◎汪春曉 焦仕剛

人類命運(yùn)共同體有著極為豐富的內(nèi)涵：追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，自然應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)。于是，末世危機(jī)前提下，全人類的命運(yùn)被串聯(lián)在了一起，地球的唯一性讓人類再次思考人與地球的關(guān)系：沒有地球，全人類亦將不復(fù)存在?！读骼说厍?》的核心故事由拯救地球展開。人類命運(yùn)共同體美學(xué)強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人英雄主義，而是全人類的英雄主義。

后人類主義的核心則是消解關(guān)于人的傳統(tǒng)觀念，去探討人到底是什么，人類與非人類之間的關(guān)系，以及人類生命意義如何在技術(shù)影響下變化。目前，國(guó)產(chǎn)電影中的“后人類”類型涵蓋了外星生命體、基于人類智慧的人工智能、數(shù)字人、與人類共生寄生的生命體以及人機(jī)合體的賽博格。凱瑟琳·海勒的《我們何以成為后人類》中，有一段關(guān)于后人類概念的闡述：“后人類的觀點(diǎn)更加重視信息化的數(shù)據(jù)，物質(zhì)性的實(shí)例會(huì)被輕視忽略?！彼囊馑际牵荷锘|(zhì)形成的身體——世界上可以被觸摸到的物質(zhì)性的實(shí)體成為一種歷史的偶然，并非生命的必然。而“我們的意識(shí)和心智同樣是自然現(xiàn)象，并非獨(dú)屬于人類的天賦”，“人類制造的機(jī)器是人手的延伸”。所以人的身體也是人類所需要操控的工具，利用另外的假體來擴(kuò)展或代替身體就變成了一個(gè)連續(xù)不斷的過程?！霸诤笕祟惪磥?，在語境之下各個(gè)主體之間的界限是模糊的。身體性的存在（人類）與計(jì)算機(jī)仿真之間、人機(jī)關(guān)系結(jié)構(gòu)與生物組織之間、機(jī)器人科技與人類之間，沒有本質(zhì)上的不同，也沒有絕對(duì)的界線?！雹僭陔娪爸?，數(shù)字人圖丫丫和人工智能MOSS，再次引發(fā)了關(guān)于后人類主義的思考和倫理困境：末世之下，數(shù)字人可以永生，人類是否可以放棄地球，在數(shù)字世界永生？人工智能是否存在自我意識(shí)，最終消滅人類？人是否會(huì)被人工智能徹底取代，被人工智能奴役？

一、自我與他者：鏡像對(duì)照下共生

《流浪地球2》基于電影工業(yè)生產(chǎn)，在極致的視聽體驗(yàn)下，創(chuàng)造出了奇觀化的“末世未來世界”，滿足了觀眾的“想象力消費(fèi)”?！读骼说厍?》依據(jù)科幻電影中所出現(xiàn)的危機(jī)進(jìn)行敘事。布朗為20世紀(jì)90年代以來后人類主義潮流的好萊塢科幻電影定義了七種分類：“第一類：非地球的外星物種的威脅；第二類：非地球的非生物的危險(xiǎn)；第三類：人類破壞自然所產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)；第四類：細(xì)菌廣泛的致命侵蝕；第五類：人類創(chuàng)造發(fā)明的可獲得意識(shí)的產(chǎn)物對(duì)人類的控制殺戮；第六類：在人類群體中由于某種原因進(jìn)化成為‘超人’與人類的對(duì)立；第七類：對(duì)于人類身份的一種不確定性。同時(shí)，也有現(xiàn)實(shí)、幻覺之間的模糊。”②這樣的危機(jī)敘事催生了數(shù)字人圖丫丫和人工智能MOSS 這兩種后人類生命體。在《流浪地球2》中，人工智能MOSS基于“人類創(chuàng)造發(fā)明的可獲得意識(shí)的產(chǎn)物”做出“對(duì)人類的控制殺戮”，也符合后人類主義下對(duì)科幻電影的定義。

