張思軍 敖杰

【摘要】中國式現(xiàn)代化具有創(chuàng)制人類文明新形態(tài)的價值向度和自覺。馬克思主義現(xiàn)代化理論及其創(chuàng)新發(fā)展、對西方現(xiàn)代化目標的揚棄與超越、中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標體系的歷史演進及“五位一體”總體布局的形成為中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系建構(gòu)提供了堅實的理論與實踐依據(jù)。共同富裕的物質(zhì)文明、人民當家作主的政治文明、自信自強的精神文明、促進人的全面發(fā)展的社會文明、人與自然和諧共生的生態(tài)文明互為基礎(chǔ)、互為條件、互相配合、互相促進，共同構(gòu)成中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標體系的有機統(tǒng)一體。而這一目標體系的建構(gòu)，不僅有利于為推進中國式現(xiàn)代化進程提供目標指引，而且有利于為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供有效經(jīng)驗借鑒，更有利于為升華人類文明確立新的方案。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化；“五個文明”；戰(zhàn)略目標體系

【中圖分類號】G6【文獻標識碼】A【文章編號】1672-4860（2024）01-0069-07

中國式現(xiàn)代化命題的提出是現(xiàn)代化話語在當代中國的重啟^[1]。從世界現(xiàn)代化史看，現(xiàn)代化是人類文明經(jīng)歷的從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的廣泛、持久而深刻的社會變遷過程。中國式現(xiàn)代化對推進人類文明進步的貢獻在于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這種新形態(tài)有兩個明確的內(nèi)涵：一是指中國式現(xiàn)代化不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路^[2]19；二是指中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色^[2]18，是“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”^[3]483的現(xiàn)代化。前者表達了中國式現(xiàn)代化“站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊”的文明價值向度特質(zhì)，表達了中國式現(xiàn)代化與現(xiàn)代西方文明體系的本質(zhì)區(qū)別；后者則著眼于國家這一承載文明的主體單位，從文明的構(gòu)成要素與國家要素的融合來建構(gòu)中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標體系。事實上，中國式現(xiàn)代化的目標有總體目標和戰(zhàn)略目標之分?？傮w目標是長遠的和相對穩(wěn)定的；戰(zhàn)略目標則是具體的并需要根據(jù)新的形勢和發(fā)展情況不斷進行調(diào)整和完善的?；仨鴼v史，中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系的建立經(jīng)歷了一個不斷探索、逐步完善的過程，來之不易。對其作出全面分析，是保持我國現(xiàn)代化建設(shè)方向，凝聚社會共識，調(diào)動各方力量具有重要的現(xiàn)實意義。目前，國內(nèi)學者對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征和價值等諸多內(nèi)容已進行了較為充分的研究，形成了豐碩的學術(shù)成果，但專門探討中國式現(xiàn)代化目標體系的成果還不多見。本文擬從依據(jù)、內(nèi)容、意義三個方面探討中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標體系建構(gòu)。

一、中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系建構(gòu)的依據(jù)

中國式現(xiàn)代化道路的起航是以西方先發(fā)現(xiàn)代化國家在國際社會爭奪市場、聯(lián)手東來進行武力輸出、擠壓中國傳統(tǒng)文明為背景的。因此，中國式現(xiàn)代化進程總體上是在西學東漸處境中、在國家主權(quán)喪失的痛苦體驗中被迫開啟的。洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命的經(jīng)歷充分說明，中國既不可能沿著中華傳統(tǒng)文明固有的發(fā)展邏輯實現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)軌，也不可能依附西方現(xiàn)代文明體系實現(xiàn)文明升華。中國共產(chǎn)黨的成立，標志著中國獨立探索現(xiàn)代化道路的開端。中國共產(chǎn)黨的初心使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這與中國式現(xiàn)代化的總體目標高度一致。然而，具體戰(zhàn)略目標的確定，則需要立足于中國式現(xiàn)代化的歷史坐標，明確理論依據(jù)、國情依據(jù)和實踐依據(jù)。具體來說，馬克思主義現(xiàn)代化理論及其創(chuàng)新發(fā)展、對西方現(xiàn)代化目標的揚棄與超越、中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標體系的歷史演進及“五位一體”總體布局的形成，為中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系建構(gòu)提供了堅實的理論與實踐依據(jù)。

