王海霞,林 穎

( 蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730050)

現(xiàn)代化的本質(zhì)特征是文明創(chuàng)造與社會進步。在推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中,在廣泛借鑒人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民致力于解決如何超越西方現(xiàn)代文明所面臨的困境,領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱辛探索,以社會文明發(fā)展為導(dǎo)向,將推進現(xiàn)代化的過程與現(xiàn)代文明建設(shè)相結(jié)合,將現(xiàn)代化建設(shè)與提升社會文明程度相統(tǒng)一,以實踐為基礎(chǔ),從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個方面建構(gòu)中國特色社會主義整體性文明,走出了中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化是建立在多元文明協(xié)調(diào)發(fā)展、社會全面進步的基礎(chǔ)上,與西方國家以資本為核心片面突出物質(zhì)文明的現(xiàn)代化有根本不同。習(xí)近平總書記指出:“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[1]“五大文明”建設(shè)是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,也是中國現(xiàn)代文明建構(gòu)的實踐場域,中國式現(xiàn)代化建設(shè)與現(xiàn)代文明建構(gòu)相互交織、互促互進,成就了今天文明中國的歷史性崛起,也書寫了人類文明歷史的中國篇章,為人類社會走向真正文明的現(xiàn)代化提供了重要實踐經(jīng)驗。

一、中國式現(xiàn)代化重置了物質(zhì)文明的發(fā)展邏輯

物質(zhì)文明的建設(shè)水平體現(xiàn)著中國由落后到先進、從貧困到富裕的文明發(fā)展態(tài)勢。中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)與西方現(xiàn)代化過程中由資本主導(dǎo)的物質(zhì)文明建設(shè)有所不同。首先,形成了物質(zhì)文明建設(shè)的“人本邏輯”。一方面,物質(zhì)文明建設(shè)要依靠廣大人民群眾去推進和實現(xiàn);另一方面,物質(zhì)文明建設(shè)的目的和生產(chǎn)的一般目的高度統(tǒng)一,就是為了滿足人民群眾的需要。所以,物質(zhì)文明建設(shè)的方向、標準都以是否能夠更好滿足人民對美好生活的物質(zhì)需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展為尺度。西方現(xiàn)代化堅持“物本邏輯”或“資本邏輯”,以追求資本增殖和資產(chǎn)階級財富的無限增長為物質(zhì)文明建設(shè)的起點和歸宿,整個社會奉“資本”為圭臬,物的力量、資本的力量凌駕于人之上,成為壓迫人、奴役人的主體,“造成了資本與勞動的對立、物的世界與人的世界的分裂、生產(chǎn)與生態(tài)的沖突,釀成資本主義社會發(fā)展危機”[2],導(dǎo)致了物質(zhì)主義極致膨脹、收入與財富不對等的境況,以及對人性的蔑視,資本主義社會成了一個本末顛倒的社會,物質(zhì)文明發(fā)展帶來了文明價值危機。其次,確立了物質(zhì)文明建設(shè)的全新目標。中國的社會制度就決定了我國現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)的推動,是要把滿足人們對于美好生活需求和促進全體人民的共同富裕作為目標,是要為實現(xiàn)14億多人口共同富裕提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放后,中國牢牢抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心,大力促進生產(chǎn)力發(fā)展,實現(xiàn)了經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破,打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn),實現(xiàn)了人民生活水平從基本滿足到較為富足,再到全面富裕的歷史性進步。如今,中國共產(chǎn)黨人正在努力為實現(xiàn)全體人民共同富裕取得實質(zhì)性進展而不懈奮斗。中國式現(xiàn)代化與西方國家資本主導(dǎo)下的現(xiàn)代化,由于資本積累必然帶來的貧富兩極分化、人的異化以及社會嚴重的不平等、不公正等有著根本不同。在中國,實現(xiàn)共同富裕、人民幸福、人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化實踐現(xiàn)實的內(nèi)在的必然要求。中國的現(xiàn)代化建設(shè)道路著眼于人民群眾對美好生活的憧憬,逐漸實現(xiàn)全體人民走共同富裕之路和人的自由全面的發(fā)展。所以,中國式現(xiàn)代化在物質(zhì)文明建設(shè)過程中,要堅守中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度、分配制度,要貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、建設(shè)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系,為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)目標提供堅實的基礎(chǔ)和支撐。再次,賦予了物質(zhì)文明建設(shè)以人文底蘊。中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)要求厚植物質(zhì)文明的人文底蘊,要求物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,要依托精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供強大的方向指引、智力支持、精神動力、道德滋養(yǎng),努力克服西方現(xiàn)代化的片面性和局限性,使物質(zhì)文明建設(shè)能夠持續(xù)健康發(fā)展。

