崔倩

有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順其自然”的思想，有人認(rèn)為《庖丁解牛》主要強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”。在我看來(lái)，凡事須順應(yīng)自然，還須積極實(shí)踐，才能達(dá)到至高境界。

順應(yīng)自然，掌握規(guī)律，才能帶來(lái)更大效益。世界上存在兩種人：一種是只知道做事不去探求事情背后規(guī)律的人；另一種是做事前研究規(guī)律，然后按照規(guī)律辦事，最終將經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化于心、外化于形的人。這兩種人實(shí)際上代表著兩種不同的人生哲學(xué)。前者是苦干型的，只懂得埋頭苦干卻不懂總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣的人自斷自己進(jìn)步提升之路，一生碌碌無(wú)為。后者是智慧型的，先研究規(guī)律，然后從容做事，事后亦懂得總結(jié)，這樣的人才能掌握全局和命運(yùn)?？梢?jiàn)掌握規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律帶來(lái)的效益之大。

順應(yīng)自然，需要腳踏實(shí)地，才能到達(dá)理想的彼岸。東野圭吾曾言：“沒(méi)有腳踏實(shí)地建立起來(lái)的東西，就無(wú)法形成精神力量和物質(zhì)支持上的支撐?！扁叶”闶窃诓粩鄬?shí)踐中腳踏實(shí)地地積累，掌握牛的身體結(jié)構(gòu)，明曉何處應(yīng)該下刀、何處不能下刀，最終掌握規(guī)律并應(yīng)用規(guī)律，做到了游刃有余，輕而易舉地完成了他人看起來(lái)如此復(fù)雜的事情。

順應(yīng)自然，需要有所作為，以期更好的發(fā)展。外部世界錯(cuò)綜復(fù)雜，我們應(yīng)盡力掌握其發(fā)展規(guī)律，但是也要學(xué)會(huì)避開(kāi)暫時(shí)不能解決的尖銳矛盾。有人說(shuō)這是“逃避”，但是此時(shí)的“逃避”并不是“躺平”、不作為，而是一種沉淀積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。蠶作繭自縛，將自己包裹在繭中，這是一個(gè)韜光養(yǎng)晦、完成自我修煉的過(guò)程，若蠶在繭中不做任何的努力，那它怎么也不會(huì)“破繭成蝶”，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。所以，有所作為的“逃避”，只是為了以后更好的發(fā)展。漢代大儒孫叔通在漢朝建立初期制定了簡(jiǎn)便可行的禮儀制度，果斷舍棄了儒家的繁文縟節(jié)，待社稷穩(wěn)定后，又增加各種禮法制度，使儒學(xué)在漢朝扎根。逃避只是表象，真正的內(nèi)核是有所作為，以期更好的發(fā)展。

順應(yīng)自然，不是鏡花水月的空談，而是腳踏實(shí)地、有所作為的實(shí)踐。當(dāng)我們真正做到順應(yīng)自然與積極實(shí)踐相結(jié)合，才能走得更順，才能提升自我，才能“人也舒坦，身也舒坦”。

【江蘇南京市雨花臺(tái)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文開(kāi)篇引述材料，提出自己的觀點(diǎn)。首先通過(guò)對(duì)兩種人的分析，得出懂得順其自然、掌握規(guī)律才能效益更大的結(jié)論；接著引用東野圭吾的話，將問(wèn)題引向深入，順其自然需要腳踏實(shí)地；緊接著強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然需要有所作為，以期更好的發(fā)展。最后，總結(jié)強(qiáng)調(diào)順其自然與積極實(shí)踐相結(jié)合的重要性。作文運(yùn)用多種論證方法，通過(guò)引用、舉例等來(lái)證明論點(diǎn)，層層遞進(jìn)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。