隋牧蓉

(西北農(nóng)林科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 陜西 楊凌 712100)

秉持勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,是教育家又一個(gè)鮮明特征,正是這種躬耕教壇的職業(yè)精神,為教育家提供了貢獻(xiàn)教育事業(yè)的動(dòng)力支撐,涵養(yǎng)并標(biāo)識(shí)了教育領(lǐng)域中立德樹人與改革創(chuàng)新的“智者”們。理解好教育家精神之勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,則更有利于廣大教師和教育工作者弘揚(yáng)教育家精神。

一、躬耕態(tài)度是教育家為人為師為學(xué)前提性心理因素

躬耕,我國(guó)自古就有相關(guān)的概念和典故,基本涵義是親自耕種,由此可引申為付諸行動(dòng)、投身實(shí)踐。躬耕態(tài)度,是關(guān)于躬耕的態(tài)度,是在教壇投身具體教育實(shí)踐的一種心理傾向。其以一種精神狀態(tài)存在于主體的內(nèi)在世界,是具象行動(dòng)的心理前提或精神條件。勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度構(gòu)成了科學(xué)家為人為師為學(xué)的必要心理前提。

(一)躬耕態(tài)度是教育家于教育工作中表現(xiàn)出來(lái)的心理傾向

態(tài)度,是主體對(duì)特定對(duì)象(人、事物、觀念或情感等)所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這種心理傾向涉及情感、行為意向和認(rèn)知,因而蘊(yùn)含著主體的主觀評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。從“態(tài)度”的含義,我們可以理解“躬耕態(tài)度”。躬耕態(tài)度,是教育家、優(yōu)秀教師以及廣大教育者因?yàn)樵谧约汉退俗袷亟逃ぷ饕蟮慕?jīng)歷中逐漸形成的對(duì)教育教學(xué)、為師為學(xué)等規(guī)范與規(guī)律的肯定與認(rèn)同,特別是對(duì)“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”對(duì)于教育教學(xué)與為師為學(xué)的意義和價(jià)值的充分認(rèn)識(shí),通過(guò)理性認(rèn)知,將其與外在的關(guān)于教育教學(xué)與為師為學(xué)規(guī)律、規(guī)范、觀念等進(jìn)行自我認(rèn)知、理解和加工,并進(jìn)一步內(nèi)化為獨(dú)特性的新認(rèn)識(shí),與自身理性情感相結(jié)合生成的一系列個(gè)性化的、穩(wěn)定的心理傾向。

躬耕態(tài)度并不等于具體的躬耕行為,其雖然是主體的內(nèi)在心理狀態(tài),但其可以表現(xiàn)為主體的行事品格和工作風(fēng)格,即躬耕態(tài)度體現(xiàn)為教育家在為人為師為學(xué)過(guò)程中的精神特點(diǎn)。從教育者人格、特別是教育家人格的角度看,躬耕態(tài)度至少表現(xiàn)為三種精神特質(zhì)和狀態(tài)：其一,堅(jiān)持全力以赴、謙恭勤勉。這主要體現(xiàn)在教育家對(duì)自身的高要求上,教育家在耕耘教壇過(guò)程執(zhí)著為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展而鞠躬盡瘁,能全心全意、全力以赴投入教育事業(yè)中,始終保持謙恭勤勉的為人風(fēng)范,表現(xiàn)出對(duì)受教育者和國(guó)家教育事業(yè)的高度責(zé)任感和使命感。其二,堅(jiān)持兢兢業(yè)業(yè)、高尚博愛(ài)。這主要體現(xiàn)在教育家對(duì)“教師”職業(yè)角色的高站位上,兢兢業(yè)業(yè)于“經(jīng)師”和“人師”的自我修為,以自身淵博的學(xué)識(shí)、靈動(dòng)的智慧、良好的修養(yǎng)、高尚的師德師風(fēng)和大愛(ài)無(wú)私的人格魅力,培根鑄魂,促進(jìn)受教育者成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。其三,堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)縝密、開拓進(jìn)取。這主要體現(xiàn)在教育家為學(xué)的高標(biāo)準(zhǔn)上,對(duì)科學(xué)、學(xué)問(wèn)抱有敬畏和求真之心,從而在治學(xué)上始終保持嚴(yán)謹(jǐn)縝密、全神貫注和一絲不茍的態(tài)度,不唯上、不唯書、不唯風(fēng)、不唯眾。同時(shí),保持開拓進(jìn)取的態(tài)度,敢于探索和引領(lǐng)科學(xué)前沿,勇于擔(dān)當(dāng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)使命。