（一）馬克思主義現(xiàn)代化理論及其創(chuàng)新發(fā)展

馬克思曾說過：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！?sup>[4]777在對人類社會發(fā)展規(guī)律的探討中，馬克思、恩格斯致力于克服資本主義現(xiàn)代化的弊端，以其深刻的思想洞察力，運用科學的世界觀和方法論，提出了超越時空的、至今仍具有指導(dǎo)意義的現(xiàn)代化理論，為人類指明了社會主義現(xiàn)代化前景。馬克思、恩格斯從唯物史觀層面闡述了人類社會走向現(xiàn)代化的一般規(guī)律：一是人類經(jīng)濟社會形態(tài)要經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種形態(tài)，其中原始社會、奴隸社會、封建社會屬于前現(xiàn)代化社會，資本主義階段是現(xiàn)代化的開始^[5]；二是人類社會現(xiàn)代化發(fā)展存在“現(xiàn)代化一般”與“現(xiàn)代化個別”的關(guān)系；三是人類社會現(xiàn)代化發(fā)展是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的“合力”結(jié)果。馬克思、恩格斯還從社會學層面闡述了豐富的現(xiàn)代化思想，集中體現(xiàn)在對工業(yè)化和科學技術(shù)重要作用的全面評價、人的全面發(fā)展、人與自然和諧相處、人與社會和諧發(fā)展等方面。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，對馬克思、恩格斯的現(xiàn)代化理論進行了創(chuàng)新性運用和發(fā)展。黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央把馬克思主義發(fā)展推進到新境界，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，從而使馬克思主義現(xiàn)代化理論實現(xiàn)了發(fā)展的新飛躍^[6]。習近平同志關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，聚焦當代中國實際，不僅拓寬了人類現(xiàn)代化發(fā)展的一般領(lǐng)域，而且更深入地探討了現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵。比如，他強調(diào)的經(jīng)濟現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、社會治理現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、人與自然和諧共生現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化等，都是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。馬克思主義現(xiàn)代化理論及其創(chuàng)新發(fā)展，不僅為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠大理想指明了方向，更為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、不懈推進中國式現(xiàn)代化進程、制定科學合理的戰(zhàn)略目標體系確立了理論依據(jù)。

（二）對西方現(xiàn)代化目標的揚棄與超越

在人們的觀念中，現(xiàn)代文明似乎長期與西方文明高度重合，在一定程度上存在現(xiàn)代化等于西方化的迷思。西方國家的現(xiàn)代化是與工業(yè)化和資本擴張緊密聯(lián)系的，以工業(yè)化為顯性特征的西方現(xiàn)代文明雖然帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)財富的增長和現(xiàn)代城市的崛起，但同時也帶來了環(huán)境污染、貧富分化、精神空虛、階級矛盾突出等問題。馬克思、恩格斯全面剖析了工業(yè)化所帶來的問題，指出資本主義現(xiàn)代化的實質(zhì)是以資本邏輯為中心，這種以資本邏輯為中心的現(xiàn)代國家政權(quán)不過是“管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會”^[7]33。在資本邏輯主導(dǎo)下，“物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”^[7]580，個人成為社會生產(chǎn)的手段而非目的，追求剩余價值成為社會化生產(chǎn)的最高價值準則。資本的本性是西方現(xiàn)代化矛盾困境的根源，也是資本主義現(xiàn)代化內(nèi)在否定性的“阿喀琉斯之踵”^?。中國式現(xiàn)代化揚棄和超越了西方現(xiàn)代化以資本邏輯為中心的發(fā)展模式，確立了以人民為中心的價值體系，從而使中國式現(xiàn)代化具有顯著的人本屬性。為克服西方現(xiàn)代化的矛盾和問題，中國式現(xiàn)代化在國際市場上拒斥資本蠻性擴張，秉持和平、合作、共贏理念，在國內(nèi)市場上注重駕馭和有效管控資本，防止資本野蠻生長和無序擴張，讓資本成為促進人的全面發(fā)展的手段。中國式現(xiàn)代化以人民為中心的價值追求，必然要求其發(fā)展目標具有全面性、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，需要多個文明協(xié)調(diào)推進。

