摘? 要：歌曲《青花瓷》是歌手周杰倫的一首經(jīng)典中國(guó)風(fēng)歌曲?！肚嗷ù伞非缙涿?，具有一種柔和婉約的古典之美。歌曲的各部分形式結(jié)構(gòu)緊湊，歌詞韻律整齊，編曲豐富多樣，唱腔慵懶自然，情感哀而不傷。歌曲意象萬(wàn)千，創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)典的“有我之境”，意蘊(yùn)的蔓延亦深刻綿長(zhǎng)。本文試從審美形式、審美情感、審美意蘊(yùn)三個(gè)角度，對(duì)《青花瓷》進(jìn)行審美方面的解讀與探究。

關(guān)鍵詞：形式；審美；中國(guó)風(fēng)

一、引言

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，大眾文化也隨之進(jìn)入了飛速發(fā)展的階段，在藝術(shù)領(lǐng)域，百花齊放的流行音樂(lè)，層出不窮的優(yōu)秀歌手，讓話語(yǔ)樂(lè)壇得到了質(zhì)和量的雙重飛躍?！爸袊?guó)風(fēng)”音樂(lè)便是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，逐漸發(fā)展壯大，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新興音樂(lè)潮流。在華語(yǔ)樂(lè)壇的中國(guó)風(fēng)歌曲中，周杰倫的中國(guó)風(fēng)歌曲堪稱是藝術(shù)價(jià)值較高、知名度較廣的佳作。周杰倫與作詞人方文山合作，解讀重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，融合時(shí)下流行的音樂(lè)風(fēng)格，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化從“年代”走向“時(shí)代”，從史書古籍走向口頭心間，讓中國(guó)風(fēng)不再是一種曲高和寡的形式，而是成為一種與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)格。

創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)音樂(lè)，一個(gè)至關(guān)重要之處就是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合。《青花瓷》在傳統(tǒng)與流行的天平中更傾向于傳統(tǒng)一端，其營(yíng)造的意境具有宋代婉約詞中的陰柔細(xì)膩之美，那種“天青色等煙雨”的江南之韻像極了一幅寫意山水畫，不禁讓人想起韋莊的那句“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠”。也是從《青花瓷》開(kāi)始，周杰倫的中國(guó)風(fēng)進(jìn)入了一個(gè)全盛的創(chuàng)作時(shí)期，后續(xù)的《蘭亭序》《煙花易冷》等中國(guó)風(fēng)作品也成為了經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作。

二、審美形式的有機(jī)統(tǒng)一

《青花瓷》以中國(guó)傳統(tǒng)瓷器青花瓷為靈感與中心，將中國(guó)傳統(tǒng)瓷器文化與流行音樂(lè)合為一體，創(chuàng)造了一幅細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的江南煙雨圖景。作為一個(gè)有機(jī)形式整體，歌曲最終呈現(xiàn)給大眾的藝術(shù)效果和面貌是由歌詞、編曲、演唱等各個(gè)部分相互融合而成的，正是各個(gè)部分的有機(jī)協(xié)調(diào)，才能成就一首完整和諧的藝術(shù)作品?！肚嗷ù伞返脑~、曲、唱都可以說(shuō)是一種“有意味的形式”[1]。形式之所以有意味，是因?yàn)樗鼉?nèi)蘊(yùn)著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類的審美情感，客觀的形式不斷作用于人們的社會(huì)生活，被人們主觀化、情感化，也就成為了一種獨(dú)立的審美對(duì)象，能給人帶來(lái)審美感受?！肚嗷ù伞沸问降某晒χ幘驮谟?，歌曲的節(jié)奏快慢適中，層次遞進(jìn)鮮明，如果脫離歌詞僅聆聽(tīng)伴奏，或是脫離旋律僅欣賞歌詞，人們依然可以感受到其中的美，能進(jìn)入到創(chuàng)作者所要?jiǎng)?chuàng)造的意境中。

