肖艷華 邱黎苑

(1.福建教育學(xué)院，福建 福州 350025；2.福建省廈門雙十中學(xué)，福建 廈門 361004)

在人類漫長的歷史進程中，不同的民族形成了不同的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展，已經(jīng)受到越來越多人的重視。我國一貫重視對民間戲曲以及戲曲音樂的傳承，在已出版的一些戲曲音樂詞典的相關(guān)文集中，閩南戲曲一直占有一席之地，閩南的歷史文化，無論雅俗文武，都是底蘊深厚。[1]而高甲戲藝術(shù)植根于閩南地區(qū)的文化精髓，作為閩南地方文化的典型代表，它們具有濃郁的區(qū)域性文化特征。與之流行于閩南和臺灣、東南亞一帶的梨園戲、歌仔戲、打城戲，以及同這些戲劇唱腔相關(guān)聯(lián)的閩南布袋戲、提線木偶戲等戲劇，構(gòu)成了一幅絢麗多姿閩南戲劇風(fēng)景畫。[2]高甲戲藝術(shù)是隨著早年閩南族群外出打拼的足跡，將他們帶到了世界各地。它們連接著海外游子的思鄉(xiāng)深情，也深受海內(nèi)外華人華僑的喜愛和追捧。

隨著福建南音、高甲戲、歌仔戲、梨園戲等被列入一批批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，閩南戲曲越來越受到社會各界的重視。高甲戲雖是個新興劇種，年紀不大，但30 年來發(fā)展迅速，已成為閩南地方戲中擁有觀眾最多的劇種。但目前這些傳統(tǒng)文化的傳承存在不少問題。比如他們的普遍受眾群體年齡偏大，中小學(xué)生學(xué)習(xí)高甲戲文化的課堂群體年齡偏小，缺少中層青年群體，存在著年齡斷層、區(qū)域斷層等問題。而青年學(xué)生們在傳統(tǒng)文化以及高甲戲藝術(shù)文化的理解和接受程度，仍然存在著較大的問題，這也從側(cè)面突出了高甲戲藝術(shù)文化的傳播范圍及傳承力度仍然不容樂觀。鑒于此，如何在高中階段的音樂課程適當(dāng)?shù)厝谌敫呒讘虻慕虒W(xué)，是值得一線音樂教師思考和實踐的問題。

一、高甲戲藝術(shù)與高中音樂課程融合的價值

(一)高甲戲藝術(shù)融入高中音樂課程的時代需求與價值

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好。”[3]“教育的根本任務(wù)是立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是深化中國特色社會主義教育的重要內(nèi)容和落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。[4]中小學(xué)是傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，在音樂課堂中探索以美育人的實踐路徑，傳承傳統(tǒng)文化教育，踐行立德樹人要求顯得十分必要。因此在音樂鑒賞課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是十分必要的。

閩南名士辜鴻銘說過:“ ‘中國人的精神’ 是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂”，[5]而閩南文化中寶貴的教育價值恰恰能為當(dāng)代的學(xué)校教育添磚加瓦。閩南傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理道德，閩南文化有良好的“尚德”傳統(tǒng)，這一點體現(xiàn)在閩南士人歷來把“德”置于教育首位。在高甲戲藝術(shù)文化的大量劇目中，包含著關(guān)于倫理道德的故事和典故。這些傳統(tǒng)劇目雖然表達的是封建社會為了維護統(tǒng)治階級利益所提倡的“以儒治國”的觀點，但是如果稍加引導(dǎo)，也可以將其與今天所提倡的“以德治國”的思想相符。而在欣賞這些傳統(tǒng)劇目的過程中，師生之間能憑借音樂交流審美信息，形成一種有別于智力教育和道德教育的那種強迫性，從而建立出一種平等的師生關(guān)系，為高甲戲藝術(shù)文化融入課堂創(chuàng)造出一種輕松愉悅的氛圍，以一種“潤物無聲”的形式來對學(xué)生進行民族意識的教育。在高中音樂課程中，教師要充分發(fā)揮高甲戲藝術(shù)文化這一傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢特點，提高學(xué)生對地方戲曲的興趣，從而讓閩南高甲戲的戲曲文化得到保護和鮮活的傳承。

