佛教藝術(shù)是古代中國(guó)文化的重要組成部分，銅制佛造像更是古代雕塑藝術(shù)與鑄造工藝的集大成者。山陽(yáng)縣博物館收藏有明代送子觀音銅造像和清代銅泥金菩薩坐像，彰顯了當(dāng)時(shí)銅佛制作與表面處理工藝的精湛水平。文章通過(guò)對(duì)兩尊藏品的制作工藝進(jìn)行分析，闡釋了明清銅制造像在材質(zhì)、鑄造、表面處理等方面呈現(xiàn)出的時(shí)代特色和工藝差異，進(jìn)一步分析了當(dāng)下兩尊銅制造像保存中存在的主要問(wèn)題，并從送子觀音銅造像左手嬰兒頭部的粘接復(fù)位、銅泥金菩薩坐像泥金層的清理固化兩個(gè)方面提出文物修復(fù)思路。

金銅佛造像是佛教藝術(shù)的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了佛教的思想內(nèi)涵，更彰顯了不同歷史時(shí)期的美學(xué)追求和工藝水平。明清時(shí)期中國(guó)古代佛教藝術(shù)達(dá)到巔峰，這一時(shí)期銅制佛像的制作工藝達(dá)到了前所未有的高度，眾多技藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特的佛像迄今仍為世人稱道。山陽(yáng)縣博物館館藏有兩尊明清時(shí)期銅造像，分別為明代送子觀音銅造像和清代銅泥金菩薩坐像，堪稱明清銅佛藝術(shù)的典范。這兩尊造像不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的真實(shí)寫照，更對(duì)研究明清時(shí)期佛教美術(shù)的發(fā)展具有重要價(jià)值。文章擬通過(guò)對(duì)山陽(yáng)縣博物館兩尊明清銅佛像的分析，探討銅質(zhì)文物保護(hù)的影響因素與修復(fù)工藝，以期為今后開(kāi)展同類文物保護(hù)提供借鑒和參考。

館藏明清銅制佛造像

現(xiàn)存兩尊造像概況。山陽(yáng)縣博物館現(xiàn)藏兩尊明清時(shí)期鑄銅佛造像，一為明代送子觀音銅造像（如圖1所示），通高92厘米，體量較大，銅質(zhì)堅(jiān)實(shí)，鑄造規(guī)整，總體保存完好，惟左手所托舉嬰兒頭部殘缺。觀音姿態(tài)端莊，雙足盤坐覆蓮座上，右手施與愿印，左手托舉男嬰，體態(tài)豐滿，肌肉飽滿有力，著天衣，衣褶舒展自如，面相方圓，目含慈悲，鼻梁挺直，嘴角上揚(yáng)，基本符合明代送子觀音像的典型特征。另一為清代銅泥金菩薩坐像（如圖2所示），通高24厘米，體積較小，但工藝精湛不讓前者，通體泥金，菩薩結(jié)跏趺坐于仰覆蓮花座上，頭戴五葉寶冠，項(xiàng)飾瓔珞，臂佩寶釧，面相清秀，雙眼微闔，嘴角微揚(yáng)，神態(tài)安詳，衣紋刻畫細(xì)膩流暢，裙裾處堆疊有致，紅漆底座飾有彩繪，華麗典雅。