從心理學(xué)角度說(shuō),躬耕態(tài)度是躬耕實(shí)踐行動(dòng)的潛在動(dòng)機(jī),是行動(dòng)前的思想準(zhǔn)備狀態(tài),但其可直接引起躬耕行為的發(fā)生,并在很大程度上影響躬耕行為,這也就是人們常說(shuō)的態(tài)度決定行動(dòng)的原理。所以,教育家秉持躬耕態(tài)度是可貴的,也因而形成職業(yè)自覺(jué),在實(shí)際工作中便能始終踐履勤學(xué)篤行和求是創(chuàng)新,并因此創(chuàng)造出不同凡響的教育成果,因而是廣大教師都應(yīng)該大力弘揚(yáng)的。

(二)躬耕態(tài)度是教育家為人為師為學(xué)的必要心理前提

態(tài)度的形成肯定是后天的,隨著主體對(duì)人或事物等對(duì)象感知的不斷發(fā)展、認(rèn)識(shí)的不斷深化、經(jīng)驗(yàn)的不斷積累,再經(jīng)過(guò)理性思維過(guò)程,即經(jīng)過(guò)分析、綜合、推理、判斷等才逐漸形成態(tài)度。躬耕態(tài)度,是教育家經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間對(duì)教育、教學(xué)、科研及其相關(guān)發(fā)展目標(biāo)、影響因素、價(jià)值意義等的深刻理解、推斷、研判、預(yù)期后,逐漸形成對(duì)“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”認(rèn)同、堅(jiān)信、堅(jiān)守的理性心理結(jié)果。

躬耕態(tài)度形成后,經(jīng)過(guò)心理機(jī)制,就會(huì)發(fā)揮出多種功能,對(duì)主體來(lái)說(shuō)至少包括：適應(yīng)功能,即躬耕態(tài)度能讓教育家和廣大教育者更快適應(yīng)在工作中終身學(xué)習(xí)、篤行高尚師德、堅(jiān)持求是和創(chuàng)新的教學(xué)和科研等節(jié)奏與要求;認(rèn)知功能,即躬耕態(tài)度能為教育家和廣大教育者在教師職業(yè)中提供必要的信念,以利于保持清醒的意識(shí)狀態(tài)和正確的定向行為;自我防御功能,這是就精神分析的角度而言的,躬耕態(tài)度能讓教育家和廣大教育者在教育工作中遇到困境挫折時(shí),消除心理沖突感,增強(qiáng)對(duì)困境或挫折的耐受力,積極奔向預(yù)期目標(biāo);價(jià)值表現(xiàn)功能,即躬耕態(tài)度蘊(yùn)含了教育家和廣大教育者的自我價(jià)值的定位,這可助力形成自身的責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、執(zhí)著信念等其他精神力量?？偠灾?躬耕態(tài)度在根本上是對(duì)“勤學(xué)篤行”與“求是創(chuàng)新”的準(zhǔn)確理解,是對(duì)其于教育工作之必然要求和重要意義的深刻認(rèn)同,是教育家和廣大教育者實(shí)踐的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和情感基底,更是教育家和廣大教育者為人為師為學(xué)的必要心理前提。

二、躬耕態(tài)度指向勤學(xué)篤行與求是創(chuàng)新的躬耕之實(shí)

教育家精神的“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”中的“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”作為“躬耕態(tài)度”的定語(yǔ),并不是躬耕態(tài)度本身,而是指躬行的、具體的、實(shí)質(zhì)性的活動(dòng)內(nèi)容,是躬耕態(tài)度的實(shí)踐指向,即是躬耕之實(shí)。質(zhì)言之,教育家精神中的躬耕態(tài)度指向勤學(xué)篤行與求是創(chuàng)新的實(shí)踐。

(一)勤學(xué)篤行之實(shí)

勤學(xué)篤行,強(qiáng)調(diào)勤學(xué)與篤行并重、知行合一,可適用于很多場(chǎng)合。教育家的勤學(xué)篤行,既需要勤學(xué)更需要篤行,既指向做教育也指向做學(xué)問(wèn),實(shí)際上是教育和治學(xué)的知行統(tǒng)一。