二、中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了政治文明新的形態(tài)

民主是政治文明亙古不變的追求目標,政治文明是我們黨矢志不渝的追求。政治文明建設(shè)是中國式現(xiàn)代化文明建構(gòu)中重要構(gòu)成部分,體現(xiàn)著中國式現(xiàn)代化對西方主張的“普世價值”制度觀念、政治理論的突破和超越。中國式現(xiàn)代化政治文明建設(shè)目標是要在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家更高更切實的民主,“沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義現(xiàn)代化”[3]。

在民主問題上,中國長期處于被西方話語誤解、詬病、歪曲、抹黑的輿論場中。今天,中國式現(xiàn)代化以實踐成就,從政治制度文明和政治行為文明兩方面向世界呈現(xiàn)了中國政治文明建構(gòu)的積極成果。首先,創(chuàng)建了符合人類文明進步的民主政治制度。我國的政治制度不論是作為國體的人民民主專政,還是作為政體的人民代表大會制度,都是保障人民當家作主的制度,是能夠凝聚人心、匯集力量的制度,在保障人權(quán)、保證實現(xiàn)公平公正方面有著顯著優(yōu)勢。馬克思主義在人類歷史上第一次站在勞動人民的立場,為他們發(fā)聲,為他們吶喊,為他們的解放和他們的自由全面發(fā)展而斗爭,以鮮明的立場向世界宣告,“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[4]。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義,就是選擇了人民立場,人民性是中國制度體系的價值導(dǎo)向,人民至上是制度建設(shè)遵循的根本原則。習(xí)近平總書記強調(diào),“我國國家制度和國家治理體系始終著眼于實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益?！盵5]面對新的發(fā)展目標和歷史責(zé)任,習(xí)近平總書記強調(diào),“江山就是人民、人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心。”[1]這是向世界展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨堅定社會主義制度價值目標的決心,對“中國共產(chǎn)黨為什么能”“社會主義制度為什么好”作出最好的注解。其次,形成真正的人民民主——全過程人民民主。在西方國家視野里,只有西方民主政治是普適性的文明制度,具有著普世價值,而其他國家的政治制度則是落后的、野蠻的、專制的制度;按照他們的邏輯思路來講,西方政治民主是實現(xiàn)社會穩(wěn)定、經(jīng)濟持續(xù)繁榮的前提,中國在改革開放中沒有實行西方式的政治民主,中國社會的發(fā)展會陷入動蕩,經(jīng)濟會走向崩潰。但事實與之相反,中國實現(xiàn)了社會長期穩(wěn)定,經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。中國成功的秘訣就在于中國特色社會主義民主政治建設(shè),為政治文明提供了創(chuàng)新性成果,即全過程人民民主。這是具有鮮明中國特色的社會主義政治文明,與西方國家形式上的政治文明,如“程序民主” “選舉民主”等有根本不同。中國通過不斷完善制度、拓展渠道、搭建平臺,賦予人民群眾在社會生活各個領(lǐng)域最大限度的參與權(quán)、決策權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán),將人民群眾當家做主的權(quán)利落到實處,真正做到了反映人民意愿訴求、維護人民各項權(quán)益、增進人民民生福祉,彰顯了社會主義制度在保障人民權(quán)益、促進社會公平正義等方面的優(yōu)越性。

三、中國式現(xiàn)代化升華了精神文明的實踐智慧

精神文明是社會觀念和意識形態(tài)的集中體現(xiàn),它反映了物質(zhì)文明和政治文明在人們思想中的存在和影響。精神文明是一個國家的根、一個民族的魂。正如習(xí)近平總書記所說,“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強國,不僅要在物質(zhì)上強,更要在精神上強?！盵6]

