張瑞勤

【摘要】馬爾庫塞對西方資本主義社會消費異化現(xiàn)象進行了深入剖析，其認為在當代資本主義社會中消費異化的根源一是科學(xué)技術(shù)的異化；二是“虛假需求”的誘導(dǎo)。其次，消費異化現(xiàn)象一方面導(dǎo)致人們喪失主體性，逐漸淪為單向度的人；另一方面，文化領(lǐng)域也深受消費異化之害。當前，我國新消費時代正加速來臨，馬爾庫塞對消費異化現(xiàn)象的研究和批判，在一定程度上為我國形成健康綠色的消費模式提供了幫助。

【關(guān)鍵詞】馬爾庫塞；消費異化；科學(xué)技術(shù)

【中圖分類號】B712? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）12-0071-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.12.022

當今社會，消費與人們的生活息息相關(guān)。隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，我國的消費水平在一定程度上有了顯著的提升，消費方式也呈現(xiàn)出多樣性。但與此同時，人們在跟隨社會潮流的過程中卻逐漸迷失了自我，出現(xiàn)了一系列消費異化的現(xiàn)象。當前，我國正處于中國特色社會主義新時期，進入了一個嶄新的消費時代，對于消費模式有了新的要求。研究馬爾庫塞的消費異化理論，在一定程度上有助于正確認識我國消費異化的現(xiàn)象，從而形成健康正確的消費模式。

一、消費異化產(chǎn)生的原因

馬爾庫塞認為，消費異化是資本主義制度下必然會產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，是資本主義通過政治、經(jīng)濟、文化、科技操控人們的消費行為和心理的必然結(jié)果。馬爾庫塞將消費異化產(chǎn)生的原因歸結(jié)于科學(xué)技術(shù)的異化和“虛假需求”的誘導(dǎo)。他認為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和異化是消費異化產(chǎn)生的現(xiàn)實根源，“虛假需求”的誘導(dǎo)是消費異化產(chǎn)生的直接原因。

（一）科學(xué)技術(shù)的異化是消費異化產(chǎn)生的現(xiàn)實根源

馬爾庫塞認為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和異化是消費異化產(chǎn)生的現(xiàn)實根源。隨著工業(yè)社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷進步和普及，大量的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到人類生產(chǎn)實踐活動中去，極大地提高了社會生產(chǎn)效率，為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富，使人們逐漸擺脫了物質(zhì)資源匱乏的時代。然而科學(xué)技術(shù)就如同一把雙刃劍，給社會帶來“福利”的同時，也帶來了“災(zāi)難”。人們逐漸在科學(xué)技術(shù)中迷失和喪失自我，被科學(xué)技術(shù)所控制，淪為科學(xué)技術(shù)的附庸。馬爾庫塞認為科學(xué)技術(shù)已成為社會控制的新形式?？茖W(xué)技術(shù)將勞動者從手工勞動中解放出來，使資本主義社會進入到機器化大生產(chǎn)時代，雖然提高了生產(chǎn)效率，但卻使人們陷入技術(shù)的漩渦中。勞動者在生產(chǎn)線上日復(fù)一日地進行著同樣的操作，這些規(guī)范化、標準化的操作久而久之會使人們喪失創(chuàng)造性，并牢牢地將人們固定在機器上，徹底地將人們淪為機器的奴隸。為了緩解在勞動中所受到的痛苦和壓抑，人們開始通過大量消費商品來減輕他們的痛苦，從而產(chǎn)生了消費異化的現(xiàn)象。

事實上，科學(xué)技術(shù)的進步和發(fā)展應(yīng)當在人類的生產(chǎn)活動中起到積極作用，然而，不可否認的是，科學(xué)技術(shù)在資本主義的應(yīng)用下，消費者的消費變得不再純粹，消費逐漸成為人們發(fā)泄情緒的一種方式。這種消費行為本質(zhì)上是資本家們利用科學(xué)技術(shù)操縱的虛假消費，并不是人們內(nèi)心所渴望的、真正的消費，人們真正的消費應(yīng)當是來自人內(nèi)心深處真正的需求。