（一）詞的形式

當(dāng)歌詞脫離音樂(lè)，就是一段有一定韻律的文字，亦可以說(shuō)是一首散文或詩(shī)歌，但當(dāng)歌詞配上了音樂(lè)以后，就不再是散文或詩(shī)歌了，而是音樂(lè)的組成要素[2]171。作詞人方文山曾說(shuō)：“中國(guó)風(fēng)不在于曲，而在于詞?！蔽覀儎冮_(kāi)音樂(lè)旋律的加成，把《青花瓷》的歌詞提取出來(lái)，一首古言與白話交織、朗朗上口的現(xiàn)代詩(shī)歌便躍然紙上。例如在韻腳的運(yùn)用上，曲中大量采用“i”的韻腳，如“你”“里”“麗”“意”“底”等，押韻會(huì)讓文字具有行進(jìn)的節(jié)奏感。在修辭手法的運(yùn)用上，歌曲運(yùn)用了比喻、擬人等手法，把青花瓷比作“你”。歌曲看似在吟詠?zhàn)鳛樗囆g(shù)品的青花瓷，實(shí)際上是在贊美“你”的美麗與神秘，對(duì)“你”的濃烈思念呼之欲出。

音樂(lè)的接受方式是聆聽(tīng)而非觀看，而優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以通過(guò)歌詞、編曲、唱腔等要素的配合，使聽(tīng)者如臨其境，切身感受作者所表之意的同時(shí)，又能從接受者變創(chuàng)造者，進(jìn)行個(gè)性化發(fā)揮，在留白之處展開(kāi)自己的審美聯(lián)想。副歌的第一句詞堪稱全曲之經(jīng)典——“天青色等煙雨而我在等你”，“等”字既是這句歌詞的詞眼，也是整首歌的中心字眼?！疤烨嗌葻熡辍币痪湓从谒位兆跒槿旮G瓷的定名“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”。想要得到天青色的釉，工匠需要等到下雨天，在溫度和濕度都恰到好處之時(shí)才能開(kāi)火燒制，因?yàn)椴恢掠曛赵诤螘r(shí)，所以等待成了一種常態(tài)?！澳恪睍?huì)出現(xiàn)在何時(shí)何地同樣不為人所知，“我”只能癡癡地用生命去等待，“你”的出現(xiàn)就是“我”的天青色。而“月色被打撈起/暈開(kāi)了結(jié)局”中的“暈”字則帶有朦朧神秘的氛圍，月色暈開(kāi)的結(jié)局懸而未明，思念之情愈發(fā)濃郁，“你”的笑意如同傳世的青花瓷，顧自美麗著，與“我”焦急的等待形成強(qiáng)烈的對(duì)比和反差。

（二）曲的形式

歌曲作為一種詞被包裹在旋律中的藝術(shù)類型，曲調(diào)的旋律對(duì)于整首歌曲來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。中國(guó)風(fēng)這一富有民族文化特色和文化意象的歌曲類型，對(duì)流行音樂(lè)的推動(dòng)及傳統(tǒng)文化的傳承都具備積極的意義[3]。中國(guó)風(fēng)音樂(lè)也分為多種風(fēng)格，既有哀怨凄婉、節(jié)奏緩慢的《枉凝眉》，也有豪情滿懷、明朗暢快的《滄海一聲笑》?！肚嗷ù伞凡捎妹褡逦迓曇綦A調(diào)式，以A宮為主調(diào)來(lái)進(jìn)行旋律表達(dá)，運(yùn)用鼓、笛子、琵琶、箏等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，結(jié)合吉他、貝斯、架子鼓等西洋現(xiàn)代樂(lè)器，做到中西合璧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。表現(xiàn)客觀審美對(duì)象的音樂(lè)，大多會(huì)從內(nèi)容出發(fā)，探索與之相契合的表現(xiàn)形式。例如格里格的《皮爾·金特》組曲，就是以低音和高音的相互配合變現(xiàn)日出的。在描寫黎明時(shí)，使用低音樂(lè)器奏長(zhǎng)音，讓人的心理活動(dòng)和晦暗厚重的環(huán)境形成同構(gòu)。在此背景上，又用弦樂(lè)樂(lè)器演奏高音，此時(shí)人的心理活動(dòng)又與光明即將到來(lái)的環(huán)境形成同構(gòu)[4]。相較于青銅器、木雕等厚重的傳統(tǒng)工藝品，青花瓷本身就具有輕盈、淡雅的風(fēng)格特點(diǎn)，這就要求歌曲的編曲與現(xiàn)存的客體形象形成風(fēng)格的同構(gòu)，讓聽(tīng)眾在聆聽(tīng)的體驗(yàn)中與原有的形象思維達(dá)成聯(lián)覺(jué)。

