摘" 要：海南苗族的蠟染手工藝極富原始特色，與我國其它地區(qū)的蠟染工藝相比，在細節(jié)上有許多不同，是人類早期蠟染手工藝的活態(tài)樣本。本研究在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，詳細分析了海南苗族蠟染的原始特色工具、圖案和工藝流程，探討了原始的點蠟竹筆對其蠟染圖案風(fēng)格的影響，并針對其工藝特色在當(dāng)代的傳承問題提出了思考。

關(guān)鍵詞：海南苗族，蠟染，手工藝，非遺傳承

蠟染是我國古老的傳統(tǒng)服飾印染技藝之一，在我國南方少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾制作中應(yīng)用尤為廣泛。海南苗族女性服飾是我國苗族女性服飾的五大類型之一[1]，她們所穿的短裙采用的就是蠟染手工藝，是以藍靛染為基礎(chǔ)的一種蜂蠟防染技藝。與我國川黔滇等苗族聚居地區(qū)的蠟染手工藝相比，海南苗族蠟染的工藝流程相似，但繪圖工具更為原始、蠟染圖案更為簡單，保留了人類早期蠟染手工藝的古樸特點和粗獷風(fēng)格，被列入海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

一、原生態(tài)的蠟染繪圖工具

海南苗族蠟染的主要繪圖工具可分為繪圖筆和輔助工具兩大類，繪圖筆主要有點蠟的竹筆和打底稿的豪豬刺；輔助工具主要有熔蠟竹籠、竹筒蜂蠟、竹尺和竹匾，都是就地取材、粗加工或未加工的原生態(tài)工具。

（一）點蠟竹筆

點蠟竹筆是海南苗族蠟染手工藝中最有特色的原始工具，用新鮮竹篾彎成，筆觸為弧平面，屬于一次性的簡易工具。其制作步驟是：砍一節(jié)長約30厘米的白竹或毛竹，豎向劈開成寬約0.5cm的竹條；取一根竹條用刀剝?nèi)?nèi)芯，把中間段削細并蘸蠟液烤熱，兩端向上彎成長臂的“U”狀，用藤皮或繩線綁定，一支長約15cm的點蠟竹筆就制作好了。將竹筆放置幾天晾干或小火烤干至顏色微黃（不干的話粘不住蠟液），就可以用U形筆頭來點蠟了。竹筆的筆頭有大小兩種規(guī)格：大竹筆的弧底長約1cm、寬約2mm，小竹筆的弧底長約5mm、寬約1mm（如圖1）。大竹筆用來描畫粗長的外輪廓，小竹筆用來描畫細短的內(nèi)部花紋。用海南苗族婦女的話來說，大竹筆是用來“看路的”，小竹筆是用來“看花的”。

相比之下，我國其他苗族基本都已采用金屬蠟刀來點蠟，因為金屬蠟刀有保溫、流暢、耐用等優(yōu)點?！百F州苗族用于點蠟的工具主要是銅或鋁制蠟刀，也有用竹刀、鐵刀和銻片刀等……因為用金屬蠟刀畫的線條精細流暢，近年來在苗族地區(qū)已漸漸普及?！盵2]不僅如此，金屬蠟刀早已經(jīng)發(fā)展完善和系列化了，僅刀頭就包括了三角形、梯形、圓輪花朵形等多種形狀，可以流暢繪制各種形狀的線條。因此，海南苗族的點蠟竹筆可以說是目前少見的原始點蠟工具了。

（二）豪豬刺

豪豬刺是海南苗族蠟染打底稿的工具，取自豪豬身上自然脫落的硬刺。豪豬刺一般長約20cm，細長圓潤，中間略粗，一頭尖一頭鈍，使用鈍的那頭能在白布上劃出痕跡且不傷布。用豪豬刺打底稿的優(yōu)點是干凈，不會弄臟白布和手，也正因為如此，打無色底稿也就成為了海南苗族蠟染的工藝特色之一。