回看中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史過程,高度重視精神文明建設(shè)的大政方針從來沒有松動過。鄧小平同志提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓,兩手都要硬”,強調(diào)在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要始終協(xié)調(diào)推進物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展。1986年,黨的十二屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》,明確了社會主義精神文明建設(shè)在我國的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù),為我國精神文明建設(shè)提供指導(dǎo)方針。1995年,黨的十四屆五中全會明確指出,社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征,提出“精神文明重在建設(shè)”的方針,對社會主義精神文明建設(shè)提出了新要求。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,強調(diào)要 “以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[7],“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好,國家物質(zhì)力量和精神力量都增強,全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進”[8]。黨的二十大報告將“豐富人民精神世界”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一,為新征程上推進精神文明建設(shè)提出了明確任務(wù)。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化具有顯著的不同。首先,中國式現(xiàn)代化破解了西方精神文明同物質(zhì)文明分離對立的思維,樹立了人類精神文明的新標桿。在西方現(xiàn)代化過程中,資本邏輯的主導(dǎo)性必然“在解放人的感性欲望的同時,導(dǎo)致了物質(zhì)主義的泛濫、精神世界的貧困、道德信仰的失落……導(dǎo)致了價值理性的缺位、人文精神的退場”[9]。功利主義價值觀成為西方社會主流價值觀,資本邏輯的內(nèi)容充斥于西方國家的精神文化中,瓦解著西方精神文化中的正向能量,導(dǎo)致西方文明的衰退。《共產(chǎn)黨宣言》指出,“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了?！盵10]54“它把人的尊嚴變成了交換價值”,“一切神圣的東西都被褻瀆了”。中國在現(xiàn)代化建設(shè)中,以社會主義核心價值觀為價值目標和價值準則,為國家持續(xù)前進、社會文明進步、公民個人發(fā)展樹立了思想的燈塔,向世界展示了當今中國從國家、社會到個人所形成的價值共識、所凝聚的共同理想、所追求的精神面貌。其次,中國式現(xiàn)代化回歸了人類精神文明建設(shè)的根本目的——促進人的全面發(fā)展。西方現(xiàn)代化以資本為主導(dǎo)、以謀求利潤為目的、以金錢萬能為信條,擠壓了人們本來應(yīng)該擁有的豐富的精神世界,矮化了人們的精神追求,導(dǎo)致了人的異化。如美國著名作家托馬斯·弗里德曼所說:“我們的價值觀解體了——一夜暴富和不勞而獲的思想在整個國家盛行?！盵11]中國式現(xiàn)代化高度重視全面提高人民群眾精神素質(zhì),根本目的是促進人的全面發(fā)展。黨的十九大報告提出了“不斷促進人的全面發(fā)展”的目標要求,對馬克思人的自由全面發(fā)展理論作出符合中國國情的科學(xué)表達,為我國促進精神財富的生產(chǎn)和豐富人民群眾的精神生活提供方向指引。我們圍繞人的思想建設(shè)、豐富人的精神家園,聚焦正確的世界觀人生觀價值觀的形成,開展社會主義思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè),厚植廣大人民群眾的精神文化素養(yǎng),不斷提升我國精神文明的高度。

四、中國式現(xiàn)代化突破了西方社會文明的歷史局限

社會文明體現(xiàn)人類社會生活狀態(tài),追求美好幸福的生活是推動社會文明前進的持久力量。中國現(xiàn)代化的社會文明建設(shè),是以保障民生、創(chuàng)新現(xiàn)代化社會治理共同體為主要目標,是要把中國建設(shè)成為和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

社會整體文明的程度直接決定社會和諧的程度?！榜R克思恩格斯對 ‘社會和諧’是 ‘關(guān)于未來社會的積極的主張’給予了肯定。”[10]62社會是人類共同生活的場所,是人們相互交流、合作、競爭的平臺;社會的穩(wěn)定與和諧,也關(guān)系著每個人的生存和發(fā)展。中國社會文明建設(shè)與西方國家僅僅從經(jīng)濟角度看待社會發(fā)展顯著不同。首先,我們將滿足人民美好生活需要內(nèi)置為社會文明建設(shè)的根本原則和實踐要求。黨的二十大報告提出,“深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力,促進人民生活全方位改善?！盵12]7這是對社會文明建設(shè)的要求,也是中國在現(xiàn)代化建設(shè)中的經(jīng)驗總結(jié)。中國的社會文明建設(shè),緊緊圍繞人民群眾的所思所愿所求全面展開和深入推進,從小康社會、善治社會、美好社會等一步步貼近人民群眾的美好生活。其次,我們圍繞推動人的全面發(fā)展推進社會文明建設(shè),提升了社會文明程度。改革開放后,我國將人的發(fā)展納入經(jīng)濟社會發(fā)展目標,堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十六大提出構(gòu)建社會主義和諧社會,是要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境,通過創(chuàng)建良好的社會發(fā)展秩序與和諧的社會環(huán)境,為人民群眾的全面發(fā)展提供支撐和保障。黨的十八大以來,以持續(xù)推進人的全面發(fā)展為目標,中國式現(xiàn)代化建設(shè)將人民對美好生活的需要落實為現(xiàn)實的實踐活動,推動社會的全面進步,這是對社會文明作出的重要貢獻。中國的社會文明建設(shè)以社會長期穩(wěn)定為基本特征,創(chuàng)造了社會長期穩(wěn)固發(fā)展的奇跡,摒除了“以資本為中心”“物質(zhì)主義日益膨脹”的西方現(xiàn)代化,創(chuàng)新了中國的社會文明建設(shè),同時也為人類破解社會發(fā)展難題、為世界上其他國家解決現(xiàn)代化建設(shè)過程中產(chǎn)生的社會問題、探索更符合本國發(fā)展實際的社會制度提供了中國樣本。