鑄造材質(zhì)與合金成分。我國(guó)早期金銅佛像鑄造情況與佛教?hào)|傳歷史大體一致，最早見(jiàn)于東漢。當(dāng)時(shí)貴族名流奢侈營(yíng)造成為風(fēng)習(xí)?！度龂?guó)志·吳志·劉繇傳》：“（笮融）大起浮圖祠，以銅為人，黃金涂身，衣以錦采，垂銅盤九重?！薄段簳め尷现尽罚骸芭d光元年秋，敕有司于五緞大寺內(nèi)，……鑄釋迦立像五，各長(zhǎng)一丈六尺，都用赤金（即銅）二萬(wàn)五千斤?！谔鞂m寺造釋迦立像。高四十三尺，用赤金十萬(wàn)斤，黃金六百斤?！钡矫髑鍟r(shí)期，銅佛像的質(zhì)地一般是以銅為主要成分的赤銅或純銅，兼有以銅為基，錫、鉛等為輔料的青銅或銅合金，青銅具有良好的可塑性和抗蝕性，是鑄造佛像的上佳材料。明代中期，隨著黃銅冶煉技術(shù)的進(jìn)步，赤銅也開(kāi)始被廣泛采用，因而傳統(tǒng)的銅、錫、鉛配比有所調(diào)整，青銅佛像的鉛、錫含量一般低于宋元時(shí)期。清代中后期，黃銅、赤銅在銅佛鑄造中的使用更為普遍，在一定程度上取代了傳統(tǒng)的青銅，就工藝特性而言，前者雖然韌性、可塑性不如后者，但色澤鮮亮，更利于后續(xù)鎏金、涂漆等表面處理。

鑄造工藝：范鑄法與失蠟法。通過(guò)對(duì)本館館藏兩尊銅佛造像的實(shí)物痕跡分析和工藝鑒定，大體可以判定，明代送子觀音銅造像系采用泥型鑄造法鑄成，而清代銅泥金菩薩坐像則為失蠟法鑄造。泥型鑄造法是中國(guó)古代銅佛鑄造的傳統(tǒng)工藝，始于魏晉南北朝，盛于隋唐，至明清時(shí)期仍被廣泛采用，其基本原理是先用泥塑制作佛像的實(shí)心泥胎模型，烘干后從中間切開(kāi)取出泥芯，再在內(nèi)外模之間襯以一定厚度的泥漿，晾干后扣合澆鑄，冷卻開(kāi)模后即得銅佛毛坯。該法工序簡(jiǎn)捷，成本低廉，一般用于鑄造體量較大或數(shù)量較多的銅佛像，館藏明代送子觀音銅造像胎體厚重，內(nèi)壁有泥質(zhì)殘留，符合泥型鑄造法的特征。

失蠟法則始于春秋戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展，至唐宋日臻成熟，明清時(shí)期進(jìn)一步精進(jìn)，成為銅佛鑄造的主流工藝。南宋趙希鵠的《洞天清錄》云：“古者鑄器，必先用蠟為模，……入模于桶中?！猿文嗪退绫∶樱找粷仓?，候干再澆，……解桶縛，去桶板，……更加黃土兩寸留竅中。以銅汁瀉入。”即，先用蜂蠟雕塑出與銅像等大的蠟?zāi)?，然后在蠟?zāi)１砻嫱恳詳?shù)層泥漿，制成帶有澆口和排氣孔的泥質(zhì)外模，待泥模徹底干燥后，放入爐中加熱，使蠟?zāi)Ｈ诨⒘鞒瞿Ｍ?，然后將泥?？酆希購(gòu)臐部诠嘧⑷廴诘你~液，冷卻開(kāi)模后即得佛像銅胎。由于采用蠟?zāi)?，失蠟法制品通常表面光潔?xì)膩，整體渾然一體，館藏清代銅泥金菩薩坐像表面平整光潔，衣紋刻畫細(xì)膩流暢，局部細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)傳神，整體鑄造精良，內(nèi)壁干凈平整，未見(jiàn)接縫痕跡，均符合失蠟法鑄造的典型特征。

