□文/陳仕赟

貴州省黔東南州臺(tái)江縣臺(tái)盤村“六月六”吃新節(jié)的籃球賽，成就了“村BA”這一體育文化名詞。2022年8月，臺(tái)盤村一年一度的傳統(tǒng)籃球賽，經(jīng)由新媒體火爆全網(wǎng)，被網(wǎng)友親切地稱為“村BA”。賽事由村民自發(fā)舉辦，比賽場(chǎng)地設(shè)在村口球場(chǎng)，參賽者均為村民，中場(chǎng)有苗族特色歌舞，比賽獎(jiǎng)品為當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品等，都為這個(gè)賽事增添了濃厚的“村味”。這場(chǎng)始發(fā)于貴州省臺(tái)江縣的群眾自發(fā)組織的籃球賽事，不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村狂熱的籃球激情，還融入了豐富的鄉(xiāng)土文化元素，為人們提供了一個(gè)全新的、與眾不同的體驗(yàn)。自此之后，各地方類似“村BA”的鄉(xiāng)村文體活動(dòng)如雨后春筍，層出不窮，形成了熱火朝天的鄉(xiāng)村文化新氣象。更為難得的是，這種賽事不僅僅是一個(gè)體育活動(dòng)，它還與當(dāng)?shù)氐穆糜?、文化、商業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域深度融合，為鄉(xiāng)村振興提供了新的思路和方向。

一、“村BA”火爆的原因探析

（一）鄉(xiāng)土情味濃厚的體育賽事滿足了農(nóng)民群眾的文化生活需求，從而引發(fā)群眾積極參與其中和廣泛關(guān)注

黨的十九大報(bào)告明確指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@個(gè)重要論斷也具體表現(xiàn)在農(nóng)村農(nóng)民群眾對(duì)豐富多彩的文化生活的需求方面。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾走進(jìn)了新時(shí)代，全面建成了小康社會(huì)。廣大農(nóng)民群眾在物質(zhì)生活得到極大豐富的同時(shí)，也渴求像城市居民一樣擁有和享受豐富的現(xiàn)代文化生活。而“村BA”無疑是為滿足農(nóng)民群眾的文化需求提供了一場(chǎng)盛宴，從而激發(fā)了群眾參與熱情。

（二）傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村文化相結(jié)合，迸發(fā)出巨大的生命活力

籃球運(yùn)動(dòng)由于富有趣味性，而且因其簡(jiǎn)便易行，在各級(jí)政府部門和社會(huì)組織的推動(dòng)下，成為廣大人民群眾喜聞樂見的體育項(xiàng)目。在廣大農(nóng)村地區(qū)，以自然村、行政村或其他組織形式為單位，在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶日活動(dòng)中，開展籃球比賽活動(dòng)，是很多地方必辦項(xiàng)目，一直延續(xù)到本世紀(jì)初。自2002年貴州省臺(tái)江縣臺(tái)盤村“村BA”火爆之后，廣大農(nóng)村地區(qū)紛紛重燃籃球運(yùn)動(dòng)激情。而且迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力，它不等同于城市的專業(yè)籃球賽事，也不再局限于傳統(tǒng)的籃球賽事，而是更多地融入了鄉(xiāng)村的特色和文化。在“村BA”的賽場(chǎng)上，不僅有激烈的籃球?qū)?，更有鄉(xiāng)村文化的深厚積淀［1］。

（三）基層組織的協(xié)調(diào)引領(lǐng)和專業(yè)人才的積極參與成就了“村BA”

“村BA”的成功并非偶然，而是得益于基層組織的深入?yún)⑴c和大力支持。這些組織了解鄉(xiāng)村的實(shí)際情況，與當(dāng)?shù)卮迕窠⒘松詈竦男湃侮P(guān)系，因此能夠?yàn)椤按錌A”等活動(dòng)提供有力的組織和協(xié)調(diào)［2］。

二、鄉(xiāng)村文化振興的策略和方法初探

（一）以人為本，引進(jìn)和培養(yǎng)人才雙措并舉

鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵在于人力資源。近年來備受關(guān)注的“村BA”賽事的成功經(jīng)驗(yàn)，恰恰印證了這一點(diǎn)，其成功背后離不開一支對(duì)鄉(xiāng)村文化有深入了解且充滿熱情的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。為確保鄉(xiāng)村文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，有必要采取“以人為本”的發(fā)展策略，即同時(shí)注重引進(jìn)和培養(yǎng)人才。

引進(jìn)人才方面，應(yīng)積極引導(dǎo)那些在城市接受高等教育、擁有專業(yè)知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)村青年回鄉(xiāng)，他們的回歸將為鄉(xiāng)村文化振興注入新的活力和創(chuàng)新思維。此外，培養(yǎng)人才方面，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村居民的各項(xiàng)技能培訓(xùn)與文化素質(zhì)提升，通過開展多樣化的培訓(xùn)活動(dòng)，提高村民的文化素養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力［3］。這將有助于確保鄉(xiāng)村文化活動(dòng)得以持續(xù)開展，并為鄉(xiāng)村的未來發(fā)展培養(yǎng)更多骨干力量。借鑒“村BA”的經(jīng)驗(yàn)，我們深刻認(rèn)識(shí)到，只有充分重視人的因素，真正做到“以人為本”，鄉(xiāng)村文化振興才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并為鄉(xiāng)村的未來注入持久活力。

（二）順勢(shì)而為，做好傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承

在面臨現(xiàn)代化浪潮沖擊的背景下，鄉(xiāng)村文化正逐漸處于被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)之中。然而，“村BA”這一獨(dú)特的現(xiàn)象卻展示了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社區(qū)中的重要性。

為了更好地保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)深入鄉(xiāng)村地區(qū)，以口述記錄的方式收集和整理逐漸消失的傳統(tǒng)手藝和技能。這些珍貴的歷史資料可以通過文獻(xiàn)、影像、音頻、巡演等多種形式得到展現(xiàn)和傳承。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)年輕一代積極參與傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承工作。鄉(xiāng)村文化的魅力能夠吸引他們投身于保護(hù)和傳承的事業(yè)，從而培養(yǎng)他們的文化自信和責(zé)任感。

（三）因勢(shì)利導(dǎo)，做好現(xiàn)代文化的接入和融合

“村BA”成功地將籃球這一現(xiàn)代體育與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代元素融合的巨大潛力。為了使鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會(huì)中更具吸引力和影響力，必須因勢(shì)利導(dǎo)，積極引入現(xiàn)代文化元素。這不僅涉及體育、藝術(shù)和科技等領(lǐng)域，還包括現(xiàn)代管理方法和經(jīng)營理念。通過與現(xiàn)代文化的交流和合作，鄉(xiāng)村文化可以得到創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)也能為現(xiàn)代社會(huì)提供獨(dú)特的價(jià)值和意義。

“村BA”的成功經(jīng)驗(yàn)為我們提供了有益的啟示，它將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的體育賽事完美融合，成為鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代社會(huì)交流的橋梁。鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合首先需要對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)新。這并不意味著放棄傳統(tǒng)，而是在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代的元素和理念。例如，“村BA”在舉辦籃球賽事的同時(shí)，還融入了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，如苗族的歌舞和?dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品，使賽事既具有傳統(tǒng)的“村味”，又具有現(xiàn)代的活力［4-5］。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合也需要利用現(xiàn)代的技術(shù)和手段?？梢钥紤]使用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和移動(dòng)應(yīng)用等工具，將鄉(xiāng)村文化傳播到更廣泛的受眾群體。這不僅可以擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響范圍，還可以為鄉(xiāng)村帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展機(jī)會(huì)。