（三）中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標體系的歷史演進

中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標體系探索，經(jīng)歷了一個逐步認識、不斷深化的歷史過程，是確立中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系的歷史依據(jù)。工業(yè)化是現(xiàn)代化的基石，在黨的第七次全國代表大會上，毛澤東明確提出新民主主義革命勝利后的奮斗目標是“使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”^[8]1081，并在其主導(dǎo)下，將“國家工業(yè)化”寫進過渡時期總路線，成為“一體兩翼”的主體。1954年，周恩來在《政府工作報告》中提出要“建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”^[9]584。1964年，周恩來進一步提出“全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界的前列”^[10]439的要求。這樣就使中國現(xiàn)代化被定格為“四個現(xiàn)代化”，但“四個現(xiàn)代化”還僅僅局限于物質(zhì)層面。十一屆三中全會以后，鄧小平對現(xiàn)代化目標進行了新的思考，明確提出了“中國式的現(xiàn)代化”命題，強調(diào)社會主義精神文明是社會主義重要特征。1997年，江澤民在黨的十五大報告中指出，只有兩個文明都搞好，才是中國特色的社會主義。這就使中國的現(xiàn)代化目標實現(xiàn)了從注重物質(zhì)層面的工業(yè)化到“兩個文明”（物質(zhì)文明和精神文明）的轉(zhuǎn)換。2002年，江澤民在黨的十六大報告中指出，全面建設(shè)小康社會的目標“是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標，是與加快推進現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標”^[11]544。這樣，政治文明就與物質(zhì)文明、精神文明并列成為中國式現(xiàn)代化的三大戰(zhàn)略目標。進入21世紀，面對社會新挑戰(zhàn)，黨中央明確提出建設(shè)社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，并將和諧列入現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標體系之中。為避免走西方“先污染后治理”的老路，黨的十八大報告全面闡述了中國特色社會主義的總體布局是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”。至此，與“五位一體”相對應(yīng)的五個文明，便構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化完整的戰(zhàn)略目標體系。中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系，是不斷總結(jié)歷史、在解決現(xiàn)實問題的過程中逐步確立起來的，是我國不懈探索現(xiàn)代化道路的歷史必然。

二、中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系建構(gòu)的具體內(nèi)容

中國式現(xiàn)代化有著創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的宗旨，必將帶來人類文明進步的一次極大飛躍。中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系的確立，既是吸取西方走向國家現(xiàn)代化過程中造成的人與人、人與社會、人與自然矛盾關(guān)系深刻教訓(xùn)的結(jié)果，又是立足中國國情，遵循中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律探尋具有中國特色的現(xiàn)代化之路的結(jié)果。從人類文明新形態(tài)這一有機整體來說，“五個文明”互為基礎(chǔ)、互為條件、互相配合、互相促進，但就“五個文明”本身而言，它們又各有目標、各有內(nèi)涵、自成體系。

（一）共同富裕的物質(zhì)文明

“物質(zhì)文明，是人類改造自然的物質(zhì)成果的總和，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！?sup>[12]2436物質(zhì)文明是社會進步的直接體現(xiàn)，是衡量社會物質(zhì)財富的標尺。物質(zhì)文明程度越高，社會物質(zhì)財富就越豐盈。物質(zhì)文明與人的物質(zhì)生活水平的改善、衣食住行水平的提高、生活方式的變化直接相關(guān)。西方現(xiàn)代化開始于18世紀的工業(yè)化，工業(yè)化帶來了社會生產(chǎn)的發(fā)展，帶來了社會物質(zhì)財富的極大增長。正如馬克思、恩格斯所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”^[13]405中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，在物質(zhì)文明的目標追求上要超越資本主義現(xiàn)代化，要克服資本主義現(xiàn)代化的弊端。西方國家現(xiàn)代化的資本邏輯最終必然導(dǎo)致貧富分化，而中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)和以人民為中心的價值追求，必須以全體人民共同富裕為最終目的。一直以來，共同富裕始終是中國共產(chǎn)黨最為重要的價值追求。毛澤東在早期探索中指出：“沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有國家的富強?！?sup>[14]503鄧小平強調(diào)：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！?sup>[15]369黨的十九大報告提出的2035年目標和2050年目標，更加鮮明地體現(xiàn)了改善人民生活、縮小差距、實現(xiàn)共同富裕的要求。