勤學(xué)是核心。勤學(xué),顧名思義,是為提升專業(yè)學(xué)識(shí)水平、教育教學(xué)水平和自身修身修德水平而投入大量精力、時(shí)間和熱情去學(xué)習(xí)。具體而言,一是勤學(xué)做學(xué)問(wèn)之道。教師首先是學(xué)問(wèn)之師,要做“經(jīng)師”,必須要具有扎實(shí)精深的專業(yè)學(xué)識(shí)功底,這是教師從事教育工作的核心本領(lǐng),是新時(shí)代好老師的核心條件,更是教育家的核心優(yōu)勢(shì)。因此,無(wú)論什么專業(yè)的老師,都要與時(shí)俱進(jìn),追求卓越,不斷汲取新知識(shí),更新自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu),熟悉專業(yè)知識(shí)的前沿,以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,并引導(dǎo)學(xué)生走向未來(lái);二是勤學(xué)做教育之道。無(wú)論是教育家還是一般教育者,做教育都是自己的本職工作,做好、做精、做出特色都是天經(jīng)地義的要求和追求。做好教育工作,老師要通曉并準(zhǔn)確把握教育發(fā)展、學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展的規(guī)律,要掌握育人育才、教育管理及其協(xié)同、教育科技及其運(yùn)用、教育心理及其應(yīng)用等多種理論、規(guī)律、理念和技能?？梢哉f(shuō),做好教育是一門包羅豐富的綜合藝術(shù),教師必須勤于學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)和精于學(xué)習(xí),才能在教育中不僅能勝任教學(xué),還能成為智慧型和創(chuàng)新型老師;三是要勤學(xué)做老師之道。老師不應(yīng)僅是“經(jīng)師”,而應(yīng)該是“經(jīng)師”“人師”的統(tǒng)一,因而勤學(xué)既要面向自身修身修為,還要面向職業(yè)塑造師德師風(fēng)。新時(shí)代好老師不僅要有扎實(shí)學(xué)識(shí),更要有理想信念、道德情操、仁愛(ài)之心,而這些并不是一個(gè)老師天生必然具備的,至少不是全面具備的,成為“人師”的過(guò)程也不是一蹴而就的,需要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸提升和完善。勤于學(xué)習(xí)的教育家總是因?yàn)榫邆涠嘀貙W(xué)習(xí)、處世、生活和育人的智慧和高尚的師德,給學(xué)生各個(gè)方面的幫助和指導(dǎo),既授人以魚,又授之以漁,讓學(xué)生德才共進(jìn)。

篤行是關(guān)鍵。知的目的是行,對(duì)教育者來(lái)說(shuō),勤學(xué)的目的就是為了篤行,知行合一才是師者之根本要求。教育家的篤行,是立身、立教、立業(yè)的統(tǒng)一：一是篤行以德立身。篤行遵循教育規(guī)律與遵守教師職業(yè)道德規(guī)范,愛(ài)崗敬業(yè),為人師表,率先垂范,以高尚的道德和人格魅力感染學(xué)生。篤行以家國(guó)情懷關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),不斷加深對(duì)黨情、國(guó)情、社情和世情認(rèn)識(shí),在實(shí)踐中研究,在研究中服務(wù),在服務(wù)中提高。篤行恪守學(xué)術(shù)道德,潛心研究,并助力形成公正良好的學(xué)術(shù)環(huán)境[1]218;二是篤行以才立教。在教育教學(xué)中,教育家總是以扎實(shí)的專業(yè)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、有效的教學(xué)方法、主動(dòng)的作為意識(shí)、積極的進(jìn)取精神,教書育人、科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì);三是篤行以學(xué)立業(yè)。牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念,始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài),刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),以豐富知識(shí)、精湛業(yè)務(wù)。不斷充實(shí)、拓展、提高自己的專業(yè)素質(zhì),拓寬視野。篤行改革創(chuàng)新,提高教育教學(xué)質(zhì)量,提升學(xué)生教育獲得感,做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人。

(二)求是創(chuàng)新之實(shí)

求是創(chuàng)新,二者互為依存,在教育和教育工作中,求是創(chuàng)新體現(xiàn)的是教育的規(guī)律性與教育者能動(dòng)性的合一,是教育工作者在自身發(fā)展、教育發(fā)展和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)必備的精神和素質(zhì)。