（三）唱的形式

周杰倫《青花瓷》在歌曲中運(yùn)用了假音、顫音、尾音處理等演唱技巧，例如在“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”中的“轉(zhuǎn)”字，“釉色渲染仕女圖韻味被私藏”中的“私”字，都采用了細(xì)微的顫音處理。“轉(zhuǎn)”的顫音與歌詞對(duì)應(yīng)，寫出千回百轉(zhuǎn)的心路，而“私”字就像“我”看向青花瓷上的仕女圖時(shí)那一幀怦然的心動(dòng)，就像水滴落入大海，轉(zhuǎn)瞬即靜。整段主歌曲調(diào)平緩舒暢，周杰倫在氣息的運(yùn)用上也穩(wěn)定勻速，用講故事般娓娓道來(lái)的語(yǔ)氣演繹歌曲，但是在最后一句“你的美一縷飄散/去到我去不了的地方”時(shí)，把“方”字拖長(zhǎng)，并帶上輕微的顫音，類似于傳統(tǒng)民歌的唱法。最后一瞬，又用類似“ang”的發(fā)音將尾音一收，像是書法作筆在末尾的微微回勾的手法。

在副歌中，周杰倫并沒(méi)有像以往一樣加重氣息的運(yùn)用和情緒的遞進(jìn)，而是用真假音混合的方式延續(xù)了主歌的演唱風(fēng)格，對(duì)主歌營(yíng)造的氛圍進(jìn)行了延續(xù)與加成。在“筆”字的處理上采用了主歌用過(guò)的“回勾”式的唱法，在唱法上也做到了一種書法式的飄逸和寫意，與歌曲整體中國(guó)風(fēng)古典氛圍契合同構(gòu)，達(dá)到了藝術(shù)上的和諧。在最后一段副歌也就是全曲的最高潮中，歌曲在原調(diào)的基礎(chǔ)上上升半調(diào)，周杰倫的唱法與此前相比發(fā)生了一些變化，情緒和語(yǔ)氣區(qū)別于先前的相對(duì)舒緩平靜，加重了氣息和力度。此時(shí)，聽(tīng)眾在前部分歌曲的積淀下，情緒已經(jīng)到達(dá)至高點(diǎn)。而最后一段副歌的演唱，不僅僅是對(duì)副歌內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，更是對(duì)歌曲核心情感的淋漓釋放。

三、審美情感的融合

我們?cè)隈雎?tīng)音樂(lè)時(shí)之所以能動(dòng)情、能受到音樂(lè)的觸動(dòng)，是因?yàn)榭陀^的音樂(lè)形式進(jìn)入了我們的主觀世界，而這個(gè)客觀的音樂(lè)形式又源于創(chuàng)作者的主觀世界。以歌曲為中介，音樂(lè)創(chuàng)作者和音樂(lè)接受者可以達(dá)到情感的共鳴。

（一）歌詞的情感

與熱情外放的西方人不同，中國(guó)人對(duì)于感情的表達(dá)總籠罩著一層含蓄的面紗?！肚嗷ù伞返母柙~所體現(xiàn)的就是這樣一種具有中國(guó)風(fēng)格的情感，一種哀而不傷的、貫徹儒家傳統(tǒng)中和原則的情緒?？v然滿腔思慕日日縈繞“我”的心頭，可“我”依然發(fā)乎情止乎禮，不貿(mào)然闖入千萬(wàn)里外的岸邊打擾“你”的生活，只盼著在某個(gè)煙雨朦朧的日子里，能等到“你”的出現(xiàn)，與“你”邂逅一場(chǎng)。這種具有中國(guó)古人傳統(tǒng)特色的，夾雜著理性邏輯思考的感情宣泄方式與行為方式，便是一種思維與行為上的“中國(guó)風(fēng)”。

