【摘要】文化生態(tài)學(xué)作為一門較為年輕的新興交叉學(xué)科，為人才研究開辟了全新視角。循此視角審視明清廣府人才群體與廣府文化的關(guān)系，可以得出結(jié)論：共時態(tài)的廣府人才群體與廣府文化生態(tài)之間存在復(fù)雜、深刻的聯(lián)系與互動。在此基礎(chǔ)上，探究并提煉出明清時期廣府人才群體形成的8條規(guī)律及其價值，從而為廣府文化與廣府人才群體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】廣府；明清時期；人才群體；文化；規(guī)律

【中圖分類號】K248 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）36-0020-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.36.005

【基金項目】廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十四五”規(guī)劃2023年度共建課題：文化生態(tài)學(xué)視野下明清廣府人才群體研究及其當(dāng)代啟示（課題編號：2023GZGJ284）。

一、研究緣起與意義

文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的方法用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科，是研究文化的存在和發(fā)展的資源、環(huán)境、狀態(tài)及規(guī)律的科學(xué)[1]。它主要研究文化自身的生態(tài)和文化與環(huán)境的生態(tài)，即研究自然—社會—經(jīng)濟(jì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。它利用生態(tài)學(xué)及系統(tǒng)論的理論與方法研究文化系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境各組成部分及其相互關(guān)系，進(jìn)而研究文化的系統(tǒng)、資源、環(huán)境、態(tài)勢和發(fā)展規(guī)律，以提高其整體效益和可持續(xù)發(fā)展能力與水平[2]。這一新興交叉學(xué)科為廣府人才研究提供了全新視角，有助于更好地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

廣府人才作為嶺南人才的杰出代表，雖然得到不少學(xué)者的關(guān)注和研究，但是從文化生態(tài)學(xué)視角系統(tǒng)研究廣府人才群體的成果尚未見到。明清廣府人才群體為嶺南文化乃至中華文化的發(fā)展、繁榮和革故鼎新、轉(zhuǎn)危為機(jī)作出了重要貢獻(xiàn)。得人才者得天下。值此百年未有之大變局，廣東積極打造創(chuàng)新人才強(qiáng)省和文化強(qiáng)省，從人才學(xué)和文化生態(tài)學(xué)等視角，探討明清廣府人才群體與廣府文化的聯(lián)系與互動，并從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實意義。

二、明清廣府人才群體的概念界定

簡而言之，明清廣府人才群體是發(fā)生在明清時期當(dāng)時廣州府轄境內(nèi)，由具有較高人才能級和品質(zhì)的人才群體引發(fā)的一種比較特殊的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和人才現(xiàn)象。

人才與一般的人力資源不同。“人才是指具有一定的專業(yè)知識或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動并對社會作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動者?！盵3]明清廣府人才群體這一概念中的“具有較高人才能級和品質(zhì)”，是在滿足人才范圍的廣泛性（即“專業(yè)知識或?qū)I(yè)技能”）的基礎(chǔ)上，突出了人才勞動的創(chuàng)造性（即“創(chuàng)造性勞動”）、人才勞動方向的進(jìn)步性（即“貢獻(xiàn)”）。

人才群體作為比較特殊的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和人才現(xiàn)象，是指同一時空條件下，為了一致或接近的目的與方向，通過一定社會關(guān)系和實踐活動，聲氣相通、互為支持、共同創(chuàng)造，在地區(qū)、國家、民族乃至人類某一領(lǐng)域、某一行業(yè)、某一方面的進(jìn)化鏈條中發(fā)揮作用、產(chǎn)生影響的人才集合體。遵循這一定義，人才群體就既有豐富、明確、具體的內(nèi)涵，又表現(xiàn)為較多的結(jié)構(gòu)層次，具有較強(qiáng)的包容性。本文就在這一意義上使用人才群體這一概念。

