肖亞男

初識(shí)貞儀

生活在今天的你，對(duì)于“才子”“才女”有什么樣的想象？詩(shī)詞大賽吟風(fēng)弄月；百家講壇出口成章？抑或是揮毫潑墨，能書能畫；撫琴拈韻，藝海徜徉？

詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫，誠(chéng)然是寶貴的人生修養(yǎng)，然而筆者心中的大材之士，乃是陳薇院士、顏寧博士那樣的科學(xué)家—求真求實(shí)，探尋未知，思維敏捷，精神專注，在科學(xué)道路上勇往直前，勇探驪珠。

陳薇、顏寧是當(dāng)今中國(guó)女科學(xué)家群體中兩顆璀璨的星星。在今天科學(xué)界的各個(gè)領(lǐng)域，女性身影無(wú)所不在，宛若熠熠群星，閃耀于永恒夜空。

說(shuō)起女科學(xué)家，又言及夜空中的星星，筆者想介紹給大家這位，名叫王貞儀，字德卿，兩百多年前曾在中國(guó)大地上生活過(guò)的天文歷算學(xué)家。

不同于今日，那時(shí)的女性，普遍不能享有與男性同等的受教育機(jī)會(huì)。識(shí)文斷字尚不容易，遑論學(xué)習(xí)天文歷算知識(shí)？

但是王貞儀不僅學(xué)了，還思了—踐行子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”—并將學(xué)思結(jié)合的成果付諸紙墨，留下不少天文歷算學(xué)文章：《歲差日至辨疑》《盈縮高卑辨》《黃赤二道辨》《經(jīng)星辨》《地圓論》《地球比九重天論》《歲輪定于地心論》《日月五星隨天左轉(zhuǎn)論》《月食解》《星象圖釋》《象數(shù)窺余》。

站在兩百多年后的學(xué)術(shù)經(jīng)緯度上，我們看到王貞儀如橫空出世，異軍突起，演繹了一個(gè)絢麗傳奇。有學(xué)者稱其為“18世紀(jì)中國(guó)婦女中的異人”，大概代表了今人初識(shí)王貞儀時(shí)驚為天人之感。其實(shí)，不獨(dú)今人會(huì)詫異于她的存在，與王貞儀同時(shí)代或稍晚的學(xué)者，也曾被她驚著。清代著名史學(xué)家錢儀吉（1783—1850）對(duì)王貞儀的評(píng)價(jià)非常高：“竊謂班惠姬之后，一人而已?！蓖砬逯麑W(xué)者蕭穆（1835—1904）則說(shuō)：“余謂書史所載女子，聰慧代不乏人，然未有如德卿之能兼資文武，六藝旁通者也。觀其年僅三十，所著述如是之多，博而能精，是其天資英敏過(guò)人，本不可以常理論之。”

驚人著述

正如蕭穆所言，王貞儀“博而能精”，她不僅對(duì)天文歷算有專門研究，實(shí)際所涉研究領(lǐng)域非常廣泛。用當(dāng)今的學(xué)科畛界言之，至少還包括數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、美術(shù)學(xué)等。在每個(gè)領(lǐng)域，她都曾留下不凡的作品。

史學(xué)家錢儀吉記錄的王貞儀著述目錄，包含《德風(fēng)亭初集》十四卷、《二集》六卷、《繡紩余箋》十卷、《星象圖釋》二卷、《籌算易知重訂》一卷、《策算證訛》一卷、《西洋籌算增刪》一卷、《女蒙拾誦》一卷、《沈痾囈語(yǔ)》一卷，《術(shù)算簡(jiǎn)存》五卷、《象數(shù)窺余》四卷、《文選詩(shī)賦參評(píng)》十卷。共計(jì)十二種五十六卷。

以上所列，均為獨(dú)立成書的著作。前面提到的《歲差日至辨疑》《盈縮高卑辨》等天文歷算之文，則出自其中的《德風(fēng)亭初集》—王貞儀唯一流傳至今的著作。只不過(guò)，今人所見(jiàn)的《德風(fēng)亭初集》是十三卷，而非錢儀吉記載的十四卷了。這十三卷大約十萬(wàn)字，以此推測(cè)其全部五十六卷著述，則大概在四十二萬(wàn)字。

有人說(shuō)，四十余萬(wàn)字，也沒(méi)多了不起吧。要知道，寫這些文章可不是熬雞湯喲，兌不了水的！況且文言文精悍簡(jiǎn)練，篇幅自然比白話文小。

再說(shuō)，王貞儀只活了短短28年。

內(nèi)外驅(qū)動(dòng)