抒情作為一種自我表現(xiàn)，同時(shí)也包含著一定的社會(huì)內(nèi)涵，可以引起廣泛的社會(huì)共鳴[5]?！肚嗷ù伞分械那楦胁⒎莻€(gè)例，在中國(guó)古往今來(lái)的文學(xué)作品中，描述“我”對(duì)“你”單相思的作品并不鮮見(jiàn)，情感與文學(xué)演繹結(jié)合，成為一種貫通古今、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美感。早在青花瓷還未存在的人類童年時(shí)期，青花瓷式的情感就已在人們的心間萌芽?！遁筝纭分械摹八^伊人，在水一方”可以說(shuō)是上古時(shí)代的“隔江千萬(wàn)里”。作者念念不忘，反復(fù)求索，可經(jīng)過(guò)“溯洄從之”“溯游從之”，伊人也終是遙不可及，和“你的美一縷飄散去到我去不了地方”有異曲同工之妙。在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌《雨巷》里，同樣也有尋覓而不得的憂傷情緒。詩(shī)人撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，“我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”。在詩(shī)中，那個(gè)丁香一般的姑娘孤獨(dú)而惆悵，彳亍獨(dú)行在凄清的雨巷里，在“我”的身旁飄過(guò)又倏忽即逝?！八o默地遠(yuǎn)了/遠(yuǎn)了”，寂寥的雨巷頓時(shí)又只剩下獨(dú)自彷徨的詩(shī)人，和他那悵然若失、低落惆悵的心境。

“你”“伊人”和“丁香姑娘”大致上都是同一種審美對(duì)象，她們都有著美麗動(dòng)人的面容，卻又神秘飄渺。而對(duì)“你”的等待、對(duì)伊人的尋覓、對(duì)丁香姑娘的憧憬，都是一種求而不得、愛(ài)而不得的苦悶彷徨。三種情感的相似，并非后來(lái)者的簡(jiǎn)單模仿，而是都充分表現(xiàn)了作者自身的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。或許這樣的“你”從未真正存在過(guò)，只是作者頭腦中虛構(gòu)的女性意象，抑或是一種可望不可及的美好理想，但那種黯然神傷的落空，那份為伊消得人憔悴的情緒，卻始終籠罩在心頭，成為延續(xù)千年的審美感受。

（二）歌曲的情感

音樂(lè)的最大作用就是把我們的情感概念組織成一個(gè)感情潮動(dòng)的非偶然的認(rèn)識(shí)，也就是使我們透徹地了解什么是真正的“情感生命”，了解作為主觀整體的經(jīng)驗(yàn)[2]146?！肚嗷ù伞凡捎玫氖侵形鹘Y(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的編曲方式。歌曲的開(kāi)頭由一串由遠(yuǎn)及近的鼓聲開(kāi)啟，清新悠揚(yáng)的琵琶聲和笛聲緊隨其上，古韻古香的前奏，渲染了清新婉約的氛圍，奠定了整首歌曲柔美凄然的基調(diào)。在主歌部分，采用貝斯作為伴奏，有利于突出演唱者的發(fā)揮，進(jìn)入高潮后，編曲的復(fù)雜程度提高，琵琶和貝斯再次登場(chǎng)，配合木琴、架子鼓等敲擊樂(lè)器，增加了編曲的豐富性，尤其最后一段副歌的升調(diào)使整首歌曲的情緒和氛圍達(dá)到了頂峰。以中式樂(lè)器為主體的歌曲尾奏，深情款款，余音裊裊，顫板的敲打更是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，這令聽(tīng)眾仿佛置身于京劇舞臺(tái)，曲調(diào)雖盡，但余味無(wú)窮，給人以意猶未盡之感。青花瓷的美絕非一曲所能寫盡，而對(duì)“你”的遐想，則是一道無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案的題目，從墨色深處被隱去的美究竟是什么樣子，“我”和“你”的江南邂逅是否還有下文，便要交給聽(tīng)眾無(wú)盡的想象空間了。

（三）唱作的情感

歌曲作為一個(gè)有機(jī)整體，所傳達(dá)的情感也并不集中在某一個(gè)音樂(lè)元素，而是由各個(gè)元素協(xié)調(diào)共成的。歌詞中的潑墨山水畫與周杰倫慵懶的唱腔風(fēng)格相得益彰，最終成就了《青花瓷》深遠(yuǎn)含蓄的審美效果。周杰倫唱腔的特點(diǎn)是吐字不清，這樣的聲音放到歌曲之中，就如同沾了一層綿綿細(xì)雨，從炊煙繚繞的江南水鄉(xiāng)中飄來(lái)，不偏不倚、恰到好處地演繹出朦朧的氛圍和彷徨的情緒。像詩(shī)歌一樣優(yōu)美的歌詞，卻用了和朗誦截然不同的演繹方式，二者形成的反差和矛盾看似怪誕，實(shí)則是一種別具一格的創(chuàng)新。