三、明清廣府人才群體

與廣府文化互動關(guān)系

文化生態(tài)學(xué)主要研究“以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系”，“其使命是把握文化生成與文化環(huán)境的調(diào)適及內(nèi)在聯(lián)系”?！叭祟惻c其文化生態(tài)是雙向同構(gòu)關(guān)系，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”[4]7。明清廣府人才群體與廣府文化二者之間的關(guān)系，實際上也應(yīng)作如是觀。

明清時期廣府人才噴涌、人才輩出、人才群體層出不窮的原因何在？有無規(guī)律？如果把該時期廣府人才及人才群體，放在整個廣東人才的產(chǎn)生、分布和流動的歷史規(guī)律之中加以審視，也許看得更加完整、清晰。

中國歷代人才和學(xué)風(fēng)地理分布都是自北向南，且有漸向東南傾斜之勢。在這個人才大勢支配下，廣東人才流動有自己的格局。歷史早期的北江和西江地區(qū)，其地理環(huán)境比較適宜中原人生活，又處于南北交通線上，深受嶺北文化影響，因而文明發(fā)生較早，形成兩條人才流通走廊。其后，人才繼續(xù)自北向南，自西向東流動，繼而輻輳于珠江三角洲，構(gòu)成向心式人才流動格局。到歷史后期，主要是宋代以后珠江和韓江三角洲已成為廣東人才和學(xué)風(fēng)重心，并取代北江和西江地區(qū)位置[5]。在廣東人才和學(xué)風(fēng)流變過程中，廣府地區(qū)逐步趕超，后來居上，于明清時期躋身這一向心式人才流動格局里最重要的核心極點。

研究表明，人才開發(fā)活動首先指向外界再轉(zhuǎn)而指向自身，由外而內(nèi)、先外后內(nèi)是人才開發(fā)的第一規(guī)律。從最初的不自覺的開發(fā)，逐步演進(jìn)到后來的自覺的開發(fā)。

人才開發(fā)的第二規(guī)律是：世界上物力資源的開發(fā)程度，取決于人力資源的開發(fā)程度。首先是為了生存，其次是為了發(fā)展，人類必須開發(fā)物力資源。一切物的因素只有通過人的因素才能加以開發(fā)利用。對物力資源開發(fā)利用的水平、層次、程度，也有賴于人類對自身的開發(fā)水平[6]277。

廣東的人才開發(fā)進(jìn)程和每一進(jìn)程上人才開發(fā)的水平，都與人才開發(fā)的第一規(guī)律和第二規(guī)律高度契合。秦漢至南北朝，廣東特別是廣府地區(qū)的自然環(huán)境和物力資源的開發(fā)難度大，范圍較小，受制于人口和生產(chǎn)技術(shù)等人類自身因素，開發(fā)的實際效果并不顯著。進(jìn)入隋唐，特別兩宋之際，隨著外來移民攜帶各自的物資、錢財、文化、技術(shù)和經(jīng)驗等大量涌入廣東各地，人口數(shù)量迅速增長，人口的血緣結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等持續(xù)改善，在適應(yīng)環(huán)境、改造自然的同時，廣東先民對自身的開發(fā)也不斷取得新進(jìn)展，因而對物力資源開發(fā)利用的水平、層次、程度也不斷創(chuàng)下新紀(jì)錄，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會和文化教育的發(fā)展繁榮。

“要把握一個民族文化的真髓及其發(fā)展歷程，必須首先了解這個民族得以繁衍的自然環(huán)境和社會條件并對其進(jìn)行綜合的、動態(tài)的考察”，也即將文化生態(tài)的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會組織環(huán)境這三個層次“作為一個統(tǒng)一整體，進(jìn)行分析與綜合的雙向研究，并與諸文化現(xiàn)象有機(jī)聯(lián)系起來加以整體認(rèn)識”[4]8-9。從人才成長與文化生態(tài)的自然、經(jīng)濟(jì)和社會組織環(huán)境三個層次的雙向互動來看，明清時期廣府人才群體與廣府地區(qū)的文化生態(tài)有著極為密切的關(guān)系。

