胡 剛

（湖北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黃石 435002）

社會(huì)革命作為馬克思主義唯物史觀的基本理論范疇，關(guān)注的不僅是社會(huì)發(fā)展方式與內(nèi)涵的革命性創(chuàng)設(shè)，還有發(fā)展階段、發(fā)展理念、道德規(guī)則與倫理秩序的合理界定與科學(xué)再塑，是人類社會(huì)歷史發(fā)展合乎規(guī)律的必然呈現(xiàn)與真實(shí)觀照?！耙陨a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)和動(dòng)力，隨著生產(chǎn)力的解放和發(fā)展而深入推進(jìn)，不僅僅是一種破除舊的政治上層建筑的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更是一種新的社會(huì)建設(shè)。”[1]74這里要說(shuō)明的是以重塑傳統(tǒng)生產(chǎn)力表現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)性變革，是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是完善社會(huì)治理結(jié)構(gòu)、進(jìn)行偉大歷史變革的同時(shí)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的客觀歷史運(yùn)動(dòng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來(lái)實(shí)現(xiàn)歷史夢(mèng)想與政治理想的根本路徑?？梢哉f(shuō)，黨的百年奮斗史，呼應(yīng)的是以持續(xù)社會(huì)革命不斷推動(dòng)歷史飛躍的光輝歷程，是“由局部探索、破冰突圍到系統(tǒng)集成、全面深化”[2]的深刻社會(huì)變革。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年社會(huì)革命的理論邏輯

社會(huì)革命，作為在不同歷史階段中人們?nèi)娓淖冎骺陀^世界的實(shí)際行動(dòng)的核心體現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。它與特定社會(huì)歷史條件、社會(huì)目標(biāo)等息息相關(guān)，要求持續(xù)完善特定社會(huì)形態(tài)環(huán)境下的生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其與生產(chǎn)關(guān)系根本性質(zhì)“相互適合”“互促互進(jìn)”的“質(zhì)變”。它呼應(yīng)的是對(duì)抗性與非對(duì)抗性相互交替的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)的是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與提升發(fā)展質(zhì)量的雙重要求，符合生產(chǎn)方式重大歷史變革的內(nèi)在要求。其中既有中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義社會(huì)革命觀的繼承發(fā)展，也有“兩個(gè)決不會(huì)”的歷史唯物主義內(nèi)涵與“兩個(gè)必然”的社會(huì)革命根本趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)的是相關(guān)理論邏輯統(tǒng)一于百年大黨對(duì)于不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命的學(xué)理關(guān)注與時(shí)代觀照。

（一） 全面理解馬克思主義社會(huì)革命論的學(xué)理意味

馬克思主義認(rèn)為：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵3]597社會(huì)革命作為歷史發(fā)展的“火車頭”，代表著新的發(fā)展方向的生產(chǎn)力就必然要破除舊的生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力，形成辯證統(tǒng)一的歷史合力支配社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

需要說(shuō)明的是，在革命年代，民族矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)以及暴力革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的現(xiàn)代化國(guó)家的建立等，代表了這一階段社會(huì)革命的實(shí)際意義、運(yùn)動(dòng)的主要形式與目的。這既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要內(nèi)容，也是社會(huì)革命在政治與階級(jí)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。此語(yǔ)境下“社會(huì)革命”的歷史涵義，它“只不過(guò)是從前人們所謂的‘政治革命’或‘革命’的同義語(yǔ)。每一次革命都破壞舊社會(huì)，所以它是社會(huì)的。每一次革命都推翻舊政權(quán)，所以它具有政治性”[4]395。強(qiáng)調(diào)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)生必須到階級(jí)斗爭(zhēng)與政治革命中去尋找答案，往往尤為明確地凸顯社會(huì)革命即為追求徹底解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的方式推翻壓迫階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)。因此，“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家由無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家（無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）代替，不能通過(guò)‘自行消亡’，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過(guò)暴力革命”[5]194，就是“砸碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立新的社會(huì)制度”，或者說(shuō)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)武裝斗爭(zhēng)的方式奪取國(guó)家政權(quán)的民主革命時(shí)期，革命與暴力相伴隨，社會(huì)范式的轉(zhuǎn)換或者社會(huì)形態(tài)的興替往復(fù)是政治革命的必然結(jié)果。

