摘" 要：傳統(tǒng)手工藝是中華民族深厚文化底蘊與歷史傳承的重要體現(xiàn)。草編技藝源于生活，凝結(jié)了民眾的智慧結(jié)晶，是傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分。福州馬藺草編因其獨特的藝術內(nèi)涵與實用價值深受大眾的喜愛。隨著時代的變遷，馬藺草編制品也在不斷演變。目前馬藺草編面臨著工藝傳承困難、缺乏創(chuàng)新性以及大眾知名度低等問題，這嚴重影響了馬藺草編產(chǎn)業(yè)的保護與發(fā)展。而通過梳理馬藺草編的歷史脈絡，對福州馬藺草編的手工藝現(xiàn)狀進行分析，探討其在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新策略，可以增強草編制品的現(xiàn)代設計活力，提升馬藺草編的市場認可度與影響力。

關鍵詞：馬藺草編；傳統(tǒng)手工藝；創(chuàng)新策略；現(xiàn)代化發(fā)展；現(xiàn)狀

在璀璨奪目的文化遺產(chǎn)寶庫中，傳統(tǒng)手工藝以其獨特的藝術魅力占據(jù)了無法取代的地位。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源最為豐富的國家之一，我國始終對非遺手工藝的保護與傳承保持高度重視。2021年國務院辦公廳印發(fā)了《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，強調(diào)要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護和傳承，推動傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝及其他傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應用，并鼓勵合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行文創(chuàng)設計，提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，拓寬相關產(chǎn)品推廣渠道[1]。草編作為我國重要的傳統(tǒng)手工藝，因原料眾多易獲取，工藝簡潔易學習，造型精美大氣等原因而一直流傳至今，承載著遠古文化內(nèi)涵及藝術特征。草編工藝有著悠久的文化歷史，并且在時間的推移中不斷得到改進與發(fā)展。福州市位于東南沿海地區(qū)，與臺灣隔海相望。其獨特的地理位置與氣候環(huán)境，孕育了豐富的草編原料資源。長期潮濕炎熱的天氣使得草編制品大受歡迎，草藍、草鞋、草帽等草編制品成為了早期福州民眾日常生活中不可或缺的裝備。本研究聚焦于馬藺草編工藝的創(chuàng)新策略研究，旨在構建傳統(tǒng)手工藝于現(xiàn)代生活的聯(lián)系，通過深入分析挖掘馬藺草編特有的文化價值以及新時代背景下的傳承與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、馬藺草編歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）馬藺草編歷史淵源

福州草編工藝的卓越成就體現(xiàn)于原料的多樣性。主要原料包括咸草、龍舌蘭和馬藺草，這些天然植物為福州草編藝術提供了豐富的物質(zhì)基礎。其中，以福州鼓山鄉(xiāng)后嶼村產(chǎn)出的馬藺草編最為著名。生長于福州市的馬藺草又被稱作臺灣草，來源于臺灣省，與我國東北的烏拉草及南美的巴拿馬草齊名于世，被稱為世界上的“三棵寶草”[2]。馬藺草是鳶尾科鳶尾屬植物形，葉基生，條形或狹劍形，長約50厘米，寬4-6毫米，呈灰綠色，形態(tài)纖長而柔軟，韌性極佳、散熱性強，并且生命力頑強，而這使得其作為草編原材料極易獲得。上個世紀20年代，后嶼村村民郭公元從臺灣臺中縣帶回馬藺草種在后嶼村、南嶼后山及瑯岐島上大量繁育，后創(chuàng)辦建華草編工廠，并高薪聘請臺灣技術人員擔任技術指導，產(chǎn)出的草編制品暢銷全國各地。隨后，多地設立了草編分廠，從業(yè)人員高達400余人。40年代后，鼓山草織業(yè)得到極大發(fā)展，馬藺草種植面積擴大，馬藺草編織品還獲得福州市名牌產(chǎn)品獎盛極一時[3]。然而隨著農(nóng)民生活變得富裕后，手工編織也逐漸被放棄，草編產(chǎn)值下降，馬藺草編淡出大眾視野。用馬藺草編織出來的工藝品有清爽透氣的效果，即使在炎熱的夏天也能控制溫度，控濕散熱，因此馬藺草編在夏季深受人們的喜愛。馬藺草不僅能夠編織成枕套、手袋、涼席等生活用品，還可以制成居家裝飾品與純藝術收藏品。作為福州特有的傳統(tǒng)工藝，馬藺草編工藝品曾多次參加福建省及全國工藝展覽，并被用來裝飾北京人民大會堂的臺灣廳。