（二）“虛假需求”的誘導(dǎo)是消費異化產(chǎn)生的直接原因

馬克思、恩格斯曾提出：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[1]可以說，人的需求的實現(xiàn)是人類在社會生存和發(fā)展的前提。人們進行消費就是為了滿足人自身的需求。馬爾庫塞認為在資本主義社會中，人們所追求的需求并不是人們內(nèi)心深處真正所需的、真實的需求，而是被外界的人或信息影響，所誘導(dǎo)出來的虛假性的需求。他認為這些需求是“為了特定的社會利益從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是‘虛假的需要。”[2]統(tǒng)治階級正是利用這些“虛假需求”來誘導(dǎo)人們進行消費，以此維持社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，最終達到維護、鞏固資本主義制度的目的。他認為人們真正的需求是在不被人為所操縱的前提下自主地給出的回答。然而，在發(fā)達的資本主義工業(yè)社會中，資本主義統(tǒng)治階級為了鞏固其統(tǒng)治地位和根本利益，通常會通過報紙、廣告、廣播等大眾傳媒將“虛假需求”灌輸給人們，將人們的真實需求掩蓋起來。正如馬爾庫塞所言：“現(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處世和消費、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列?！盵2]久而久之，人們會逐漸忘卻自身的真實需求，并將“虛假需求”作為自己的奮斗目標，最終導(dǎo)致消費異化。這種病態(tài)的消費方式，使人們的消費日趨變得享樂化、奢靡化，人們錯將消費和享樂作為自己內(nèi)心所追尋的目標，沉溺于消費和享樂中，逐漸迷失自我，不再思考自己內(nèi)心真正需求的東西，進而喪失主體意識和批判精神，逐漸淪為單向度的人。

二、消費異化的后果

在資本主義社會中，消費異化時常表現(xiàn)為人的“虛假需要”、商業(yè)化文化的流行、浪費性消費觀念的盛行等一系列特征。資本主義制度下的統(tǒng)治者為了鞏固其政治地位，資本家們?yōu)榱酥\求更多的商業(yè)利益，通常會利用消費異化對消費者進行多方面的控制，不僅限制了人的自由全面發(fā)展，同時對人類的生存環(huán)境產(chǎn)生了不利影響。首先，在資本主義制度下，消費異化會使現(xiàn)實的人喪失主體性，逐漸失去批判精神及獨立思考的能力，只會依附于社會體制下機械地生活，淪為單向度的人。其次，文化領(lǐng)域也深受消費異化的影響。盈利性的商業(yè)文化逐漸在社會中盛行，成為社會的主流文化，而具有崇高價值、批判意識的文化只能被商業(yè)文化所掩蓋和埋沒，久而久之消失于時間的長河中，社會逐漸形成單向度的文化。最后，消費異化會驅(qū)使人們?yōu)榱藵M足其暫時的快樂和“假幸?！倍M行過度消費，促使資本家們大量掠奪自然資源進行生產(chǎn)，這種高生產(chǎn)、高消費的模式，必然會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境加速惡化、人與自然之間的關(guān)系嚴重失衡。

（一）消費異化使人喪失主體性，淪為單向度的人

馬爾庫塞認為，作為一個現(xiàn)實的人，應(yīng)當是具有主體性的，例如人能夠擁有自主能動性和享受自由的能力。然而，在資本主義發(fā)達工業(yè)社會中，人的這些主體性被消費異化現(xiàn)象的出現(xiàn)所磨滅。

首先，人的自由全面發(fā)展需要物質(zhì)與精神的雙重滿足。不可否認，在資本主義社會發(fā)展的過程中，隨著經(jīng)濟、科技的不斷進步，人們的物質(zhì)生活被極大地滿足。但是，人的精神世界卻被消費異化現(xiàn)象所蒙蔽。人們自以為能夠通過消費文化產(chǎn)品來為自身的精神世界補給能量，然而卻不知這些補給的精神能量都是虛假的、不可靠的，并非真正的“正能量”。在工業(yè)社會中，人們消費的文化產(chǎn)品大多都帶有統(tǒng)治階級的意志，因此，人們會不自知地落入統(tǒng)治階級所設(shè)好的消費陷阱里。這些千篇一律的、同質(zhì)化的文化產(chǎn)品，實質(zhì)上已不具備凈化心靈的作用，人們?nèi)羰情L期消費這些帶有統(tǒng)治階級意志的產(chǎn)品，久而久之將會失去獨立思考的意識，甚至喪失反思和批判的能力，成為單向度的人。

其次，作為一個現(xiàn)實的人，應(yīng)當享有自由的權(quán)利。人們能夠自主、自由地選擇自身內(nèi)心所需要的商品。然而，在消費異化現(xiàn)象所籠罩的社會中，人們看似能夠自由地選擇自身所需，但實際上這些選擇都是資本家們灌輸給消費者的意愿，是虛假的自由。因此，在消費異化的影響下，人的主體性將會被逐漸泯滅。