與此同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為，“徹底的社會(huì)革命是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的；這些條件是社會(huì)革命的前提”[6]404。即廣義的社會(huì)革命，其全部?jī)?nèi)涵并非僅是訴諸暴力斗爭(zhēng)，而是要結(jié)合具體歷史環(huán)境和斗爭(zhēng)要求來(lái)確定革命的方式與內(nèi)容。恰如列寧所強(qiáng)調(diào)的那樣，“任何一次政治變革，只要不是派系的更替，都是社會(huì)革命。問題只在于是哪個(gè)階級(jí)的社會(huì)革命”[7]120。基于此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行的政治革命與社會(huì)革命并不是“絕緣體”，也不是兩個(gè)對(duì)立面。政治革命從屬于社會(huì)革命的歷史范疇，前者在一定歷史環(huán)境下是后者得以實(shí)行的先決條件。因此，要實(shí)現(xiàn)關(guān)于社會(huì)制度根本變革需要先完成政治革命，社會(huì)革命的內(nèi)容和性質(zhì)必然要結(jié)合相應(yīng)社會(huì)歷史條件和革命任務(wù)。在馬克思主義經(jīng)典作家的理論視野中不難看到，社會(huì)革命是必然超越政治革命的傳統(tǒng)概念的，政治層面以及經(jīng)濟(jì)層面的“革命”等也必然是以進(jìn)行社會(huì)革命為斗爭(zhēng)的直接目的?；诖耍罱K歸宿是社會(huì)革命的“政治革命”就不再是單獨(dú)的存在了，而是社會(huì)革命的一個(gè)階段或者組成部分，抑或達(dá)成革命目標(biāo)的重要手段。而且，歷史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治革命的勝利也都為持續(xù)社會(huì)革命確定了充分的歷史條件、必要的社會(huì)基礎(chǔ)、清晰的革命目標(biāo)。

廣義上關(guān)于“革命”的范疇中，“雖然沒有一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，但是還有革命，技術(shù)革命，文化革命，也是革命。從社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義是革命，從共產(chǎn)主義的這一個(gè)階段過(guò)渡到另一個(gè)階段，也是革命”[8]108-109，必然地，革命的方式將回應(yīng)由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展需求引發(fā)的社會(huì)改革。這種改革涉及上層建筑體系中的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、技術(shù)形態(tài)、文化形態(tài)以及國(guó)家治理形態(tài)等結(jié)構(gòu)性方面。同時(shí)，它也是一種“徹底的革命”，不僅是物質(zhì)層面的革命，也包括思想精神層面的徹底革新。也如恩格斯于1844 年的《英國(guó)狀況》[4]526一文中講道：“人類知識(shí)和人類生活關(guān)系中的任何領(lǐng)域，哪怕是最生僻的領(lǐng)域，無(wú)不對(duì)社會(huì)革命有所影響，同時(shí)也無(wú)不在這一革命的影響下發(fā)生某些變化。社會(huì)革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會(huì)革命?！奔瓷鐣?huì)革命之所以偉大，是因?yàn)樗笕祟惿鐣?huì)發(fā)展的整體系統(tǒng)發(fā)生徹底的、根本的變革，而且諸多領(lǐng)域社會(huì)變革匯聚的歷史合力必然能對(duì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的提升產(chǎn)生歷史性推動(dòng)作用。雖然政治革命與社會(huì)改革卻也是有明顯的“界線”，但“這條界線不是死的，而是活的、可變動(dòng)的，要善于在每一具體場(chǎng)合確定這條界線”[9]168。因而，“社會(huì)革命”不只是狹義概念上的“動(dòng)蕩激烈”的“政治革命”，而是廣義上以“共產(chǎn)主義原則實(shí)現(xiàn)”為最終目標(biāo)的持續(xù)革命過(guò)程。

根據(jù)馬克思主義社會(huì)革命論基本觀點(diǎn)，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷變革、不斷進(jìn)步的自然的歷史過(guò)程，受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種因素的影響。它既要求社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)有“量變”的積累，也要求社會(huì)生活層面能產(chǎn)生“質(zhì)變”的躍升效果，本質(zhì)是要強(qiáng)調(diào)改革舊有生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)新生產(chǎn)力發(fā)展的方面。它進(jìn)一步重申了歷史唯物主義視角中生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)觀點(diǎn)，呈現(xiàn)的是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在一致。也是從歷史發(fā)展的延續(xù)性與歷史變遷的深廣度，著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義社會(huì)革命論的總體意義。事實(shí)上，持續(xù)推動(dòng)著的特定時(shí)代的社會(huì)革命必然聚焦于該歷史時(shí)期需要克服或解決的生產(chǎn)力革命任務(wù)。這既是社會(huì)進(jìn)化歷史視角從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的表現(xiàn)，也是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系持續(xù)調(diào)整、互相適應(yīng)的“破立并舉”。這種做法強(qiáng)調(diào)破立結(jié)合、革故鼎新，關(guān)注階級(jí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)矛盾內(nèi)涵的歷史演變，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活與生產(chǎn)力總體性和基礎(chǔ)性歷史地位的有機(jī)統(tǒng)一，從而推動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。

（二） 準(zhǔn)確契合社會(huì)革命理論場(chǎng)域蘊(yùn)含的必要性、科學(xué)性、斗爭(zhēng)性

從近代探索國(guó)家出路到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和自身解放，從建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義，都會(huì)經(jīng)過(guò)“許多的階段”，就是持續(xù)解決特定歷史時(shí)期社會(huì)矛盾的關(guān)鍵過(guò)程，是持續(xù)進(jìn)行社會(huì)革命的必然要求。就理論場(chǎng)域而言，“社會(huì)的變化，主要的是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝”[10]302。也就是說(shuō)，“革命是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，但革命不只是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來(lái)講是最根本的革命。”[11]311明確表明了人類社會(huì)形態(tài)歷史嬗變是伴隨不同歷史階段社會(huì)矛盾的具體反映而進(jìn)行的。無(wú)論是五千年文明語(yǔ)境還是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗語(yǔ)境，都決定了這一宏大而獨(dú)特的社會(huì)變革沒有也不需要對(duì)我們頤指氣使的“教師爺”。必然只能依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際，在相應(yīng)的階段形成能與之互相適應(yīng)且著眼于社會(huì)持續(xù)發(fā)展進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系及其具體形式。因而，社會(huì)革命作為“根源于生產(chǎn)力本身的革命化要求，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果”[12]。區(qū)別只是社會(huì)矛盾歷史運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)不同和具體表現(xiàn)不同，體現(xiàn)了基本矛盾運(yùn)動(dòng)也是處于既相適應(yīng)又相沖突的動(dòng)態(tài)調(diào)整中。

