【專題導(dǎo)引】傳統(tǒng)中國的法律文明源遠(yuǎn)流長，其中涵攝的法律規(guī)范、法律制度、法律實踐、法律思想與法律文化豐富且深邃的內(nèi)容不僅奠定了本民族生根發(fā)展的法律歷史的底色，而且輻射整個漢字文化圈，展現(xiàn)出強大的生命力與影響力。如何公允、客觀、全面地認(rèn)識和評價中華法制的來時之路，提煉和吸收其中的精華，守好中華民族的根與魂，是中國法學(xué)研究的重要課題。

與傳統(tǒng)法制相伴而生的，是中國傳統(tǒng)法律學(xué)術(shù)的發(fā)展。先秦諸子爭言變法，探討法律在國家治理中的地位與作用；歷代《刑法志》賡續(xù)法統(tǒng)，爬梳法制變遷的歷史脈絡(luò)；律學(xué)眾家尋章摘句，解釋立法體系、語言與法律適用?？梢哉f，傳統(tǒng)法學(xué)總結(jié)并引領(lǐng)了傳統(tǒng)法制的發(fā)展，并使其愈加昌明光大。晚近以來，經(jīng)過現(xiàn)代法學(xué)理論范式形塑，數(shù)代中國法史學(xué)人孜孜矻矻，著意關(guān)注傳統(tǒng)法的發(fā)展路徑與特征、精神內(nèi)涵與技術(shù)特點、價值取向與時代意義等重要問題，實現(xiàn)了法律史與學(xué)術(shù)史的合奏共鳴。如何在前輩的基礎(chǔ)上，運用新材料、新方法、新視角提出新的創(chuàng)見，是時代賦予當(dāng)代法史學(xué)者的重大使命。本期刊發(fā)的四篇論文，是重新認(rèn)識傳統(tǒng)中國法律與學(xué)術(shù)的重要成果。

自瞿同祖《中國法律與中國社會》問世，述及漢唐之間的法律發(fā)展趨向，“法律儒家化”幾成不刊之論。然而近年來，學(xué)界頗有反思之聲，增益修正者有之，駁斥推倒者亦有之。朱騰教授的《法律儒家化：關(guān)于反思之反思》一文從邏輯前提、概念定義、評價標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展動力等角度重新梳理并駁正反思諸說，提出補強舊說的新觀點，反彈琵琶，主張回到“法律儒家化”這一經(jīng)典論斷提出的原始語境，實現(xiàn)對該議題的反思之反思，頗有正本清源的意味。

秦是中國歷史上第一個專制主義中央集權(quán)王朝，研究其統(tǒng)一的進程，對于我們認(rèn)知統(tǒng)一的多民族國家的摶成歷史具有極為重要的意義。李婧嶸副教授的《統(tǒng)一進程中秦新地的法律治理研究》一文以岳麓秦簡、里耶秦簡等較新材料切入，從法律史的角度考察秦對新收疆域的法律治理問題。文章從“新地”官員、百姓的管理與秦制的推行等面向入手，闡明了“新地”的過渡屬性，指出新地法律管制的種種危機與隱患。

論及清代的對外關(guān)系，一言以蔽之，或曰“清承明制”，或曰“朝貢體系”。邱唐副研究員從清代的法規(guī)范體系、條文與語言入手，指出清代的對外關(guān)系呈現(xiàn)出根據(jù)不同性質(zhì)的交往對象，適用不同法律規(guī)范和制度設(shè)計的多元性特征。本次刊登的《“列我藩服”：清朝對中亞地區(qū)理藩體制之法規(guī)范研究》一文重點討論了清代對于中亞哈薩克、布魯特等藩部在原本的封貢體制外新發(fā)展出的理藩體制的規(guī)范體系，探討了這一新的對外法律秩序體系背后的政治動因。

蘇亦工教授長期以來對清律及其近代化轉(zhuǎn)型有著極為精深的研究，本期刊登的《最后的律學(xué)家——徐象先、蔣楷的清律講義及其生平志趣》一文從學(xué)術(shù)史的角度切入，關(guān)注清末律學(xué)家及其律學(xué)著作，探求士人在法制“古今絕續(xù)之交”的歷史大變局下是如何認(rèn)識、理解和闡釋傳統(tǒng)的。對于傳統(tǒng)傾頹的憂患，對于固有法文化的執(zhí)著，作者與古人完成了一次跨越時空的對話。

以上四篇論文關(guān)注的主題、研究的方法各不相同，但都突出了一個“新”字，或用新的材料，或以新的視角，通過翔實的論證得出了新見。我們期待這樣的新見能夠引起學(xué)界更多的關(guān)注與回瀾。（王沛）