張曉虹/編輯

每一個(gè)古老的文明都像一條磅礴的大河，在時(shí)間中靜謐流淌的同時(shí)，總會(huì)在經(jīng)意、不經(jīng)意間延伸出或大或小、或多或少的分支，有一些最終會(huì)和這大河殊途同歸，有一些則會(huì)向著另一個(gè)方向越流越遠(yuǎn)。埃及神話及其他古老的神話也是如此，那些故事在歲月里被傳頌出了許多不同的版本，在這里我們選取流傳范圍較廣的古埃及底比斯神話體系來(lái)講述在埃及神話中，世界是如何誕生的。

不容易接近阿蒙，或許是一件好事，因?yàn)槲覀円仓溃盁o(wú)意或有意地說(shuō)出他神秘身份的任何人”，都會(huì)立刻死掉。

在努恩之中同時(shí)也在努恩之外的終極的隱身神明阿蒙，決定創(chuàng)造世界：

在寂靜之中，他開(kāi)了口……

當(dāng)世界一片死寂的時(shí)候，他開(kāi)始大喊，

他的喊聲回蕩著，而他沒(méi)有再次呼喊，

這樣，他造就事物，使事物存續(xù)……

——《阿蒙大頌歌》

一切的初始都要從一潭死水說(shuō)起，那是一片被命名為努恩的無(wú)限水域，所有的物質(zhì)和神明都混雜在一起，一切都是混沌。在某一個(gè)時(shí)刻，水域里誕生了八位原始神——努恩與瑙涅特（無(wú)限水域）、胡赫與昊海特（無(wú)窮）、庫(kù)克與考凱特（黑暗）、阿蒙與阿蒙涅特（不可見(jiàn)），他們即是八神團(tuán)。

八神團(tuán)誕生后第一件事便是在水域中創(chuàng)造出了一個(gè)島嶼——塔坦能，隨后他們?cè)趰u嶼上下了一個(gè)蛋，然后孵化出了太陽(yáng)。

八神團(tuán)中的阿蒙是底比斯神話體系的主神，傳說(shuō)中他是一個(gè)藍(lán)皮膚的男子，頭戴插著兩根羽毛的王冠，有時(shí)也被描繪成一頭公羊。阿蒙被稱(chēng)為“偉大的鳴叫者”，他用鳴叫打破了寂靜。他雖然誕生于努恩之中，卻又存在于努恩之外，是隱身在萬(wàn)物中的超然存在，在八神團(tuán)誕生前他就創(chuàng)造了自己，是的，無(wú)性繁殖。他“把自己的體液與自己的身體結(jié)合，獨(dú)自產(chǎn)下了它的卵”，沒(méi)有人知曉他的真實(shí)身份。

埃及神話中的神都有很多的神格，就像有多重人格的人一樣。阿蒙的另一個(gè)神格就是普塔赫，普塔赫是神圣的雕刻匠，是塔坦能（八神團(tuán)所創(chuàng)造的第一個(gè)島嶼）的化身，他用心智創(chuàng)造萬(wàn)物，神明、天空、大地、技藝與手工都是以普塔赫思考和說(shuō)話的方式創(chuàng)造的，他的地位僅次于阿蒙和拉。普塔赫的妻子是獅子女神塞赫曼特，她也是太陽(yáng)神拉之眼的化身。他們的兒子名叫涅斐爾圖姆，是太陽(yáng)神拉的神格之一，同時(shí)也是阿蒙的化身，也就是說(shuō)阿蒙和拉的眼睛結(jié)合生下了拉，那么拉還沒(méi)出生之前，拉的眼睛就先出來(lái)嗎？縱觀整個(gè)埃及神話體系，這樣的人物關(guān)系也是非常復(fù)雜、吊詭的。

有一個(gè)關(guān)于埃及創(chuàng)世的比喻：阿蒙是一個(gè)富裕的贊助人，他想要?jiǎng)?chuàng)造世界，于是就雇傭了普塔赫這個(gè)雕刻匠來(lái)完成，但是雕刻除了手藝還需要原料，那么創(chuàng)世的原料是什么呢？是阿蒙的另一個(gè)化身——阿圖姆。