求是是基礎(chǔ)。求是,簡(jiǎn)言之,就是通過(guò)主體理性思維和活動(dòng)發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律的過(guò)程。求是的目的就是得出正確的結(jié)論,作為我們行動(dòng)的向?qū)2]。教育家竺可楨曾強(qiáng)調(diào),求是精神是一種“排萬(wàn)難冒百死以求真理”的精神,必須有嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度,不盲從附和,不計(jì)利害,只問(wèn)是非;同時(shí),也不能武斷與蠻橫,要實(shí)事求是[3]。教育家的求是,一方面,是追求真理與傳播真知。追求真理乃“求是”之本。每個(gè)教師都是以自身的專業(yè)能力立足于教育行業(yè),對(duì)專業(yè)的運(yùn)用與研究秉持“真理”態(tài)度,即勇于追求真理、探索真理、堅(jiān)持真理與捍衛(wèi)真理。教育家不僅能在教育教學(xué)中傳播真知,更在知識(shí)生產(chǎn)和科學(xué)研究上解放思想、沖破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn),在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律,從而在科學(xué)發(fā)展上作出卓著貢獻(xiàn);另一方面,是精準(zhǔn)性把握教育教學(xué)實(shí)際與能動(dòng)性遵循教育教學(xué)規(guī)律。教育家對(duì)作為教師所授之“道”報(bào)以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的態(tài)度,客觀深刻認(rèn)識(shí)教育教學(xué)的時(shí)代使命,實(shí)事求是面對(duì)并分析教育教學(xué)的現(xiàn)狀實(shí)態(tài),科學(xué)準(zhǔn)確把握影響教育教學(xué)的因素并完善教育教學(xué)方式方法,務(wù)實(shí)高效投身教育教學(xué)具體工作中,大膽審慎提高教育教學(xué)的實(shí)效并推進(jìn)創(chuàng)新。在具體的工作中,保證教育內(nèi)容準(zhǔn)確科學(xué),匹配傳播真知的職責(zé),教育過(guò)程中遵循教育規(guī)律、育人規(guī)律、教學(xué)規(guī)律等,對(duì)受教育者不敷衍誤導(dǎo)、不弄虛作假,對(duì)教育效果評(píng)價(jià)客觀準(zhǔn)確并不斷追求卓越。

創(chuàng)新是目的。創(chuàng)新,是求是的內(nèi)在要求和根本目的,是國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力,也是教育家具備的特有素質(zhì),教育家的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在教書育人與科學(xué)研究上。在教書育人方面創(chuàng)新,主要體現(xiàn)為教育家能準(zhǔn)確把握新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)使命、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高度發(fā)展、人才培養(yǎng)的時(shí)代需求等綜合形勢(shì)背景,在現(xiàn)有教育教學(xué)條件基礎(chǔ)上,踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐,創(chuàng)新教育教學(xué)與培養(yǎng)人才的理念制度、教育資源、方式方法、技術(shù)手段、評(píng)價(jià)體系等,創(chuàng)造教學(xué)和育人的新局面、新成效;在科學(xué)研究上,教育家深刻認(rèn)同“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”[4],具有鮮明的改革創(chuàng)新意識(shí),聚焦到學(xué)術(shù)研究上,總是研究新現(xiàn)象、解決新問(wèn)題、形成新結(jié)論,“創(chuàng)新”貫穿理論觀點(diǎn)、工作思路、操作方法等各環(huán)節(jié)和方面,能站在時(shí)代的前列,不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)和知識(shí)發(fā)展的前沿,成為推動(dòng)教育創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要力量。

三、躬耕態(tài)度是教育家終身踐履的精神支撐和保障

躬耕態(tài)度作為主體內(nèi)在穩(wěn)定的心理傾向,不是行動(dòng)本身,甚至也不是行動(dòng)的唯一決定性因素,但躬耕態(tài)度是一種內(nèi)在力量和直接動(dòng)機(jī),只要外界條件具備,就能為教育家和廣大教育者終身踐履勤學(xué)篤行和求是創(chuàng)新提供精神動(dòng)力和精神保障,成為行動(dòng)的“舵手”,發(fā)揮出“定行”的作用。定行,是管理學(xué)中的一個(gè)概念,是指在工作中確定自己的行動(dòng)方向和策略,包括確定工作重點(diǎn)、工作步驟、工作目標(biāo)和時(shí)間安排、方式途徑等,以便更好地推進(jìn)工作,是行動(dòng)發(fā)生前主體實(shí)踐行動(dòng)的前奏。

(一)躬耕態(tài)度為教育家自身踐行終身學(xué)習(xí)定行

躬耕態(tài)度強(qiáng)調(diào)“躬耕”,即強(qiáng)調(diào)踐行,就是親自用實(shí)際行動(dòng)去做。丁薛祥副總理在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),廣大教師要“秉持勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,成為終身學(xué)習(xí)的踐行者”[5]?？梢哉f(shuō),躬耕態(tài)度不僅內(nèi)含了最基本的教育家對(duì)自我職業(yè)的踐行要求,也成為教育對(duì)教育家和廣大教育者終身學(xué)習(xí)的根本要求。

