◎丁俊竹

“互聯(lián)網(wǎng)+”和新媒體時(shí)代，隨著藝術(shù)形態(tài)的多樣化，《大宋少年志》（2019）和《御賜小仵作》（2021）等一批小成本網(wǎng)絡(luò)劇先后涌現(xiàn)，質(zhì)量上呈現(xiàn)出精品化趨勢(shì)?！豆畔嗨记罚?023）由bilibili出品、知竹導(dǎo)演，上映后迅速收獲高熱度，遂成為暑期檔網(wǎng)絡(luò)劇的出圈之作。該劇主要講述歷史暢銷書作者兼bilibili知識(shí)區(qū)UP主沈不言因一枚碎玉而經(jīng)歷時(shí)空異變，穿越回九國(guó)紛爭(zhēng)下的南晟王朝，經(jīng)過(guò)六次循環(huán)重生的相遇與“妖后”陸鳶相知相識(shí)，最后回到現(xiàn)代重寫歷史的故事。作品整體風(fēng)格以愛情和奇幻為主，其中“逆向穿越”這一新穎的情節(jié)設(shè)計(jì)也受到當(dāng)今社會(huì)數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展和想象力消費(fèi)的影響，在虐戀、懸疑等多種流行文化源流的糅合中抒寫愛情。

一、情感基調(diào)：古裝網(wǎng)絡(luò)劇的言情淵源

21 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)大陸的古裝網(wǎng)絡(luò)劇往往秉持浪漫言情的情感基調(diào)，講述男女主人公之間的愛恨糾葛，以言情為基礎(chǔ)衍生出甜寵、虐戀、搞笑、穿越等多種類型的作品。但是，這些劇作傾向于制造短時(shí)快感的虛假激情，并且基于可復(fù)制的模板批量生產(chǎn)的“工業(yè)糖精”也使古裝網(wǎng)絡(luò)劇面臨同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、泛娛樂(lè)化傾向明顯的困境。內(nèi)容形態(tài)和生產(chǎn)機(jī)制上的滯后導(dǎo)致觀眾持續(xù)流失，古裝網(wǎng)絡(luò)劇一度陷入停滯不前的低谷。

2019 年以來(lái)，為推動(dòng)古裝網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作者在引入喜劇、懸疑等多樣化的類型元素的同時(shí)，也更加注重劇作自身的人文內(nèi)涵。在此背景下，《鶴唳華亭》（2019）、《傳聞中的陳芊芊》（2020）和《御賜小仵作》（2021）等新一批爆款網(wǎng)絡(luò)劇先后涌現(xiàn)，其中的情感表達(dá)得到進(jìn)一步深化、提升和拓展?！豆畔嗨记繁举|(zhì)上可視為披著穿越外衣的言情劇，以bilibili 為播出平臺(tái)，受眾群體以Z世代青年用戶為主。該劇在“妖后”“賢相”等定型化的人物塑造和矛盾沖突的設(shè)置上沿用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的常見范式，生產(chǎn)制作上有著鮮明的類型化特征，但總體上并未落入虛假激情的俗套，從主人公的相知、相助到相思，層層遞進(jìn)，彼此照應(yīng)，通過(guò)跌宕起伏的戲劇化手法和精工巧制的視聽語(yǔ)言植入詩(shī)意氣質(zhì)，加之后期宣發(fā)進(jìn)一步提升劇集熱度，各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)相互配合，共同成功打造出含有特定價(jià)值理念的愛情神話。

結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特認(rèn)為，今日之神話是一種傳達(dá)特定概念的言說(shuō)方式。作為現(xiàn)代文化工業(yè)的產(chǎn)物，電視劇中的愛情無(wú)疑是一種大眾神話。在這一方面，《古相思曲》遵循真愛永恒但并非愛情至上的敘事邏輯，締造了符合現(xiàn)代社會(huì)情感結(jié)構(gòu)的愛情神話：男女主角在承擔(dān)各自使命的過(guò)程中發(fā)生跨越時(shí)空的情感羈絆，人物形象上“傲嬌+深情”的反差萌要素迎合當(dāng)代青年獨(dú)立自主的戀愛觀，兼具個(gè)人理想和家國(guó)情懷的行為有意識(shí)地繼承傳統(tǒng)道德觀念，使言情主題不止于對(duì)愛情神圣性的謳歌。