要實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)文明目標追求，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。我們必須將重點放在實體經(jīng)濟上，推動新型工業(yè)化發(fā)展，加快構(gòu)建制造強國和質(zhì)量強國的步伐，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化迫切需要探索一條高經(jīng)濟效益低資源消耗的新路徑，即環(huán)境污染少、安全環(huán)境得到保障、人力資源優(yōu)勢得到最大程度發(fā)展的路徑，以推動中國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)濟治理方面，必須繼續(xù)推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化，進一步定位市場與政府的關(guān)系，既要發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用又要發(fā)揮市場微觀指導(dǎo)作用，形成政府與市場相互協(xié)調(diào)的合力驅(qū)動機制。在競爭領(lǐng)域，必須充分發(fā)揮市場的決定性作用，防止政府干預(yù)公平競爭。解決中國貧富差距、扎實推進共同富裕，是一項循序漸進的、系統(tǒng)的工程。我們應(yīng)正確對待資本，健全資本市場功能，同時要依法依規(guī)地規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，通過健全完善市場機制及法律保障等一系列措施，逐步縮小貧富差距，最終實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)文明目標。

（二）人民當家作主的政治文明

物質(zhì)文明是社會經(jīng)濟進步狀態(tài)的反映，政治文明是社會政治進步狀態(tài)的反映。政治文明集中表達了一定歷史階段中政治主體創(chuàng)造的積極政治意識和政治制度成果的總和。政治文明是人類現(xiàn)代文明的重要組成部分，西方現(xiàn)代化最為重要的標志就是打破傳統(tǒng)政治體制，確立現(xiàn)代民主政治體制。但西方民主政體的實質(zhì)離不開資本邏輯的主導(dǎo)，是為資本服務(wù)的民主體制，由此也帶來了資產(chǎn)階級民主的欺騙性和虛偽性。中國式現(xiàn)代化所追求的政治文明，是為了真正確保人民當家作主，因為只有讓人民切實享有當家作主的權(quán)利，才能最大限度地激發(fā)人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能最大限度地釋放出社會的生產(chǎn)力和活力，從而通往社會主義民主政治的前途。

習近平在黨的二十大報告中強調(diào)，發(fā)展全過程人民民主，保障人民當家作主就要“加強人民當家作主制度保障、全面發(fā)展協(xié)商民主、積極發(fā)展基層民主、鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”^[16]11。在當代中國，實現(xiàn)社會主義民主的最基本前提，就是要“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一”^[17]114。“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨”^[18]12，必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須不斷加強科學決策、民主決策和依法決策的能力建設(shè)。一般而言，西方民主是以選舉形式表現(xiàn)出來，而我們在選舉、協(xié)商、決策中，都要透過制度安排和法律手段，實現(xiàn)全過程民主。我們要持續(xù)推動社會主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，將社會主義民主政治的特色和優(yōu)勢發(fā)揮出來，使中國式現(xiàn)代化的政治文明變得更具有說服力、吸引力和引領(lǐng)力，更好地保障人民當家作主，并為世界政治文明進步作出新的更大貢獻。

（三）自信自強的精神文明

精神文明是與物質(zhì)文明相對的范疇，黨的二十大報告將“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”作為中國式現(xiàn)代化的特征之一。從含義來講，精神文明是指人類在改造客觀世界和主觀世界過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態(tài)的反映。相較于物質(zhì)文明，精神文明是更基本、更深沉、更持久的力量，是國家軟實力的重要內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化的精神文明戰(zhàn)略目標，就是要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化的鏈接和吻合性發(fā)展，塑造自信自強的中華文化。

