胡全宜

摘要：高等教育國(guó)際化的本質(zhì)、內(nèi)在邏輯以及運(yùn)行規(guī)律皆是由文化轉(zhuǎn)變發(fā)展而來，文化是高等教育國(guó)際化的發(fā)展基礎(chǔ)。高等教育國(guó)際化的發(fā)展過程既是一種文化破土而出與迎頭向上的過程，也是不同文化之間互動(dòng)與共生的過程，在互動(dòng)與共生中追求自強(qiáng)。本文基于文化視角總結(jié)出有效的高等教育國(guó)際化策略：樹立國(guó)際化觀念，構(gòu)建國(guó)際化大學(xué)文化，提升跨文化能力；立足本土，探索在線國(guó)際化教育，培育全球思維；基于跨文化理解，創(chuàng)新敘事表達(dá)，提升文化傳播有效性。

關(guān)鍵詞：文化；高等教育國(guó)際化；策略

在全球化的背景下，高等教育國(guó)際化已成為教育領(lǐng)域的重要議題。國(guó)際化教育旨在培養(yǎng)具備全球視野和跨文化交流能力的人才，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、文化交流和國(guó)際合作。本文從文化的視角探討高等教育國(guó)際化，促進(jìn)對(duì)高等教育國(guó)際化的理解和實(shí)施，推動(dòng)文化多樣性的尊重與包容，為培養(yǎng)具備全球視野和跨文化交流能力的人才做出貢獻(xiàn)。

一、高等教育國(guó)際化

（一）高等教育國(guó)際化的形成

高等教育國(guó)際化是高等教育的衍生物，但高等教育國(guó)際化并不是一成不變的，其內(nèi)涵、外延、方式、類型等皆隨著時(shí)代的變化在不斷豐富、不斷變更。[1]回顧中世紀(jì)歐洲大學(xué)的發(fā)展史，當(dāng)時(shí)的 “高等教育國(guó)家化”是沒有任何政治目的或者經(jīng)濟(jì)目的的 “自然過程”，然而，由于少數(shù)民族大國(guó)的崛起以及西方殖民主義的膨脹，高等教育國(guó)際化似乎一步一步淪為西方殖民各國(guó)對(duì)海外殖民地的隱性 “殖民化工具”，即西方殖民各國(guó)利用教育對(duì)海外殖民地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等進(jìn)行多方面的殖民化控制，以此鞏固海外殖民地位。這種做法對(duì)殖民地的整體發(fā)展造成深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今的高等教育國(guó)際化，其作用與價(jià)值比以往更加顯見，其影響深度更加廣泛，其內(nèi)涵也更加豐富。全球各國(guó)都已經(jīng)意識(shí)到高等教育國(guó)際化的重要性，越來越多的國(guó)家將高等教育國(guó)際化作為國(guó)家意志、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家行為，甚至是與其他國(guó)家之間的戰(zhàn)略關(guān)系的重要紐帶。

（二）高等教育國(guó)際化的本質(zhì)是一種文化影響

文化是國(guó)家對(duì)外政策的 “第四方面”，其作用就如同國(guó)家在軟實(shí)力上的 “第四外交”，這種概念已經(jīng)發(fā)展成為一種國(guó)際社會(huì)共識(shí)。[2]文化既為高等教育國(guó)際化提供豐富的內(nèi)容，也為高等教育國(guó)際化創(chuàng)造發(fā)展環(huán)境。從某種意義上來說，高等教育國(guó)際化是文化更深程度的延伸與內(nèi)涵變化。

高等教育充滿活力，其無時(shí)無刻不在變化發(fā)展，尤其體現(xiàn)在文化流動(dòng)的能力、空間和程度方面。需要注意的是，高等教育國(guó)際化中的文化流與文化交流是有區(qū)別的，兩者不論在性質(zhì)上還是在構(gòu)成上皆不盡相同。第一，文化流是一種變化、一種趨勢(shì)，以文化流動(dòng)為載體而達(dá)到產(chǎn)生文化影響的目的，而文化交流是一種方法與手段，通過增強(qiáng)文化理解與加強(qiáng)文化合作達(dá)到最終目的；第二，文化流的發(fā)展講究循序漸進(jìn)，其代表性的特點(diǎn)就是客觀必然性，而文化交流是需要人為行動(dòng)來進(jìn)行的過程，其關(guān)鍵作用是促進(jìn)人類文化的發(fā)展并產(chǎn)生積極的影響，其代表性的特點(diǎn)就是主觀能動(dòng)性。文化流的發(fā)展前提條件與形成方式是以文化交流活動(dòng)為基礎(chǔ)的，文化交流不僅可以影響文化流的發(fā)展方向，也能夠間接改變文化流的結(jié)果導(dǎo)向。