（三）竹籠架

竹籠架是海南苗族熔蠟的專用工具，用竹篾編成，為正反喇叭狀鏤空造型，束腰處有隔層，高約30cm米、口徑約25cm（如圖2）。竹籠上部用蕉葉墊底，內(nèi)盛木炭灰，圍放三塊石頭，中間埋火炭，石上擱瓷碟和蠟塊，就可以很方便地熔蠟和蘸蠟了。其他地區(qū)的苗族以前主要采用冬季烤火的炭盆來熔蠟，現(xiàn)在則有了更為方便的恒溫插電熔蠟器。海南長夏無冬，故海南苗族設(shè)計了這種輕巧別致的熔蠟竹籠架，具有鮮明的因地制宜特色。

（四）竹筒蜂蠟

海南苗族采用天然的蜂蠟為蠟染介質(zhì)，并制作成獨特的圓筒狀蠟條工具（如圖3），既方便保存又方便使用。其竹筒蠟條的制作、使用都富有特色：取蜜蜂蜂房加水煮開，冷卻后用竹勺底沾取蜂蠟并刮到竹筒里；再將積滿蠟屑的竹筒放到炭火上烤，待蠟屑烤化后自然冷卻，就得到了長筒狀的蜂蠟。使用時，先將竹筒口沿削掉一圈，露出一截蜂蠟，直接擱在竹籠架的碗里進行加熱即可熔蠟。每次點蠟剩余的蠟液還可再倒回竹筒中凝固保存。圖3是海南省民族博物館收藏的兩根海南苗族制作的竹筒蜂蠟，上面是從竹筒中剖取出來的一整根蜂蠟條，下面則是一截用剩的尚在竹筒中的蜂蠟條。

（五）竹尺

竹尺實為一細長竹片，用于在布上打蠟染底稿時作比尺用，一般長約40cm、寬約1cm，具有天然環(huán)保和簡單易得的優(yōu)點。

（六）竹匾

海南苗族點蠟采用淺口平底的圓竹匾作為墊板，不但輕便，與點蠟竹筆的使用也比較契合。因為海南苗族的點蠟竹筆是豎直使用的，其筆觸僅為短小的弧形平面，與竹匾背面貼合度較好，不影響點蠟的均勻平整。

二、單一的傳統(tǒng)蠟染圖案

（一）單一和抽象化的“大青山紋”傳統(tǒng)圖案

從歷史上看，海南苗族傳統(tǒng)的蠟染圖案僅有一種三角形的“大青山紋”，因此具有高度單一化的特點。海南苗族約形成于明代中后期，自己沒有文字，漢文古籍中對其服飾的記載亦極少。但是，從晚清民國時期的歷史照片來看，海南苗族的蠟染僅用于女子短裙正面，且圖案都只有同一種“大青山紋”（如圖4）。1957年國家組織的對海南苗族的全面社會調(diào)查報告中也有佐證：“（海南苗族）婦女……下身穿一條長不過膝的短裙，裙為上衣所掩蓋，僅在祺夾空隙處顯露出白色美麗的蠟染圖案花紋，花紋一律是整齊排列的三角形。據(jù)他們說，這種服裝從祖先到現(xiàn)在都是如此，花紋也是一直保留著”[3]。

從圖案本身來看，海南苗族蠟染的“大青山紋”具有幾何抽象和重復(fù)構(gòu)圖的特點，風(fēng)格樸實，辨識度非常高。這種“大青山紋”象征著海南苗族世代居住的群山，通常由8～10個二方連續(xù)的大三角形組成，其間又是以無數(shù)短小的線段構(gòu)成抽象的神樹、蝴蝶、八角花等內(nèi)容。雖然“大青山紋”的圖案比較簡單，但由于點蠟竹筆的原始性，完成一條蠟染裙點蠟的時間并不短：“如果是農(nóng)閑時，點一條蠟染布料要10天時間；如果農(nóng)忙，則要10多天或20天才能點完?！盵4]

（二）原始點蠟竹筆對蠟染圖案的潛在影響

海南苗族蠟染“大青山紋”的幾何重復(fù)構(gòu)圖特點，在一定程度上可以說是受其原始點蠟竹筆工具的影響所致。

一方面，由于點蠟竹筆的使用方法非常原始，每蘸一次蠟只能在布上涂一小筆，故其線條都是接續(xù)而成的，單一和重復(fù)的直線段圖案無疑是提高其點蠟效率的最佳選擇。仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，“大青山紋”圖案皆是由短直細密的線段組成的。