習近平在黨的二十大報告中對推進文化自信自強作出了戰(zhàn)略安排，即建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)、廣泛踐行社會主義核心價值觀、提高全社會文明程度、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、增強中華文明傳播力影響力^[2]36-38。這一要求，為弘揚中華文化精髓、大國價值、強國能力擘畫了方向，為奠定全黨全國各族人民團結(jié)一心的共同文化基礎(chǔ)提供了遵循。要落實好這一戰(zhàn)略部署，我們需要抓實抓好以下工作：一是強化黨對意識形態(tài)工作的堅強領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進馬克思主義中國化時代化，各級黨組織也應(yīng)進一步強化對馬克思主義意識形態(tài)工作的全面統(tǒng)籌，把黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手上；二是堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，進一步增強社會責任心和使命感，不斷滿足人民群眾的精神訴求，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行；三是以文化自信自強繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強中華文明傳播力影響力，積極主動傳播正確的價值觀以應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透，增強中華文化認同感。

（四）促進人的全面發(fā)展的社會文明

社會文明有廣義和狹義之分，廣義的社會文明包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明在內(nèi)的綜合范疇，狹義的社會文明僅指與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明并列的“五大文明體系”之一，用以衡量人類社會公共生活進步狀態(tài)及其發(fā)展程度。黨的十九大根據(jù)我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想，明確提出了社會文明戰(zhàn)略目標。習近平指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”^[19]68，而社會文明是與人的現(xiàn)代化聯(lián)系最為緊密的文明體系，與人的社會生活和全面發(fā)展有著最為密切的聯(lián)系。提升社會文明程度，不僅是現(xiàn)代化國家的顯著標志，也是衡量一個國家現(xiàn)代化水平的基礎(chǔ)性指標^[20]。由此，可以將促進人的全面發(fā)展框定為社會文明的根本任務(wù)。中國式現(xiàn)代化社會文明戰(zhàn)略目標的確立，反映了我們黨對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)和規(guī)律的科學認識，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化著眼于提高人民生活品質(zhì)、解決好新發(fā)展階段有關(guān)民生福祉和生活品質(zhì)重點與難點問題的理論自覺。

提升社會文明程度，實現(xiàn)社會文明戰(zhàn)略目標，關(guān)鍵在于社會建設(shè)。黨的二十大報告對增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)的社會建設(shè)作出了宏觀部署，主要著力點在于完善分配制度、實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略、健全社會保障體系、推進健康中國建設(shè)幾個方面^[2]38-40。社會建設(shè)能否在社會保障體系中建立起一道堅固的社會安全網(wǎng)以確保人的全面發(fā)展，既是一個社會問題，也是一個社會文明和社會主義優(yōu)越性重要體現(xiàn)的問題。具體來說，在社會建設(shè)上，需要著力提高公共服務(wù)水平及其均等化程度，加快完善基本公共服務(wù)體系；在社會管理上，要加強黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責、民主協(xié)商、社會協(xié)同、公眾參與和法治保障。在中國式現(xiàn)代化進程中，要想從根本上解決各種社會問題，就要加快構(gòu)建完善的社會治理體系，提升治理能力，從根本上提升整個社會文明程度，促進社會和諧與安定，從而實現(xiàn)提高人民生活品質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。

（五）人與自然和諧共生的生態(tài)文明

生態(tài)是指生物間及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與依存狀態(tài)^[21]。生態(tài)文明是指人與自然和諧共生、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會和自然狀態(tài)^[12]2022。在西方現(xiàn)代化過程中，由于工業(yè)化發(fā)展缺少生態(tài)文明理念，出現(xiàn)了嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的行為偏差，從而導(dǎo)致人的生活環(huán)境惡化、資源能源供給矛盾等十分突出的生態(tài)問題。美國學者莫里森在《生態(tài)民主》一書中將生態(tài)文明界定為一種新的文明形式，認為“建設(shè)這樣一種文明將包含一種變革，這種變革與農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變一樣，具有非常重要的意義”^[22]。我國在社會生產(chǎn)不斷躍遷的進程中，也曾出現(xiàn)了類似于西方現(xiàn)代化所面臨的環(huán)境污染、資源緊缺、自然災(zāi)害頻繁等生態(tài)問題。為解決這些生態(tài)問題，黨的十八大正式把生態(tài)文明建設(shè)作為國家發(fā)展總體布局的重要組成部分，形成了“五位一體”總體戰(zhàn)略布局，并在隨后的發(fā)展中始終把“美麗中國”作為衡量經(jīng)濟發(fā)展的重要標尺。

