李嚴合

【摘要】《馬戲團之夜》是狂歡節(jié)化小說的一個典例，它充滿了狂歡的特征，從一開始破壞傳統(tǒng)的性別結(jié)構(gòu)和性等級觀念，狂歡化在此成為安吉拉·卡特實現(xiàn)顛覆性女性主義的工具。在既定的狂歡世界里，破壞二元對立，尤其是男性和女性的對立?？ㄌ卦凇恶R戲團之夜》中建構(gòu)了一個狂歡的新女性主義世界，新世界充滿了夢幻的非同尋常的地點、人物和事件，為重建傳統(tǒng)二元論中的不平等提供可能。小說通過對飛飛等女性角色和其他男性角色的描述，挑戰(zhàn)了固有的性別結(jié)構(gòu)，重構(gòu)了新的異性關系。用狂歡化的顛覆力量，將被壓抑的邊緣角色引入核心地位，建構(gòu)新的女性主義世界。

【關鍵詞】安吉拉·卡特；《馬戲團之夜》；狂歡化；女性主義

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）08-0016-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.08.005

安吉拉·卡特（1940—1992），20世紀下半葉最具創(chuàng)造性和爭議性的英國女作家之一，1940年出生于蘇塞克斯郡的伊斯特本，一生寫過九部小說、四部短篇小說集和許多報紙文章、詩歌、戲劇和兒童讀物。她曾獲毛姆獎，被《時代》雜志評為20世紀最杰出的作家之一?？ㄌ氐淖髌沸问截S富，主題深刻。魯賓遜認為卡特因創(chuàng)新的文體和主題脫穎而出[1]，然而卡特反傳統(tǒng)的態(tài)度不斷受到英國文學界保守勢力的批評和指責?？ㄌ胤e極參與婦女解放運動，深入地探討兩性關系等問題，無情地抨擊西方文化中以男性為中心的傾向?？ㄌ?992年因癌癥去世后，其本人和作品名氣飆升，聞名于世?？ㄌ卦凇恶R戲團之夜》中以夸張戲謔的方式融合狂歡夢幻與物質(zhì)現(xiàn)實，建構(gòu)理想中的女性主義世界?！恶R戲團之夜》節(jié)奏緊湊劇情怪誕，蘊含深刻哲思，莞爾一笑之余發(fā)人深省。小說用破壞性的顛覆策略強化表達作者理想中的女性主義，根據(jù)地理位置可劃分為倫敦、彼得堡和西伯利亞三個章節(jié)。

《馬戲團之夜》的主人公飛飛是有著翅膀的巨大女性空中飛人，她的名氣源自出身和身份的不確定性，飛飛常問“她是事實存在還是虛構(gòu)”[2]。在倫敦章節(jié)，年輕的美國記者華爾斯試圖揭露飛飛作為女飛人是馬戲團的一場騙局，證明她是世上最偉大的虛構(gòu)者之一。然而在采訪過程中，飛飛和莉琪不斷顛覆華爾斯的既定認知，充滿不確定性的馬戲團引發(fā)華爾斯的好奇心，所以他決心加入馬戲團，以便對飛飛和馬戲團進行追蹤報道。在彼得堡篇中，華爾斯順利融入馬戲團，顛覆地位形象成為一名小丑，在馬戲團的日日夜夜中與飛飛相愛。在西伯利亞篇中，載著馬戲團的火車墜毀，馬戲團成員以不同的組合散落游蕩在西伯利亞，各自遇到顛覆自己或他人的人和事?？ㄌ厥翘焐念嵏舱?，在《馬戲團之夜》中用狂歡的方式進行顛覆，利用顛覆的狂歡建構(gòu)理想的女性主義世界。本文探討《馬戲團之夜》中的狂歡化元素，借助狂歡化顛覆傳統(tǒng)的二元邏輯，闡明卡特建構(gòu)的理想女性主義世界。

