□文/付榮欣 郎 旭

（沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧·沈陽(yáng)）

［提要］ 改革開(kāi)放40 余年來(lái)，資本要素的引進(jìn)給我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入力量，使我國(guó)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，同時(shí)也帶來(lái)一定程度的消費(fèi)異化問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代，消費(fèi)異化阻礙人們對(duì)美好生活的追求，其崇尚超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、“符號(hào)”消費(fèi)的消費(fèi)觀造成個(gè)人存在價(jià)值的虛無(wú)、社會(huì)關(guān)系的庸俗化、人與自然的對(duì)立。對(duì)此，新時(shí)代需要提倡全面消費(fèi)、共享消費(fèi)、適度消費(fèi)的綠色消費(fèi)理念，用綠色消費(fèi)模式超越異化消費(fèi)，為實(shí)現(xiàn)美好生活創(chuàng)造良好的消費(fèi)條件。

進(jìn)入新時(shí)代，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與消費(fèi)異化之間的矛盾日益突出：一方面美好生活需要的實(shí)現(xiàn)要以豐厚的物質(zhì)條件為支撐，始終堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；另一方面在資本邏輯和消費(fèi)主義的控制下，新時(shí)代消費(fèi)異化問(wèn)題日益突出，阻礙人們美好生活的實(shí)現(xiàn)。在這一背景下，只有走向綠色消費(fèi)之路，才能消解美好生活需要與消費(fèi)異化的矛盾，實(shí)現(xiàn)人自身的完善、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)。

一、資本和技術(shù)：新時(shí)代消費(fèi)異化現(xiàn)象的根源

在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中，消費(fèi)源于需要，消費(fèi)是人滿足自身需要的手段和方式，人的需要的層次和結(jié)構(gòu)決定了消費(fèi)的層次和結(jié)構(gòu)。需要作為人的天賦本能，是人們創(chuàng)造事物的實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力，人的需要不斷豐富的過(guò)程，也是人的本質(zhì)力量不斷豐富和完善的過(guò)程。但在資本主義私有制條件下，資本逐利邏輯使人的需要成為一種“制造物”，“每一個(gè)人都力圖創(chuàng)造出一種支配他人的、異己的本質(zhì)力量，以便從這里面獲得他自己的利己需要的滿足”。也就是說(shuō)，在資本邏輯的支配下，借助廣告和大眾傳媒制造虛假需求，人的新需要并不產(chǎn)生于人的本質(zhì)力量，而產(chǎn)生于由他人制造的、用于支配其他社會(huì)個(gè)體的異己力量，人的需要被異化，這種異己力量會(huì)刺激他人對(duì)消費(fèi)對(duì)象的占有欲望，造成欲望膨脹，從而實(shí)現(xiàn)資本對(duì)人的支配和操控，于是消費(fèi)異化產(chǎn)生了。

改革開(kāi)放以來(lái)，資本要素的引入在一定程度上為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革注入了活力，使中國(guó)人獲得了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，但同時(shí)，資本邏輯本質(zhì)上是一種自由逐利邏輯，資本的自由發(fā)展也給社會(huì)生活帶來(lái)了危機(jī)：誘發(fā)企業(yè)的無(wú)節(jié)制生產(chǎn)，造成資源環(huán)境的破壞；激發(fā)人們過(guò)度消費(fèi)、攀比消費(fèi)的欲望，造成人們存在價(jià)值的誤判和缺失，等等。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到很大發(fā)展，商品極大豐裕，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的比重日益上升。但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，此階段“仍保留資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界”，也就是說(shuō)，在新時(shí)代的中國(guó)資本仍存有生存空間和動(dòng)力機(jī)制。因此，形成消費(fèi)異化的資本操縱條件依然存在。此外，新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”模式得到極大發(fā)展，使得直播帶貨、“小紅書(shū)”等各類新興電商平臺(tái)興起，一方面能夠促進(jìn)居民消費(fèi)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；另一方面也為資本的運(yùn)作提供了更加便利的平臺(tái)，使得廣告以“信息轟炸”“示范效應(yīng)”等方式營(yíng)造消費(fèi)場(chǎng)景，造成資本操縱以更普遍、更隱蔽的方式進(jìn)行，從而加大了資本對(duì)消費(fèi)者主體性的操縱。因此，新時(shí)代消費(fèi)異化問(wèn)題呈現(xiàn)出更加嚴(yán)峻的形勢(shì)。