如果失去演唱的中介，即使是再好的歌詞和曲譜，也終是紙上談兵，不能真正意義上成為一首歌曲。與傳統(tǒng)學(xué)院派追求渾厚扎實(shí)的演唱風(fēng)格迥異，周杰倫扁平的嗓音和模糊的吐字曾經(jīng)廣受質(zhì)疑和爭(zhēng)議。周杰倫曾在采訪中回應(yīng)道：“我覺(jué)得，我是把歌聲當(dāng)成一個(gè)樂(lè)器，我不是著重于在它的咬字，因?yàn)榉凑懈柙~本。我可以一字一字清楚地唱歌，但我不愿和其他人一樣，不愿意看到現(xiàn)在流行什么再去創(chuàng)作迎合，我要走在前面制造下一個(gè)流行?！笔聦?shí)證明，周杰倫的唱法不僅成為了下一個(gè)流行，其歌曲也成為了80后、90后心中的經(jīng)典。周杰倫獨(dú)特的嗓音風(fēng)格與大眾認(rèn)知里的中國(guó)風(fēng)乍一看并不適配，但恰恰是這種前無(wú)古人的碰撞，摩擦出了創(chuàng)新的火花?！肚嗷ù伞返难莩鳛樵~曲材料和聽(tīng)眾之間的媒介，契合了歌曲委婉哀愁的風(fēng)格，創(chuàng)造了深厚的意蘊(yùn)。

在《青花瓷》的多個(gè)現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)上，周杰倫會(huì)采用與錄音室版本不同的演繹方式，采用拖拍、改調(diào)、改唱法等方式，對(duì)歌曲進(jìn)行改編。以“摩天倫”世界巡回演唱會(huì)廣州場(chǎng)為例，周杰倫在整首歌曲中拋棄了原有唱腔的輕盈慵懶，基本全用更具有穿透力的真音，氣息更重，運(yùn)用了更多技巧，對(duì)“宣紙上走筆至此擱一半”中的“擱”和“你從墨色深處被隱去”中的“隱”都加上了顫音處理。在唱到最后一段副歌時(shí)，周杰倫把“隔江千萬(wàn)里”中的“萬(wàn)”字從原調(diào)上升了七個(gè)調(diào)，并采用飆高音的方式，把整首歌曲和全場(chǎng)觀眾的情感都上升到一個(gè)至高點(diǎn)。這種與錄音室專輯不同的演唱方法，讓《青花瓷》在演唱會(huì)舞臺(tái)上展現(xiàn)出區(qū)別于前者的風(fēng)格，也帶給觀眾更為震撼的感受。

四、審美意蘊(yùn)的生成

朱光潛在《談美》里曾將創(chuàng)造定義為：平常的舊材料之不平常的新綜合[6]。音樂(lè)的要素諸如旋律、節(jié)奏、音調(diào)等始終不變，而創(chuàng)作者們便在這固定的坐標(biāo)軸上發(fā)揮天馬行空的創(chuàng)意，創(chuàng)作出成千上萬(wàn)的歌曲。歌曲之所以有藝術(shù)水平的高低之分，有所謂“口水歌”和經(jīng)典歌曲之分，實(shí)際上在于有無(wú)意境之分，被稱之為經(jīng)典的歌曲往往具有深遠(yuǎn)濃厚的審美意蘊(yùn)，能夠在時(shí)間的洗練中歷久彌新。

（一）歌詞意象

1.“你”的意象

《青花瓷》以男性視角展開(kāi)，以文白相間的方式，表面吟詠瓷器之美，實(shí)際上是以瓷器的種種特點(diǎn)象征心中那個(gè)幽渺朦朧的意象—“你”。這個(gè)神秘的“你”的形象與青花瓷的特點(diǎn)相互連結(jié)，作為貫穿全曲的審美意象，是歌曲中“我”的心上人。青花瓷的制作工藝繁復(fù)，歌曲的首句“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”，而下一句“瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，則是“你”的初次登場(chǎng)。短短兩句便交代了匠人用精妙的筆法在瓷胚上描繪圖案的場(chǎng)景，用比喻的手法讓“你”從飄渺不可知變得有了具體的對(duì)應(yīng)象征的對(duì)象。