貞儀降世之所，是一個(gè)正在沒(méi)落的官宦之家。祖父王者輔，字覲顏（一作近顏），號(hào)惺齋，安徽天長(zhǎng)人，寄籍南京（金陵）。受知于名臣孫嘉淦，由廩生保舉入仕途。從廣東海豐縣知縣做起，最高做到京畿宣化府知府，因而王貞儀在《德風(fēng)亭初集》有“先大父宣化公”之說(shuō)。王者輔仕宦經(jīng)歷曲折，時(shí)上時(shí)下，曾幾次被皇帝接見(jiàn)，也曾幾次遭遇牢獄之災(zāi)。據(jù)筆者考證，王貞儀出生的時(shí)候，王者輔已經(jīng)七十多歲，早已離開官場(chǎng)，隱居金陵家中。大概由于貞儀幼時(shí)即展現(xiàn)出超人的聰慧，祖父將她視為可造之材，令她呆在身邊，教她歷算知識(shí)。祖父是貞儀成才最重要的外因。

可惜沒(méi)過(guò)幾年，祖父因故被流放吉林，后來(lái)死于當(dāng)?shù)兀憙x失去了她唯一的天文歷算學(xué)老師。

好在家中藏書甚多。她廣泛閱讀前人在天文歷算、數(shù)學(xué)等方面的著述，自稱“復(fù)讀家藏諸歷算書善本十余種，潛心稽究十余年不稍倦”。從《德風(fēng)亭初集》中的相關(guān)文章，筆者估計(jì)王貞儀接觸過(guò)的科學(xué)著述比她所說(shuō)的更多，達(dá)到二三十種。以書籍為舟，以思考為槳，冥思苦想，并善用實(shí)驗(yàn)工具，使得貞儀在很多問(wèn)題上獲得真知灼見(jiàn)。對(duì)月食原理的領(lǐng)悟，就是在熟讀前人著作并反復(fù)思量之后，通過(guò)親手實(shí)驗(yàn)而徹底弄清的。

貞儀有一首《自箴》詩(shī)：“人生學(xué)何窮，當(dāng)知寸陰寶。所難在實(shí)踐，所尚在聞道……”唉，勤奮也是一種天分哪！所謂天才，大概不僅智商過(guò)人，而且需要超強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力吧。

足行萬(wàn)里

由于祖父遷居金陵，王貞儀生于斯長(zhǎng)于斯。她28年的生命，大半交付了金陵。無(wú)論身在何處，金陵是她最深的系念—她去世那年留存的詩(shī)作很少，其中就有一首《嘉慶丁巳春季懷金陵諸女伴》。其《德風(fēng)亭初集》之所以能流傳至今，也是受了金陵的護(hù)佑—民國(guó)初年，有個(gè)叫蔣國(guó)榜的金陵人，編了套《金陵叢書》，將《德風(fēng)亭初集》收了進(jìn)去。

不過(guò)，貞儀一生可不曾囿于金陵，而是“足行萬(wàn)里”。這一點(diǎn)，恐與今人對(duì)古代婦女大門不出二門不邁的刻板印象也相差萬(wàn)里！根據(jù)《德風(fēng)亭初集》詩(shī)文內(nèi)容，王貞儀至少到過(guò)江蘇、山東、京畿、遼寧、吉林、河北、山西、陜西、四川、湖北、湖南、廣東、江西、浙江這些省份，翻越過(guò)泰山、華山等名岳，橫渡過(guò)黃河、長(zhǎng)江、珠江等大川。她一生約有三次跨越多省的長(zhǎng)途旅行。第一次是十一歲時(shí)隨祖母董氏赴吉林探望流放中的祖父。第二次是十四歲時(shí)祖父去世，隨家人奔喪吉林。一家人扶櫬回到金陵時(shí)，她已十六歲。第三次遠(yuǎn)行，是回到金陵不久，又侍祖母董氏北上，至京師逗留，西折關(guān)中，南過(guò)荊楚，至粵地居留數(shù)月。此次旅行之目的應(yīng)是走親訪友，尋求資助，以厚葬祖父。

盡管歷次遠(yuǎn)游不以游學(xué)為目的，但天南地北，跋山涉水，親歷險(xiǎn)阻叢生、舉步維艱的磨礪，眼見(jiàn)奇奇怪怪、聞所未聞的風(fēng)俗，大大拓展了王貞儀的視野，增長(zhǎng)了她的見(jiàn)識(shí)，提升了她的格局，淬煉和豐富了她的生命?！兜嘛L(fēng)亭初集》中很多詩(shī)作都是遠(yuǎn)游的產(chǎn)物，觀山品水，登臨古跡，采摘風(fēng)俗，記錄異聞。如《粵南竹枝三十首》即是她對(duì)廣東南部地區(qū)方方面面的觀察與記錄。透過(guò)這些詩(shī)作，我們感受到貞儀是一個(gè)非常留心細(xì)節(jié)、充滿生活情趣的人。