（二）馬藺草編的傳承與保護現(xiàn)狀

如今提起馬藺草編，很多民眾的第一印象都是由馬藺草制作的日用品，而現(xiàn)有的馬藺草編制品產(chǎn)地主要集中在閩南地區(qū)的廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)民營企業(yè)與小作坊，生產(chǎn)規(guī)模較小。為了對馬藺草編進行更好的傳承，相關政府機構進行了線上與線下的馬藺草編的保護和宣傳，但是現(xiàn)有的傳播模式的受眾接受面不夠廣泛，關注度相對較低，對于馬藺草編的文化傳播和宣傳效果非常有限。通過田野調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)上述問題具體體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）手工技藝傳承人數(shù)量減少。技藝傳承人被稱為是手工技藝活的載體，對于整個技藝的傳承發(fā)展有著并非無足輕重的影響。調(diào)研結(jié)果顯示，近70%的受訪傳承人認為“部分制作工藝的遺失”是草編傳承和發(fā)展面臨的首要問題，無法確定有效傳承人傳承非遺項目也是目前非遺發(fā)展亟待解決的問題[4]。（2）工業(yè)化生產(chǎn)難度大。馬藺草編是一種傳統(tǒng)的手工編織技藝，依賴于手藝人的精細技藝來編織。盡管機械化生產(chǎn)可以提高生產(chǎn)效率，但難以完全復制手藝人所具備的獨特技藝和審美眼光。馬藺草長而柔軟，光潔堅韌的特性也導致了加工處理難度大，不利于機械化生產(chǎn)。草編手工技藝難以實現(xiàn)工業(yè)大批量發(fā)展。（3）馬藺草編制作缺乏創(chuàng)新性?！皞鹘y(tǒng)審美更傾向于自然美、原始美、和諧美、含蓄美，更注重對文化內(nèi)涵的追求和‘天人合一’的倡導?！盵5]但生活環(huán)境和方式的深刻變革使得部分以實用為主導的草編制品在審美上不再契合現(xiàn)代觀念，特別是年輕一代對于簡潔、時尚設計風格的追求與偏好。這一變化體現(xiàn)了現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)手工藝制品之間的沖突與融合，同時也反映了現(xiàn)代社會對于實用性與審美性平衡的新要求。（4）宣傳策略不足。物質(zhì)生活水平的提升促使消費者追求純天然手工藝產(chǎn)品，這對草編制品是重要契機。然而，目前對于馬藺草編的網(wǎng)絡宣傳多集中于福州本地官方網(wǎng)站、公眾號與新聞采訪上，宣傳面較窄，關注群體有限，難以發(fā)揚，因此非遺傳承需要社會各界的合力與完整的產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同參與。

傳統(tǒng)手工藝制品的身份之一是商品，逐利是其特性之一，而行業(yè)的發(fā)展需要產(chǎn)銷暢通[6]。近年來國家對于非遺傳承的關注度持續(xù)上升，但僅憑借政策扶持而缺乏自身謀劃，也非常難實現(xiàn)有效的發(fā)展，畢竟默默無聞的發(fā)展遠遜于宣傳推廣的成效。馬藺草編現(xiàn)有的知名度太低，傳播力度也不夠高，網(wǎng)絡平臺搜索到的內(nèi)容極少，很難吸引到更多想要了解這項手工技藝的群眾。