一、文獻綜述

國內(nèi)外學者普遍感嘆卡特文學形式的多樣性，對她前衛(wèi)的寫作風格保持懷疑的態(tài)度?！恶R戲團之夜》中敘述方式轉(zhuǎn)變、怪誕狂歡場面、互文性及其他元素，經(jīng)常和女性主義結(jié)合起來進行研究?？_爾[3]表明《馬戲團之夜》用物質(zhì)主義和象征性重寫現(xiàn)代性，簡化歷史中的無意識和無意識中的歷史。芬妮認為卡特希望達到的敘事效果是在時間上脫離物質(zhì)世界規(guī)律的懸念感，不斷在沉浸敘事和脫離敘事間轉(zhuǎn)換。[4]邁克爾認為《馬戲團之夜》中包含兩種維度的女性主義，分別是馬克思女性主義和烏托邦女性主義。[5]阿卜杜拉發(fā)現(xiàn)卡特利用怪誕狂歡挑戰(zhàn)父權(quán)規(guī)范，實現(xiàn)女性主義的解放。[6]丹尼斯探討新女性飛飛通過協(xié)調(diào)自身和男性的欲望以獲得同等權(quán)利。[7]除了對小說本身的研究，許多學者將《馬戲團之夜》與卡特的其他小說或其他作者的作品進行比較。亨德森比較研究《馬戲團之夜》和《新夏娃的激情》，發(fā)現(xiàn)飛飛、特里斯特薩和夏娃都是社會文化和符號學上與性別制度作斗爭的標志性人物。[8]馬丁關注《馬戲團之夜》中畸形女性的力量，探討從怪誕到狂歡的畸形觀念。[9]

國內(nèi)學者們20世紀末開始關注卡特及其作品。劉凱芳從多角度探討卡特文中的女性主義以及理想女性主義的出路。[10]楊春芳認為卡特運用多元混融手法建構(gòu)女性群像世界，通過文本的互文性產(chǎn)生對話性和傾向性。[11]曾雪梅和劉芝花關注《馬戲團之夜》中體現(xiàn)的女性主義和后現(xiàn)代主義間的聯(lián)系，強調(diào)小說解構(gòu)了現(xiàn)代主義的現(xiàn)實性和主體性，以一種女性主義思維對現(xiàn)代主義進行重構(gòu)。[12]沈泓從解構(gòu)主義角度探討人物形象、背景環(huán)境和文本敘事，發(fā)現(xiàn)卡特在解構(gòu)主義的基礎上加入后現(xiàn)代主義和女性主義，推動魔幻現(xiàn)實主義寫作風格發(fā)展。[13]唐炯關注《馬戲團之夜》與歷史、童話、歐洲古典文學和古希臘、古羅馬神話的互文性，發(fā)現(xiàn)小說解構(gòu)重構(gòu)古典，將后現(xiàn)代概念融入古典，讓讀者與文本對話。[14]張雋根據(jù)巴赫金的狂歡理論，討論了卡特小說中的狂歡現(xiàn)象。[15]程匯娟將小說中的異托邦和區(qū)域空間聯(lián)系在一起，探討它們之間的互動。[16]

二、狂歡理論和女性主義

本章節(jié)首先介紹狂歡理論和狂歡化并解釋典型的狂歡元素——狂歡笑聲，同時總結(jié)已有狂歡化表明的女性主義研究。簡而言之，本章節(jié)闡釋狂歡理論及其典型，以及通過狂歡理論建構(gòu)的女性主義新世界。本章節(jié)為下文提供相應的理論基礎。

（一）狂歡理論及狂歡化

狂歡理論由俄羅斯學者巴赫金提出，同時對批評理論和文化理論產(chǎn)生重大影響。巴赫金開創(chuàng)先河，用理論聯(lián)系民間狂歡節(jié)和文學體裁。巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中描述了狂歡節(jié)的特點；在《拉伯雷和他的世界》中引用法國作家拉伯雷的作品，徹底討論了狂歡節(jié)的功能和特點。與官方節(jié)日相反，民間狂歡節(jié)提供了完全不同的、非官方的、非教會的和非政治的世界。狂歡節(jié)以娛樂為特征，參與者包含巨人、矮人、怪物和訓練有素的動物，擺脫了穩(wěn)定不變的等級、政治、道德、規(guī)范和禁令[17]?？駳g節(jié)是無政府的節(jié)日，自由被釋放，社會等級被顛覆，權(quán)威被質(zhì)疑?？駳g節(jié)是人舉辦的，沒有人被迫參加，所有參與者都是自愿的?？駳g節(jié)不僅是看的節(jié)日，每個人更是參與其中，狂歡節(jié)包含所有人，狂歡理論亦包含所有人。巴赫金將狂歡節(jié)轉(zhuǎn)變的文學語言定義為狂歡化，狂歡化給文學作品帶來了狂歡節(jié)的世界觀，它擁有強大的創(chuàng)造力和生命力?？駳g化的實際來源是狂歡本身，因此直接或間接受到狂歡或狂歡民俗影響的文學都可稱為狂歡化文學。在某些歷史時期，文學中的狂歡化與社會生活中的狂歡化存在密切聯(lián)系。然而自17世紀20年代以來，不含狂歡節(jié)的狂歡化已成為文學傳統(tǒng)。綜上狂歡化旨在廢除所有嚴肅和官方的東西，建立一個與現(xiàn)實相對立的新世界，利用破壞性策略顛覆原有世界觀的二元邏輯，建立新的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)秩序的準則。