二、情感機(jī)制：《古相思曲》對(duì)傳統(tǒng)言情模式的突破

國(guó)產(chǎn)穿越劇的鼻祖可追溯到2002 年的電視劇《穿越時(shí)空的愛戀》，而2005年的現(xiàn)象級(jí)電影《神話》和2010年的同名電視劇同樣影響深遠(yuǎn)。在這股“穿越熱”的影響下，《宮鎖心玉》（2011）和《步步驚心》（2011）等清宮題材穿越劇相繼進(jìn)入大眾視野。與此類以穿越為敘事線索、以言情為底層邏輯的古裝偶像劇不同，《古相思曲》以穿越為楔子，進(jìn)行反類型的拓新，使得從當(dāng)下到過(guò)去單一路徑的時(shí)空穿梭被拓展為三重維度上的演繹，由此在古裝劇普遍使用的因果式線性結(jié)構(gòu)上生成了更為復(fù)雜的嵌套。

第一，穿越單向度的時(shí)間。該劇以歷史探秘和虐戀為驅(qū)動(dòng)力的古今雙向穿越對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主導(dǎo)的線性時(shí)間觀提出挑戰(zhàn)，既熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中常見的穿越套路，繼承傳統(tǒng)古裝言情劇的虐點(diǎn)和爽感，也汲取了當(dāng)下科幻、奇幻類作品多線敘事、網(wǎng)狀敘事的后現(xiàn)代藝術(shù)特征，“以一種不連貫的、偶然的，甚至雜亂的‘塊莖’組合敘事”①。上述高度風(fēng)格性的文化符碼雜糅拼貼，足以激發(fā)各類粉絲群體的關(guān)注興趣，吸引有著不同觀影需求的人群前來(lái)觀看。

第二，穿越小說(shuō)的架空世界。劇中，沈不言去到的南晟王朝實(shí)為依據(jù)虛構(gòu)史料《起居注》和歷史小說(shuō)《南晟遺事》虛擬出來(lái)的架空世界，而沈陸兩人每一次改變部分歷史事件走向，都意味著現(xiàn)代時(shí)空里沈不言對(duì)《南晟遺事》情節(jié)走向的修改調(diào)整。

第三，穿越人生的有限性。透過(guò)返回過(guò)去、改寫歷史等表層敘事，可發(fā)現(xiàn)劇作的核心是對(duì)奇幻愛情的演繹。陸鳶和沈不言的宿世情緣突破了生死、時(shí)間、地域、文化等種種限制，老年沈不言重回博物館后能夠通過(guò)解讀箜篌捕捉千年前陸鳶的心跡，第一集中遭受百姓唾罵的中年陸鳶于城樓上再次看到來(lái)自現(xiàn)代的沈不言后了卻心愿，將自己的相思永遠(yuǎn)留在了箜篌的樂(lè)音中。

基于這種反類型的穿越，《古相思曲》的言情模式也得到了相應(yīng)的革新，具體表現(xiàn)出以下幾點(diǎn)特征。

（一）游戲性：以男性穿越為主線的冒險(xiǎn)解謎

《古相思曲》中，沈不言與陸鳶從意外相遇到相知相惜的情感軌跡體現(xiàn)出建立在任務(wù)基礎(chǔ)上的游戲性。身為bilibili歷史區(qū)UP主的沈不言首先“穿越到架空時(shí)代，稍作觀察便可快速融入無(wú)比熟悉的中國(guó)古代社會(huì)中”②，同背負(fù)千古罵名的“惡女”陸鳶建立人物關(guān)系，意識(shí)到自己所熟知的南晟歷史存在不容小覷的錯(cuò)誤。為解開疑惑，沈不言不斷收集證據(jù)以還原陸鳶的性情原貌，觀眾則需跟隨主人公一起揭開塵封的真相。其中，沈不言運(yùn)用歷史知識(shí)襄助女主陸鳶挽救晟國(guó)國(guó)運(yùn)的行動(dòng)，在爽感營(yíng)造上類似于電腦游戲里擁有“金手指”的主人公一路打怪升級(jí)。在交叉剪輯等視聽語(yǔ)言基礎(chǔ)上，懸念鋪設(shè)恰到好處，情節(jié)反轉(zhuǎn)跌宕起伏，引人入勝。對(duì)此，可聯(lián)系法國(guó)犯罪愛情電影《羅拉快跑》：羅拉需要在20分鐘之內(nèi)為男友籌到錢，三種處理方式將主人公推向不可預(yù)知的結(jié)局，迷離混雜的光影和激烈的電子音樂(lè)伴隨鏡頭的快速切換令觀眾感到非同尋常的酷爽。國(guó)內(nèi)懸疑電視劇《開端》的設(shè)定是，肖鶴云和李詩(shī)情必須在有限的時(shí)間內(nèi)阻止公交車爆炸，而男主人公的身份恰是一名游戲架構(gòu)師。在這一意義上，《古相思曲》也可以理解為以洗清陸鳶所背污名為目標(biāo)的角色扮演游戲（RPG），故事框架所依托的“史實(shí)”皆為虛構(gòu)，沈不言青年時(shí)期的五次穿越則是游戲內(nèi)部分岔交錯(cuò)但導(dǎo)向同一結(jié)局的通道。