泥金的表面處理工藝。泥金是一種在金屬胎體表面髹漆描金的裝飾工藝，具體做法是將金箔搗碎成金粉，調(diào)和以生漆，清鄒一桂的《小山畫譜》中“泥金”條云：“金有青赤二種，俱要真金。將飛金抖入碟內(nèi)，以兩指蘸濃膠磨之，干則濟(jì)以熱水，俟極細(xì)后，以滾水淘洗?！敝瞥珊?，用毛筆蘸取金漆在胎體表面繪制紋飾，漆干后用棉布或荔殼輕輕擦拭，調(diào)好的金粉附著均勻，就會(huì)呈現(xiàn)出平整細(xì)膩的金色效果。相較于鎏金，泥金更為簡(jiǎn)便，耗金量少，裝飾效果柔和典雅，廣泛用于明清漆器、木雕及銅佛的局部裝飾。館藏清代銅泥金菩薩坐像泥金層平整均勻，保存狀況大體良好，金層表面可見(jiàn)金粉顆粒，且與底胎結(jié)合緊密，近底座處間有顏色偏紅的漆膜析出，證實(shí)了泥金工藝的運(yùn)用。由于泥金層極易因溫濕度變化、機(jī)械振動(dòng)等原因而剝落，加之歷經(jīng)歲月侵蝕，能保存至今的泥金佛像實(shí)屬罕見(jiàn)。相比之下，送子觀音銅造像未見(jiàn)鎏金或泥金痕跡，表面素凈，局部可見(jiàn)銅銹斑痕，推測(cè)當(dāng)時(shí)并未進(jìn)行表面髹漆施金，也印證了明代銅佛在表面處理上相對(duì)簡(jiǎn)樸的工藝特點(diǎn)。

現(xiàn)階段館藏銅制造像保存存在的問(wèn)題

這兩件文物入藏已超過(guò)十年，日常的預(yù)防性保護(hù)工作基本上能夠遏制銹蝕、塵覆等常見(jiàn)問(wèn)題，但有兩個(gè)主要情形仍待解決：

明代送子觀音銅造像左臂托舉的嬰兒頭部已殘斷（如下頁(yè)圖3所示），從斷口形貌分析，呈現(xiàn)不規(guī)則的劈裂狀，局部可見(jiàn)顆粒狀物。結(jié)合材質(zhì)特性分析，該銅造像采用的三元銅合金中鉛含量相對(duì)較少，且采用泥型鑄造，若泥芯未能徹底清除，鑄件冷卻時(shí)內(nèi)芯與金屬收縮不均，那么易導(dǎo)致內(nèi)應(yīng)力集中，加之塑性、韌性不如含鉛量高的銅合金，更易發(fā)生脆斷。根據(jù)斷面推測(cè)，外來(lái)撞擊載荷疊加內(nèi)應(yīng)力，是造成嬰兒頭部脆性斷裂的主要原因。此處殘缺使整尊銅造像失去完整性和美觀性，且斷口處尖銳，更易發(fā)生銹蝕，因此需要重點(diǎn)關(guān)注。

泥金層剝落。金漆涂料既有良好的裝飾效果，又有一定的防護(hù)作用。館藏清代銅泥金菩薩坐像采用泥金裝飾，銅造像金層與胎體結(jié)合較好，但局部仍出現(xiàn)泥金層的輕微剝落，其原因可能是胎體與泥金層熱膨脹系數(shù)不匹配，溫濕度波動(dòng)下產(chǎn)生的熱應(yīng)力易導(dǎo)致泥金層開(kāi)裂、脫落；漆膜老化、固化不充分，分子間交聯(lián)程度低，遇水分子易溶脹而起翹脫落；佛像長(zhǎng)期暴露或使用，泥金層受到砂塵磨擦、撞擊損傷而剝蝕。泥金層剝落不僅使佛像失去原有的色彩裝飾效果，裸露的胎體也更易遭受腐蝕侵害。