瓷器上的青花走筆蘊(yùn)秀、蜿蜒回環(huán)，正如“你”的清冷孤傲、巧笑倩兮。在第一段主歌中，描述完“你嫣然的一笑如含苞待放”后，下一句并不對(duì)“你”的外表進(jìn)行過(guò)多描述，而只是點(diǎn)到為止地扔下了一句“你的美一縷飄散去到我去不了的地方”，與第二段主歌中“你從墨色深處被隱去”相互映襯，頗有種不道破一句的藝術(shù)特征。結(jié)合上文，不難看出《青花瓷》中“你”的特點(diǎn)，具有如牡丹一樣的初妝，如含苞待放的笑容，像一支只可遠(yuǎn)觀不可褻玩的蓮花，清麗高潔。奈何隔江千萬(wàn)里，遙遠(yuǎn)不可追，直至在潑墨山水畫中逐漸隱去。

副歌承接前部，匠人的筆法仍在行走，在瓶底寫下模仿前朝古韻的漢隸，就當(dāng)“我為遇見(jiàn)你伏筆”。在這里，終于揭露了匠人的身份，原來(lái)“我”就是制瓷的匠人，把對(duì)愛(ài)人的思念與愛(ài)慕都畫在了青花瓷瓶之上。而“你”則遠(yuǎn)在千萬(wàn)里的江對(duì)岸，不可捉摸。水中不可撈月，似乎也暗示著“我”與“你”無(wú)緣的結(jié)局。在第二段主歌中，青花瓷的制作已經(jīng)進(jìn)入最后一步——入窯燒制。這時(shí)，“你”再次出現(xiàn)，隱藏在窯燒里的千年秘密到底是什么，歌曲里并沒(méi)有點(diǎn)明，只是用“細(xì)膩”一詞進(jìn)行隱晦的形容。與“等”字類似，“簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠/而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你”，兩句中的“惹”字源于佛教名句“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。芭蕉原本是靜的，被動(dòng)地等待著驟雨來(lái)襲，門環(huán)也逃不過(guò)銅銹的沾染，而“惹”字則把被動(dòng)者變?yōu)橹鲃?dòng)者，芭蕉和門環(huán)也就有了生命和能動(dòng)性。在前兩個(gè)“惹”的襯托之下，第三個(gè)“惹”的意義則變得耐人尋味?！拔摇焙汀澳恪痹诮闲℃?zhèn)里發(fā)生的故事，是純屬巧合的偶遇機(jī)緣，還是有心設(shè)計(jì)的相逢情節(jié)?！拔摇焙汀澳恪钡年P(guān)系，是不打不相識(shí)的歡喜冤家，還是一見(jiàn)如故的知己，引發(fā)了聽(tīng)者的好奇與遐思。而下一句又急轉(zhuǎn)直下，“你”隱藏在潑墨山水畫之中不見(jiàn)蹤跡。直到最后，歌曲也沒(méi)有直接點(diǎn)明，恰到好處的留白，為聽(tīng)者開(kāi)拓了新的想象空間，契合中國(guó)古典美學(xué)中虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作原則，達(dá)到了言有盡而意無(wú)窮的審美效果。

形象的幻想世界經(jīng)常具有多樣性、朦朧性、寬泛性等特點(diǎn)，超越一般的邏輯思維，包含著無(wú)意識(shí)和非自覺(jué)性[7]，“你”的形象就是一個(gè)集朦朧、神秘、美麗、優(yōu)雅等特點(diǎn)于一身的典型的審美意象。相比較在現(xiàn)實(shí)中，“你”在大多數(shù)時(shí)候毋寧說(shuō)是活在作者的想象之中。“我”由青花瓷而想起“你”的一顰一笑，想象著“你”在千萬(wàn)里外會(huì)有怎樣的生活，會(huì)在時(shí)何地出現(xiàn)在“我”的視線中。