他〔阿蒙〕將自己創(chuàng)造為阿圖姆，

與他在一個(gè)身體之內(nèi)。

——《阿蒙大頌歌》

阿圖姆被雕刻成了我們所生活的世界，作為阿蒙化身之一的阿圖姆，繼承了阿蒙無(wú)性繁殖的能力，阿圖姆的體液變成了他的一兒一女，分別是舒（生命）和馬阿特（秩序）。此時(shí)的阿圖姆還只是漂浮在努恩中的一粒種子，舒給了他生命、馬阿特給了他意識(shí)，他活了。于是阿圖姆從努恩之水中脫離，成了那第一座島嶼——塔坦能。阿圖姆=塔坦能=普塔赫=阿蒙，可以說(shuō)世界的一切都是阿蒙的化身。舒在阿圖姆體內(nèi)膨脹，使得阿圖姆變成了巨大的球，也就是我們的地球。

舒與馬阿特孕育出了努特（女）和蓋伯（男），努特是天空、蓋伯是大地，舒舉起手臂將天（努特）與地（蓋伯）分開(kāi)，創(chuàng)造出了我們生活的空間。努特和蓋伯不只是兄妹（或姐弟）也是情侶，因?yàn)槭鎸⑴嘏c蓋伯分開(kāi)了，他們只能秘密幽會(huì)，但這沒(méi)能逃脫太陽(yáng)神拉的法眼，于是她給努特下了一個(gè)詛咒：努特在一年的360 天中都無(wú)法生育（創(chuàng)世之初全年只有360 天）。智慧之神托特為努特與蓋伯打抱不平，便去找到月亮下棋，贏了月亮光束的七十分之一，這些光束組成了5 天，送給努特生育用，于是一年便成了365 天?，F(xiàn)在，天地時(shí)空都有了，接下來(lái)就輪到人類(lèi)登場(chǎng)了。

此時(shí)舒與阿馬特已經(jīng)和父親阿圖姆分離開(kāi)來(lái)了，阿圖姆便派出了自己的眼睛跟著他們，這個(gè)眼睛就是拉之眼，它既是太陽(yáng)也是月亮也是星辰，還是普塔赫的妻子，但是它也會(huì)幻化成女神穆特出現(xiàn)。當(dāng)拉之眼在外辛苦奔波一天回到阿圖姆身邊的時(shí)候，竟然發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)被一只名為“顯赫者”的新太陽(yáng)取代了，她氣憤到嚎啕大哭，這些眼淚就變成了人類(lèi)。當(dāng)然，傳說(shuō)還有著其他幾個(gè)版本，但無(wú)一例外，人類(lèi)都是來(lái)自神的體液（眼淚或汗水）。雖然人類(lèi)是神在絕望憤怒下的意外產(chǎn)物，但神依然為他們創(chuàng)造出了風(fēng)、水、火、植物和動(dòng)物，以供人類(lèi)存活、繁衍。太陽(yáng)神拉也親臨凡間成為了統(tǒng)治埃及的第一位王（也有一些版本認(rèn)為普塔赫是第一位埃及王）。

至此，埃及神話中的世界初成樣子。

他〔阿蒙〕隱身于諸神之外，無(wú)人知道他的特性。

他比天要遙遠(yuǎn)，比杜阿特〔死后的地方〕要深邃。

沒(méi)有神明見(jiàn)過(guò)他真正的相貌，

通過(guò)銘文無(wú)法洞悉其游行時(shí)的形象，

沒(méi)有神明能準(zhǔn)確證實(shí)誰(shuí)是他。

——《阿蒙大頌歌》

我們可以看到，在以阿蒙為主神的底比斯神話體系中，主神幾乎都是阿蒙的某一個(gè)神格，他既創(chuàng)造了自己也創(chuàng)造了萬(wàn)物，而自己又和自己有著復(fù)雜的倫理關(guān)系。在埃及的文化中，不止神能變成另一個(gè)神，人也可以在特定的情境中化身為神，這種獨(dú)特的世界觀塑造出了獨(dú)特的埃及文明?！栋＜吧裨挕纷髡呒永铩.肖說(shuō)：“它讓有著猛烈沙漠風(fēng)暴和致命蝎子的世界，變得不那么可怕了?！?/p>