二、馬藺草編的工藝特點與藝術內(nèi)涵

材質(zhì)作為一種獨特的語言，能夠與消費者進行無聲的溝通與交流。馬藺草編制品色彩樸素自然，一般不做染色處理，具有強烈的閩南鄉(xiāng)土特征。馬藺草經(jīng)過晾曬干燥后成熟，變?yōu)榻裹S色或淺棕色，色彩簡單，體現(xiàn)了草編材料的原始肌理，并且能夠降低產(chǎn)品制作的工藝成本，給人一種純正溫和、古樸的藝術感。馬藺草編采用傳統(tǒng)的手工編織技藝，技術精湛，種類繁多。處理后馬藺草編織技法多樣，每種技法都有其獨特的編織特點和藝術效果，平編技法注重草絲的平整和緊密，絞編技法則通過草絲的交叉和纏繞形成自然的紋理和圖案。工藝匠人們經(jīng)過多年的探索學習，不斷實踐創(chuàng)新，精益求精，逐漸形成了一套完整精湛的工藝體系。

馬藺草編的編織技法及題材靈感均源于生活，映射出了閩南地區(qū)悠久的歷史文化與民俗寓意。馬藺草編藝術中，草編玩具以文化價值，成為福州這座城市歷史變遷與文化傳承的顯著印記。這些由馬藺草精細編織而成的飛鳥蛇蟲玩具，不僅展示了手工藝人高超的技藝，更體現(xiàn)了對自然生物形態(tài)的深刻洞察和藝術再現(xiàn)。草編動物昆蟲的設計獨具匠心，它們形態(tài)生動，造型靈動，通過線條的錯落疊加和交織，形成了層次豐富的體態(tài)走勢。這些并非手工藝人隨意為之的結(jié)果，而是經(jīng)過深思熟慮和精湛技藝的展現(xiàn)。在編織過程中，手工藝人精細地控制著每一根馬藺草線條的走向，以確保整體造型的和諧統(tǒng)一。他們巧妙地利用葉片的粗細、大小、角度等變化，進行交替作業(yè)，使得不同的葉片在相互作用中產(chǎn)生了和諧的張力，從而使這些草編制品栩栩如生。馬藺草編藝術特點鮮明，其作品中的制作并不細膩精巧，甚至有些粗糙，但正是這樣的特點才賦予了馬藺草編有別于其它編織工藝的茂盛的生命力。隨著時代的發(fā)展，馬藺草編的其他顏色及款式逐漸豐富起來，但是整體色彩改變并不大；氣息淳樸富有一種野性的樸素美，但并不具備強烈的時尚感，難以吸引到年輕人的注意。因此，我們需要持續(xù)引進新的創(chuàng)意，使其向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。草編文化在傳承與創(chuàng)新中，要通過剔除糟粕、保留精華，并融入現(xiàn)代審美元素，生產(chǎn)出符合大眾審美并獨具自身風格草編產(chǎn)品：這是整個草編文化所面臨的時代機遇和歷史使命[7]。