基于劇情設(shè)計(jì)，該劇在劇集結(jié)構(gòu)上自然形成多種解讀方式，若按照第1～14 集正序觀看，可體驗(yàn)?zāi)兄魅斯暯窍碌臅r(shí)空交錯(cuò)，親身經(jīng)歷波譎云詭的宮廷斗爭(zhēng)。若逆序觀看，則可設(shè)身處地體驗(yàn)女主人公的生存處境，感受她從尋常女子到一代名后的心路歷程，以及一生中反復(fù)失去戀人的悲痛。此外，許多劇迷還通過(guò)彈幕和評(píng)論抒發(fā)個(gè)性化的理解體會(huì)，指出從劇集中部的某一處切入會(huì)產(chǎn)生何種奇妙的情感體驗(yàn)，熒幕內(nèi)外的情緒流動(dòng)互滲，“用戶的主動(dòng)參與、網(wǎng)狀傳播、雙向互動(dòng)使得網(wǎng)絡(luò)劇異常豐富”③，造就了互動(dòng)敘事的無(wú)窮魅力。

（二）對(duì)話性：歷史故事創(chuàng)作的情感流動(dòng)

對(duì)歷史的虛構(gòu)決定了《古相思曲》中“人設(shè)反轉(zhuǎn)”等經(jīng)典橋段的用意并非出自對(duì)史實(shí)的嚴(yán)肅考證，反而更像不同聲部之間的對(duì)話。在對(duì)話的過(guò)程中，作品里的人物不再是一成不變的“紙片人”，而是擁有獨(dú)立思想的主體，隨著劇情演進(jìn)與作者沈不言展開富有思辨性的對(duì)話，主體與主體之間的關(guān)系也被拉近。

1.人物與作者的對(duì)話

巴赫金通過(guò)對(duì)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的研究提煉出對(duì)話型小說(shuō)的特點(diǎn)，認(rèn)為在這樣的小說(shuō)中，作者與主人公之間處于相對(duì)平等的對(duì)話狀態(tài)。涉及歷史故事的創(chuàng)作中普遍存在對(duì)話性，例如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《觀鶴筆記》里，來(lái)自現(xiàn)代的歷史研究者楊婉為廠臣鄧瑛平反，面對(duì)王朝政治的勾心斗角和世俗偏見堅(jiān)守“文心”?！豆畔嗨记防?，沈不言作為《南晟遺事》的作者與南晟王朝的皇后陸鳶產(chǎn)生共情，一步步復(fù)原陸鳶的真實(shí)面貌。雖然沈不言能夠憑借現(xiàn)代人的智慧改變架空時(shí)代里發(fā)生的事情，但陸鳶等人明顯有著主體意志，他們對(duì)親情、友情和個(gè)人志向的堅(jiān)守也讓沈不言感動(dòng)，錯(cuò)位時(shí)空造成的閾限除改寫歷史的任務(wù)性外，也為他提供了直面內(nèi)心、反思自己的機(jī)會(huì)，讓原本一心賺錢謀生的他認(rèn)識(shí)到生活的真諦，不再輕易相信他人的說(shuō)法，而是自己去尋找歷史真相，從而在精神上獲得成長(zhǎng)。這種對(duì)話也可從《南晟遺事》的變動(dòng)中見出，對(duì)此書結(jié)局起到根本影響的其實(shí)并不是反復(fù)進(jìn)行的逆向穿越，而是沈不言在與自己對(duì)話過(guò)程中內(nèi)心想法的不斷變化。