二、新時(shí)代異化消費(fèi)對(duì)美好生活的阻礙

新時(shí)代對(duì)美好生活的向往與實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的方向相同，不僅包括物質(zhì)方面的豐盛與滿足，也包括人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)關(guān)系的和諧有序以及自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。然而，在資本邏輯的操控下，部分個(gè)體單純將物質(zhì)消費(fèi)與美好生活劃等號(hào)，使消費(fèi)由實(shí)現(xiàn)美好生活的手段異化為人的存在的全部目的，使消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了對(duì)“人和自然的雙重控制”，這種異化的消費(fèi)反而阻礙了美好生活的實(shí)現(xiàn)。

（一）從人與自身的關(guān)系來(lái)看，消費(fèi)異化造成人的存在價(jià)值的虛無(wú)。馬克思認(rèn)為，在非異化狀態(tài)下，人應(yīng)該以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)，人對(duì)物的占有應(yīng)該是自由的、全面的。而在消費(fèi)異化狀態(tài)下，人被物奴役，“一切肉體和精神的感覺(jué)都被這一切感覺(jué)的單純異化即擁有的感覺(jué)所代替”，占有物由手段變成目的，人消費(fèi)商品所獲得的快感超越自身全面的充實(shí)。

在資本邏輯的主導(dǎo)下，生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大使商品日益豐富，科技水平的提高使得商品生產(chǎn)多樣化、個(gè)性化，這些都不斷刺激著人們?nèi)找嫱⒌奈镔|(zhì)需求，在對(duì)商品的選擇和消費(fèi)中，人們被壓抑的自由得到釋放，人們無(wú)處安放的價(jià)值得以體現(xiàn)。人們的需求在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中不斷膨脹，一旦得不到滿足，就會(huì)陷入對(duì)自身存在意義的否定之中。與此同時(shí)，依托互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展起來(lái)的各類借貸消費(fèi)平臺(tái)具有操作簡(jiǎn)單、門(mén)檻低的特點(diǎn)，迎合了人們對(duì)于消費(fèi)的需求。部分人不顧自己的實(shí)際收入水平，盲目地以“超前透支”的方式進(jìn)行消費(fèi)。“來(lái)錢容易且快”的假象使部分人不再以“需要”為尺度消費(fèi)，而是以潛在的“欲望”為導(dǎo)向進(jìn)行消費(fèi)，人們沉浸在占有物品的成就感和肆意消費(fèi)的自由感中，仿佛獲得了物質(zhì)和精神的雙重滿足。然而對(duì)欲望的追求是無(wú)止境的，由消費(fèi)獲得的滿足感的閾值也會(huì)不斷提高，下次消費(fèi)需要更大的金額才能得到滿足，由此不斷惡性循環(huán)，社會(huì)上有些群體將自我價(jià)值通過(guò)物的價(jià)值來(lái)彰顯，人的價(jià)值被量化，由此淪為商品的奴隸，而個(gè)人在勞動(dòng)、交往和創(chuàng)造中獲得的自由而全面的存在價(jià)值則被虛無(wú)化。

（二）從人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，消費(fèi)異化造成社會(huì)關(guān)系的庸俗化。需要具有社會(huì)性，需要的形成和判斷是由個(gè)人在社會(huì)中所處的社會(huì)地位所決定的，“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的；因此，我們?cè)诤饬啃枰拖硎軙r(shí)是以社會(huì)為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。因?yàn)槲覀兊男枰拖硎芫哂猩鐣?huì)性質(zhì)，所以它們具有相對(duì)的性質(zhì)”。需要的社會(huì)性決定了消費(fèi)作為滿足需要的手段同樣也具有社會(huì)性。消費(fèi)的社會(huì)性使消費(fèi)具有反映社會(huì)關(guān)系的功能。