若是想深究“你”的形象，歌詞中的“仕女圖”一詞也給予了暗示。在青花瓷工藝達(dá)到鼎盛時(shí)期的明代，宮廷侍女是瓷繪的主要形象之一?！讹嬃鼾S說(shuō)瓷》中記載：“明瓷人物以淡描青花者為精?！盵8]淡描青花是在嘉靖時(shí)期出現(xiàn)的一種青花繪制技法，與中國(guó)畫中的白描相似[9]。在明代青花瓷中，素雅的顏色與工筆的線條相結(jié)合，共同塑造典雅傳神的女性形象，或衣袂飄飄、或?qū)ψ徽劇⒒虺科鹗釆y，面容姣好，溫婉動(dòng)人，《青花瓷》中的“你”大抵就是這樣一個(gè)典型的青花瓷女性形象。彷徨糾結(jié)的等待與無(wú)處不在的思念籠罩在整首歌曲之上，斯人若彩虹，遇上方知有。但驚艷的相遇稍縱即逝，作者對(duì)那如曇花一現(xiàn)的“你”念念不忘，幾欲追尋，奈何現(xiàn)實(shí)不遂人愿，探問(wèn)終是無(wú)果。

2.綜合意象群

意象作為一種主觀的對(duì)象，與人的主觀構(gòu)思結(jié)合關(guān)聯(lián)，成為一個(gè)統(tǒng)一整體。歌詞采用大量意象，融構(gòu)成溫婉清新、纏綿悱惻的審美意境，完成了一種全新的創(chuàng)造性想象和有機(jī)的綜合?？v觀全詞，青花瓷無(wú)疑是歌曲的主意象，而檀香、仕女圖、炊煙、錦鯉、芭蕉、江南小鎮(zhèn)和山水畫等次意象，則圍繞著主意象構(gòu)成一個(gè)綜合的意象群。在這里，客觀的意象超脫了事物原本的物理意義，充滿主觀情感的飽和，成為一種藝術(shù)形象和審美客體，營(yíng)造出一種韻味無(wú)窮的意境。人人都曾見(jiàn)過(guò)青花瓷，都曾見(jiàn)過(guò)宣紙、漢隸、煙雨、月色，但從沒(méi)有人想到這些看似零散的意象能和心中思慕的伊人聯(lián)系在一起。作者立象以盡意，借助各式各樣的意象，使抽象的形象變得具體可感，主觀的情感借助意象群而客觀化。正如黑格爾所說(shuō)的：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了的，而心靈的東西也借感性化而顯現(xiàn)出來(lái)”[10]。意象是實(shí)際的固有存在，而意境是虛化的審美空間，面對(duì)繁多的意象，初聽(tīng)可能會(huì)不知所云，而細(xì)細(xì)品味后則會(huì)發(fā)現(xiàn)其中真味。這些看似零散雜亂的意象實(shí)際上有著共同的指向——一種纏綿悠遠(yuǎn)的水墨意境。

（二）意境與意蘊(yùn)

《青花瓷》作為一首現(xiàn)代流行歌曲，其外在的形式和內(nèi)在的情感，無(wú)不表現(xiàn)著一種余味無(wú)窮的意境?！肚嗷ù伞分械囊饩呈且环N有我之境。王國(guó)維曾道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”[11]，曲中描繪牡丹的瓶身，走筆至半的宣紙，躍然碗底的錦鯉，書法臨帖的落款，將青未雨的天色，這些客觀的事物無(wú)一和“你”有關(guān)，卻也無(wú)一不和“你”有關(guān)?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，比起直抒胸臆的表白，寄情于物更符合中國(guó)人含蓄的表達(dá)習(xí)慣，也更能寫出這份輾轉(zhuǎn)反側(cè)的細(xì)膩情感。這樣一種由多個(gè)意象營(yíng)造而成的意境，超越了時(shí)間與空間，超越了理性與邏輯，引領(lǐng)人們來(lái)到一個(gè)感性與想象的世界。在這里，歌曲突破了形式與情感，又積淀了形式與情感之中蘊(yùn)含的美感，最終達(dá)到一個(gè)新的層次。如檀香般繚繞不定的心事，如青花瓷般美麗的“你”，如水中月色般迷蒙的結(jié)局，如煙雨書畫般的江南小鎮(zhèn)，歌曲沒(méi)有畫面，又處處皆是畫面。歌詞中的意象仿佛能將時(shí)間凝結(jié)，創(chuàng)造永不消逝的意境和咀嚼不盡的韻味，使聽(tīng)者體驗(yàn)到一個(gè)與當(dāng)前無(wú)關(guān)的時(shí)空，身臨一場(chǎng)可遇不可求的邂逅。