與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)革命的科學(xué)性體現(xiàn)為，需要在馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論及其中國(guó)化實(shí)踐的具體要求中，厘清與基本矛盾運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的主要方面和相沖突的次要方面，專注于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，使之于主流思想文化表征、國(guó)家治理形式等上層建筑的完善進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)耦合協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。歸根結(jié)底是為了鞏固完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自覺。社會(huì)革命必定是持續(xù)完善、階段遞進(jìn)、一以貫之的深刻而徹底的社會(huì)改革，是關(guān)于發(fā)展范式與發(fā)展理念的科學(xué)變革和歷史性變革。它要求新的生產(chǎn)關(guān)系必然適合新的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治等上層建筑的內(nèi)在要求，意味著社會(huì)物質(zhì)生活與社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的有序更新和內(nèi)涵躍升，確保新的思想觀念、道德認(rèn)識(shí)與價(jià)值規(guī)范在與時(shí)俱進(jìn)的歷史節(jié)奏中，更為具體地反映社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)踐需要，以及歷史發(fā)展邏輯與馬克思主義中國(guó)化理論邏輯的辯證統(tǒng)一。

應(yīng)該說(shuō)，不同于狹義的社會(huì)革命研究以階級(jí)斗爭(zhēng)與政治革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度與形態(tài)更迭為訴求，這里所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)革命，更多是從廣義上強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展范式的制度性重塑，是關(guān)涉社會(huì)歷史形態(tài)諸要素有序衍化的重大變革。既有思想觀念革命，也有經(jīng)濟(jì)革命與規(guī)則革命，更意味著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、觀念認(rèn)識(shí)等方面的持續(xù)革命、深度革命、長(zhǎng)期革命，呈現(xiàn)為空前深刻、意義深遠(yuǎn)，要求不懈奮斗、持續(xù)斗爭(zhēng)，保持堅(jiān)定的革命態(tài)度、革命斗志，體現(xiàn)革命性思維方式，其實(shí)質(zhì)既是思維革命，也是發(fā)展革命。

基于理論場(chǎng)域的中國(guó)社會(huì)革命的斗爭(zhēng)性講求的是以堅(jiān)定徹底的“革命性變革”科學(xué)揚(yáng)棄影響甚至阻礙社會(huì)歷史持續(xù)向前的方面，明確如何繼續(xù)保持歷史斗爭(zhēng)的主動(dòng)性與堅(jiān)決性，始終保持昂揚(yáng)向上的革命斗志、一往無(wú)前的進(jìn)取意志。這意味著根據(jù)生產(chǎn)方式諸要素“相互斗爭(zhēng)”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，促成“基本適合”動(dòng)態(tài)關(guān)系的演化過(guò)程，整體聚焦于特定發(fā)展階段歷史斗爭(zhēng)與治國(guó)理政著重聚焦的問題域。這意味著偉大時(shí)代依舊需要不同特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)，同樣也是強(qiáng)調(diào)作為“覺悟的”、先進(jìn)的馬克思主義政黨，無(wú)論發(fā)展到了哪一個(gè)階段、取得了怎樣的發(fā)展成就，都必須有偉大斗爭(zhēng)、艱苦斗爭(zhēng)的充分準(zhǔn)備；意味著強(qiáng)調(diào)“不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求，必須以‘重整行裝再出發(fā)’的壯志豪情和‘越是艱險(xiǎn)越向前’”[1]77的斗爭(zhēng)精神。這里進(jìn)一步強(qiáng)化了既要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，也應(yīng)“敢于勝利、善于勝利”，充分發(fā)揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神與偉大夢(mèng)想精神，要堅(jiān)定“趕考”初心，勇于擔(dān)當(dāng)“改造社會(huì)、改造世界”的歷史責(zé)任。因而，進(jìn)行新時(shí)期社會(huì)革命的根本出發(fā)點(diǎn)，“不是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度不好，而是要使它更好”[13]8，從理論邏輯上清晰闡明中國(guó)共產(chǎn)黨偉大社會(huì)革命與偉大歷史斗爭(zhēng)的正確性、過(guò)程性。

二、百年大黨偉大社會(huì)革命的歷史演進(jìn)及內(nèi)涵表現(xiàn)