另一方面，海南苗族的點蠟竹筆難以描繪曲線，故以抽象化的幾何直線構(gòu)圖最為合適，因此形成自己的獨特風(fēng)格。我國其他苗族也有個別使用竹制點蠟工具的，但其工具要略進步一些。例如，貴州省的“麻江繞家人制作楓香染所需要的相關(guān)工具比較簡單、粗糙，大都是自己制作的。繪制楓香染的工具一般為長10cm左右的竹制小刀，一頭是尖頭，另一頭是平頭，平頭的一端繪制直線、弧線、圓圈等幾何形線條，而尖頭用來繪制點狀紋樣”[5]。點蠟刀筆工具對圖案線條風(fēng)格的影響由此可見一斑。

三、粗放的蠟染工藝流程

海南苗族的蠟染和其他苗族的蠟染流程基本相同，但由于工具和圖案的不同，工藝環(huán)節(jié)更為粗放。

（一）“練布”

以前海南苗族用自織的白布蠟染，通常要先“練”一下布?！爸谱鲿r先將自織的白布用草灰漂白，再把魔芋煮熟攪成漿糊狀抹在白布背面；曬干后，放在面板上用牛角或竹節(jié)磨成平滑的布殼；按照需要剪成大小不同的幅面，然后點蠟?！盵6]“練布”可以使白布變得硬挺、光潔，更適合于點蠟，又不影響藍靛染料的滲入。

（二）打無色底稿

海南苗族蠟染圖案沒有粉本，直接以竹條為尺，用豪豬刺在白布上劃出大致輪廓，如同布上的折痕一般，故稱無色底稿（如圖5）。海南苗族婦女對世代傳承的“大青山紋”圖案爛熟于心，故只需用劃痕標(biāo)記大概位置，點蠟時即可信手拈來。

（三）點蠟

點蠟時，制作新的點蠟竹筆，蘸上蜂蠟蠟液，根據(jù)劃痕在白布上一點點涂出“大青山紋”圖案（如圖6）。在點蠟過程中，需保持封蠟層的厚薄均勻適度。由于蜂蠟是點蠟的優(yōu)秀原料，黏性較大，不易破碎，在一定程度上彌補了其點蠟竹筆的不足。

（四）藍靛染布

點蠟完成之后，提取植物藍靛料給蠟布染色，反復(fù)冷染成藍黑色即可。

（五）除蠟

燒一鍋開水，把染好的蠟布放進去又提起來，反復(fù)多次直到把封蠟完全去除，再洗凈曬干，即得到了藍黑底白花的蠟染裙布。德國人類學(xué)家史圖博先生在其著作《海南島民族志》中曾贊嘆：“（海南）苗族的蠟染法是極原始的……染色后用開水溶去蠟，就顯出染成深藍與雪白花樣的鮮艷的棉布。用這樣原始的方法，競能染出驚人的花樣來——令人以為使用了比較復(fù)雜的方法?！盵7]

四、海南苗族蠟染手工藝特色的傳承問題

在過去，海南苗族的蠟染技藝主要是作為女性必備的家庭生活技能而一代代自覺傳承。如今，海南苗族蠟染技藝雖然在保護和傳承方面取得了一定的成績，但受各種現(xiàn)實因素影響，其手工藝的傳承依然面臨著較大的問題。

（一）自染布的衰落使蠟染染布環(huán)節(jié)變得相對不便

海南苗族婦女過去一直是自己提取植物藍靛給傳統(tǒng)服裝染色，蠟染裙的染色只是其中很少的一部分。如今，婦女們基本都是購買成品黑布來縫制本民族服飾，省去了自己染布的環(huán)節(jié)，使得原本可以隨時染布的蠟染變得相對不便了。

（二）刺繡和印花擠壓了蠟染的生存空間

由于藍靛染的減少，也由于傳統(tǒng)的蠟染工藝程序相對繁雜低效，如今海南苗族婦女們開始用刺繡和印花來替代蠟染。她們有的直接在黑裙布上刺繡“大青山紋”（如圖7），有的則定制機繡或工業(yè)印花的“大青山紋”短裙。這些繡花或印花的短裙在外觀上和傳統(tǒng)的蠟染裙相似，但卻直接擠壓了傳統(tǒng)蠟染手工藝的生存空間。