一般說來，人才輩出不外乎以下社會變革、經(jīng)濟(jì)繁榮、教育發(fā)達(dá)、政治開明等原因。古今中外，大凡人才輩出的背后，都有以上因素中的一個或幾個發(fā)揮作用[6]287-288。明清時期廣府地區(qū)人才輩出主因是前三個方面。

論經(jīng)濟(jì)因素，從明到清，廣府地區(qū)依托自身的地理便利和長期積累的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，再加上長期享受的舉國唯一的廣州一口通商的外貿(mào)優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為廣東乃至全國的富庶之區(qū)、賦稅重地。由此，一方面為文化教育的昌盛不斷創(chuàng)造著雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也吸引著來自廣府之外、廣東境內(nèi)甚至國內(nèi)外的大量商業(yè)人才匯聚廣州、佛山等地。明中葉以后，廣東商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展也大大增加了人才對廣東區(qū)域的選擇取向。全國各地不少商人落籍廣州、佛山等廣府腹地。他們是一批無法統(tǒng)計的各類人才。這種商品價值觀念凝結(jié)著廣東區(qū)域文化景觀的最本質(zhì)特征，也是一掃以往廣東人才單薄的重要原因[7]327?？梢哉f，區(qū)域發(fā)展充滿活力、有利于自身更好的生存和發(fā)展，這才是人才流動的最大動力。

論教育因素，人才要靠培養(yǎng)，因而一方面學(xué)校分布反映人才分布，另一方面學(xué)校分布支撐人才孕育。人才需要接受一定的教育，教育優(yōu)質(zhì)往往更容易貢獻(xiàn)優(yōu)秀人才。而明清兩朝廣府人才輩出，達(dá)到歷史巔峰，這與廣府高度重視教育，大力興辦書院以及各類義學(xué)、私塾、家塾、社學(xué)、教館等有直接關(guān)系。僅以佛山地區(qū)的書院為例，佛山在書院建設(shè)方面起步較早，有宋一代廣東有地方志可稽的26所書院中，佛山就占據(jù)6所。明朝佛山書院興盛，并在西樵山涌現(xiàn)出譽(yù)滿全國的明星書院群——大科、石泉、四峰、云谷等書院，大約與此同時，伊川、晦翁等近20間書院紛紛建立。清代佛山仍新建了大量書院，僅僅南?？h九江鎮(zhèn)就開設(shè)有包括禮山草堂等在內(nèi)的15間書院[8]。道光初年，廣東包括府、州、縣學(xué)及私立書院、社學(xué)、義學(xué)等凡950間，其中南海、番禺、順德三縣學(xué)校多達(dá)251間，占全省26%，是廣東最大的人才基地[7]333。顯而易見，南海、順德作為如今珠江三角洲的發(fā)達(dá)之區(qū)，在清朝科名鼎盛、人才薈萃，離不開學(xué)校的系統(tǒng)培養(yǎng)和長期支撐。不僅如此，廣府地區(qū)發(fā)達(dá)的學(xué)校系統(tǒng)和卓越的教育質(zhì)量，還吸引著外地學(xué)子慕名而來，客觀上促進(jìn)了競爭，形成了積極向上、如切如磋的良好學(xué)習(xí)生態(tài)，從而更加有利于人成其才、人才輩出，也進(jìn)一步鞏固并提升著廣府地區(qū)在全省的人才中心地位。