躬耕態(tài)度為教育家在認(rèn)識(shí)上規(guī)定了行動(dòng)的方向和方式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)達(dá)、信息與知識(shí)的急劇增長(zhǎng)和急速更迭、理論與實(shí)踐的快速演進(jìn)與不斷創(chuàng)新,對(duì)人、特別是教師的各方面素質(zhì)的要求大大提高,其必須終身學(xué)習(xí),進(jìn)行自我教育,以此提升自身專業(yè)學(xué)識(shí)素養(yǎng)和教育工作能力,并以身示范給學(xué)生樹立榜樣。躬耕態(tài)度為教育家準(zhǔn)確把握自身所處教育實(shí)際形勢(shì)和教育使命提供認(rèn)識(shí)的思想先決條件,認(rèn)識(shí)上確定了自己的從業(yè)方式需要終身學(xué)習(xí),并逐漸明確了勤學(xué)篤行與求是創(chuàng)新的躬行方向,內(nèi)在建構(gòu)起躬耕精神取向。

躬耕態(tài)度為教育家提供了職業(yè)形象和事業(yè)收獲的認(rèn)識(shí)預(yù)期與目標(biāo)。相信每一位教育家和優(yōu)秀教師都有對(duì)自己高尚的職業(yè)形象定位和高標(biāo)準(zhǔn)的工作目標(biāo)定位。躬耕態(tài)度以自身穩(wěn)定的、長(zhǎng)久的、理性的心理傾向,為其成為學(xué)識(shí)淵博、富有職業(yè)熱情與創(chuàng)造力、受學(xué)生愛(ài)戴與社會(huì)尊敬的教育家形象和工作定位奠定了可靠的理性基礎(chǔ)。無(wú)論遇到困難挫折、順境成功或是其他什么情況,也能準(zhǔn)確而快速應(yīng)對(duì),始終愿意作一個(gè)勤于學(xué)習(xí)和篤行的實(shí)干派。

(二)躬耕態(tài)度為教育家投身立德樹人事業(yè)定行

躬耕教壇是教育家躬耕態(tài)度在教育事業(yè)從心理到行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。從主體內(nèi)在態(tài)度到外化了的行動(dòng),躬耕態(tài)度為教育家投身立德樹人事業(yè)定行。

躬耕態(tài)度為教育家和教育者擔(dān)當(dāng)立德樹人根本任務(wù)提供精神動(dòng)力。教育是立德樹人的事業(yè),立德樹人的根本目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,既要有高尚品德,又要有真才實(shí)學(xué),不僅要求有思想道德、知識(shí)學(xué)識(shí)、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力,也要具備身體素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、人文氣質(zhì)、勞動(dòng)技能[1]60。這就要求所有教師,無(wú)論什么級(jí)別、什么類別、什么學(xué)科、什么專業(yè),都要以學(xué)生的德與才為中心開展教育工作。教育家正是對(duì)于立德樹人的根本任務(wù)的深刻認(rèn)識(shí),以勤學(xué)篤行和求是創(chuàng)新的態(tài)度,精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)學(xué)生的真才實(shí)學(xué)與德才兼?zhèn)淠繕?biāo),內(nèi)生出教育的責(zé)任感和使命感,從而形成了擔(dān)當(dāng)立德樹人根本任務(wù)的精神動(dòng)力。