三、馬藺草編的創(chuàng)新設計研究

（一）地域文化背景下的策略創(chuàng)新

福州市西北多山，東南瀕海，擁有“三山兩塔一條江”的美譽。這種獨特的地理位置使得福州自古以來就是一個重要的交通樞紐和商貿(mào)中心，繁榮的商業(yè)活動不但促進了經(jīng)濟增長，而且大力推動了文化交流與融合。在草編中凸顯出鮮明的特色地域文化，能夠有效提升草編制品的獨特新穎性，體現(xiàn)民間風俗的多元性，展現(xiàn)出獨特的藝術魅力和深厚的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學技術融合在一起，基于圖像整理、數(shù)字化產(chǎn)品的構建，能夠為傳統(tǒng)草編工藝傳承發(fā)展提供新的生產(chǎn)發(fā)展道路[8]。新媒體技術的革新為草編手工藝提供了豐富的互動渠道，強化了技藝傳承和民族文化的認知。結(jié)合虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術能夠使馬藺草編的傳統(tǒng)制作工藝得以數(shù)字化呈現(xiàn)，助力博物館打造虛擬展覽。通過草編工藝展覽和親子共同傳承活動等形式，提供更有趣味性的沉浸式學習體驗，觀眾能夠更深入地了解與欣賞馬藺草編全部的制作過程，深刻感受馬藺草編藝術的獨特魅力。在草編制品中融入福州的傳統(tǒng)圖案、色彩或造型，也可使其更具地域特色和文化內(nèi)涵。福州漆器與陶瓷工藝享譽世界，將漆器紋樣如蝴蝶紋、壽桃紋、鶴紋等紋樣與馬藺草編進行融合，可以創(chuàng)造出具有濃厚地域氣息與藝術氛圍的作品，使草編藝術品在形式上更加多元化。這些產(chǎn)品不僅具有觀賞價值和收藏價值，并且可以作為傳遞福州文化和情感的物質(zhì)載體。地域性文化融合不僅能為草編工藝注入多元且豐富的文化內(nèi)涵，還能進一步使馬藺草編在福州的文化脈絡中占據(jù)重要地位，提升知名度，成為傳承與創(chuàng)新地方特色的重要媒介。

（二）現(xiàn)代審美背景下的形式創(chuàng)新

在物質(zhì)生活富足的時代，人們愈發(fā)希望追求有內(nèi)涵與情感的產(chǎn)品。我們可以結(jié)合現(xiàn)代設計理念和技術手段，對馬藺草編進行創(chuàng)新和改造。現(xiàn)代科技手段在馬藺草編創(chuàng)新中的應用，為傳統(tǒng)手工藝注入了新穎的活力和可能性。通過引入新材料、新工藝和新設計元素等方式，可以開發(fā)出更多符合現(xiàn)代審美和實用需求的產(chǎn)品。在現(xiàn)代服飾設計中，馬藺草編的編織元素可以為服飾的設計提供新的靈感，其不僅可以用作服裝的主要材質(zhì)，還可使用在服裝的裝飾元素中，如帽子、披肩、腰帶、頭飾等，使服裝整體呈現(xiàn)出獨特的紋理與層次感的同時提升時尚感。除此之外，采用馬藺草與金屬、木材、玻璃等異質(zhì)性材料的創(chuàng)新性結(jié)合，能夠產(chǎn)生顯著的質(zhì)感對比，從而創(chuàng)造出折疊、扭曲、透光、起伏等多樣化的視覺效果。這一創(chuàng)意手法在裝飾畫、立體雕塑、壁掛等現(xiàn)代藝術裝飾領域的應用，體現(xiàn)了材質(zhì)間不同質(zhì)感的碰撞，實現(xiàn)了藝術表達上的多樣融合。通過深度融入現(xiàn)代藝術設計理念和手法，這些傳統(tǒng)草編制品被賦予了嶄新的面貌，不僅打破了傳統(tǒng)藝術品中常見的單一材質(zhì)局限，更在視覺效果上展現(xiàn)出了生動的表現(xiàn)力，極大地提升了產(chǎn)品的現(xiàn)代藝術美感。我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)和移動應用平臺，利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺發(fā)布關于馬藺草編的內(nèi)容包括制作過程、技藝傳承、產(chǎn)品發(fā)布等，通過短視頻、直播等形式，展示馬藺草編的獨特魅力和藝術價值，吸引平臺內(nèi)用戶參與馬藺草編工藝的知識交流與制作分享。這為草編技藝的傳承提供了新的途徑和動力，同時也拓展了其在當代社會中的表達形式。