2.歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話

意大利歷史學(xué)者克羅齊曾提出“一切歷史都是當(dāng)代史”，書寫歷史的過(guò)程也是當(dāng)代人與過(guò)去的對(duì)話過(guò)程。作為bilibili 歷史知識(shí)區(qū)UP 主“今朝殘陽(yáng)”，沈不言先是通過(guò)書寫《南晟遺事》了解歷史，與歷史對(duì)話，對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)帶有現(xiàn)代意識(shí)，如一開始，他對(duì)陸鳶的認(rèn)知除了受“妖后”定論的干擾，還有一些立足平等理念的欣賞和崇敬。

之后，在機(jī)緣巧合下，沈不言來(lái)到南晟王朝，除了與陸鳶這位史書上寥寥幾筆帶過(guò)的陌生人展開進(jìn)一步對(duì)話，與其他人的相處也體現(xiàn)出古代和現(xiàn)代思想的對(duì)話。如陸沈兩人第四次相見后，一同用“科技興國(guó)”理念勸說(shuō)皇帝變窮兵黷武為以工技取勝；在第五次相見中，沈不言在南夢(mèng)湖邊遇到少年陸鳶，引導(dǎo)其通過(guò)積極有為和靈活應(yīng)變?cè)趤y世中生存下去，這也造就了后來(lái)陸鳶自強(qiáng)自立的性格，為她能夠以女子身份掌控南晟朝政做了鋪墊。

此外，沈不言為改變陸鳶等人的命運(yùn)傾盡全力扭轉(zhuǎn)歷史走向，這也間接影響了現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展態(tài)勢(shì)，如沈不言在第二次穿越后遭遇元啟之變，在敵我雙方的搏斗中陸鳶中箭瀕死，現(xiàn)實(shí)中《南晟遺事》一書的結(jié)局隨之改變。這里或可參考奇幻電影《刺殺小說(shuō)家》（2021）的故事設(shè)定，少年路空文的小說(shuō)創(chuàng)作關(guān)涉著現(xiàn)實(shí)中李沐等人的遭遇，干預(yù)著劇情走向，虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間的界限因神秘聯(lián)系的存在變得模糊。

（三）互文性：連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的詩(shī)意風(fēng)格

諸如《宮鎖心玉》《夢(mèng)回》一類的古風(fēng)穿越言情劇在社會(huì)文化層面上意味著立足當(dāng)下時(shí)代的“向回看”，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的斷裂也隨之展現(xiàn)出來(lái)。英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代性意味著一種斷裂，現(xiàn)代思想通過(guò)摒棄傳統(tǒng)觀念確立自身：“隨著傳統(tǒng)和天意觀殘余的清除，已經(jīng)發(fā)生的斷裂，恰好應(yīng)被視作現(xiàn)代思想自身凈化的結(jié)果?！雹軐?duì)于古風(fēng)穿越言情劇制作者而言，彌合古典文化和現(xiàn)代思想之間的裂隙，有溫度、有情懷地展現(xiàn)古代情感生活，發(fā)揮情感治愈功能，是構(gòu)建文本系統(tǒng)的核心要義。為解決這一問(wèn)題，《古相思曲》采用詩(shī)意手法傳達(dá)人物內(nèi)心情感，呈現(xiàn)出“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的美學(xué)風(fēng)格。

首先，《古相思曲》對(duì)夢(mèng)幻愛情的演繹細(xì)膩真摯，相思的古今傳遞交織了多種彼此能夠形成互文性⑤的文本。劇作不僅在核心創(chuàng)意上受席慕蓉散文詩(shī)《古相思曲》的啟發(fā)，還在人物臺(tái)詞和場(chǎng)景布局中引用《周南·關(guān)雎》《邶風(fēng)·柏舟》《小雅·采薇》等古詩(shī)詞，使詩(shī)歌氣質(zhì)自然滲入敘事進(jìn)程。沈不言與陸鳶的第四次相見，便是對(duì)漢樂(lè)府《古相思曲》里樂(lè)女初見意中人時(shí)“只緣感君一回顧，使我思君朝與暮”的影像演繹；隨著劇情的演進(jìn)，軍事謀略、琴韻樂(lè)理、博物傳統(tǒng)等蘊(yùn)含中國(guó)文化韻味的文本交相映照，為劇作內(nèi)容增添了詩(shī)意化色彩?？傮w而言，該劇通過(guò)視頻影像、擬古物件、史書典籍等多媒介融合路徑對(duì)“相思”這一抽象情感進(jìn)行生動(dòng)摹畫，相思之外的親情、友情、家國(guó)之情等多種情感渾融一體，統(tǒng)攝著古今雙重時(shí)空中人物的行為舉止。