論社會因素，可從安定、動蕩、危機(jī)與變革等方面加以考察。安定，往往有利于人才的養(yǎng)育，順其天性，予以調(diào)養(yǎng)、陶冶，自會有人才涌現(xiàn)。動蕩，通常不利于人才的常規(guī)培養(yǎng)，甚至于會阻礙、遏止乃至殺戮一些潛人才或人才，不過也會超常規(guī)地刺激、鍛煉并生長出一批促進(jìn)社會由亂轉(zhuǎn)治的人才，或定國安邦，或扶危濟(jì)困，或救民水火，或發(fā)展生產(chǎn)，或弦歌不輟。危機(jī)往往處于安定與動蕩之間，它能孕育變革，把握好了，可以轉(zhuǎn)危為機(jī)，獲得新的發(fā)展；反之，處理不當(dāng)，危機(jī)容易迅速演變?yōu)閯邮?。廣府地區(qū)在明清兩朝都經(jīng)歷了改朝換代的動蕩、鼎革之后的休養(yǎng)生息與安定繁榮、局部危機(jī)與變革后的暫時中興、多重危機(jī)的爆發(fā)、新一輪的動蕩。這與國內(nèi)其他地區(qū)遭遇到的國家興亡治亂之軌跡別無二致。需要注意的是，在明朝禁海與開海之爭而海禁一直是明代海洋政策的主要基調(diào)，以及清朝長期閉關(guān)鎖國政策之下，只有廣東尚能保持一定的開放性。早期澳門和鴉片戰(zhàn)爭后喪失的香港，作為西方文化在中國傳播的橋頭堡，西方世界的價值觀念、倫理道德、科學(xué)技術(shù)等首先從廣東輸入，“咸道以降，粵學(xué)風(fēng)驟盛”，廣東不但自己人才輩出，競相爭輝，而且吸引內(nèi)地大批滿懷向西方尋求救國救民真理的志士仁人到來。當(dāng)此之時，廣東人才人數(shù)之多，門類之廣，影響之大，開風(fēng)氣之先，不僅前所未有，而且?guī)缀踝笥伊苏麄€中國近代政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，書寫了近代中國人才史上最輝煌的一頁[9]。在這一過程中，廣府地區(qū)受益匪淺，充分享受到了這一大波人才紅利。

論政治因素，自然對于人才的影響至為巨大。在此僅以政治中的文教政策為例，略加說明。前文論述教育因素對于人才的影響時，提及的學(xué)校，盡管不同于后世的現(xiàn)代意義、現(xiàn)代學(xué)制的學(xué)校，但在學(xué)校作為育人才之處所這一點上，古今仍是一致的。只是明清時期囿于傳統(tǒng)的學(xué)校、考試與科舉制度，其所育人才幾乎被科舉所綁架而淪為八股人才的搖籃，縱有個別卓異之士可以擺脫八股之藩籬而以天縱英才成就不世之功，但這一制度體系對人才的戕害在科舉時代的后期，確實也是令人痛心疾首的。

值得注意的是，晚清兩廣總督阮元和張之洞等，大力提倡辦學(xué)，設(shè)學(xué)海堂等機(jī)構(gòu)，對師資聘用、課程設(shè)置、學(xué)生管理、考試制度等進(jìn)行了一系列改革，增加了對人文學(xué)科、實用科學(xué)、自然科學(xué)等師資和課程，培養(yǎng)了一批飽學(xué)之士，享有盛譽(yù)，譜寫了學(xué)海堂傳奇。其中既有廣府地區(qū)的博學(xué)鴻儒碩彥的參與，可謂與有榮焉；也有廣府地區(qū)士子沐浴時代新風(fēng)，卓然而成棟梁材。這也是廣府地區(qū)人才門類較為齊備的一個重要原因。

四、明清廣府人才群體形成的

規(guī)律及其價值

明清時期廣府人才群體形成的規(guī)律約略可概括為如下八條①：1.文化生態(tài)的存在決定律：繁榮的廣府經(jīng)濟(jì)是人才興旺的物質(zhì)根基。2.文化生態(tài)的環(huán)境協(xié)調(diào)律：廣府文化與廣府環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是廣府人才的適宜溫床。3.文化生態(tài)的基因制約律：嶺南文化是廣府人才的文化母胎。4.文化生態(tài)的主體需求律：務(wù)實求利的價值導(dǎo)向和經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)是廣府人才的動力源泉。5.文化生態(tài)的兼和共榮律：民本情結(jié)、鄉(xiāng)邦情懷是廣府人才的精神基礎(chǔ)。6.文化生態(tài)的優(yōu)勝劣汰律：把握發(fā)展大勢，順應(yīng)時代變革，是廣府人才的競爭優(yōu)勢。7.文化生態(tài)的疊加增殖律：敢為人先、務(wù)實苦干、高端引領(lǐng)是廣府人才脫穎而出的關(guān)鍵密碼。8.文化生態(tài)的企事互促律：項目支撐、公私合作、互惠共贏是廣府人才的君商本色。