躬耕態(tài)度為教育家成為經(jīng)師人師昭示實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。躬耕態(tài)度能以一種日用而不覺(jué)的自覺(jué)力量,為教育者預(yù)設(shè)“好老師”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),更為教育家和優(yōu)秀教師預(yù)設(shè)經(jīng)師人師統(tǒng)一的“大先生”的實(shí)踐定位。躬耕態(tài)度,能夠保證其堅(jiān)持勤學(xué),精通學(xué)科專業(yè)學(xué)識(shí),夯實(shí)教學(xué)的知識(shí)功底,以應(yīng)對(duì)當(dāng)前學(xué)生可通過(guò)多元多渠道獲取信息對(duì)教師構(gòu)成的巨大挑戰(zhàn);能自覺(jué)驅(qū)動(dòng)其不斷精進(jìn)與篤行,理論聯(lián)系實(shí)際,獲得教師的教學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力,真正實(shí)現(xiàn)教師的價(jià)值;能在面對(duì)培育創(chuàng)新的未來(lái)人才之時(shí)代要求時(shí),不僅自覺(jué)身體力行創(chuàng)新,并不斷提升自身創(chuàng)新能力,還主動(dòng)創(chuàng)新教育教學(xué)實(shí)踐,并著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和素養(yǎng),從而昭示出教育家對(duì)自我“具有深厚學(xué)識(shí)、教育智慧和創(chuàng)新精神”[6]的經(jīng)師實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。同理,人師的實(shí)踐及其標(biāo)準(zhǔn)也一刻離不開躬耕態(tài)度,教育家因?yàn)榫邆涔麘B(tài)度,總能常于完善和篤行自我的理想信念、堅(jiān)定初心使命、涵養(yǎng)高尚品德、厚植大愛(ài)情懷,成為用真善美喚醒學(xué)生心靈的人師。

(三)躬耕態(tài)度為教育家創(chuàng)造傳播知識(shí)思想定行

教育教學(xué)是知識(shí)和思想傳播的重要途徑,教師尤其是高校教師,不僅是傳播知識(shí)思想的重要群體,還是創(chuàng)造生產(chǎn)知識(shí)和思想的重要群體。因此,有“真學(xué)問(wèn)”、追求真理、科技報(bào)國(guó),是教育家的職責(zé)規(guī)定與獨(dú)特使命。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),躬耕態(tài)度及其躬耕之實(shí),對(duì)于主體來(lái)說(shuō)都是不可或缺的必要條件和思想前提,能為教育家創(chuàng)造傳播知識(shí)思想定行。

躬耕態(tài)度為教育家創(chuàng)造傳播知識(shí)和思想擬定實(shí)現(xiàn)途徑。在學(xué)校、特別是高校,創(chuàng)造生產(chǎn)知識(shí)思想更多的是以基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究或開發(fā)研究等形式展開,相應(yīng)的研究成果有：或創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)、增加科學(xué)知識(shí)積累、為認(rèn)識(shí)與改造世界提供理論和方法,或創(chuàng)造新產(chǎn)品、新方法、新技術(shù)、新材料,或通過(guò)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)等技術(shù)性工作將科學(xué)研究成果最終轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。這就需要教育者有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和潛心研究的態(tài)度和行動(dòng),教育家的躬耕態(tài)度恰恰是對(duì)創(chuàng)造傳播知識(shí)思想過(guò)程和途徑的篤信和堅(jiān)持,認(rèn)定唯有勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新方能成就。

躬耕態(tài)度為教育家創(chuàng)造傳播知識(shí)思想提供精神依據(jù)。我們常說(shuō)的學(xué)術(shù)造詣高深,能于回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),向世界傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想,都離不開教育家潛心研究真學(xué)問(wèn)、做學(xué)術(shù)創(chuàng)新[7],特別是當(dāng)前大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等新一代信息技術(shù)快速發(fā)展,展現(xiàn)了明顯的多量性、多樣性、復(fù)雜性、多變性、智能性、泛在性,以及學(xué)科的普遍適用性[8],給知識(shí)和思想的創(chuàng)造與傳播提出了新的挑戰(zhàn)和要求,創(chuàng)造和傳播主體沒(méi)有追求真理思想的欲望、信念、熱情和定力,無(wú)論外界和物質(zhì)條件多么充分、時(shí)代多么需要,都不能真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)思想的創(chuàng)造生產(chǎn)與傳播推廣。然而,躬耕態(tài)度,本來(lái)就是在求知求是的欲望、興趣的原動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下,通過(guò)對(duì)實(shí)現(xiàn)結(jié)果的理性理解認(rèn)知,才形成的穩(wěn)定心理傾向,本身就包含愿意、追求、認(rèn)同和無(wú)畏等精神特質(zhì),這些精神特質(zhì)無(wú)形中成為教育家源于內(nèi)在的精神依據(jù),在現(xiàn)實(shí)中保障其在創(chuàng)造傳播知識(shí)思想時(shí)勇往直前、勇攀高峰、敢為人先。

躬耕態(tài)度的重要性表明,要建設(shè)教育強(qiáng)國(guó),辦好人民滿意的教育,關(guān)鍵在教師,教師素質(zhì)的關(guān)鍵必不可少躬耕態(tài)度,因而廣大教師要弘揚(yáng)教育家精神,切實(shí)秉持勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度。