隨著我國(guó)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，社會(huì)購(gòu)買力得到極大增長(zhǎng)，消費(fèi)變成了可以任意進(jìn)行的行為，消費(fèi)主義的蔓延也使部分人摒棄了中華民族勤儉節(jié)約的價(jià)值取向。同時(shí)，社交網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展使更多的普通人看到了“花式炫富”的生活方式，社會(huì)對(duì)比日益強(qiáng)烈，青年人的心態(tài)極易陷入焦慮之中。在強(qiáng)烈的社會(huì)對(duì)比之下，部分社會(huì)群體為了平衡自己的心態(tài)，掉入了奢侈消費(fèi)、炫耀消費(fèi)的泥潭。在奢侈炫耀消費(fèi)中，消費(fèi)主體渴望得到別人羨慕的目光，以此來(lái)滿足自己的虛榮心。實(shí)際上，這種以展示自身財(cái)富或地位為動(dòng)機(jī)的炫耀奢侈型消費(fèi)，本質(zhì)上是一種“符號(hào)消費(fèi)”，“無(wú)論是在符號(hào)邏輯還是在象征邏輯里，物品都徹底地與某種明確的需求或功能失去了聯(lián)系”，對(duì)商品的景觀性、符號(hào)性的消費(fèi)已經(jīng)超越商品本身的使用價(jià)值。消費(fèi)者通過(guò)消費(fèi)具有不同符號(hào)意義的商品來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值、提升社會(huì)地位，消費(fèi)成為社會(huì)主體身份識(shí)別的代碼，成為構(gòu)建人際關(guān)系、劃分社會(huì)群體的標(biāo)準(zhǔn)，“買東西變成了既是自尊的一種證明……又是一種社會(huì)接受的方式”，人們通過(guò)對(duì)符號(hào)的消費(fèi)來(lái)獲得對(duì)彼此的認(rèn)同，通過(guò)消費(fèi)來(lái)表達(dá)身份的差異，人們之間的交往不再基于共同的價(jià)值觀和內(nèi)心的認(rèn)同感，而是基于異化消費(fèi)向外界展示的符號(hào)，人與人之間本真的、立體的關(guān)系逐漸扁平化為物與物之間的關(guān)聯(lián)，阻礙了美好生活的實(shí)現(xiàn)。

（三）從人與自然的關(guān)系來(lái)看，消費(fèi)異化造成人與自然的對(duì)立。馬克思自然觀認(rèn)為，人是自然的一部分，人從自然中獲取基本的生活條件，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然，因此，只有人與自然和諧發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)的前提，是從自然中獲取物質(zhì)資料并對(duì)其加以改造，使之成為商品，人們消費(fèi)物質(zhì)資料的過(guò)程也是消費(fèi)自然的過(guò)程。因此，人類的不當(dāng)消費(fèi)必然會(huì)造成生態(tài)自然的破壞。

在異化消費(fèi)中，人們一味追求盲目的高消費(fèi)、肆意消費(fèi)，使商品的價(jià)值不斷被實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)得以延續(xù)和擴(kuò)大，進(jìn)一步刺激了生產(chǎn)的盲目擴(kuò)張。異化消費(fèi)使生產(chǎn)不顧自然環(huán)境的承受能力而盲目擴(kuò)張，全球的生態(tài)自然遭到嚴(yán)重破壞，造成人與自然的對(duì)立；資本邏輯的自私性和狹隘的眼界使生產(chǎn)忽視代際公平原則，只看重眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，過(guò)度攫取自然資源；資本邏輯主導(dǎo)下“生產(chǎn)的目的就是擁有（貨幣）”，在利潤(rùn)的誘導(dǎo)下可能會(huì)引發(fā)違法商業(yè)活動(dòng)，如販賣野生動(dòng)物制品、企業(yè)生產(chǎn)環(huán)保不達(dá)標(biāo)等。馬克思認(rèn)為，“在私有財(cái)產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對(duì)自然界的真正的蔑視和實(shí)際的貶低”。非綠色消費(fèi)破壞了生態(tài)平衡，造成了水、空氣和土壤資源污染、野生動(dòng)物規(guī)模削減等生態(tài)問(wèn)題，導(dǎo)致生態(tài)自然超負(fù)荷運(yùn)行；過(guò)度消費(fèi)產(chǎn)生了大量的包裝垃圾、生活垃圾，破壞了人類的生存環(huán)境，加大了生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān)。異化消費(fèi)、過(guò)度生產(chǎn)造成了自然生態(tài)的破壞，帶來(lái)了諸如溫室效應(yīng)、極端天氣、能源枯竭等惡果，嚴(yán)重影響著人們美好生活的實(shí)現(xiàn)。