其次，以相思為中心的虐戀敘事自然流暢，所傳達(dá)的情感含蓄蘊(yùn)藉，細(xì)膩綿長(zhǎng)，令人回味無(wú)窮?！斑^(guò)去即未來(lái)”的時(shí)空交錯(cuò)使主人公追尋短暫美好的同時(shí)必然直面無(wú)盡的遺憾，沈不言與陸鳶六次相遇皆無(wú)果的遭遇奠定了整部劇的悲劇氛圍，相愛無(wú)法相守的情理沖突也加深了愛情的殘酷性，正如玉佩上紋飾的寓意，“往事已成空，還如一夢(mèng)中”。但劇中情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置相對(duì)合情合理，刻意利用戲劇性事件制造情感高潮的內(nèi)容較少，兩人的最后一次見面發(fā)生在富有古典意蘊(yùn)的博物館里，千言萬(wàn)語(yǔ)匯集為一句“我，想你了”，加之視聽語(yǔ)言層面黑白冷色調(diào)的處理、蒙太奇基礎(chǔ)上的時(shí)間回溯、鏡頭的緩慢推進(jìn)，使千年相思在裊裊余音中落下帷幕。

最后，以相思為代表的感性力量對(duì)理性規(guī)則的解構(gòu)，反映出中國(guó)人特有的生命體驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)。陸沈兩人最后一次相見不再依靠玉佩的神秘力量，而是以許愿和相思為觸發(fā)機(jī)制沖破理性原則的桎梏，身處不同時(shí)空的戀人以另一種形式重逢，這一表現(xiàn)印證了東方神話思維里生生不息的生命觀。我國(guó)的文獻(xiàn)典籍中有大量神話，但較為零散，未能形成完整統(tǒng)一的體系，有關(guān)輪回轉(zhuǎn)生的描述具體表現(xiàn)為生命在傳統(tǒng)物理意義上的終止后以另一種形式繼續(xù)存在，如上古神話中盤古死后化生萬(wàn)物、女娃掉落海中化而為鳥、夸父逐日力竭后化為桃林的記載。《搜神記》《太平廣記》等敘事文學(xué)也繼承了這一理念，如《醒世姻緣傳》集中書寫以輪回轉(zhuǎn)生為結(jié)構(gòu)特征的愛情故事。整體來(lái)看，無(wú)論是死后化物還是轉(zhuǎn)世重生抑或死而復(fù)生，這些特定敘事程式背后的輪回重生母題均表現(xiàn)出對(duì)生命永存的終極追求。在這一層面上，《古相思曲》的文化意義或在于展現(xiàn)現(xiàn)代人在未知的恐懼面前發(fā)揮人之力量以超越自身的有限性，創(chuàng)造自我價(jià)值的堅(jiān)強(qiáng)意志，這也印證了中國(guó)抒情傳統(tǒng)的獨(dú)特力量。

三、情感表達(dá)的民族性：從《古相思曲》看古裝網(wǎng)絡(luò)劇中抒情傳統(tǒng)的繼承與流變

人在成長(zhǎng)過(guò)程中總會(huì)邂逅各種情誼。根據(jù)情感人類學(xué)家的研究，情感中既含有一部分生物性因素，也會(huì)受到社會(huì)行為模式影響，“情感是地域性的，社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物”⑥，不同地區(qū)的文化土壤塑造出形態(tài)各異的情感理念。古裝網(wǎng)絡(luò)劇作為一種符號(hào)系統(tǒng)，構(gòu)成中國(guó)文化的情感表征。在這一意義上，《古相思曲》中的情感表達(dá)可延伸至中國(guó)文化的情性本位：中國(guó)人向來(lái)是重情的民族，所謂的“講（人）情不講（道）理”便是如此。以情為本是中國(guó)文化的特質(zhì)之一，這一特征影響了儒家、墨家等許多思想流派的觀點(diǎn)見解，也成為文藝創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿?。中?guó)文學(xué)歷來(lái)有著抒情傳統(tǒng)。美國(guó)伯克萊大學(xué)東方語(yǔ)文系原主任陳世驤先生在《論中國(guó)抒情傳統(tǒng)》（1971）一文中提出：“中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)從整體而言就是一個(gè)抒情傳統(tǒng)?！雹邚陌倌曛袊?guó)影視史來(lái)看，電影、電視劇等影視藝術(shù)雖屬西方舶來(lái)品，但作為與文學(xué)相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式，具備以抒情傳統(tǒng)進(jìn)行觀照探討的基礎(chǔ)?！豆畔嗨记吩谇楦械谋磉_(dá)上，除了敘事結(jié)構(gòu)上以情為主線，劇中的服化道設(shè)計(jì)和場(chǎng)景構(gòu)建也有意識(shí)地融入帶有懷舊憶古色彩的民俗元素，如春三月上巳日祓禊去災(zāi)、曲水流觴、游春、夜飲佳釀，許多古典意象不僅構(gòu)成視聽層面上的意境美，還具備推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的敘事屬性。如陸鳶將自己的心意埋藏在余弦之音中，沈不言在南晟王朝與現(xiàn)代社會(huì)之間的穿越需借助千年前陸鳶遺留下的玉佩來(lái)進(jìn)行，作為古今時(shí)空的聯(lián)結(jié)機(jī)制和逆向穿越的觸發(fā)裝置，玉佩裂痕的漸次彌合象征著破鏡重圓，同時(shí)也漸次完成因果循環(huán)的閉合。

