周柯，潘睿琪，詹秦川

（陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710021）

0 引言

馬王堆漢墓，位于湖南省長沙市芙蓉區(qū)東郊四千米處的瀏陽河旁的馬王堆街道，是西漢初期長沙國丞相、轪侯利蒼的家族墓地。漢代時(shí)，染色事務(wù)受到中央的相當(dāng)重視，據(jù)《三輔黃圖》記載：“未央宮有暴室，主掖庭織作染練之署。”[1]又《后漢書·百官志》記有“平準(zhǔn)令”，其任務(wù)練染，作彩色[2]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，馬王堆漢墓出土絲織物所使用的色譜，有朱紅、絳紅、絳紫、金黃、橄欖綠、深藍(lán)、銀灰、粉白等36種色彩，浸染色29種，涂染色7種[3]。其中“紅”色被廣泛應(yīng)用于織物層面。

1 紅的色彩概況

1.1 紅色調(diào)染料

1.1.1 紅色調(diào)植物染料

植物染古時(shí)又稱“草染”，植物種類繁多，古代見于文獻(xiàn)著錄的染料植物有五十多種。其中可以染出紅色調(diào)的染料植物大致有茜草、紅花、蘇木、虎杖、棠梨、落葵、都捻子、冬青、棗木、磷木、番紅花等十余種[3]。而西漢時(shí)期多以茜草為主要染料。紅花，在古代名為黃藍(lán)、紅藍(lán)花、刺紅花、紅花草等，夏季花開時(shí)呈紅黃色。據(jù)考證，張騫通西域后，紅花才經(jīng)這一紐帶而傳入中國且開始被使用[1]?！恫┪镏尽酚涊d：“張騫得種于西域，今魏地亦種之?！盵4]另一種名為蘇木，產(chǎn)量極少，即使到了染色發(fā)達(dá)的后期，也并未大規(guī)模地被用作紅色染料。

茜草，茜草科多年生攀援草本植物，有茹蘆、茅蒐、臂草、地血、牛蔓等別名，是古代使用最廣泛的植物染料。該植物根部含有多種蒽醌類化合物，色素的主要成分是茜素和茜紫素。需用媒染劑作輔助生成不溶性色淀，從而著色于纖維上，古代的媒染劑大多是含鈣鋁的明礬（白礬）[5]，它同茜素發(fā)生作用，染出的織物紅色色澤中略帶黃光，嬌艷瑰麗，牢度極佳。

茜草在當(dāng)時(shí)的種植頗有一定規(guī)模，《史記·貨殖列傳》載：“千畝梔茜，千畦姜韭，此其人皆以千戶侯等?！盵6]意思是一千畝茜草的收入就已經(jīng)相當(dāng)于一個(gè)千戶侯的收入，可見其種植的盛況?！稘h宮儀》記載有“染園出卮茜”來“供染御服”。中央還專設(shè)有管理染色的機(jī)構(gòu)，《周禮》中“地官掌染草”，鄭注“染草藍(lán)倩象斗之屬”[7]。長沙馬王堆漢墓出土的茜染織物有“深紅絹”和“長壽繡袍”，它們底色均顯為紅，經(jīng)化驗(yàn)是用茜草中所含的茜素和媒染劑明礬多次浸染而成。

1.1.2 紅色調(diào)礦物染料

礦物染在古時(shí)又稱“石染”。秦漢時(shí)期，礦物顏料朱砂的生產(chǎn)規(guī)模已趨于成熟，是一種普遍采用的原料。早在商代，朱砂就已現(xiàn)世，被涂嵌于甲骨文刻痕上。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯莊公之楹柱上有“刻其桷”被裝飾于建筑物上。東漢后，隨著煉丹術(shù)的發(fā)展，對于無機(jī)化學(xué)反應(yīng)的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新層級，開始人工合成硫化氫，古稱“銀朱”[8]。至西漢時(shí)，朱砂的提煉應(yīng)用技術(shù)水平已經(jīng)很高了。上海市紡織科學(xué)院和上海市絲綢工業(yè)公司對朱紅色素、深紅色素等進(jìn)行研究后，選擇以長沙馬王堆漢墓出土的朱紅色菱紋羅絲錦袍和長壽繡絲錦袍進(jìn)行朱紅色試樣。得出朱紅顏料主要成分為硫化氫，即朱砂的確定性結(jié)論[9]。以涂刮的方式將朱砂應(yīng)用于此，顆粒研磨得細(xì)膩均勻，交叉分布于織物的縫隙之中，孔眼清晰，色彩鮮艷，力證了西漢時(shí)期對這一染料的高超應(yīng)用水平。