三、樹(shù)立綠色消費(fèi)理念，走出消費(fèi)異化的泥潭

消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要保障，但異化消費(fèi)背離了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)美好生活的要求，反而造成人與自身、人與人、人與自然之間關(guān)系的異化。綠色消費(fèi)是應(yīng)對(duì)消費(fèi)異化出現(xiàn)的新的消費(fèi)理念，其目的是為了有利于自身、他人以及自然界的生存和發(fā)展，是為了人類長(zhǎng)期的生存和發(fā)展。綠色消費(fèi)將“以人為本”作為消費(fèi)原則，是對(duì)以“物”為導(dǎo)向的異化生存方式的全面超越，其中蘊(yùn)含的全面消費(fèi)、共享消費(fèi)、適度消費(fèi)原則是平衡人們美好生活實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)原則。

（一）以全面消費(fèi)平衡個(gè)人身心發(fā)展。新時(shí)代“美好生活需要”具有總體性的特點(diǎn)，“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”，新時(shí)代美好生活的本質(zhì)指向人的多維度需要的滿足。異化消費(fèi)將人的存在的終極意義定格在物質(zhì)占有上，而全面消費(fèi)則幫助人們找尋失散的精神世界，回歸個(gè)體價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。

全面消費(fèi)是指消費(fèi)主體對(duì)個(gè)人發(fā)展所需的物質(zhì)、精神、文化等產(chǎn)品的均衡消費(fèi)，在滿足人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)需求的基礎(chǔ)上，追求精神世界的富足。全面消費(fèi)主張協(xié)調(diào)人的物質(zhì)生活和精神生活，不僅僅滿足人們的物質(zhì)欲望、獲得具象化的商品，還應(yīng)強(qiáng)化精神消費(fèi)，注重消費(fèi)背后的精神意蘊(yùn)、審美表達(dá)。精神消費(fèi)主要指發(fā)生在藝術(shù)、教育、文化、體育等領(lǐng)域的消費(fèi)，精神消費(fèi)能夠陶冶人的情操，提升人的精神境界；能夠轉(zhuǎn)移消費(fèi)者對(duì)商品消費(fèi)的注意力，提高人的消費(fèi)自控力，節(jié)制人們過(guò)度的感性欲求；能夠調(diào)動(dòng)人的全部感官來(lái)感受世界，幫助人們感悟到真實(shí)的滿足和幸福，找到自身存在的真正價(jià)值。而只有滿足了生存層面上的物質(zhì)消費(fèi)，人們才有能力和動(dòng)力追求人性關(guān)懷和精神富足，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的美好生活?？偟膩?lái)說(shuō)，全面消費(fèi)的價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，它超越了異化消費(fèi)的“生存”“享受”邏輯而轉(zhuǎn)向“發(fā)展”邏輯，反對(duì)以物為本，主張以人為本，提倡在消費(fèi)過(guò)程中體現(xiàn)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（二）以共享消費(fèi)促進(jìn)社會(huì)公平正義。消費(fèi)表面上是一種自由的私人行為，但是消費(fèi)活動(dòng)總是在社會(huì)中進(jìn)行的，消費(fèi)活動(dòng)實(shí)則關(guān)涉到社會(huì)關(guān)系。在消費(fèi)社會(huì)中，為了獲得商品的“符號(hào)”價(jià)值，消費(fèi)者往往進(jìn)行占有型消費(fèi)。“排他性”的占有型消費(fèi)使社會(huì)上的強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)物進(jìn)行瘋狂占有，從而剝奪了弱勢(shì)群體的生存和發(fā)展機(jī)會(huì)，會(huì)造成一定程度的“代內(nèi)消費(fèi)不公平”問(wèn)題。社會(huì)公平正義是新時(shí)代美好生活的內(nèi)在屬性，因此消費(fèi)主體要跳出個(gè)人的狹隘視野，從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，將社會(huì)利益作為衡量、指導(dǎo)消費(fèi)的重要維度。