（三）高等教育國(guó)際化過程是一個(gè)文化造勢(shì)與蓄能的過程

文化充滿多樣性，因此，文化的類型影響文化的流動(dòng)速度。物質(zhì)文化具有顯性的特征，其流動(dòng)速度是最快的，以此類推，物質(zhì)—制度—精神三個(gè)不同種類的文化間的流動(dòng)速度是由快到慢、依次遞進(jìn)的，文化流動(dòng)速度會(huì)隨著事物的發(fā)展呈螺旋式上升或者下降，這反映出文化流變的內(nèi)在邏輯與運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。同理，高等教育國(guó)際化是一個(gè)復(fù)雜的文化變式過程，其設(shè)備、資金、人員等物質(zhì)文化是最方便進(jìn)行共享和互動(dòng)交流的，其完善且高效的規(guī)章、制度等制度文化需要一定的時(shí)間去沉淀、去形成，而大學(xué)的辦學(xué)理念、精神內(nèi)涵等精神文化是最具挑戰(zhàn)性的，精神文化是漫長(zhǎng)發(fā)展歷程形成的，很難將其完整模仿或者復(fù)制。[3]回顧人類社會(huì)的發(fā)展史，人類社會(huì)其實(shí)是通過人類的不斷試錯(cuò)并緩慢積累經(jīng)驗(yàn)所形成的，這樣才使人類社會(huì)從愚昧社會(huì)轉(zhuǎn)變成如今的文明社會(huì)，而高等教育國(guó)際化想要辦學(xué)質(zhì)量達(dá)到高、精的程度，也需要經(jīng)歷一段長(zhǎng)時(shí)間的文化造勢(shì)與蓄能的過程。[4]

二、高等教育國(guó)際化的宗旨和訴求

高等教育國(guó)際化與多元文化進(jìn)行融合與互動(dòng)是高等教育國(guó)際化實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)與主要宗旨的重要條件。[5]從中國(guó)各朝代教育的發(fā)展史可以看出，高等教育國(guó)際化的形成過程本質(zhì)上就是各種文化交融與碰撞再重組的過程。多元文化是具有多樣性、內(nèi)在性、外顯性的復(fù)雜文化總集，它既可以產(chǎn)生有效的影響并促進(jìn)高等教育國(guó)際化的發(fā)展，又能夠產(chǎn)生負(fù)面影響并阻礙高等教育國(guó)際化的發(fā)展；它既可以是被人們接受的正面文化，也包含被人們拒絕的負(fù)面文化。高等教育國(guó)際化與多元文化進(jìn)行互動(dòng)并在此基礎(chǔ)上共生，是孕育高等教育國(guó)際化不斷成長(zhǎng)的生命搖籃，可以為高等教育國(guó)際化提供源源不斷的養(yǎng)分，但多元性是充滿未知與混亂的，我們無法精準(zhǔn)地預(yù)測(cè)或者判斷多元文化是精華還是糟粕，因此，我們需要用辯證的眼光去看待它，用辯證的眼光去為高等教育國(guó)際化鑒別有效的文化，為高等教育國(guó)際化提供有利的發(fā)展空間。

（一）高等教育國(guó)際化的宗旨是與多元文化互動(dòng)

流動(dòng)性是文化發(fā)展的重要特征，流動(dòng)是文化保持生機(jī)與活力的基礎(chǔ)條件。如果一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)的文化實(shí)行文化封閉政策，那么就會(huì)導(dǎo)致本國(guó)文化無法與外界進(jìn)行有效的交流，切斷了本國(guó)文化保持生機(jī)與活力的根源。不論是過去還是現(xiàn)在，國(guó)與國(guó)之間的文化交流是文化流動(dòng)的前提條件，更是順應(yīng)高等教育國(guó)際化的必然趨勢(shì)。[6]