無(wú)獨(dú)有偶，近年來(lái)的精品古裝網(wǎng)絡(luò)劇也十分注重情感表達(dá)的民族性，如《鶴唳華亭》（2019）中太子蕭定權(quán)與知己陸文昔相知相伴，一同經(jīng)歷車馬案、童謠案等諸般考驗(yàn)，雖小怯卻有大勇之能。其番外《別云間》（2020）也延續(xù)了這種創(chuàng)作風(fēng)格，著重展現(xiàn)亂世權(quán)謀之下，青年一代對(duì)“道”的理解與守護(hù)。如此來(lái)看，這類古裝網(wǎng)絡(luò)劇能夠超越知性、名利和一般情感的羈絆，深入發(fā)掘返歸內(nèi)心的生命體驗(yàn)，使觀眾獲得以美善化解苦難的正向情感激勵(lì)，在共鳴和回味中形成多元化的審美感受。

然而，我們也需注意，受當(dāng)今社會(huì)加速趨勢(shì)和消費(fèi)主義思潮的影響，國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇和微短劇制作面臨情感異化的困境：一方面，充斥套路的快節(jié)奏“爽文”泛濫，真正打動(dòng)觀眾內(nèi)心的靈感創(chuàng)意十分缺乏；另一方面，視頻網(wǎng)站、社交軟件等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將人與人之間的情感交往抽象為機(jī)械化的數(shù)據(jù)，通過(guò)個(gè)性化的內(nèi)容推送使受眾不斷獲得有關(guān)劇情的碎片化信息。在這種異化活動(dòng)中，原本內(nèi)在于人的情感在過(guò)度商業(yè)化的環(huán)境下外化為一種異己的力量，反過(guò)來(lái)制約、操控人的感受，人被物奴役，如此一來(lái)，情的詩(shī)意將在資本操控下演化為情的滿溢，對(duì)此需要加以合理引導(dǎo)和整治。在此背景下，《鶴唳華亭》《古相思曲》等精品網(wǎng)絡(luò)劇精耕內(nèi)容創(chuàng)作，正在建設(shè)能夠展現(xiàn)民族風(fēng)貌并適應(yīng)當(dāng)代文化生態(tài)的情感話語(yǔ)，期待各大視聽平臺(tái)匯集百家之長(zhǎng)，貢獻(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)作品，為國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇走向世界舞臺(tái)開辟新通路。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，隨著不同藝術(shù)類別界限日趨模糊和各類元素拼貼雜糅的創(chuàng)作趨勢(shì)，以《古相思曲》為代表的國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇顯現(xiàn)出類型融合趨勢(shì)，體量上的短小精悍、生產(chǎn)制作上的低成本，以及對(duì)粉絲經(jīng)濟(jì)的靈活運(yùn)用，也使其擁有強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿ΓS多作品在場(chǎng)景、服飾和語(yǔ)言等方面設(shè)計(jì)考究，精神內(nèi)涵上不乏對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！豆畔嗨记吠ㄟ^(guò)傳承抒情傳統(tǒng)、迎合當(dāng)代青年戀愛觀的情感機(jī)制成功出圈，在對(duì)流行文化相關(guān)范式的運(yùn)用和突破中贏得票房口碑的雙豐收。