在馬王堆漢墓出土的絲織物中，朱紅色菱紋羅絲綿袍絹地通體地顯現(xiàn)朱紅色，上繡有同色菱形紋。經(jīng)分析證實(shí)，絹地中朱紅染料的主要成分是硫化汞，即朱砂。細(xì)且均勻，顆粒分散在纖維相互交叉的縫隙中，織物孔眼清晰無堵塞現(xiàn)象，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朱砂染的優(yōu)良技術(shù)水平。

1.2 紅色調(diào)色相體現(xiàn)

1.2.1 同色相的體現(xiàn)

絳、朱、赤、丹、紅等都是紅色的范疇，區(qū)別在于色彩表現(xiàn)出的深淺程度不一。通過對馬王堆漢墓已知出土絲織物的規(guī)整，發(fā)現(xiàn)紅色大多主要表現(xiàn)為朱紅、絳色兩個(gè)色相。

“絳”色為紅色色相中的最深色，《說文》中講述：“絳，大赤也?！盵10]本義是“深紅色”。馬王堆漢墓出土的“千金絳”最為有名。它是飾于手套和細(xì)麻布上的絲帶，色調(diào)古樸，有絳紅、白、黑的色彩。信期繡手套的絲質(zhì)千金絳帶分左、中、右三行。左行的表里層、中間一行的表層均有絳紅色經(jīng)線和其他色彩交替編織[9]。此外，絹地長壽繡以絳紅、朱紅，交叉以黃、紫、橄欖綠等色的絲線，繡以長壽云紋。對鳥菱紋綺地乘云繡在大篇幅土黃、金黃的底色上以絳紅、朱紅、藏青等多色繡線繡出飛卷流云及云中鳳鳥。

朱紅色對比于絳色，顏色更淺一層?！墩f文》：“朱，赤心木，松柏屬?！北玖x是：“赤心木”，后用來指“朱色，大紅色”，赤的同義詞是朱，“丹”本義是“辰砂，朱砂”，后表示“紅色，赤色”[10]。“信期繡”圖案中用朱紅、棕紅和深綠絲線來體現(xiàn)花草、小鳥。乘云繡是以朱紅、金黃、紫、藏青、絳紅等多色繡線，繡以“鳳鳥乘云”?！败镙羌y繡”除枝葉為深藍(lán)色外，花蕾、瓣、蒂等用朱紅、淺棕紅和棕色絲線繡成。印花敷彩紗的色彩約有五種，其中保存得最好的一色就是朱紅色。它是以印花和彩繪相結(jié)合的方式，先在織物上印好枝蔓后，再進(jìn)行描繪。描繪的工序大體可分六道，首要第一步就是用朱紅色繪出花穗，花紋單元小，色彩調(diào)和，線條秀麗，筆觸明顯，別具風(fēng)趣。金銀色印花紗采用涂料色漿，以多版分色的方式制成。其圖案由均勻細(xì)密的銀灰、銀白色曲線配以朱紅色小圓點(diǎn)，這一點(diǎn)綴在單一的圖案上呈現(xiàn)了高貴、優(yōu)雅的品質(zhì)[11]。

織物中不論是以朱紅色經(jīng)線交叉絳色緯線來刺繡，還是以大面積朱紅色為底，絳色絲線為表層裝飾，這些同類色彩的使用，都體現(xiàn)出不同明暗度、飽和度及純度，營造一種和諧、柔和、溫暖的效果。

1.2.2 異色相的體現(xiàn)

異色相的應(yīng)用體現(xiàn)了色彩的搭配之和。就馬王堆漢墓出土的絲織品概括來看，除紅色系為主色調(diào)外，還多以黃色系、綠色系、藍(lán)色系為襯。黃色調(diào)主要有土黃色、金黃色、茶黃色、淺棕色等，綠色調(diào)以橄欖綠為最佳，藍(lán)色調(diào)為深藍(lán)、藏青色。異色相除了突出同色相撞外，究其目的在于形成對比、搭配的視覺表現(xiàn)，賦予層次動感美。

馬王堆漢墓出土的絲織品色彩搭配方式有不同偏向：一種偏向絢麗，如長壽紋袍，在深紅色的絹地上用朱紅、金黃、土黃和橄欖綠四色絲線織繡而成。絹地茱萸紋繡，以棕紅為底，用朱紅、土黃、深土黃色絲線繡茱萸花。黃褐色對鳥菱紋綺地乘云繡，以朱紅、淺棕紅配以橄欖綠的對比色絲線繡出桃形花紋及云紋，畫面生動活潑[12]。另一種偏向淡雅，如煙色菱紋羅地信期繡，底色以大面積空闊黃色為主，小面積的圖案作點(diǎn)綴，用朱紅、棕紅、深綠和金黃等絲線，繡成流云、長尾小鳥等。