(二)高甲戲與高中音樂課程融合的意義

對于專業(yè)從事音樂教育的人來說，傳播優(yōu)秀的民族音樂文化，既是專業(yè)學(xué)習(xí)的要求，也是不容推卸的責(zé)任?，F(xiàn)如今，閩南地區(qū)的一些高等院校、專業(yè)劇團都在開設(shè)針對高甲戲藝術(shù)文化的課程，培養(yǎng)專業(yè)團隊藝術(shù)表演的接班人。如一些藝術(shù)學(xué)校開設(shè)專業(yè)班招生，一些藝術(shù)團體也招募專業(yè)的表演者生源。但是一門傳統(tǒng)藝術(shù)光有傳承人、表演者是遠遠不夠的，它需要有更多的受眾了解它、研究它、喜愛它、接受它。筆者發(fā)現(xiàn)，通過高中的音樂課程教學(xué)來學(xué)習(xí)高甲戲藝術(shù)文化，是一種非常有效的傳承途徑。首先高甲戲藝術(shù)文化作為藝術(shù)教材具有極高的價值，它包含著對閩南人傳統(tǒng)人文精神的禮贊，宣揚傳統(tǒng)美德，教化觀眾。其次高中生隨著年齡的增長，參與音樂學(xué)習(xí)也更具有目的性，他們在音樂審美趣味方面，已經(jīng)呈現(xiàn)出與低年齡段學(xué)生不一樣的特征。高中生在音樂審美認真、音樂審美經(jīng)驗等方面，已趨近于成年人，在這個階段對他們進行適當(dāng)?shù)牡胤揭魳返慕逃?，寓教于樂，更能培養(yǎng)他們對中華傳統(tǒng)文化美的感悟。地方傳統(tǒng)文化的教育可以提高他們的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，發(fā)揮學(xué)校教育對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地作用，激發(fā)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)之情，培養(yǎng)學(xué)生音樂核心素養(yǎng)。

二、高甲戲藝術(shù)融入高中音樂教學(xué)的實踐研究

(一)高甲戲的欣賞與高中音樂鑒賞課相結(jié)合

在高中音樂的教學(xué)中，其模塊學(xué)習(xí)的類型是多種多樣的。教師可以將高甲戲的教學(xué)內(nèi)容整合到《音樂鑒賞》課程中的戲曲單元，也可以將其融入《音樂與戲劇》的選擇性必修課中。高中目前大部分教材中涉及的戲曲教學(xué)內(nèi)容多為京劇、越劇、豫劇、黃梅戲、評劇等。這些教學(xué)內(nèi)容所占用的課時數(shù)少，教學(xué)中學(xué)生也因其地域關(guān)系，沒有很大的學(xué)習(xí)興趣。在這樣的教學(xué)情境里，在閩南地區(qū)開設(shè)高甲戲?qū)ｎ}課，讓學(xué)生能夠熟知其相關(guān)知識，也能抒發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲文化的喜愛之情，如廈門、泉州地區(qū)部分高中除開設(shè)高甲戲校本課程、講座等，學(xué)校還定期將專業(yè)傳承人請進學(xué)校進行指導(dǎo)。學(xué)生利用選課走班的方式，對高甲戲進行有針對性的理論學(xué)習(xí)，除了了解其歷史由來、藝術(shù)價值，還進行傳統(tǒng)劇目折子戲的賞析。這樣的安排更能吸引學(xué)生對課程的興趣。

(二)高甲戲的理論與高中研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合

在高甲戲藝術(shù)文化的教學(xué)過程中，教師可以采取與當(dāng)前高中研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式，讓學(xué)生以自我探究的形式主動地研究學(xué)習(xí)高甲戲藝術(shù)文化。這是一種以學(xué)生為主的綜合實踐學(xué)習(xí)方式，能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化生態(tài)意識，并充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，對于一些對高甲戲藝術(shù)文化非常感興趣的學(xué)生，學(xué)校可以結(jié)合自身優(yōu)勢，利用校內(nèi)外的資源，鼓勵學(xué)生走出去，到當(dāng)?shù)氐膭F去溝通學(xué)習(xí)，如廈門有南樂團、金蓮升高甲劇團、薌劇團，泉州有梨園劇團，漳州有歌仔戲劇團等。學(xué)生利用課余時間，走出校園去近距離感受于這些藝術(shù)文化在舞臺上的魅力，同時讓學(xué)生通過研讀相關(guān)的書籍，具備一定的戲曲理論基礎(chǔ)，這樣不僅能讓學(xué)生對戲曲的研究性學(xué)習(xí)落到實處，開花結(jié)果，還有可能讓學(xué)生對高甲戲藝術(shù)的認知由陌生到熟悉，直至熱愛。通過這種“請進來”和“走出去”的方式，結(jié)合現(xiàn)場觀演和研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在心中夯實中華文化的根基，更為親近傳統(tǒng)文化。