社會(huì)革命展現(xiàn)的是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，不斷趨向于生產(chǎn)力實(shí)際水平與占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系之間“一定要適合”的辯證學(xué)理關(guān)系，保證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的有序提升與上層建筑的科學(xué)完善在社會(huì)主義制度范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)“良性互動(dòng)”。要考慮到社會(huì)歷史發(fā)展的必然性與必要性、普遍性與特殊性，歷史的唯物主義與辯證法，也是將歷史階段性與革命斗爭(zhēng)性有機(jī)結(jié)合，觀照歷史的能動(dòng)性與自覺性，探究大歷史觀視域下社會(huì)革命的根本學(xué)理范疇。

（一） 百年大黨偉大社會(huì)革命斗爭(zhēng)進(jìn)程的歷史梳理

基于大歷史觀而言，從近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)“國(guó)家蒙難、人民蒙辱、文明蒙塵”的苦難史，到波瀾壯闊的新民主主義革命；從建國(guó)初期社會(huì)主義建設(shè)艱辛探索到20 世紀(jì)七八十年代末中國(guó)改革開放的偉大社會(huì)革命，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大斗爭(zhēng)歷程，可以說(shuō)，中國(guó)人民與中華民族實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)立與解放、富強(qiáng)與復(fù)興的艱辛歲月，恰也是中國(guó)共產(chǎn)黨百年社會(huì)革命的光輝歷程。它見證了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想與社會(huì)主義信念，而接續(xù)奮斗的偉大歷史進(jìn)程，就是一代又一代愛國(guó)者、革命者、勞動(dòng)者、堅(jiān)定者，見證、參與、創(chuàng)造的近代以來(lái)中國(guó)最偉大、最深刻的社會(huì)變革與歷史宏圖，佐證了新時(shí)代偉大社會(huì)革命“跋山涉水、闖關(guān)奪隘”的思想偉力與歷史實(shí)踐。

在新民主主義革命時(shí)期，就是始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的建黨初心。呼應(yīng)的是徹底推翻近代“三座大山”的沉重壓迫，實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)由半殖民地半封建的舊中國(guó)向人民當(dāng)家作主新中國(guó)的偉大跨越，迎來(lái)了改變民族命運(yùn)與社會(huì)進(jìn)步的偉大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立伊始，就在一大文獻(xiàn)中開宗明義地寫明了“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”[14]6，把“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)”，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)了要用“革命”的方式實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。正如恩格斯所指出的，“任何一次真正革命都是社會(huì)革命，因?yàn)樗剐码A級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位并且讓它有可能按照自己的面貌來(lái)改造社會(huì)”[15]327。

新中國(guó)成立之后，基于“人口多底子薄、經(jīng)濟(jì)文化落后、發(fā)展極不平衡”的特殊國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史過(guò)程中，始終將馬克思列寧主義基本原理與社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。同時(shí)，認(rèn)真體會(huì)如何既能在近代民族民主革命中“體現(xiàn)更多中國(guó)同志自己的思想”，也能“在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來(lái)建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)”[16]603，建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”。由此，中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了歷史新紀(jì)元，也進(jìn)入了偉大社會(huì)革命的歷史新篇章。隨著過(guò)渡時(shí)期總路線的制定實(shí)施，社會(huì)革命涵蓋的領(lǐng)域會(huì)更為廣泛、影響程度會(huì)更為深遠(yuǎn)。以生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的“彼此適合”，成為這一時(shí)期進(jìn)行的前所未有的深刻社會(huì)變革中需要著重考慮的問題。這正是其革命性的著重體現(xiàn)，既有堅(jiān)定破除固有思維束縛的具體要求，建立新世界的偉大歷史使命（實(shí)現(xiàn)思想革新、滿足人民群眾對(duì)幸福生活的新要求），也為進(jìn)入實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民共同富裕的社會(huì)革命歷史新時(shí)期，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)。

在改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的延續(xù)與發(fā)展。以1978 年黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，擺脫“姓社姓資”問題的爭(zhēng)論與束縛。中國(guó)改革開放持續(xù)關(guān)注社會(huì)主要矛盾的具體呈現(xiàn)與實(shí)質(zhì)變化，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論與“三步走”戰(zhàn)略，明確基于社會(huì)主義初級(jí)階段與最大發(fā)展中國(guó)家的最大實(shí)際與國(guó)際地位，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的持續(xù)闡釋與實(shí)踐印證。鄧小平認(rèn)為：“推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”[17]370其中必須要改的，必須要“革命”的，必定要做到“義無(wú)反顧”“披荊前行”；堅(jiān)決不能改的，必須要堅(jiān)持，必定要堅(jiān)守本源初心。關(guān)于社會(huì)革命，在我黨歷史上第二個(gè)歷史決議即《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》中，就對(duì)其內(nèi)涵范疇與歷史趨向作了經(jīng)典解釋，即“這是人類歷史上空前偉大的革命。我們現(xiàn)在為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，正是這個(gè)偉大革命的一個(gè)階段”[18]119。認(rèn)為它是一次“偉大的覺醒”，是“通過(guò)社會(huì)主義制度本身，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進(jìn)行”[18]119。這里所強(qiáng)調(diào)的“革命”，主要是充分展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，完善體制機(jī)制，聚焦生產(chǎn)力發(fā)展方式變革與實(shí)踐轉(zhuǎn)向，從發(fā)展理念、運(yùn)行結(jié)構(gòu)等方面徹底破除束縛社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的相關(guān)阻礙，確切契合了改革開放初期鄧小平所明確的“改革是中國(guó)的第二次革命”的著名論述。

尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。偉大社會(huì)革命也必然要基于波瀾壯闊的改革開放發(fā)展史，科學(xué)理解新時(shí)代社會(huì)革命歷史特征的“變”與“不變”的唯物辯證關(guān)系?！皬臍v史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角”[19]69，系統(tǒng)領(lǐng)會(huì)社會(huì)革命“破”與“立”相互促進(jìn)、科學(xué)耦合的歷史原則。因此，作為新時(shí)代奮斗者，中國(guó)共產(chǎn)黨人“既不能離開發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想”[20]。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，不是其他別的什么新時(shí)代，它意味著有著新的歷史特征的社會(huì)革命總體呈現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)內(nèi)容。它既是“百舸爭(zhēng)流、不進(jìn)則退”的奮進(jìn)時(shí)代，是“奮斗的新時(shí)代”，也是以“人民群眾對(duì)美好生活的向往追求”為光榮使命、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為奮斗目標(biāo)的“圓夢(mèng)的新時(shí)代”。新時(shí)代全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，本質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之偉大社會(huì)革命的延續(xù)，反映了黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)革命歷史張力和現(xiàn)代化實(shí)踐的雙向互動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的新發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二） 基于不同歷史發(fā)展階段偉大社會(huì)革命的內(nèi)涵表現(xiàn)

回顧百年斗爭(zhēng)史，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期的“烽火歲月”“戰(zhàn)斗年代”，社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的“奮斗歲月”“火紅年代”，還是在改革春風(fēng)中開啟“筑夢(mèng)征程”的“崢嶸歲月”，以及開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“為民族復(fù)興、人民造?！钡摹皥A夢(mèng)年代”。從“石庫(kù)門”到“天安門”，從“望志路”到“復(fù)興路”，中國(guó)共產(chǎn)黨人披肝瀝膽、櫛風(fēng)沐雨，創(chuàng)造了從“一窮二白”半殖民地半封建社會(huì)到實(shí)現(xiàn)了“世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡”。今天，偉大的中國(guó)人民已然完成“中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，……實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”[21]。百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的奮斗精神，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的堅(jiān)強(qiáng)意志，實(shí)現(xiàn)了從“有沒有”到“好不好”、從“追趕時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大躍升。

中國(guó)社會(huì)革命有序衍化、循序漸進(jìn)的歷史發(fā)展，取決于不同歷史時(shí)期中不同歷史任務(wù)所蘊(yùn)含的歷史變革要求。也正是諸多在時(shí)間序列與歷史關(guān)聯(lián)上耦合一致的革命任務(wù)，構(gòu)成了百年大黨不斷推動(dòng)偉大社會(huì)革命的壯麗發(fā)展史。這是對(duì)傳統(tǒng)革命概念的延伸和續(xù)釋，使其有了“改天換地”的持續(xù)社會(huì)革命的歷史特征?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程”[19]70。而且社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)“新的基礎(chǔ)上的適合”，這一循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程與影響社會(huì)歷史形態(tài)變遷，既不一定是同步發(fā)生，也不會(huì)是一步到位。不同歷史時(shí)期的社會(huì)革命，“不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程”[22]165。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年艱辛奮斗歷程中，將把實(shí)現(xiàn)人民獨(dú)立自由解放作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化作為念茲在茲、持續(xù)探索的歷史使命。如今，現(xiàn)代化發(fā)展成績(jī)已然不可同日而語(yǔ)，“跳出了治亂興衰歷史周期率”[23]，愈發(fā)明確了新時(shí)期偉大社會(huì)革命要緊緊圍繞“兩個(gè)大局”，充分肯定“兩個(gè)奇跡”的偉大意義?！暗雷枨议L(zhǎng)，行則將至”，正因如此，既要尊重社會(huì)革命的歷史成就，也依然要警醒人們，“如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭”[24]1438。這也就決定了發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，“是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[25]12。

持續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命，聚焦的正是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史呈現(xiàn)，要求的是堅(jiān)持斗爭(zhēng)、解決矛盾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這一當(dāng)代中國(guó)的“偉大社會(huì)變革”，要求“敢于說(shuō)老祖宗沒有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒有干過(guò)的新事業(yè)”[26]322。因而，從黨的百年奮斗歷史總根源、變化層次來(lái)講，無(wú)論是新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，以及改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代等歷史時(shí)期，皆是社會(huì)革命的不同歷史發(fā)展階段。它既是一部持續(xù)推進(jìn)、不斷勝利的社會(huì)革命史，也是一部實(shí)現(xiàn)中華民族由積弱積貧到揚(yáng)眉吐氣，到富強(qiáng)昌盛的輝煌發(fā)展史。新時(shí)代偉大社會(huì)革命的主題依舊是聚焦偉大事業(yè)崇高理想，關(guān)注改革發(fā)展穩(wěn)定、重視矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、直面治國(guó)理政考驗(yàn)等，進(jìn)行持續(xù)的、徹底的、深刻的、艱巨的社會(huì)變革，依舊是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”歷史階段的主要內(nèi)容，必然要體現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化，以及由此提出的實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。據(jù)此，在馬克思主義意識(shí)形態(tài)政治語(yǔ)境里，就是要求科學(xué)理解“革命”的不同歷史意涵，全面把握新民主主義革命與社會(huì)主義革命建設(shè)的歷史關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)闡述新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的斗爭(zhēng)目標(biāo)，進(jìn)而明確其歷史價(jià)值最終都將歸結(jié)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