（二）消費異化導(dǎo)致社會形成單向度的文化

馬爾庫塞認為，在資本主義社會中，消費異化現(xiàn)象不僅會影響人的全面發(fā)展，同時也深刻地影響著文化領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為，那些帶有批判性色彩的高層文化被現(xiàn)實所排斥，被大眾文化所取代。所謂高層文化，即是指具有否定性的、批判性的文化。而大眾文化則是指被大眾傳播宣傳的、符合大眾群體喜好的一種商業(yè)文化，這種文化失去了原有文化所具備的批判功能，對社會起不到顛覆的作用。

在發(fā)達的資本主義社會中，統(tǒng)治階級為了維護其自身的利益，往往會將文化產(chǎn)品塑造成符合大眾口味的商品，迎合大眾群體，并利用電視、廣播、報刊等大眾傳媒手段進行鋪天蓋地宣揚，肆無忌憚地向人們灌輸消費主義文化，由此不斷吸引消費者消費。這種大眾文化看似能夠讓人們獲得快樂、幸福，但實則早已失去了文化其原有的創(chuàng)造性和否定性，已淪為資本主義者謀取利益的文化。在這種鋪天蓋地的商業(yè)化文化影響下，人們的思想逐漸變得麻木、平庸，缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，很難再創(chuàng)做出具有批判性、獨特性、符合社會發(fā)展潮流的文化。文化與人之間是相輔相成、相互影響、相互創(chuàng)造的關(guān)系，文化作為一種精神力量，能夠?qū)€人的發(fā)展和社會的進步產(chǎn)生深刻的影響和作用。當一個國家、一個民族不能為人民群眾提供先進的、健康的文化時，人民群眾自然難以創(chuàng)造出高層文化。隨著時間的推移，整個社會將會陷入一種惡性循環(huán)的狀態(tài)，最終導(dǎo)致文化方面的單向度。

（三）消費異化導(dǎo)致生態(tài)危機加劇，人與自然關(guān)系失衡

進入工業(yè)文明以來，在西方資本主義制度的統(tǒng)治下，人類貪婪的本性愈加凸顯，越來越多的人為了滿足自身的虛榮心，開始不斷地追求“虛假需求”。這些“虛假需求”在一定程度上把人民群眾的真實需求擴大化和歪曲化，導(dǎo)致整個社會消費異化的現(xiàn)象越來越嚴重。

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論來看，人類最初的需求就是滿足生存發(fā)展的需要，對于大自然而言，這種需求是足以能夠承受的。但是隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，消費異化思想盛行于當今社會，人類的貪婪性、虛榮性愈發(fā)膨脹，人們相繼地追求享受性消費和攀比性消費。由此，人們開始加大對自然資源的掠奪來滿足其巨大的物質(zhì)需求。人類對自然資源的索取次數(shù)越來越多，自然資源消耗的速度也就越來越快，當自然資源的消耗量超過了自然資源的再生量，就會出現(xiàn)自然資源短缺的現(xiàn)象，進而引發(fā)全球自然資源危機。

此外，隨著消費規(guī)模的不斷擴大，社會產(chǎn)生的垃圾也就越來越多，部分生產(chǎn)者為了追求利益最大化，便會想方設(shè)法地將垃圾排入自然界，例如，將大量固體廢物掩埋在土地之下，這種做法一方面會占用大量的土地資源；另一方面垃圾堆積所產(chǎn)生的垃圾液體將會流入地下，污染地下水資源。這些垃圾就如同一顆埋藏著劇毒的定時炸彈，時刻威脅著地球的生態(tài)環(huán)境。在資本主義制度下，這種奢侈糜爛、毫無節(jié)制、過度的消費行為，無疑為全球的生態(tài)環(huán)境帶來了嚴重的危機。

三、馬爾庫塞消費異化思想的現(xiàn)實啟示

馬爾庫塞的消費異化思想是對馬克思異化理論的繼承與發(fā)展，同時也是對資本主義社會的批判性分析。資本主義發(fā)展的過程本身就是世界歷史發(fā)展的過程，隨著資本主義社會的不斷發(fā)展，資本主義社會發(fā)生了巨大變化，呈現(xiàn)出新的社會特點，雖然與馬爾庫塞當時所處的資本主義社會已有不同，但馬爾庫塞的消費異化思想并沒有過時。

因此，站在現(xiàn)代化新征程的道路上，回顧馬爾庫塞的消費異化理論，對人們正確審視自身消費狀況、辯證認識科學(xué)技術(shù)作用、以及構(gòu)建健康綠色的消費模式具有一定的啟示作用。