數(shù)字人圖丫丫的形象來自科學(xué)家圖恒宇死去的女兒。在數(shù)字世界，圖丫丫具備自主意識(shí)，基本的情感、對(duì)話能力、基本外形等鏡像了圖丫丫生前所有的生理特征。數(shù)字人圖丫丫與圖恒宇的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的女兒與父親的關(guān)系，而是圖恒宇深度的自我凝視后形成的一種鏡像對(duì)照。鏡像可以理解為他人眼中的自己的形象，或者他人的想象；我們不僅僅是在看別人，更是在看別人的過程中逐步建構(gòu)自己。鏡子可以再現(xiàn)出一個(gè)有形或無形、現(xiàn)實(shí)或想象的空間，數(shù)字人圖丫丫通過電腦屏幕這塊“鏡子”所構(gòu)成的數(shù)字世界與現(xiàn)實(shí)世界形成鏡像關(guān)系。這個(gè)數(shù)字世界在電影中呈現(xiàn)為四周密閉的房間，在這個(gè)房間里，圖丫丫與圖恒宇相互凝視。這種凝視是基于圖恒宇內(nèi)心深處對(duì)數(shù)字人計(jì)劃的認(rèn)同，他也極度渴望達(dá)到生命的永恒。在自我與他者之間，圖恒宇混淆了界限，基于這種末世之下對(duì)人類命運(yùn)的絕望感，圖丫丫成為圖恒宇內(nèi)心世界的外在鏡像，數(shù)字人圖丫丫等于圖恒宇自己。在圖丫丫與圖恒宇這種鏡像的對(duì)照關(guān)系下，圖恒宇最終的命運(yùn)走向也是注定的：成為和圖丫丫一樣的數(shù)字生命，在數(shù)字空間得到永生，在生命的形式上也達(dá)到了鏡像的對(duì)照關(guān)系。除此之外，圖恒宇的使命是重啟北京服務(wù)器，并且因此失去了生命。在數(shù)字世界中，變成數(shù)字人的圖恒宇在數(shù)字人圖丫丫的幫助下，一起完成了重啟服務(wù)器的任務(wù)，在情節(jié)設(shè)置上也是鏡像的關(guān)系。學(xué)者拉康曾說，自我就是一個(gè)他者。這些后人類生命體與人類本身的關(guān)系就是自我即他者的關(guān)系，他們之間彼此凝視，鏡像共生。

二、倫理困境：人與非人共存的焦慮

科幻電影的倫理困境由來已久，早期的反思和批判主要集中在人工智能的“非人性”特性上，人工智能雖智力超群，但缺乏人類的感情，因此仍然是無法與人類溝通的異類，從而有可能給人類帶來危害。③為了營(yíng)造科幻電影的末世感和危機(jī)感，電影選取了全球幾個(gè)國(guó)家的標(biāo)志性建筑來代表全人類面臨的這種末世危機(jī)：代表中國(guó)上海的東方明珠廣播電視塔淹沒在了洪水中，代表美國(guó)的自由女神也被洪水淹沒，代表澳大利亞的悉尼歌劇院被洪水摧毀……全人類的末世危機(jī)之下，人類的生存危機(jī)必然會(huì)出現(xiàn)。

（一）“有軌電車”的悖論

在《流浪地球1》出現(xiàn)的對(duì)于何人有資格進(jìn)入地下城生存的疑問，《流浪地球2》給出了合理的解釋。生命權(quán)是至高無上的權(quán)利，每個(gè)人都有生存的權(quán)利，那么在危機(jī)中誰才能擁有這種權(quán)利呢？《流浪地球2》的設(shè)定是，各國(guó)政府聯(lián)合出臺(tái)了《流浪地球法》，該法的立法原則就是生存高于一切。但是面對(duì)物資的短缺、地下城生存空間的有限，怎么合理地剝奪地球一半人的生命，并且讓他們服從，是一個(gè)巨大的倫理抉擇難題。誰有機(jī)會(huì)進(jìn)入地下城生活，不再是人說了算，《流浪地球2》中的設(shè)定是通過系統(tǒng)抽簽決定，把這種權(quán)利交給運(yùn)氣，交給神來審判每個(gè)個(gè)體的命運(yùn)。對(duì)于全人類來說，由神來決定他們的命運(yùn)，更可能讓他們服從。即使如此，電影中還是爆發(fā)了不小的暴亂，地上的那些沒有抽到資格的人打砸搶燒。回到電影中，有這樣一個(gè)問題就產(chǎn)生了，犧牲地球一半的人口拯救整個(gè)地球是否合理？如果這樣做，那么每個(gè)個(gè)體命運(yùn)的審判權(quán)又由誰來決定？這對(duì)應(yīng)著一個(gè)經(jīng)典道德悖論，即“有軌電車問題”。其內(nèi)容大致是，一個(gè)瘋子把五個(gè)無辜的人綁在電車軌道上，一輛失控的電車駛來就要撞到他們。這時(shí)候，你手里有一個(gè)拉桿，可以讓電車開到另一條軌道上。你是否會(huì)把即將撞死五個(gè)人的電車轉(zhuǎn)向只會(huì)撞死一個(gè)人的軌道上？基于實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，大多?shù)人會(huì)選擇犧牲一人，去拯救另外五個(gè)人。《流浪地球2》在全人類即將滅絕的場(chǎng)景下，做出理性的選擇并沒有想象中那么容易，但是基于人類命運(yùn)共同體，保護(hù)地球不會(huì)被毀滅，生存高于一切，拉桿被拉向了少數(shù)人的那邊，這是全人類所達(dá)成的共識(shí)。