黨的十八大以后，習近平不斷探索和回答“為什么要建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)什么樣的生態(tài)文明，怎么建設(shè)生態(tài)文明”這一重大理論和實踐課題，提出著名的“兩山論”，并形成生態(tài)文明思想，為實現(xiàn)生態(tài)文明戰(zhàn)略目標確立了指導(dǎo)思想。黨的二十大報告將“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”作為獨立內(nèi)容進行論述，作出“加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型”“深入推進環(huán)境污染防治”“提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性”“積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和”的戰(zhàn)略部署^[2]41-43。這些戰(zhàn)略舉措既是新時代我國人與自然和諧共生的生態(tài)文明戰(zhàn)略目標的直接體現(xiàn)，也是生態(tài)文明目標超越西方工業(yè)文明道路的可靠保證。中國式現(xiàn)代化確立的生態(tài)文明戰(zhàn)略目標，跳出了西方現(xiàn)代化“污染-抗議-治理”的模式，彌補了西方現(xiàn)代化理論的缺陷，貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)始終，必將為中國式現(xiàn)代化的勝利推進提供可靠保證。

三、中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系建構(gòu)的意義

從文明的框架理解中國式現(xiàn)代化，并以國家這一承載文明的主體單位的構(gòu)成要素為基本維度確立中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標體系，符合中國共產(chǎn)黨創(chuàng)制人類文明新形態(tài)的旨向?！拔鍌€文明”戰(zhàn)略目標體系對接“五位一體”總體戰(zhàn)略布局，不僅與中國式現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略安排高度一致，而且從物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明五大文明體系歸納出了人類文明新形態(tài)的具體內(nèi)容。目標是行動的動力，也是導(dǎo)向和規(guī)劃，還是旗幟和方向。建構(gòu)中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系，不僅有利于為推進中國式現(xiàn)代化進程提供目標指引，而且有利于為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供經(jīng)驗借鑒，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供全新選擇^[23]970，還有利于為升華人類文明確立新的方案。

（一）有利于為推進中國式現(xiàn)代化進程提供目標指引

中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系的確立，有助于人們理解中國式現(xiàn)代化的基本指向，引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化進程不斷推進。中國式現(xiàn)代化的謀劃，不僅吸取了近代中國“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)，進而追求中華民族偉大復(fù)興，扭轉(zhuǎn)民族命運，躋身世界現(xiàn)代化國家行列，而且要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念”^[24]，走出一條和平崛起、互利共贏的和平發(fā)展之路。中國式現(xiàn)代化所確立的“五個文明”戰(zhàn)略目標體系，不僅有利于在國內(nèi)發(fā)展中克服資本主義現(xiàn)代化模式的弊端，不斷贏得文明的躍遷，而且有利于國家間的互惠互利、互利共贏，為中國的和平崛起贏得寬松的國際環(huán)境。以“五個文明”戰(zhàn)略目標體系統(tǒng)領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程，將為中國式現(xiàn)代化提供強勁動力，持續(xù)推進其不斷前行。