（二）狂歡的笑聲

在狂歡的世界里，所有非官方非等級的事物都值得慶祝，笑聲在其中扮演關鍵的角色?？v觀歷史，笑聲的優(yōu)勢在文學和哲學制度之外，從不隸屬于任何文學體裁，是最自由的、最不規(guī)范的[18]。笑聲因其潛在的怪異性可在狂歡中發(fā)揮批判作用?？駳g的笑聲一直是邊緣的、非官方的，為批判官方的嚴肅性提供了新的不同視角[3]?？駳g的笑聲嘲笑官方的意識形態(tài)，表明意識形態(tài)只是建構(gòu)的，并不是自然存在的?？駳g是所有人的狂歡，笑聲也是所有人的笑聲，沒有人能夠擺脫它，笑的人也是被嘲笑的對象。笑聲影響著周圍的每一個人，它沒有禁忌，沒有限制。笑聲的任意性也為批判常規(guī)認知中正常合法的事物提供了新的視點。巴赫金[17]稱狂歡的笑聲祭奠創(chuàng)造性的自由，將自由從世界主流觀點中解放出來，從慣例和既定真理中解放出來，從陳詞濫調(diào)中解放出來?？駳g的目的是貶低高尚的東西，提升低下的東西，打破社會上傳統(tǒng)高尚和低下的二元邏輯?？駳g的笑聲是狂歡化的基本元素，具有重生和更新的特點，在取笑嚴肅事物的同時把被現(xiàn)實排斥的事物帶到核心地位，狂歡的笑聲打破傳統(tǒng)二元邏輯。

（三）女性主義者狂歡化的使用

女性主義批評家格萊茲納[19]評價巴赫金的作品沒有明顯的女性主義色彩，他主要寫的是男性作家，他調(diào)侃文學創(chuàng)作的理論但對女性主義的社會影響保持沉默。巴赫金雖然反對所有他律，但是對女性主義保持沉默。在巴赫金的作品中，很少將女性的觀點加入對話。巴赫金是以男性為中心的作家，主要為男性寫作，強化男性的觀點，女性充其量是男性生活的一種享受或威脅[20]。實際上大多數(shù)女性主義者傾向于頌揚巴赫金的理論，因為她們的思想與巴赫金的理論一樣，有某種類似顛覆內(nèi)在的力量。幾個世紀以來，在現(xiàn)實的父權(quán)社會中，女性地位一直比男性低下，她們更多以男性的思想和標準進行判斷，而不是依據(jù)自己的思想和標準。因此狂歡可以成為女性主義者實現(xiàn)其目標的有效手段，顛覆傳統(tǒng)的理所當然和自然存在，打破現(xiàn)有的二元邏輯，建構(gòu)新的世界?？駳g文學中的狂歡世界觀有相對歡樂的氣氛，削弱現(xiàn)實世界中的嚴肅性、理性、教條主義等?？駳g的世界里，現(xiàn)實中的標準被質(zhì)疑被顛覆，女性有機會發(fā)出自己的聲音，表達她們隱藏的語言?？駳g的笑聲象征著出生、更新，嘲笑官方意識形態(tài)的任意性，嘲諷父權(quán)制中男性主導的二元論。在狂歡的幫助下，女性主義者建立一個狂歡的世界來模糊社會中的二元論。