三、持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代偉大社會(huì)革命的路徑思考

明確在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾充分掌握這一偉大歷史進(jìn)程的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，切實(shí)觀照國(guó)家發(fā)展、黨的建設(shè)與人民生活等事關(guān)社會(huì)歷史進(jìn)步諸方面的內(nèi)生統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，將過(guò)往對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的歷史要求由“解放”延伸至“發(fā)展”，已然充分說(shuō)明持續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，也是反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人“與生俱來(lái)”的革命品性與歷史擔(dān)當(dāng)。

（一） 堅(jiān)持一切發(fā)展為了人民，強(qiáng)調(diào)百年偉大社會(huì)革命的歷史原點(diǎn)

持續(xù)推進(jìn)偉大社會(huì)革命必然要堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“人民至上”，明確“江山就是人民、人民就是江山”的“人民主體思想”，強(qiáng)調(diào)人民是決定生產(chǎn)力發(fā)展諸因素中最主要的方面，充分尊重人民群眾作為歷史主體的重要地位、參與社會(huì)變革與歷史運(yùn)動(dòng)的首創(chuàng)精神?；赝麣v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更不能忽略人民群眾“寫就歷史”的主觀能動(dòng)性。人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史變革的根本力量，是參與者、決定者。應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)革命要持續(xù)解決的是人們以往從未敢想的問題，關(guān)注的是人們以往從未敢去做的事情，實(shí)現(xiàn)的是人們以往從未達(dá)成的發(fā)展奇跡。這都在強(qiáng)調(diào)“讓人民群眾共享發(fā)展成果”，強(qiáng)調(diào)更公平、更廣泛地惠及全體人民。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量社會(huì)發(fā)展與持續(xù)關(guān)注民生同步，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與共同富裕同步。尤其是在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)新時(shí)代奮斗者在偉大社會(huì)革命的“覺醒年代”都是可以“大有作為”的，應(yīng)該“主動(dòng)為之”的。

社會(huì)革命也是旨在“掃除耗盡人民生命力的舊形式、舊制度和舊信仰，同時(shí)改造整個(gè)社會(huì)制度和放釋出社會(huì)能量，以建立生活和活動(dòng)的新形式，并使人得到全面發(fā)展”[27]174。需要新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人著力解決現(xiàn)代化整體發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)矛盾，持續(xù)滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往與期盼，“既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是執(zhí)行黨的政治路線、完成黨的歷史使命的根本要求”[28]。它蘊(yùn)含了歷史主體改造世界的主觀能動(dòng)性，也體現(xiàn)了其參與的偉大歷史奮斗的客觀規(guī)律性。這里既要符合馬克思主義唯物史觀基本要求，也要契合現(xiàn)階段全體社會(huì)成員對(duì)美好生活最直接、最真實(shí)的崇高價(jià)值追求。要求站穩(wěn)人民立場(chǎng)，永遠(yuǎn)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)定聚焦“絕大多數(shù)人”的根本利益，為了最廣大人民的利益“堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的”。始終堅(jiān)持“對(duì)人民飽含深情，心中裝著人民，工作為了人民，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難，密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)定依靠群眾，一心一意為百姓造?！盵29]，是偉大社會(huì)革命深入推進(jìn)的根本目的與時(shí)代動(dòng)力。

持續(xù)推動(dòng)新時(shí)代偉大社會(huì)革命，要求聚焦我們黨“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的時(shí)代追問，科學(xué)探究人民群眾能動(dòng)創(chuàng)造歷史的學(xué)理實(shí)質(zhì)，深刻理解“出卷人”與“答卷人”的歷史責(zé)任，尊重人民群眾積極創(chuàng)造歷史的主體性與參與偉大歷史創(chuàng)造的卓越貢獻(xiàn)，凸顯社會(huì)歷史演進(jìn)的規(guī)律性與目的性的內(nèi)在統(tǒng)一。不僅要看到人民是推動(dòng)生產(chǎn)力持續(xù)變革的主體力量，生產(chǎn)力根本性質(zhì)由人民“說(shuō)了算”；也要主動(dòng)走到廣大人民群眾之中，切身體會(huì)人民群眾對(duì)美好生活的定義與追求是一以貫之的。美好生活既不會(huì)“從天而降”，也等不來(lái)，它需要一代又一代奮斗者同心勠力、接續(xù)奮斗，“在發(fā)展中確立和實(shí)現(xiàn)人的主體性與獨(dú)立性，以人的全面發(fā)展和人類解放為發(fā)展目標(biāo)”[30]。