與日常生活中被時(shí)鐘嚴(yán)格丈量的時(shí)間不同，音樂(lè)作為一種時(shí)間的藝術(shù)，通過(guò)對(duì)旋律、編曲、唱詞等要素的組織，讓時(shí)間拋去分秒的單位，在只屬于音樂(lè)本身的節(jié)奏之中展開(kāi)，毋寧說(shuō)是一種虛幻而可感的時(shí)間。相比起意象和意境，意蘊(yùn)更偏向于一種“延遲感受”，即作為一種抽象物存在于人的主觀感性世界之中。意蘊(yùn)具有強(qiáng)大的力量，它超越音樂(lè)本身的長(zhǎng)度，在物理的震動(dòng)結(jié)束后仍然能在生命中綿延，帶來(lái)心靈的感動(dòng)。

當(dāng)一首歌曲結(jié)束最后一個(gè)音符之時(shí)，真正的樂(lè)譜常常未完全停止，它仍然繼續(xù)向前流動(dòng)著，以保持音或休止符的形式進(jìn)行著對(duì)音樂(lè)的存續(xù)。我們時(shí)常會(huì)感受到，當(dāng)優(yōu)秀的演奏家完成一首曲目的表演后，臺(tái)下的觀眾總會(huì)在片刻的靜默后才會(huì)一齊發(fā)出掌聲，這就是音樂(lè)綿延的魅力。意蘊(yùn)從創(chuàng)作者的腦海中走向演奏者的指尖，最終來(lái)到聽(tīng)眾的心里。音樂(lè)欣賞與音樂(lè)創(chuàng)作有著相同的基礎(chǔ)，那就是在虛幻時(shí)間中對(duì)形式的認(rèn)識(shí)，在這種形式中，充滿了人類的情感方法[2]146?！肚嗷ù伞返慕Y(jié)尾是一陣顫板的敲打，聲音像是從遠(yuǎn)處的江南小鎮(zhèn)乘著風(fēng)悠然地飄來(lái)，不可細(xì)問(wèn)，無(wú)法琢磨；又像是一出戲曲唱畢的謝幕，隨著這串悠揚(yáng)的聲音，聽(tīng)眾心中仿佛也有一個(gè)從兩側(cè)緩緩拉上幕布的舞臺(tái)。關(guān)于青花瓷，關(guān)于“你”的夢(mèng)宣告結(jié)束，而聆聽(tīng)者卻沉迷其中，久久不能忘懷，沉浸在歌曲所帶來(lái)的深刻意蘊(yùn)之中，那靜默的幾秒，是被音樂(lè)包裹的時(shí)間，是升華的生命片段。

五、結(jié)語(yǔ)

周杰倫的《青花瓷》，是流行亦是經(jīng)典。洗盡鉛華，把意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的中國(guó)風(fēng)表達(dá)出來(lái)的同時(shí)，也讓歌曲做到了既具有藝術(shù)價(jià)值，又不至曲高和寡，朗朗上口，傳唱度極高，成為流行音樂(lè)中的經(jīng)典之作。中西合璧的編曲、獨(dú)具韻味的唱腔、纏綿悱惻的情感、余味悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，多種音樂(lè)元素的配合協(xié)調(diào)下，最終成就了一個(gè)具有審美和藝術(shù)價(jià)值的有機(jī)整體。作為一首典型的周氏中國(guó)風(fēng)歌曲，《青花瓷》讓青花瓷從冰冷的展廳走進(jìn)人們的心靈，也和其它中國(guó)風(fēng)歌曲一起，讓古老的中國(guó)文化從厚重的史書走向普羅大眾。通過(guò)對(duì)歌曲的聆聽(tīng)，人們?cè)讷@得豐富審美體驗(yàn)的同時(shí)，也在無(wú)形中增加了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣與自信。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：朱婉瑩，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院美學(xué)專業(yè)碩士研究生。