（二）有利于為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供經(jīng)驗借鑒

作為人類社會通往更高文明形態(tài)的一條途徑，現(xiàn)代化并非有一成不變的、固化統(tǒng)一的方式，各國各民族應(yīng)當結(jié)合自身實際情況、基本國情以及歷史文化探尋出一條符合自己國情的現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的典范，創(chuàng)造出了兩個舉世無雙的奇跡：一個是經(jīng)濟高速增長，另一個是社會長久穩(wěn)定。中國在經(jīng)濟和文化相對落后情況下，從解決溫飽問題，到實現(xiàn)小康，再到打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，最終實現(xiàn)絕對貧困的消除，帶領(lǐng)人民走向共同富裕的做法和經(jīng)驗給世界各國，尤其是發(fā)展中國家提供了寶貴經(jīng)驗借鑒。習近平強調(diào)：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的?！?sup>[2^5]427中國的現(xiàn)代化實踐證明，每個國家都可以根據(jù)自己的實際情況，找到適合自己的發(fā)展路徑，而現(xiàn)代化模式也應(yīng)當是豐富多樣、兼容并蓄的。中國式現(xiàn)代化不僅克服了西方現(xiàn)代化的矛盾和缺陷，還為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新途徑。中國式現(xiàn)代化“五個文明”戰(zhàn)略目標體系，是中國人民探尋適合自己發(fā)展道路的做法和經(jīng)驗的集中概括，體現(xiàn)了惠己與達人的高度統(tǒng)一，必將為發(fā)展中國家提供走向現(xiàn)代化的有效經(jīng)驗借鑒。

（三）有利于為升華人類文明確立新的方案

在當今世界，西方式現(xiàn)代化仍然具有較大的話語權(quán)和影響力，現(xiàn)代化就是西方化的迷思還有一定的市場。中國式現(xiàn)代化提倡“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”^[26]441，致力于探索具有包容性的人類文明新形態(tài)。這不僅是中華民族偉大復(fù)興的必然趨勢，也是當今時代發(fā)展的必然要求。伴隨著世界現(xiàn)代化進程的不斷推進，人類現(xiàn)代文明面臨著越來越多的挑戰(zhàn)，特別是在21世紀，國際金融危機的余波還沒有完全消除，恐怖主義、難民危機、氣候變化、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅還在不斷擴散。面對上述問題，西方各國在維護自身利益的同時，不斷修筑“單邊主義”和“保護主義”壁壘，從而使西方現(xiàn)代文明發(fā)展遭遇困境。要解決當前世界文明升華面臨的難題，世界人民務(wù)必團結(jié)起來面對共同問題，共建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化跳出了西方現(xiàn)代化的陷阱，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)諸方面倡導(dǎo)的和平、包容、共贏、互助等理念，為世界各國指明了現(xiàn)代文明新的發(fā)展方向。正如習近平所說：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?sup>[3]483中國式現(xiàn)代化以“五個文明”為內(nèi)容的戰(zhàn)略目標體系，在引領(lǐng)中國走向現(xiàn)代化的同時，也為升華人類文明確立了全新的方案。

注釋

? 阿喀琉斯之踵（Achilles' Heel）：原指阿喀琉斯的腳后跟，因是其身體唯一一處沒有浸泡到冥河水的地方，成為他唯一的弱點。阿喀琉斯后來在特洛伊戰(zhàn)爭中被毒箭射中腳踝而喪命。這里引申為資本主義現(xiàn)代化致命的弱點、要害。

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The Construction and Significance of “Five Civilizations” Strategic Goal System of Chinese-style Modernization

ZHANG Sijun， AO Jie

（School of Politics and Administration， China West Normal University， Nanchong 637009， Sichuan， China）

Abstract： Chinese modernization has the value dimension and consciousness to create a new form of human civilization. Marxist modernization theory and its innovative development， the abandonment and transcendence of western modernization goals， the historical evolution of the strategic goal system of Chinese-style?modernization， and the formation of the “five-in-one” overall layout provide a solid theoretical and practical basis for the construction of the “five civilizations” strategic goal system of Chinese-style?modernization. The material civilization of common prosperity， the political civilization of peoples sovereignty， the spiritual civilization of self-confidence and self-improvement， the social civilization of comprehensive human development， and the ecological civilization of harmonious coexistence of human beings and nature have?mutual foundation， mutual conditions， mutual cooperation， and mutual promotion to constitute the organic unity of the strategic goal system of Chinese-style modernization. The construction of this target system is conducive to?not only guiding the process of promoting Chinese-style modernization but also providing a practical experience for developing countries to draw on in their pursuit of modernization and even more conducive to establishing a new program for the sublimation of human civilization.

Keywords：?Chinese-style modernization， “five civilizations”， strategic goal system