1.3 紅色調(diào)染色手法

1.3.1 線染法

線染法是先將絲縷染色后再織的染色法[13]。染色牢固，方便在面料上織作文彩。馬王堆漢墓出土的絲織物多數(shù)都體現(xiàn)了這樣的手法，較為典型的是凸花紋錦，是經(jīng)染色后再織造的?？椢锝?jīng)密緯疏，是桑蠶絲提花色織的華貴品種。經(jīng)線排列有二根、三根或甲乙丙甲丙五根為一組的，緯線以二色或三色介于底經(jīng)和花紋經(jīng)之間。花紋經(jīng)為主色調(diào)，多以朱紅、絳色這類明朗的顏色，底色大多以深沉的茶褐色、玄色等為主。因花地二經(jīng)色澤不同，故織物正面效果較純，背面地部呈混合色調(diào)。先染色后再織的手法，使顏色經(jīng)過交織后打破了古板規(guī)律，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜的精美感[9]。

此外，絹地長壽繡絲綿袍以絳紅色為絹地，以鎖繡針法來展現(xiàn)淺棕紅、橄欖綠﹑紫灰、深綠等色。對鳥菱紋綺地乘云繡以染有朱紅、淺棕紅、橄欖綠等三色絲線來刺繡[12]。一號墓內(nèi)棺的鋪絨繡殘片，在素紗底上體現(xiàn)朱紅、黑、煙三色，黑色斜方格紋內(nèi)再以精巧手法凸顯紅、煙色的樹紋。

1.3.2 匹染法

匹染法是先完成織物，然后再染色的染色法。其染出的顏色較淺，但色調(diào)均勻，多應(yīng)用于單色織物上，例如絹[11]。馬王堆漢墓出土的朱色菱紋羅是最具有代表性的。織物較為單一，可直觀看出以朱砂為染的朱紅色大面積鋪底，滲透均勻，平衡統(tǒng)一，再以同色的絲線繡織小面積菱紋。通體色彩導(dǎo)向一致，展現(xiàn)其絕佳的和諧舒適感。

1.3.3 套染法

套染法是先染底色，再覆蓋另一種顏色的染色法。套染法的使用可使僅有的少數(shù)染料變化出多種不同色調(diào)的顏色，馬王堆漢墓絲織品色彩豐富，同一色系有著不同的色階，必是應(yīng)用了套染法[13]。

金銀印花紗和印花敷彩紗均是先染一種顏色打底，媒染后再套染另一種顏色。泥金銀印花紗，其紋飾是用雕刻凸版套印的，用長寬各2.8厘米的“個(gè)”形紋、4.3 cm×3.5 cm的多條曲線組成的花紋以及3.5 cm×2.8 cm的圓點(diǎn)紋戳印，分三步套印而成。其中第三步，套印了金色或朱紅色的圓點(diǎn)紋。按這種紗的幅寬推算，每米大約印有圖案單位430個(gè)，每個(gè)單位套印三版，即達(dá)1 200多次[9]，其印制難度深刻體現(xiàn)了織物套染法的卓越水平。

2 文化內(nèi)涵的體現(xiàn)

色彩是一種精神領(lǐng)域的升華，也賦予了一種文化的韻味。楚人尚赤，《尚書·堯典》：“修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。”[14]鄭玄注：“三帛所以薦玉者?！厝?，高陽氏之后用赤繒?！盵14]漢代受到楚文化的思想影響，形成了極具浪漫主義的色彩，最鮮明的表現(xiàn)即是對于紅色的運(yùn)用?！妒酚洝份d：“拔漢幟，立漢赤幟。”[6]《漢書》記載：“初，漢節(jié)純赤，以太子持赤節(jié)?！盵15]馬王堆漢墓出土的絲織物，無論是整體色調(diào)還是細(xì)化到局部紋樣，都以紅色為主、黃色為輔的色彩基調(diào)呈現(xiàn)出來。深刻體現(xiàn)楚文化中對于暖色、崇日尚紅的審美觀念傾向。例如，絹地長壽繡絲綿袍、對鳥菱紋綺地乘云繡以大面積朱紅色、絳紅色來完成精美繡織?！靶牌诶C”圖案用朱紅、棕紅、金黃等絲線，繡成流云、卷枝花草等。