誠然，以上兩個問題的背后也體現(xiàn)出了當(dāng)今海南苗族對蠟染這種原始手工藝生產(chǎn)方式的迫切改進需要。

五、對海南苗族蠟染技藝傳承問題的思考

隨著時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)非遺技藝的傳承已經(jīng)轉(zhuǎn)向“活態(tài)傳承”。非遺的“活態(tài)傳承”具有“恒定性”和“活態(tài)流變性”兩大規(guī)律：恒定性是指手工藝非遺的核心特質(zhì)不能隨便改變；活態(tài)流變性則是指手工藝非遺的某些方面會跟隨著時代發(fā)展而不斷生長、改變[8]。對此，研究者普遍認(rèn)為，“傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)中一些重要的、核心的部分承載了這種傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)的特色或風(fēng)格。傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)是相對穩(wěn)定的，但也不是完全靜止的，有的也會有變化，但不能改變變化的基本方向，否則就會導(dǎo)致整個工藝特色或風(fēng)格的改變，發(fā)生變異。而一些次要的部分即使發(fā)生變化，甚至重大的變化，對傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)而言關(guān)系并不大”[9]。因此，傳統(tǒng)手工藝非遺除了核心工藝和核心圖案保持恒定性傳承之外，其它都是可以作適應(yīng)性改變的。故此，海南苗族蠟染技藝可以在保持其核心工藝特色不變的前提下，合理改進工具和豐富圖案，更好地促進其活態(tài)傳承與發(fā)展。

（一）改進一次性點蠟竹筆的材質(zhì)

筆者認(rèn)為，可以在保持工藝原理不變的前提下，通過改進點蠟竹筆的材質(zhì)來提高其品質(zhì)。一次性的點蠟竹筆是形成海南苗族蠟染工藝特色的最重要因素，因此竹筆的結(jié)構(gòu)和原理是應(yīng)該保護的核心部分。但是，傳承人可以在保留竹筆獨特的直線段、短筆觸的繪圖特色的前提下，采用金屬等更耐用和好用的材質(zhì)來替代現(xiàn)有的一次性竹筆材質(zhì)，使其在傳承過程中既能提升核心工具的品質(zhì)和效率，又能延續(xù)核心工藝的藝術(shù)特色。

（二）打破蠟染圖案的單一和用途局限

海南苗族歷史上單一不變的“大青山紋”圖案已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的審美需要，其非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也不等于簡單照搬和直接挪用紋樣。因此，在保持其蠟染圖案藝術(shù)風(fēng)格不變的前提下，可以開發(fā)新的具有本民族特色的蠟染圖案，也可以借鑒海南苗族豐富的刺繡圖案進行蠟染圖案創(chuàng)新。進而，才有可能突破過去單一的蠟染圖案和僅應(yīng)用于海南苗族女子傳統(tǒng)短裙的局限，開發(fā)出新的具有海南苗族風(fēng)格的蠟染圖案并拓寬其應(yīng)用場景，滿足新的市場需求，切實促進海南苗族蠟染技藝的生產(chǎn)性保護和活態(tài)傳承。

六、結(jié)語

蠟染手工藝在我國南方少數(shù)民族地區(qū)十分普及，但不同地域的蠟染技藝在工具和工藝細節(jié)等方面往往會有所不同，甚至在一定程度上影響到其蠟染服飾的風(fēng)格特色。海南苗族的蠟染技藝是我國目前比較少見的還活態(tài)保留著原始特色的蠟染手工藝非遺技藝，從而形成了其蠟染裙的特色和差異性。面對新的時代背景和需求的變遷，海南苗族蠟染只有在保護其核心工藝環(huán)節(jié)和藝術(shù)特色不變的同時，跟上時代的步伐向前發(fā)展，才能使其得到更符合非遺發(fā)展規(guī)律的保護和傳承。

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作者簡介：張紅梅，博士，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：海南少數(shù)民族手工藝。