三、狂歡化建構(gòu)的女性主義世界

狂歡的世界充滿了夢幻的、非同尋常的元素，其功能是擾亂現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)?？駳g世界與現(xiàn)實世界不同，所有正常的社會行為被中止，生活是按照某種游戲模式進行[17]。狂歡世界中的所有人都開辟了第二人生，《馬戲團之夜》中狂歡化的人物都忽略了等級制度和社會階層間的差異，以一種自由的社會互動模式交流。本章旨在探討狂歡元素建立狂歡的理想女性主義世界。

（一）顛覆二元邏輯的女性主義世界

卡特在《馬戲團之夜》中，通過各種顛覆穩(wěn)定二元邏輯的策略，表明立場并建構(gòu)女性主義世界。例如，小說不僅通過飛飛和麗茲對話顛覆賣淫的概念，還通過對妓院本身的徹底狂歡化，顛覆傳統(tǒng)男性視角下的二元存在。使用狂歡化創(chuàng)造狂歡領域，大大加強了小說中顛覆性的女性主義。小說的最終目的是揭露當時存在的女性主義問題并提供變革的可能性。小說使用夢幻般的人物和情境創(chuàng)造了狂歡，顛覆傳統(tǒng)的規(guī)范和支撐西方文化的二元邏輯。小說將妓院、女怪獸博物館、馬戲團和西伯利亞構(gòu)建為狂歡化的世界，挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實觀念，為變革提供可能性。理想女性主義世界在狂歡的世界中暫停主導的等級制度、法律和禁令，允許矛盾的、相對的和新的社會關系。例如在小說“倫敦”章節(jié)，妓院起了狂歡的作用，成了狂歡的場所，它破壞了公認的賣淫概念及其背后依賴的二元邏輯，建立自由新女性主義世界。小說對妓女的正面描述、對賣淫非道德的界定、建構(gòu)有翅膀的特殊女主角，都是對既定規(guī)范的狂歡化顛覆。作者對妓院本身的滑稽描寫進一步鞏固它的狂歡，傳統(tǒng)描述風格中插入妓院的世界觀，顛覆傳統(tǒng)的一成不變的印象。飛飛將妓院描繪成具有正直恰當?shù)模瑩碛刑貦?quán)的地方，在那小房子里理性的欲望可以得到合理滿足[2]，通過官方認可形容詞進行的離譜描述，進一步挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序。小說“倫敦”章節(jié)的妓院是狂歡的領域，違背了既定慣例和準則，不同于人們的普遍認知，不斷顛覆二元邏輯，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)秩序并建構(gòu)新的女性主義世界。

（二）飛飛狂歡笑聲下的女性主義世界

飛飛本身是一個狂歡化的矛盾人物。她顛覆了女性角色的既定慣例，不僅身份和出身模糊不清，而且“處女妓女”的名聲違背了西方文化用來物化、分類、邊緣化處女和妓女的界定。小說一開始，飛飛通過宣稱她是整部世界史上唯一一個羽豐翼全的處女，參與到自己的社會定義，飛飛有外界給定形象的同時也能自我定義，創(chuàng)造他人眼中的自己。飛飛的離譜性質(zhì)突出表達小說對西方文化中女性被動形象的挑戰(zhàn)。

小說中狂歡化笑聲幫助推動女性主義的實現(xiàn)。飛飛因為欺騙華爾斯相信她是處女發(fā)出的笑聲，挑戰(zhàn)了男性的統(tǒng)治及傳統(tǒng)的二元邏輯。飛飛通過控制自我建構(gòu)和破壞現(xiàn)實與虛構(gòu)間的傳統(tǒng)對立，抵制以男性為中心的世界對她的定義。她的笑聲破壞了以男性為中心的既定秩序，從現(xiàn)狀中釋放出來，笑聲建構(gòu)的新的、更好的女性主義世界。小說在飛飛狂歡的笑聲中結(jié)束，這提供了一個重要的形象，一個脫離了西方理性和邏輯的女性形象。小說以笑聲結(jié)尾也預示著女性主義小說潛在的新形式。女性主義中使用狂歡笑聲，為形成新型的女性主義文學提供可能，在敘事層面進行顛覆和解放?？駳g化的笑聲將普通的、感官的、物理的世界和幻想的世界結(jié)合在一起，在不脫離物質(zhì)現(xiàn)實的基礎上，為變化和未來提供了空間，推進女性主義的理想策略。狂歡化通過顛覆期望，暴露又挑戰(zhàn)了既定的以男性為中心的秩序，為變革提供了可能。但是卡特關于小說的敘述不是虛無縹緲的而是立足于物質(zhì)現(xiàn)實，日常生活和奇妙幻想的描述保持微妙平衡，交相輝映，共建新的女性主義世界。