（二） 堅(jiān)定中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新道路，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代治國(guó)理政思想的與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。它既是時(shí)代賦予的歷史任務(wù)，也是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然路徑。它蘊(yùn)含了人們對(duì)百年滄桑巨變與歷史成就的全面把握與歷史清醒，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史發(fā)展的深切期待。近代以來(lái)中國(guó)的現(xiàn)代化探索歷史進(jìn)程，同時(shí)也是充滿矛盾斗爭(zhēng)的社會(huì)革命歷程，說(shuō)明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路較之以往是任重而道遠(yuǎn)的。它強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)“適合中國(guó)情況”的現(xiàn)代化，它就是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。它是百年大黨“永遠(yuǎn)年輕”的歷史追求，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人兌現(xiàn)歷史承諾、承擔(dān)光榮使命的頂層謀劃，是旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的，最根本、最偉大的社會(huì)革命。

中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新道路與西方現(xiàn)代化路徑截然不同。它誕生于我們這片古老而又“年輕”的土地，這種新的現(xiàn)代化發(fā)展范式絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的“修修補(bǔ)補(bǔ)”，更不是對(duì)某一特定發(fā)展路徑的“模仿”“翻版”或者“再版”。它觀照的是關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、生態(tài)文明發(fā)展與文化觀念、思想意識(shí)等領(lǐng)域的深層次性、系統(tǒng)性、整體性根本變革與有效轉(zhuǎn)換。根據(jù)辯證發(fā)展的理論原則，聚焦生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間保持“一定要適合”的規(guī)律原則，科學(xué)調(diào)整特定歷史階段不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的政治或觀念上層建筑相關(guān)方面和環(huán)節(jié)。更是專注于抵御重大風(fēng)險(xiǎn)，解決重大矛盾，認(rèn)真對(duì)待改革開放新時(shí)代所涌現(xiàn)的諸如如何弘揚(yáng)創(chuàng)新精神、提升創(chuàng)新能力、增強(qiáng)核心技術(shù)創(chuàng)造以及維護(hù)國(guó)家整體安全等新的重大議題。既符合了人民群眾的由衷期許，也是民族復(fù)興的關(guān)鍵要素。

社會(huì)革命呼應(yīng)的是深層次、寬領(lǐng)域的根本性變革，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)效的歷史性躍升，也是契合馬克思主義歷史觀的新時(shí)代實(shí)踐要求。尤其是黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代改革開放已然進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，將來(lái)可能還會(huì)進(jìn)入全面改革不斷深化的“無(wú)人區(qū)”。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化改革發(fā)展成效“質(zhì)”的顯著提升與“量”的積極嬗變，尤為需要明確新時(shí)代偉大社會(huì)革命的核心內(nèi)容，就是“雖已過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水”，仍需“逢山開路遇水搭橋”，敢于“涉險(xiǎn)灘”“啃硬骨頭”；仍需以“踏石留印、抓鐵有痕”的肯干、苦干、實(shí)干精神，圍繞國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)發(fā)展格局，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化這一關(guān)鍵內(nèi)容與發(fā)展范式的歷史涵義。依照實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的階段性戰(zhàn)略安排，“自覺通過(guò)完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”[31]。百年大黨正青春，“唯有凌云多壯志 敢叫舊貌換新顏”。堅(jiān)持在社會(huì)主義條件下生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)調(diào)整與不斷完善，充分觀照社會(huì)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，依舊是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必然呼應(yīng)的歷史邏輯。為此，全體新時(shí)代奮斗者要同力協(xié)契、踵事增華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)拼搏、勇毅前行。

所以，用“革命”一詞恰能明確表明探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展范式所蘊(yùn)含的社會(huì)變革的堅(jiān)決性、徹底性。中國(guó)式現(xiàn)代化同樣是“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”[22]483，通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)代治國(guó)理政思想的唯物史觀考察，聚焦偉大社會(huì)革命的歷史坐標(biāo)，確立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識(shí)新飛躍。它要求有效推動(dòng)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)，就是明確了將中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)與發(fā)展成就，轉(zhuǎn)變成新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政整體效能。這里不僅是要體現(xiàn)濃郁的“中國(guó)特色”，符合中國(guó)實(shí)際，也是從中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的理論角度審視一種獨(dú)創(chuàng)性社會(huì)主義發(fā)展范式。這是和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐同向而行的現(xiàn)代化，更是對(duì)百年大變局之下人類文明發(fā)展新形態(tài)的卓越貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了“中國(guó)之治”的歷史影響與世界意義。

（三） 勇于自我革命，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代“兩個(gè)偉大革命”的協(xié)同發(fā)展

勇于自我革命，既是中國(guó)共產(chǎn)黨百年社會(huì)革命持續(xù)勝利的堅(jiān)強(qiáng)保證，也是回答好“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的內(nèi)在要求和鮮明特色。就是要從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，始終堅(jiān)持“革命者”的根本底色與本質(zhì)屬性，以飽滿的革命熱情與斗爭(zhēng)意志，在變革中持續(xù)實(shí)現(xiàn)變革。既要有政治勇氣，有“刀刃向內(nèi)”的堅(jiān)定；也強(qiáng)調(diào)尊重歷史賦予的使命擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)堅(jiān)毅的革命自覺與果敢的革命意志，“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[32]。就是要以百年大黨革命精神譜系涵養(yǎng)新時(shí)代偉大社會(huì)革命，堅(jiān)持明確時(shí)代視域中變的是不同歷史階段的革命內(nèi)容，不變的是馬克思主義政黨的革命品格與政治要求。

