒介化社會背景下，當代大學生對漢字書寫接觸機會日益減少，對漢字日益陌生，不可避免導致漢字書寫能力和水平逐漸退化，提筆忘字幾乎成為普遍現(xiàn)象。因此，漢字書寫能力培訓理應(yīng)得到重視。高校公共書法教育既是藝術(shù)教育，也是文化傳播。從傳播學看，高校公共書法教育具有傳播儀式觀的意義?！皞鞑サ膬x式觀并非指訊息在空中的擴散，而是指在時間上對一個社會的維系；不是指分享信息的行為，而是共享信仰的表征（representation）?！盵12]從傳播儀式觀看，漢字可以說是中華民族共享信仰的表征，“由于世代相傳的持續(xù)積累而豐富起來的書面語，已使?jié)h字成為儲存全部中國心智遺產(chǎn)的寶庫”[13]。漢字對民族文化記憶與傳承、促進民族文化認同有重要的作用和意義。民族文化認同是促進民族團結(jié)、保持社會穩(wěn)定和維護國家統(tǒng)一的重要心理機制。高校公共書法教育，通過漢字文化信息共享，能增強當代大學生對自己民族文化的認同，增進民族共同心理和民族共同感情。同時，在漢字識讀、書寫過程中，通過漢字這一傳播媒介，對當代大學生“建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”[12]，有積極而現(xiàn)實的意義。

中國傳統(tǒng)書法包含的“精、氣、神”，是大學公共書法教育獨有的育人價值。當然，強調(diào)公共書法教育的育人價值，并不是把公共書法教育僅僅作為一種單純灌輸意識形態(tài)的手段和工具，也要把公共書法教育中的書法技法教育、審美教育和育人價值結(jié)合起來，在技法教育、審美教育的過程中發(fā)揮其育人價值，使三者互相促進，相互結(jié)合，從而達到“技進乎道”之目的。

參考文獻

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本文系湖南省普通高等學校教學改革研究重點項目“新文科背景下普通高校公共書法藝術(shù)教育育人價值研究”（課題編號：HNJG-2021-0066）階段性成果。

策劃、組稿、責編：史春霖、金前文