（一）辯證認識科學(xué)技術(shù)的作用

當前，世界正處于科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷推動著人類社會的進步。不可否認，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓寬了人們的消費渠道，不再局限于線下消費的模式，能夠通過各種網(wǎng)絡(luò)方式進行消費，例如網(wǎng)絡(luò)直播帶貨、電視購物等。這種依托科學(xué)技術(shù)建立起來的新型消費方式更加快捷便利，在一定程度上刺激了人們的消費欲望，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)就如同一把雙刃劍。雖然刺激了人們的消費，推動社會進入了經(jīng)濟快速發(fā)展的消費時代，但依托科學(xué)技術(shù)建立起來的宣傳方式，卻將人們禁錮在了消費的牢籠里。人們試圖從消費中獲取快樂，不斷加快消費腳步，導(dǎo)致社會出現(xiàn)盲目、過度消費等消費異化現(xiàn)象?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，也使消費者越來越依賴科技，成為科技產(chǎn)品的附庸。當前我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，應(yīng)當辯證地看待科學(xué)技術(shù)的作用，充分認識科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最終目的是為了實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，而不是使人淪為科學(xué)技術(shù)的奴隸。

（二）樹立主體意識，形成正確的消費觀

隨著科技的迅速發(fā)展，全球化程度不斷加深，各種思潮相互激蕩，我國消費者的思想不可避免地會受到西方消費主義思潮的影響和沖擊，陷入消費異化的陷阱中。具體表現(xiàn)為消費者過于崇尚物質(zhì)生活，追求名牌，習(xí)慣性與他人攀比、炫耀，導(dǎo)致社會彌漫著奢靡浪費的不良風(fēng)氣。因此，作為一名消費者，樹立正確的消費觀對個人和社會起著非常重要的作用。

首先，正確消費觀的形成離不開主體意識的培養(yǎng)。在消費高速發(fā)展的時代，消費者必須培養(yǎng)自身的主體意識，時常進行反思和批判，保持理性，弄清自己內(nèi)心深處真正的需求，避免落入商家設(shè)好的消費陷阱，成為商品的奴隸。

其次，政府和社會也要加強對大眾傳媒的審核力度，避免各種廣告手段和營銷方式過度引導(dǎo)人們消費，擾亂正常的消費秩序。

最后，政府要加強對綠色消費理念的推廣和普及，營造良好的綠色消費環(huán)境，塑造正確的消費價值觀念。深刻貫徹落實習(xí)近平總書記所強調(diào)的“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”[3]，讓綠色消費理念轉(zhuǎn)化為社會主流，幫助消費者樹立正確的消費觀，進而轉(zhuǎn)變?nèi)藗儾缓侠淼南M行為。

（三）優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，避免資源浪費

進入新時代以來，黨中央高度重視生態(tài)環(huán)境保護工作，把建設(shè)美麗中國擺在國家富強、民族復(fù)興的突出位置。“綠色發(fā)展”是構(gòu)建美麗中國的鮮亮底色，是當前推動我國生態(tài)文明建設(shè)的必由之路。馬爾庫塞對消費異化現(xiàn)象的研究和批判，警示人們要推行能夠維持生態(tài)環(huán)境平衡的綠色消費模式，綠色的消費模式不僅能夠在滿足人民日益增長的美好生活需要的基礎(chǔ)上，減輕自然環(huán)境的承受壓力，同時，能夠優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，推動我國綠色產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。形成綠色的消費模式，需要優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，而消費結(jié)構(gòu)的優(yōu)化則有利于提高資源利用率，避免資源浪費。首先，政府應(yīng)當立足當前的消費市場，完善綠色消費政策，通過發(fā)放消費券、增加居民消費補貼，引導(dǎo)消費者合理消費商品。對采用先進節(jié)能技術(shù)、生產(chǎn)綠色產(chǎn)品的企業(yè)和機構(gòu)給予政策和技術(shù)支持，加大對綠色產(chǎn)業(yè)專項資金補助，積極開發(fā)綠色產(chǎn)品。其次，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展動力，增強自主創(chuàng)新能力和科技研發(fā)力度，形成支撐綠色消費的高質(zhì)量供給體系，減少依靠資源要素、投資要素驅(qū)動的產(chǎn)業(yè)體系，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動消費結(jié)構(gòu)升級。最后，政府部門應(yīng)當發(fā)揮好制度、政策的價值驅(qū)動和戰(zhàn)略牽引作用，加快完善合理的法律規(guī)章制度，通過法律法規(guī)規(guī)范市場商家行為，對商家違規(guī)、違法行為進行嚴厲懲治和打擊，確保消費市場良性發(fā)展，為消費者營造一個健康良好綠色的消費環(huán)境。

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