始終強(qiáng)調(diào)以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史征程中持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，就必然需要強(qiáng)調(diào)改造主觀世界的革命性，既要有刮骨療毒的決心，也要破立結(jié)合，善于在斗爭(zhēng)中從勝利走向勝利。這里的革命性，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義革命觀的歷史傳承性、歷史階段性等精神價(jià)值，展現(xiàn)出的是明確認(rèn)識(shí)與清晰理解。既是要求蘊(yùn)含鮮明的政治情懷，也是明確提出要“做勇于斗爭(zhēng)的‘戰(zhàn)士’，不做愛惜羽毛的‘紳士’”[33]，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人特有政治基因中與生俱來(lái)的憂患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)。因?yàn)椤跋冗M(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的”[2]。就是堅(jiān)持自我革命的政治品格，無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)有的政治自覺，有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，講政治規(guī)矩，守政治紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)黨的政治屬性和原則底線，始終葆有戰(zhàn)斗性政黨特質(zhì)與“革命者”本色。因而，厘清百年大黨永葆青春的政治密碼，就是始終堅(jiān)持自我革命的斗爭(zhēng)自覺。

值得注意的是，隨著“資本主義已經(jīng)暴露出極大頹勢(shì)，社會(huì)主義正以前所未有的態(tài)勢(shì)在世界舞臺(tái)上嶄露頭角。相互疊加與交織的歷史情境，既充滿特殊性又充滿復(fù)雜性”[34]206，這也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)與社會(huì)革命的必然考量。對(duì)此，習(xí)近平在黨的二十大上指出，“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，絕不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒”[35]57。我們已然處于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，既不能因過(guò)往的認(rèn)識(shí)偏差、曲折甚至錯(cuò)誤而“畏首畏尾”，也不能因曾經(jīng)的發(fā)展成就而“忘乎所以”。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)強(qiáng)調(diào)自我革命精神，絕不能喪失革命者政治本色，要始終保持百年大黨的擔(dān)當(dāng)精神，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、確保長(zhǎng)期執(zhí)政能力的整體提升。進(jìn)行“刮骨療毒、壯士斷腕”的自我革命與“全面深刻、除舊布新”的社會(huì)革命，都應(yīng)有正確的政治態(tài)度和崇高的政治信仰、理想信念與價(jià)值追求。要始終強(qiáng)調(diào)鮮明的政治理想與恒久的政治信仰是共產(chǎn)黨人政治品性的“魂與魄”，“要同安逸享樂和不思進(jìn)取的消極心態(tài)做斗爭(zhēng)，要同各種頑瘴痼疾和積習(xí)積弊做斗爭(zhēng)，要同權(quán)力的腐蝕和利益的誘惑做斗爭(zhēng)”[36]。

堅(jiān)持偉大自我革命是進(jìn)行偉大社會(huì)革命的必然政治要求與根本政治保障，是“革命者”改造主觀世界的必然路徑；偉大社會(huì)革命是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命與斗爭(zhēng)任務(wù)，與黨始終堅(jiān)持自我革命、勇于自省的政治內(nèi)涵是一致的，兩者統(tǒng)一于“強(qiáng)國(guó)”與“復(fù)興”的中心任務(wù)。只有在知常明變、守正創(chuàng)新的歷史過(guò)程中強(qiáng)化自我革新、自我超越，才能篤行致遠(yuǎn)，才能保證在新的趕考路上始終堅(jiān)持正確政治方向，不出現(xiàn)“顛覆性錯(cuò)誤”。我們的黨既是立場(chǎng)堅(jiān)定、斗爭(zhēng)堅(jiān)決的馬克思主義革命黨，也是人民衷心擁護(hù)，始終保持昂揚(yáng)斗志、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。始終葆有過(guò)往革命年代的斗爭(zhēng)精神、革命意志，就是要求順境不惰、逆境不餒，努力在新時(shí)代“革命性鍛造”過(guò)程中持續(xù)提升黨的先進(jìn)性、純潔性，增強(qiáng)政治鑒別力、敏銳力和斗爭(zhēng)意識(shí)、政治定力，否則就會(huì)在“驚濤駭浪”的歷史考驗(yàn)中“雜念叢生”，“經(jīng)不起風(fēng)吹浪打”甚至“臨陣脫逃”。

“實(shí)踐充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命”[37]478?！皟蓚€(gè)偉大革命”的“相伴相隨、互促共進(jìn)”，既是“強(qiáng)身健體”，也是“凝神聚力”；既是深入推進(jìn)偉大社會(huì)變革的歷史需要，也是從嚴(yán)治黨、管黨強(qiáng)黨的政治需要；既是黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民必然實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自信與政治擔(dān)當(dāng)，也是持續(xù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤”的精神實(shí)質(zhì)與“原則堅(jiān)定、緊密團(tuán)結(jié)”的政治自覺。“腳踏人間正道，何懼世事滄?！?，正道愈發(fā)耀眼，理想與信念愈發(fā)篤定，堅(jiān)持在偉大斗爭(zhēng)中改造自己，在偉大社會(huì)革命中改變社會(huì)、影響世界。