（三）可持續(xù)化背景下的功能創(chuàng)新

實用性是馬藺草編制品的核心性質(zhì)，是與生俱來的的現(xiàn)實需求，但現(xiàn)代生活中并不缺乏實用性與美觀性兼?zhèn)涞男迈r產(chǎn)品，因此馬藺草編制品需要向可持續(xù)化的形式轉(zhuǎn)化，以適應市場的發(fā)展。馬藺草編作為一種自然的材料，深刻契合現(xiàn)代產(chǎn)品設計對環(huán)保理念追求。使用馬藺草編作為包裝不僅顯著降低了對環(huán)境的潛在污染，更在實質(zhì)上推動了設計行業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型。循環(huán)性是可持續(xù)設計的重要組成部分，它涉及到物質(zhì)材料的生態(tài)循環(huán)。隨著消費者對個性化需求的增加，個性化定制家具市場逐漸興起，如模塊化多功能家具設計強調(diào)家具的靈活性和可變性，馬藺草編因能夠適應不同空間和功能需求而深受大眾的喜愛。利用馬藺草編制作模塊化家具的組件，如沙發(fā)、儲物柜、屏風等，可以單獨使用，也可以組合在一起形成完整的家具結(jié)構，方便用戶根據(jù)不同的場景需求進行調(diào)整和組合。草編家具通過優(yōu)化設計，可以在實現(xiàn)易拆卸、易回收，提高產(chǎn)品利用率和使用年限的同時減少對環(huán)境的負面影響。作為福州傳統(tǒng)的手工編織技藝之一，馬藺草編以其堅韌耐用與透氣性強的特點成為富有趣味性的包裝材料選擇。福州擁有多種多樣的特產(chǎn)資源，如茉莉花茶、橄欖、芙蓉李干等。茉莉花茶的包裝便利用了馬藺草編制作茶葉罐與茶葉袋。茶葉罐可以在外觀上采用馬藺草編的全包裹設計，既美觀又環(huán)保。茶葉袋則可以采用馬藺草編與紙袋或布袋結(jié)合的方式，既保證了包裝的實用性又展現(xiàn)了環(huán)保理念，為產(chǎn)品增添了一份獨特的文化價值。馬藺草編的可塑性和可定制性為包裝設計提供了廣闊的創(chuàng)新空間。通過對馬藺草編的編織技藝、色彩搭配等方面的創(chuàng)新，可以創(chuàng)造出各種新穎、獨特的包裝設計。這種創(chuàng)新設計不僅能夠滿足消費者對美觀、實用的需求，還能夠推動馬藺草編技藝的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的推動，許多非遺也乘著時代的春風，借助現(xiàn)代化科技得到了新生。馬藺草編工藝是一項悠久的歷史文化，其樸素的造物觀念是福州民眾智慧與勞動的結(jié)晶。傳統(tǒng)的馬藺草編產(chǎn)品固然具有獨特的藝術價值和文化內(nèi)涵，但在樣式和功能上可能較為單一，難以滿足現(xiàn)代大眾的多樣需求，因此需要通過持續(xù)地創(chuàng)新轉(zhuǎn)化以適應現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展（如圖1）。新型科學技術能夠?qū)ζ溥M行改造，幫助草編的創(chuàng)新和繼承，將傳統(tǒng)草編工藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，并保留草編元素的核心精髓。這可以拓寬產(chǎn)品傳播營銷渠道，創(chuàng)造更多具有獨特風格和市場競爭力的產(chǎn)品，滿足消費者對時尚、個性、環(huán)保等方面的追求，從而使得馬藺草編工藝煥發(fā)新生機和活力，推動馬藺草編藝術向著更廣泛的天地發(fā)展。

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作者簡介：

程鈺盈，福建理工大學設計學院設計學專業(yè)碩士生。研究方向：閩臺文化傳承與設計。

劉丹陽，福建理工大學設計學院設計學專業(yè)碩士生。研究方向：環(huán)境設計。