五、中國式現(xiàn)代化以新的思維方式詮釋了生態(tài)文明的內(nèi)涵

黨的二十大報告明確提出,“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵12]16人與自然和諧共生思想標志中國現(xiàn)代化建設(shè)中的生態(tài)觀變革,體現(xiàn)了將馬克思主義同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的自主式探索。

西方近代以來,人類中心主義在思想觀念上占據(jù)主導(dǎo)地位,認為人類是自然界的主宰,自然應(yīng)該為人類的利益服務(wù)。然而,由于人類對自然的改造能力有限,以及“以自我為中心”的態(tài)度,人們逐漸產(chǎn)生了征服和控制自然的強烈愿望?！叭祟愓鞣匀槐患{入了資本主義的歷史軌道,在人與自然斗爭的掩蓋下重新展開了人與人的斗爭,對自然的控制變成了資本邏輯對人的控制?！盵13]這意味著人們對于自然的掌控已超越了改善生活和推動社會進步的初衷,轉(zhuǎn)而成為維護特定階層權(quán)益的手段,同時表明人類利用自然資源考慮更多的是權(quán)力和利益的分配,而非全面地促進人類社會的和諧發(fā)展。中國在馬克思主義生態(tài)思想的指導(dǎo)下,“將生態(tài)文明建設(shè)融入政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)各方面和全過程”[14],并取得了顯著成果,為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻了力量。中國強調(diào)人與自然和諧共生,倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念。承認自然的優(yōu)先地位意味著我們必須認識到人類的行為和活動受到自然界客觀規(guī)律的限制,同時我們也要強調(diào)以人為中心來處理人與自然的關(guān)系,將自在自然轉(zhuǎn)化為人化自然,使人與自然建立起一種積極的“為我關(guān)系”。一方面,“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰?！盵15]馬克思將人與自然的關(guān)系描述為 “人和自然,是攜手并進的”,人類應(yīng)該在保護自然環(huán)境的前提下,實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的永續(xù)發(fā)展,其強調(diào)的是人與自然是和諧共生關(guān)系,主張在發(fā)展過程中充分考慮生態(tài)環(huán)境因素,以實現(xiàn)人類與自然的共同發(fā)展和繁榮。另一方面,要“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展,實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”[12]36這種觀點超越了西方工業(yè)文明中資本對自然的控制,強調(diào)人類應(yīng)該更加尊重自然、保護生態(tài)環(huán)境,并在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的同時實現(xiàn)與自然的和諧共生?！皩⑷藗儚馁Y本主義的‘經(jīng)濟人’設(shè)定轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€ ‘生態(tài)社會人’,使得‘人成為合乎自然的人,自然成為合乎人性的自然’?！盵16]人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念作為衡量現(xiàn)代化進程的一個重要標準,強調(diào)在推動社會發(fā)展的同時,重塑人類文明時代的精神新貌,為人類走生態(tài)文明之路提供了更寬廣的實踐場域。

總之,中國以“五大文明”建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化打破了西方中心論和“現(xiàn)代化就是西方化”的魔咒,全面升華了建設(shè)現(xiàn)代化國家的整體性文明要求,體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的進步邏輯,提振了中國人民的志氣、骨氣和底氣,彰顯了中國特色社會主義的頑強生命力,開創(chuàng)了人類文明新形態(tài),超越了西方現(xiàn)代文明一元論,實現(xiàn)了人類社會對現(xiàn)代化探索的重大攀躍,向世界呈現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的嶄新圖景。