依托“互聯(lián)網(wǎng)+”模式迅速發(fā)展起來(lái)的共享消費(fèi)以資源共享的方式與其他人共同完成了對(duì)商品的整體消費(fèi)，其中既包括共享單車、共享充電寶等租賃消費(fèi)，也包括滴滴順風(fēng)車、短租民宿等個(gè)人閑置物品的共享。與傳統(tǒng)的占有型消費(fèi)相比，共享消費(fèi)旨在以最小化的投入成本，實(shí)現(xiàn)最大化的資源利用，提高了資源利用效率，為更廣泛的群體提供平等的消費(fèi)機(jī)會(huì)，減少了代內(nèi)不公平現(xiàn)象；節(jié)約了消費(fèi)成本，降低了消費(fèi)者的消費(fèi)門(mén)檻，使人們體驗(yàn)到許多購(gòu)買不到的商品，獲得更多的幸福感；擴(kuò)大了人們的社會(huì)交往，能夠?qū)崿F(xiàn)多元主體的共贏，增強(qiáng)社會(huì)成員的凝聚力和認(rèn)同感。總的來(lái)說(shuō)，共享消費(fèi)能夠使人們重視商品的使用價(jià)值而并非占有商品，超越了異化消費(fèi)中追求“符號(hào)”價(jià)值的錯(cuò)誤觀念，并且共享消費(fèi)尊重每個(gè)人的權(quán)利和自由，為全體社會(huì)成員提供平等的消費(fèi)機(jī)會(huì)，有利于實(shí)現(xiàn)人人共享發(fā)展成果，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平主義、實(shí)現(xiàn)美好生活的重要前提。

（三）以適度消費(fèi)平衡人與自然的關(guān)系。自在自然為實(shí)現(xiàn)美好生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，新時(shí)代美好生活的實(shí)現(xiàn)依賴于自然，綠色發(fā)展也是新時(shí)代美好生活的內(nèi)在屬性。同時(shí)，消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”之一，消費(fèi)為人們的美好生活提供重要的物質(zhì)條件，但過(guò)度消費(fèi)給自然環(huán)境造成破壞，阻礙著人們的幸福。因此，新時(shí)代消費(fèi)主體需要平衡好消費(fèi)與生態(tài)自然的關(guān)系，把握好消費(fèi)的“度”，使消費(fèi)在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

適度消費(fèi)是指在自身實(shí)際需要和資源環(huán)境承載力的前提下進(jìn)行的消費(fèi)。其內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：首先，消費(fèi)要與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。適度消費(fèi)不代表排斥消費(fèi)，而是對(duì)過(guò)度欲望的節(jié)制。即消費(fèi)既不能遲滯于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，故意營(yíng)造艱苦條件，也不能超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，大搞過(guò)度消費(fèi)和超前消費(fèi)。在新時(shí)代，適度消費(fèi)就是要注重生活質(zhì)量，滿足消費(fèi)者舒適便利的生活，節(jié)儉而不吝嗇，也要尊重消費(fèi)者的發(fā)展需要和自由選擇，高質(zhì)但不奢侈。其次，消費(fèi)要與資源環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。自然資源是有限的，而人的欲望是無(wú)限的。黨的二十大報(bào)告指出，“人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)”。因此，要認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性，選擇符合生態(tài)建設(shè)條件的產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，進(jìn)行低碳消費(fèi)，以最少的資源消耗實(shí)現(xiàn)人的消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。適度消費(fèi)注重消費(fèi)主體的現(xiàn)實(shí)需要和消費(fèi)的可持續(xù)性，它超越了異化消費(fèi)中以欲望為出發(fā)點(diǎn)的過(guò)度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)，鼓勵(lì)消費(fèi)者回歸簡(jiǎn)約、理性的生活，減少資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞，為實(shí)現(xiàn)美好生活創(chuàng)造良好的生態(tài)條件。

總的來(lái)說(shuō)，在新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本要素仍有其生存發(fā)展的動(dòng)力和空間，因此以消除資本要素的方式來(lái)消解異化消費(fèi)是不符合時(shí)代發(fā)展要求的?！皾M足的可能性將主要是生產(chǎn)活動(dòng)的組織功能，而不是像今天的社會(huì)那樣主要是消費(fèi)活動(dòng)的功能”，人們只有意識(shí)到消費(fèi)只是滿足自身需要的手段之一，將更多的注意力放在創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)中，同時(shí)推行符合生態(tài)文明建設(shè)要求的綠色消費(fèi)模式，才有可能跳出異化消費(fèi)的怪圈，為新時(shí)代美好生活的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。