課文講解

對(duì)《氓》與《離騷》之間的比較閱讀，實(shí)際上就是將《詩經(jīng)》與《離騷》中的知識(shí)相互聯(lián)系的過程，同時(shí)也是對(duì)二者進(jìn)行本質(zhì)認(rèn)識(shí)與了解的過程。

在《詩經(jīng)》的《風(fēng)》《雅》中存在著數(shù)量不少的棄婦詩，《氓》是其中比較經(jīng)典以及著名的一篇?！睹ァ分械呐魅斯礂墜D，以自述的口吻，哭訴了自己從懵懂戀愛、結(jié)婚、悉心持家到婚姻失敗被遺棄的完整過程。而為了更好地表現(xiàn)出女主人公的形象，《氓》利用對(duì)比手法，將婚前氓對(duì)女子的態(tài)度和婚后氓對(duì)女子的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，氓的態(tài)度猶如傳統(tǒng)戲劇中的變臉，由笑變怒，說變就變，不顧及自己從前的誓言與女子的好。兩張臉譜的形象對(duì)比，充分暴露出他“士也罔極，二三其德”、見異思遷的本性。

而女主人公在遭到拋棄之后，并沒有一味沉溺于悲傷中，把丈夫當(dāng)作救命稻草且乞求他回心轉(zhuǎn)意，相反，她痛定思痛，提出了“淇則有岸，隰則有泮”“反是不思，亦已焉哉”的絕情之語，體現(xiàn)出她與曾經(jīng)的丈夫分離到底的決絕。這一形象與傳統(tǒng)的棄婦形象相比不再是一味的軟弱與順從，已經(jīng)體現(xiàn)出女主人公堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心以及不屈的靈魂。

而屈原則將“以男女喻君臣”的象征手法充分運(yùn)用到了《離騷》中，他把自己比作被楚王這一絕情的丈夫拋棄的棄婦，他擁有著高潔的品行卻因君王昏庸小人構(gòu)陷而被拋棄，如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。但不管是在被拋棄之前還是在被拋棄之后，“香草”都是他離不開的用來打扮自己的美好事物，以對(duì)自己高潔的道德品質(zhì)進(jìn)行不斷保持與培養(yǎng)，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等。在這些有關(guān)香草美人的描述里，屈原以“蛾眉”象征自己能力的出眾與品行的高潔，以“江離”“辟芷”與“秋蘭”象征自己所獲得的良好的教育以及自己高貴的修養(yǎng)，以“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”體現(xiàn)自己與那些小人截然不同的絕不同流合污的決心。這一系列的大量象征手法的運(yùn)用，便使屈原那能力出眾、品行高潔、志懷高遠(yuǎn)、絕不與小人同流合污的形象得以凸顯出來。

他如此鐘情于香草，以將自己塑造成為品行高潔的俊才，但殘酷的政治斗爭無情地?fù)羲榱俗砸暋皸墜D”的屈原希望與楚王這一“丈夫”重歸于好的不切實(shí)際的夢(mèng)，但對(duì)于憂國憂民、品行高潔的詩人來說，對(duì)“美人”的追求是絕對(duì)不能放棄的，這一逐臣形象便與《氓》中縱使被棄也依舊堅(jiān)定自立的棄婦形象有了共同之處。