高等教育國(guó)際化需要我們用辯證的眼光去看待，它是一把 “雙刃劍”，如果一心追求 “向國(guó)外看齊”、一味地 “慕強(qiáng)”、照搬國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，企圖一蹴而就實(shí)現(xiàn)高等教育的高速發(fā)展，很可能會(huì)導(dǎo)致前功盡棄。文化處于弱勢(shì)的國(guó)家需要擺正心態(tài)，用發(fā)展的眼光看待本國(guó)的文化，保留文化憂患意識(shí)，優(yōu)化批判的精神，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待文化輸入，對(duì)待強(qiáng)勢(shì)文化入侵時(shí)要及時(shí)警惕，以此保證本國(guó)文化良好的生態(tài)環(huán)境。對(duì)待外來文化，各國(guó)都需要進(jìn)行理智的選擇，在汲取其優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也要保護(hù)本土文化的良好發(fā)展，否則就容易失去本國(guó)文化的歷史特色，甚至危及本國(guó)文化的民族特性與民族文化基因。

（二）高等教育國(guó)家化的訴求是與多元文化共生

強(qiáng)勢(shì)文化代表 “高”，弱勢(shì)文化代表 “低”，文化流動(dòng)有由高到低、由低到高兩種流動(dòng)過程，前者的主要特征是強(qiáng)勢(shì)文化在與弱勢(shì)文化交匯中產(chǎn)生的文化流動(dòng)占主導(dǎo)地位，而弱勢(shì)文化受限于強(qiáng)勢(shì)文化一邊倒的沖擊，被迫處于被動(dòng)地位。[7]在文化流動(dòng)中，由高到低的文化趨向是不可避免的，但這種趨向并不是固定不變的。在高等教育國(guó)際化的過程中，處于文化弱勢(shì)地位的國(guó)家要時(shí)刻保持警醒的態(tài)度，堅(jiān)守自身的 “文化主權(quán)”，在本國(guó)文化與外來文化交匯時(shí)，主動(dòng)辨別優(yōu)秀文化與不利文化，在發(fā)展中堅(jiān)持自我，走出發(fā)展舒適圈，敢于面對(duì)新事物，有目的、有選擇地借鑒吸收有利于本國(guó)文化發(fā)展的他國(guó)文化。[8]一切的文化發(fā)展與交流都要基于本國(guó)實(shí)際國(guó)情，要因地制宜地篩選、甄別他國(guó)文化，在吸收他國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)保留本國(guó)民族文化的特色，將有利于本國(guó)發(fā)展的部分加以利用則會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

（三）高等教育國(guó)際化和文化發(fā)展都追求自強(qiáng)

發(fā)展中國(guó)家積極進(jìn)行高等教育國(guó)際化是要學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化、技術(shù)和管理科學(xué)等；一些歐美國(guó)家的大學(xué)也在積極尋求國(guó)際合作與交流，即使他們已經(jīng)在全世界居于高等教育發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)地位。[9]文化是隨著每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族以及每個(gè)人自我發(fā)展的過程而發(fā)展的。文化并不是僅僅代表字面意義的文化，文化可以小到一個(gè)人日常生活中的一事一物，也可以大到一個(gè)民族的集體生活，甚至是一個(gè)國(guó)家在世界舞臺(tái)上的獨(dú)特標(biāo)志。不管是高等教育國(guó)際化還是文化的發(fā)展，皆是以自信自強(qiáng)為發(fā)展前提條件，只有保持自信自強(qiáng)，才能打開國(guó)家大門走向世界，為世界高等教育事業(yè)貢獻(xiàn)一份本國(guó)的力量。

三、基于文化視角建立有效的高等教育國(guó)際化策略

（一）樹立國(guó)際化觀念，構(gòu)建國(guó)際化大學(xué)文化，提升跨文化能力

高校要對(duì)本校的文化發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，樹立符合本校發(fā)展的國(guó)際化觀念。擁有正確的觀念才能采取有效的行動(dòng)。高?？梢詫⒋髮W(xué)文化類型作為調(diào)研的切入口，調(diào)研對(duì)象包括學(xué)校智庫、老師、學(xué)生以及普通教職工等，分層次分階段地展開具體化的調(diào)查。比如，通過了解師生員工的思想現(xiàn)狀，并根據(jù)其工作、學(xué)習(xí)環(huán)境制定應(yīng)對(duì)策略。大學(xué)文化是具有多元性與包容性的，這無異于是推進(jìn)高校國(guó)際化的最有利的助力器。高校在舉辦國(guó)際化活動(dòng)時(shí)可以結(jié)合線上與線下的方式進(jìn)行宣傳與推廣，如利用公眾號(hào)、群聊以及微博等流媒體來發(fā)布相關(guān)活動(dòng)的信息，用雙語的形式對(duì)相關(guān)活動(dòng)信息進(jìn)行編輯與發(fā)布，這樣才能吸引大量的具有多元背景的留學(xué)生與外籍教師參與到國(guó)際化活動(dòng)中來，提高校內(nèi)文化與國(guó)際文化的交互性，進(jìn)而促進(jìn)高校文化的國(guó)際化縱深發(fā)展。