漢初，統(tǒng)治者對儒家思想給予了一定重視，蘊(yùn)含儒家思想的《周禮》影響了色彩的內(nèi)涵。儒家以五色“青赤黃白黑”表示五方“東南中西北”，以色示尊卑，五正色地位最高，五間色，鄰近色、調(diào)和色依次排列[11]。故而，“五正色”中“赤”和“五間色”中“紅”，被置于優(yōu)先的色彩應(yīng)用地位。用色先以紅，其次以紅的鄰近色黃調(diào)、互補(bǔ)色綠色調(diào)作為襯托色或補(bǔ)充色。很大程度上影響著色彩使用順序的思想。例如，黃褐色對鳥菱紋綺地“乘云繡”以朱紅色為重要視覺色來體現(xiàn)鳥形紋樣，同色系淺棕色著重突出幾對，互補(bǔ)色綠色作點(diǎn)綴。

漢初頒布的“休養(yǎng)生息”之策，與“黃老無為”的道教思想，“無為而治”是相順應(yīng)的，莊子曰：“五色亂目，使目不明?！敝貜?qiáng)調(diào)物質(zhì)層面的“寡欲”和思想層面的“淡泊無為”。從而形成了漢代莊重、樸素、沉穩(wěn)的審美觀念。表現(xiàn)在馬王堆漢墓出土的絲織品色彩以鄰近色、調(diào)和色為主，追求古樸雅靜的色彩搭配[11]。如黃色地蓋以淺黃、草綠，絳紅色地上用絳紫、淺棕紅等色，充分運(yùn)用鄰近色將色彩的對比限制在一定程度，顯示一種和諧的美感[14]，相得益彰，互相輝映。出土的幾何紋絨圈錦，地色以茶褐色、玄色較為接近的色，花紋以朱紅色、絳色的鄰近色絲線提花織造而成。此外，整體色調(diào)偏深，低明度和低純度的印花敷彩紗絲綿袍亦體現(xiàn)沉著、和諧、典雅之美。

3 紅的色彩價(jià)值分析

漢代的織物色譜豐富多彩，各類色彩有著專用名稱，馬王堆漢墓中絲織品所體現(xiàn)的紅色，如西漢史游《急就篇》中所形容的“蒸粟絹紅繪繎”“絳堤維納絲絮綿”“絳，赤色也，古謂之纁”。在同屬東漢著作《說文解字》和《釋名》中也有關(guān)于紡織品色彩和專用詞的解釋，其中，紅色調(diào)的色譜記錄有紅、纁、緋、纂、絀、綰、絳、綪、縉等[16]。東漢較于西漢在色譜方面有了新的拓廣和發(fā)展，從天然色為基本色向深淺明暗方面延伸。無論是古代對于色譜的擴(kuò)充還是后代在自然色的基礎(chǔ)上研究配置人工色，都是人類文明的重大發(fā)展，對未來呈現(xiàn)多色的視覺藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的意義。

馬王堆漢墓中的絲織物距今已有近兩千多年，歷史長河的浸染沒能使其色彩褪去。其中，出土絲織物上不同明度深度的紅色仍被很好地留存下來，除了體現(xiàn)古代印染的技術(shù)水平高超之外，更體現(xiàn)了紅色素著色的優(yōu)異性，不朽性。對于后代的色彩傳承，及現(xiàn)代的顏色可持續(xù)性使用有一定的研究性意義。

漢代的服飾中以紅色為主色調(diào)，具有一定的象征意味。從馬王堆漢墓中發(fā)掘的絲織物色彩看，除黃色，黑色外，紅色被應(yīng)用于每一件絲織品上，加以墓葬主人的身份特征，說明色彩被賦予了等級秩序的政治作用。統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)所推行的色彩審美完整地延續(xù)了下來，紅色的尊貴地位流傳至現(xiàn)代，人們對于紅色始終帶有崇高的敬意。

4 結(jié)語

西漢官營機(jī)制下的絲織品伴隨馬王堆漢墓的發(fā)掘而展現(xiàn)于世人眼前，從色彩的角度出發(fā)，對其進(jìn)行深入剖析。通過對紅色植物染料、礦物染料的基本敘述，以及染色順序、材質(zhì)種類的對比分析，明確了紅色因其差異性而體現(xiàn)不同的色相。進(jìn)一步深化透析同色相、異色相的顏色搭配，鄰近色或互補(bǔ)色的和諧統(tǒng)一。從多個(gè)維度對紅色進(jìn)行了闡釋，彰顯紅色在西漢官營絲織品中的深刻內(nèi)涵，其不僅是楚文化尚赤觀的繼承，亦是對傳統(tǒng)儒、道家思想觀念的拓展。探索附于西漢官營絲織物上的紅色，不僅是對顏色領(lǐng)域的認(rèn)知擴(kuò)充，對文化意境的身臨其境，更是對生活價(jià)值的心靈探索。