(三)閩南戲曲的實踐與高中音樂課外教學(xué)活動相結(jié)合

藝術(shù)教育的特點離不開實踐。高中音樂課程標準中指出，學(xué)生需要進行一定的藝術(shù)實踐。在高甲戲藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的社會藝術(shù)實踐顯得尤為重要。在閩南地區(qū)，有一些專業(yè)的劇團和傳習(xí)所通過教育部門的牽線搭橋，與一些學(xué)校形成了“大手拉小手”的共建模式。如一些高中校，在中招階段進行針對閩南戲曲的特長生招生，讓更多家長和學(xué)生關(guān)注閩南戲曲，并為之進行苦練，從而考取優(yōu)質(zhì)的高中校。隨后學(xué)校為這些閩南戲曲的特長生制定專門的訓(xùn)練計劃，一方面，學(xué)校邀請相關(guān)專業(yè)人員進校指導(dǎo)排練，做到有計劃、有目標地訓(xùn)練。讓閩南戲曲的藝人、傳承人走進校園，對學(xué)生進行手把手的技藝傳授，不僅教授學(xué)生演唱戲曲的片段，還能親身指導(dǎo)學(xué)生的身段表演，促使學(xué)生對高甲戲有更全面的了解，使其親身感受豐富的傳統(tǒng)文化，讓自己成為傳承高甲戲藝術(shù)的成員，增強學(xué)生們的文化自信。另一方面，這些特長生或戲曲課程的學(xué)習(xí)者可以通過如每年的中學(xué)生戲劇展演等，鞏固自己所學(xué)的藝術(shù)技能，歷練一下自己的舞臺經(jīng)驗，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，并通過這些比賽獲得一定的成就感，甚至有一部分學(xué)生從此走上專業(yè)學(xué)習(xí)高甲戲藝術(shù)文化的道路。

三、閩南高甲戲融入高中音樂課程的對策建議

《普通高中音樂課程標準(2017 年版2020 年修訂)》的基本理念提出:學(xué)生通過民族音樂的學(xué)習(xí)和藝術(shù)實踐，熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強民族文化自信，培養(yǎng)愛國主義情操。通過對地方戲高甲戲的學(xué)習(xí)，將我國民族文化的精髓傳承到接受民族音樂文化熏陶的每一位學(xué)生身上，了解掌握地方本土音樂特色，進而傳承家鄉(xiāng)的戲曲，感受家鄉(xiāng)的民族文化。特色校本課程的開發(fā)是實施素質(zhì)教育對學(xué)校提出的必然要求，是學(xué)校充分發(fā)展辦學(xué)優(yōu)勢和特色，貫徹落實國家教育方針，促進學(xué)生和諧發(fā)展繼而推動社會發(fā)展的基本建設(shè)。[6]但高甲戲藝術(shù)文化以校本課的形式融入高中音樂課程也受到教師、教材、方言學(xué)習(xí)的影響。目前在高甲戲藝術(shù)進校園傳承的道路上，教師的教學(xué)能力、特色教材的編制、閩南方言的學(xué)習(xí)，是制約其融入高中音樂課程的幾大困難。近些年由于教育資源共享，閩南地區(qū)很多學(xué)校的老師都來自全國各地，會說閩南話甚至精通閩南戲曲的老師并不多。還有生活在閩南地區(qū)的孩子用普通話交流更為普遍，而對于閩南話則感到一定的陌生，更不用說熟練地掌握閩南話了。這造成閩南方言使用的空間縮小，造成高甲戲藝術(shù)學(xué)習(xí)上的障礙。綜合這些影響因素，筆者認為首先應(yīng)加強教育政策制定者和一線音樂教育工作者對傳統(tǒng)文化傳承的認知觀念，使其對學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)音樂文化的重視程度加以提高。二是應(yīng)積極為傳統(tǒng)音樂文化融入校園創(chuàng)設(shè)條件，如設(shè)立相關(guān)的高甲戲藝術(shù)特長班、舉辦更多有針對中學(xué)生的高甲戲藝術(shù)展演、比賽。三是加強校內(nèi)外媒體對高甲戲藝術(shù)的宣傳，為更多專業(yè)劇團走進校園創(chuàng)設(shè)條件，讓高甲戲藝術(shù)成為學(xué)生們身邊的藝術(shù)。四是堅持在小學(xué)階段進行閩南童謠等課程的學(xué)習(xí)，讓更多孩子會說閩南話，說好閩南話，從而為學(xué)習(xí)高甲戲藝術(shù)打好基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

總而言之，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域的背景下，音樂教師要不斷優(yōu)化教學(xué)方法，讓學(xué)生多角度地感受高甲戲藝術(shù)的獨特魅力。同時，將高甲戲藝術(shù)融入高中音樂課程，需要得到全社會的重視，在教學(xué)實施方面，課時、場地、師資等方面需要得到學(xué)校的支持。此外，邀請高甲戲藝術(shù)戲曲專家和傳承人進校園，需要得到各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和政策上的扶持。在教材和教學(xué)課件的制作上，還需要教育部門提供一些經(jīng)費上的支持，使相關(guān)教材和課件的質(zhì)量能進一步提高。從而讓高甲戲藝術(shù)能夠真正地融入高中音樂課程體系中，讓博大精深的高甲戲藝術(shù)沁人心脾、陶冶情操。