（二）立足本土，探索國(guó)際化教育，培育全球思維

跨文化的能力是國(guó)際化人才必須具備的技能，該能力需要面對(duì)不同文化與語言的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，高校要時(shí)刻為學(xué)生儲(chǔ)備全球化知識(shí)與步入全球化的工作場(chǎng)所做好充分的準(zhǔn)備。高?？梢怨膭?lì)本校外語教師加入國(guó)際化教師隊(duì)伍，填補(bǔ)國(guó)際化師資的缺口，并且本校外語教師對(duì)本校的校園文化有更深入了解，這樣更有利于打造跨文化類國(guó)際化公共課程，吸引更多的學(xué)生積極參與。[10]跨文化類的國(guó)際化公共課程不能局限于 “教師授，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，教授該課程的最有效方式就是注重互動(dòng)性與情境性，教師可以創(chuàng)設(shè)與課程相關(guān)的情境環(huán)節(jié)并邀請(qǐng)學(xué)生加入進(jìn)來，通過模擬對(duì)話、小組合作以及課后調(diào)研等方式，加深學(xué)生在該課程中的真實(shí)的感官印象與互動(dòng)能力，讓學(xué)生體驗(yàn)不同文化的交流與碰撞。

（三）基于跨文化理解，創(chuàng)新敘事表達(dá)，提升文化傳播有效性

高等教育承擔(dān)著文化傳承與創(chuàng)新的重大職能，而文化承載著對(duì)外交流與傳播的重要作用，兩者相輔相成，共同肩負(fù)促進(jìn)不同文化相互交流與理解的責(zé)任。文化不僅需要借助語言這種文化符號(hào)進(jìn)行傳播，更需要利用各種易被其他國(guó)家民眾所能理解的文化符號(hào)進(jìn)行交流，擴(kuò)大傳遞中國(guó)聲音的途徑。[11]高?？梢愿鶕?jù)中華傳統(tǒng)文化并結(jié)合本校國(guó)際化發(fā)展?fàn)顩r深挖文化內(nèi)涵，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為關(guān)鍵素材建設(shè)文化主題，利用文化之間的共通點(diǎn)與交匯點(diǎn)加深文化主題的易懂性并進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。國(guó)內(nèi)高校應(yīng)該在了解本校優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上與他校積極地合作與交流，高校應(yīng)將培養(yǎng)國(guó)際視野作為人才培養(yǎng)系統(tǒng)的第一步，因?yàn)槿瞬胖挥袚碛袊?guó)際視野才能養(yǎng)成跨文化的溝通能力并成長(zhǎng)為國(guó)際型的復(fù)合人才，各領(lǐng)域都需要國(guó)際型的復(fù)合人才帶動(dòng)不同文化間的國(guó)際化互動(dòng)與交流。高校應(yīng)積極發(fā)揮國(guó)家人才聚集地的優(yōu)勢(shì)，橫向加深與高校之間的合作程度，縱向提高高校人才資源集合效應(yīng)，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)高等教育國(guó)際化事業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)束語

我國(guó)的高等教育已經(jīng)開始進(jìn)入全面的文化造勢(shì)和文化蓄能階段，并獲得不錯(cuò)的成效。高等教育國(guó)際化的形成過程本質(zhì)上就是各種文化交融與碰撞再重組的過程，我們需要用辯證的眼光去看待它，用辯證的眼光去為高等教育國(guó)際化鑒別有效的文化，同樣，高等教育國(guó)際化需要文化的助力，其發(fā)展規(guī)律與文化流動(dòng)的趨勢(shì)方向同進(jìn)同行，為高等教育提供一個(gè)有利發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。高等教育國(guó)際化永無止境，我們要用發(fā)展的眼光看待現(xiàn)在以及未來的高等教育國(guó)際化。

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