（三）女性主義世界的救贖

小說在建構(gòu)女性主義世界的同時也提供了可能的解決方案，比如愛。小說中米尼翁受到異性暴力迫害，飛飛和麗茲給她提供新的可能，找到新的定位：和馬戲團公主合作進行舞獅表演。公主彈鋼琴，米尼翁唱歌，兩位女性很快成了朋友和戀人，音樂是她們愛的語言，她們在音樂中找到通往彼此的道路[2]。女性在暴力主導的異性關系或無法掌控自己的生活時，需要找到愛和人生目標。飛飛認為米尼翁的轉(zhuǎn)變源自愛，是真正的愛徹底改變了她。某種意義上，愛讓米尼翁拒絕受害者的角色，將自己打造成積極的主體。她的改變有外界的影響，但更多的是找到自己的價值，自己悅納自己，自己愛自己。

小說雖然將愛當作潛在解決途徑，但并沒將此作為解決問題的最終答案。在“西伯利亞”章節(jié)，一群女性犯人徒步穿越西伯利亞建立原始女性烏托邦。女性們在此建立新的社會秩序，將男性排除在外，拒絕父親的概念。然而新的烏托邦并不完全獨立于男性，女性會向路過的男性旅行者索取一兩品脫精子以確保群體繁衍。麗茲聽后諷刺地問道：如果她們生下男嬰會怎么做？把他們喂給北極熊？喂雌性北極熊？[2]麗茲的言論表明人類繁衍切不斷兩性間的聯(lián)系。麗茲對女性烏托邦的挑戰(zhàn)，表明小說是想重組邏輯，男性不再占主導地位女性不再受壓迫，而不是造成兩性間的極端對立。

四、結(jié)語

《馬戲團之夜》是狂歡化小說的典例，充滿了狂歡的特征，從一開始就破壞傳統(tǒng)的性別結(jié)構(gòu)，狂歡化是卡特實現(xiàn)其顛覆性女性主義的載體。在既定的狂歡世界里，破壞傳統(tǒng)的二元對立，尤其是男性和女性間的對立。小說中的幾個狂歡場景被界定為完全的女性主義世界，如飛飛成長的妓院等。在這些狂歡地方，被邊緣化的女性雖然扮演被男性欲望支配的角色，但她們對自己的被動地位有清晰的認識。在這顛覆的狂歡世界里，她們無視所有規(guī)范，在姐妹們的幫助下，自己做出巨大努力來改變現(xiàn)狀。例如施萊克夫人博物館里的女怪物用自己怪異的身體作為武器，批判賦予女性被動地位的規(guī)范，為自身贏得主體地位提供可能?！恶R戲團之夜》不僅披露了女性在傳統(tǒng)男性主導體系中遭受的壓迫，還借助狂歡化提供一些潛在的解決方案。在小說中愛似乎是一種解決方式，女性關系間的真誠和愛給她們帶來第二次生命，幫助她們在男性主導的社會中找到生活的勇氣和目標。女性更多是在愛中找到人生目標，找到人生價值，找到自我，悅納自我，重新定義自我，不被外界拘束，不困囿于性別之間。卡特在《馬戲團之夜》中建構(gòu)了狂歡的理想女性主義世界，新世界充滿夢幻的非同尋常的地方、人物和事件，為挑戰(zhàn)重建傳統(tǒng)二元邏輯中的不平等提供可能。小說在狂歡場所對飛飛等女性和其他男性的描述，挑戰(zhàn)了固有的性別結(jié)構(gòu)，重構(gòu)了新的異性關系。用狂歡化的顛覆力量，將被壓抑的邊緣角色引入核心地位，建構(gòu)新的女性主義世界。

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