尤其令驚訝的是，居留吉林期間，貞儀曾跟隨某蒙古將軍夫人練習(xí)騎射，“發(fā)必中的，每角射，跨馬橫戟，往來(lái)若飛?！毕胂竽钱嬅妫嬲媪钊诵某迸炫?！

在《題女中丈夫圖》一詩(shī)中，貞儀自抒胸懷：“足行萬(wàn)里書萬(wàn)卷，嘗擬雄心勝丈夫?！弊闵嫔酱?、胸羅萬(wàn)象的王貞儀，當(dāng)然是有底氣不讓須眉的。

真的勇士

《題女中丈夫圖》是貞儀去世前一年所作，其中抒發(fā)的巾幗不讓須眉之意，早在她十幾歲就曾在書信中直接表露：

唯今世迂疏之士，動(dòng)謂婦人女子不當(dāng)以誦讀吟詠為事。夫同是人也，則同是心性。六經(jīng)諸書，皆教人以正性明善、修身齊家之學(xué)，而豈徒為男子輩設(shè)哉?。ā渡喜诽蛉藭罚?/p>

這些話擲地有聲，堪稱男女平權(quán)宣言！《德風(fēng)亭初集》中類似言論還有一些，盡管不成體系，無(wú)法與同時(shí)代法國(guó)女性?shī)W蘭普·德·古熱（別名瑪麗·戈茲）于1791年發(fā)表《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》相提并論，但在18世紀(jì)中國(guó)男權(quán)秩序固若金湯的社會(huì)環(huán)境下（當(dāng)時(shí)的法國(guó)則處于大革命時(shí)期，一切秩序均可被推翻），這樣的言論已經(jīng)是出位的、考驗(yàn)勇氣的。

貞儀的勇敢，部分來(lái)自天性的亢直耿介：“唯儀秉性堅(jiān)白……凡目前之意，所抵牾者，輒必攻辯。執(zhí)玉碎之見(jiàn)而暗瓦全之情，抱獨(dú)醒之癡而悖啜醨之沉?！辈糠謥?lái)自后天的教養(yǎng)。這教養(yǎng)既有家庭的熏陶，也有書籍的陶冶。貞儀的祖父王者輔，即以耿介聞名。著名史學(xué)家藍(lán)鼎元曾為他撰寫《怪尹記》，稱頌他的正直不屈。而貞儀自幼嗜好讀書，長(zhǎng)期博覽儒家經(jīng)典，這為她追求理想人格、抗?fàn)幉黄浆F(xiàn)實(shí)提供了取之不竭的營(yíng)養(yǎng)。

隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，貞儀變得柔和了一些，不像十幾歲那么易怒好?。當(dāng)她和丈夫詹枚一起編輯《德風(fēng)亭初集》成稿后，有文士嘲諷她，說(shuō)：“婦人女子，唯酒食縫紉是務(wù)，不當(dāng)操管握牘，吟弄文史翰墨為事。況婦女不以名尚，今之裒然成集也，其意何哉？”貞儀聽聞此言，并未正面跟人辯論，只是借著為《德風(fēng)亭初集》撰序的機(jī)會(huì)，平靜地解釋自己并非好名。

然而，柔和不等于怯懦，不等于隨波逐流。貞儀始終走在堅(jiān)決捍衛(wèi)儒家傳統(tǒng)、追求君子人格的道路上。

君子以自強(qiáng)不息，她筆耕不輟。盡管婚后承擔(dān)起家庭主婦的繁重職責(zé)，也不曾停止閱讀寫作，《象數(shù)窺馀》一書即于婚后第三年完成。

君子重義，義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，她守之謹(jǐn)嚴(yán)。由于聲名在外，地方官吏請(qǐng)她潤(rùn)筆，親戚朋友請(qǐng)她撰寫壽序、書序，而貞儀絕非來(lái)者不拒。她胸中秩序井然，立場(chǎng)堅(jiān)定，以捍衛(wèi)儒家倫理、史官精神、詩(shī)教傳統(tǒng)為己責(zé)。對(duì)佞佛之言，阿曲之文，或者空洞無(wú)物的作品，她直言不諱，拒之甚堅(jiān)。這樣的處世態(tài)度，需要極強(qiáng)的道德力量。

君子坦蕩蕩，她襟懷朗朗。公然收年輕男子夏樂(lè)山為徒，還指導(dǎo)過(guò)另一位弱冠男子任蘇庵寫詩(shī)，與其他一些文人男士如李石泉、余秋農(nóng)等保持文學(xué)交往。

君子固窮，她安貧樂(lè)道。詹氏家境貧寒，婚后的貞儀會(huì)為米價(jià)發(fā)愁，偶爾訴之于詩(shī)，但通讀其詩(shī)詞，整體格調(diào)是相當(dāng)勁健的，折射出自強(qiáng)不息的君子人格。

王貞儀用自己的一生，詮釋了才與德的相得益彰。