研究明清廣府人才群體的當(dāng)代價值不僅在于發(fā)掘總結(jié)其形成規(guī)律，更在于發(fā)現(xiàn)提煉其實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的機(jī)制。明清廣府人才群體與廣府文化二者之間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換可從兩個方面加以論述：

一是時代環(huán)境方面，從新時代的高度去求人才之新，促進(jìn)廣府文化與廣府人才群體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。明清以來，廣府人才所處的時代特征最突出的是，始終處于中國應(yīng)對全球化浪潮的最前沿，其深度、廣度、烈度均居全國前列。二者對人才輩出產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。這與改革開放特別是十八大以來的時代環(huán)境和本質(zhì)特征高度一致，既體現(xiàn)了歷史的延續(xù)性和人才使命的未完成性，更彰顯了現(xiàn)實的緊迫性和任務(wù)的艱巨性。十八大以來的新時代，廣府繼續(xù)走在前列，成為新科技的前沿、新產(chǎn)業(yè)的中心、新文化的標(biāo)桿、新思想的苗圃、新發(fā)展的旗幟，這樣的時代使命賦予廣府人才以更高更新更精準(zhǔn)的定位，廣府人才生態(tài)呈現(xiàn)出立足廣府、匯通天下、智聯(lián)全球、引領(lǐng)潮流、生生不息、欣欣向榮的趨勢和狀態(tài)。

二是歷史經(jīng)驗方面，從廣府文化的特性而言，揚(yáng)長補(bǔ)短、綜合創(chuàng)新，促進(jìn)廣府文化與廣府人才群體的創(chuàng)新性發(fā)展。歷史經(jīng)驗表明，閉關(guān)鎖國則衰敗，改革開放則興盛。廣府文化長盛不衰，其重要原因就在于堅持“放眼世界，胸懷祖國，以我為主，兼收并蓄”。解放思想、文化開放、愛國情懷、科技引領(lǐng)等已積淀成為廣府文化的重要基因。敢于聚才、善于惜才、精于用才、敏于育才、樂于成才，就是廣府人才輩出的經(jīng)驗結(jié)晶，既包含了深刻的人才觀，也體現(xiàn)了科學(xué)的方法論。諸如此類，都需要在前人基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新，更好促進(jìn)廣府文化與廣府人才群體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

五、主要結(jié)論

明清廣府人才群體與共時態(tài)的包括廣府文化在內(nèi)的嶺南文化相互影響、相互促進(jìn)，共同鑄就了歷史的輝煌。明清時期廣府人才群體的勃興，是廣府文化等長期熏陶和影響的結(jié)果，而廣府文化的輝煌又與明清廣府人才群體的崛起有著密不可分的關(guān)系，正是明清廣府人才群體的先后蜂起、交相輝映，才使獨具特色的廣府文化走出廣東，走向全國，甚至走向世界，成為引領(lǐng)時代風(fēng)騷的優(yōu)秀地域文化。

明清廣府人才群體與共時態(tài)的廣府文化之間的共生互促、交融雙贏的現(xiàn)象及其背后蘊(yùn)藏的規(guī)律，時至今日仍然值得我們深入研究，發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

①這八條規(guī)律的總結(jié)提煉主要參考戢斗勇先生的論述，但具體內(nèi)涵和表述則融入了個人的研究和理解。戢先生的論述詳見：戢斗勇《文化生態(tài)學(xué)》，蘭州：甘肅人民出版社，2006：270-359。

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[9]《廣東歷史地圖集》編委會.廣東歷史地圖集[M].廣州：廣東人民出版社，1995：144.

作者簡介：

楊益斌（1970-），男，漢族，重慶人，碩士，佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向：中國傳統(tǒng)文化、地域文化研究。