現(xiàn)階段擬對(duì)兩尊銅制造像采用的修復(fù)策略

送子觀音銅造像左手嬰兒頭部的粘接復(fù)位。送子觀音銅造像嬰兒頭部斷裂，從斷口痕跡分析屬于典型的單斷口脆性斷裂。擬將甘肅、陜西等地收藏的同類送子觀音造像作為修復(fù)藍(lán)本，掃描3D建模，調(diào)整制作粘接頭部模型。在粘接復(fù)位前，對(duì)斷口進(jìn)行銹蝕分析與脫氯處理，選用5%碳酸氫鈉溶液浸泡48小時(shí)，去除斷口處的氯離子，避免繼續(xù)腐蝕；對(duì)斷面上松散的銹蝕、雜質(zhì)，使用手術(shù)刀、玻璃刷等工具清理，必要時(shí)輔以丙酮棉簽擦拭，對(duì)斷口作打磨找平處理。由于銅佛造像粘接需兼顧力學(xué)強(qiáng)度與可逆性，采用環(huán)氧樹脂類粘合劑（UHU Plus Endfest 300、Araldite 2015等）在斷口兩面均勻涂抹，涂層厚度1～2毫米，對(duì)位時(shí)用Paraloid B72配制成15%溶液作為臨時(shí)固定劑，粘合后使用彈性繃帶或柔性橡膠箍對(duì)接合部位加壓固定，靜置72小時(shí)以上。對(duì)于斷口間隙過(guò)大、對(duì)位困難的情況，在縫隙處塞入與銅像材質(zhì)相同的襯墊片，或采用可再塑樹脂進(jìn)行補(bǔ)齊，如有需要，在接合部位做補(bǔ)色修整。嬰兒頭部粘接復(fù)位后，擬采購(gòu)可拆卸的定制支架懸掛展示，避免產(chǎn)生二次損傷。

銅泥金菩薩坐像泥金層的清理與固化。銅泥金菩薩坐像表面的泥金層出現(xiàn)不同程度的起甲、剝落，擬采取必要的清理與加固措施：對(duì)于入藏后剝離的泥金碎片，使用軟毛刷輕輕掃凈浮塵，浸于50%乙醇溶液中，待片狀物柔軟后，以竹簽或玻璃刀輕輕剝落雜質(zhì)；對(duì)于未完全剝落但出現(xiàn)鼓泡的泥金層，用熱風(fēng)槍對(duì)其進(jìn)行局部加熱至60℃左右，使之充分軟化，再用電動(dòng)打磨筆的橡皮頭輕輕按壓剝落區(qū)，使其復(fù)位。對(duì)于入藏前已脫落的區(qū)域，對(duì)銅胎基底進(jìn)行清理、脫脂、防銹處理，選用5%磷酸溶液浸泡2小時(shí)，去除銹蝕。為增強(qiáng)泥金層與銅胎的結(jié)合力，宜在脫落區(qū)涂刷1～2遍10%Paraloid B72的環(huán)己烷溶液作為隔離層，泥金層剝落處按3∶1的比例將超細(xì)金粉與石黃調(diào)和生漆，制成金色填泥。填泥時(shí)一次薄薄地涂刷數(shù)層，每層厚度以50微米為宜。泥金層損失過(guò)大的區(qū)域，為節(jié)省成本，可用有色漆或礦物顏料補(bǔ)色，色調(diào)應(yīng)與周邊泥金基本一致。對(duì)于細(xì)小的泥金層缺失，在其上薄薄地刷一層10%的Paraloid B72作為保護(hù)涂層，修復(fù)完成后噴涂Incralac保護(hù)漆，隔絕水汽、酸堿對(duì)銅胎和泥金層的后續(xù)侵蝕。

銅制佛造像是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)和佛教文化的重要載體，在歷史、藝術(shù)、科技等多個(gè)維度皆有極高的研究?jī)r(jià)值。然而，銅質(zhì)文物也因其材質(zhì)特性，極易遭受銹蝕、變形、斷裂等病害侵襲，日常保存和修復(fù)面臨諸多挑戰(zhàn)。文博工作者必須在科學(xué)分析銅制佛造像病害影響因素的前提下，因地制宜地制定預(yù)防保護(hù)措施，對(duì)嚴(yán)重病害采取必要的干預(yù)性修復(fù)，精準(zhǔn)識(shí)別病害機(jī)理，嚴(yán)格遵循最小干預(yù)、可逆性、可識(shí)別性等原則，選擇安全、有效、可靠的修復(fù)材料與工藝，才能最大限度延緩病害進(jìn)程，恢復(fù)文物的歷史風(fēng)貌，讓銅制佛造像的歷史之美、藝術(shù)之美、科技之美永續(xù)傳承。

（作者單位：山陽(yáng)縣博物館）