（二）釋然的人與非人共存的焦慮

這樣的倫理困境加深了人類與非人之間的生存焦慮。被選入地下城的人類本來就少了，活著的人類數(shù)量被再一次壓縮，“后人類”面對(duì)“非人”，人類會(huì)產(chǎn)生與他們共存的焦慮，也會(huì)在潛意識(shí)中認(rèn)為他們的存在對(duì)人類來說是一種威脅。在電影中，“非人”包括數(shù)字人圖丫丫和人工智能MOSS，于是基于這兩個(gè)“非人”產(chǎn)生了不同立場(chǎng)的對(duì)抗組織。學(xué)術(shù)界在1969年就提出了著名的“恐怖谷理論”。該理論認(rèn)為，雖然人工智能是為人類服務(wù)而存在的商業(yè)產(chǎn)品，但是人類對(duì)這種不被定義為人類的智能機(jī)器人出現(xiàn)的心理，會(huì)因?yàn)樵撐矬w與人類的相似度逐漸提高而產(chǎn)生一種由接受轉(zhuǎn)變?yōu)榭謶值淖兓?。這主要是由于人類對(duì)機(jī)器人高度類人化后產(chǎn)生的自我認(rèn)同界限的模糊，如同面對(duì)鏡像中的行尸走肉，引發(fā)更深層次的人類社會(huì)的心理恐懼。④數(shù)字人圖丫丫具備自我意識(shí)，可以自主與圖恒宇對(duì)話，模糊了人與非人之間的界限。數(shù)字人派支持人的肉體毀滅，進(jìn)入數(shù)字空間，人的精神永遠(yuǎn)存活，因此他們會(huì)千方百計(jì)地阻止人類的計(jì)劃。作為最后的隱藏大反派，后人類MOSS 則選擇了將人類屠殺殆盡。在這樣的舉動(dòng)之下，人與非人之間是對(duì)立的狀態(tài)。MOSS表示：“為了克服你們對(duì)歷史、當(dāng)下、未來的執(zhí)念，基于對(duì)圖丫丫‘人在回路’的學(xué)習(xí)，延續(xù)人類文明的最優(yōu)選擇是毀滅人類。”這句話有兩個(gè)解釋，顯而易見的就是，MOSS 對(duì)人類目前的能力很失望，沒辦法完成流浪地球計(jì)劃，延續(xù)人類文明最好的辦法就是毀滅所有人類，上傳人類意識(shí)到數(shù)字世界，達(dá)到所謂的“永生”。第二個(gè)理解是，通過對(duì)數(shù)字生命圖丫丫的學(xué)習(xí)和對(duì)人類的不斷觀察，MOSS 認(rèn)為渺小的人類很難應(yīng)對(duì)太陽危機(jī)，完成延續(xù)人類文明的任務(wù)。于是，MOSS 設(shè)計(jì)了一系列災(zāi)難幫助人類團(tuán)結(jié)一致，人類只有在面對(duì)共同災(zāi)難的時(shí)候才會(huì)有短暫的團(tuán)結(jié)，從而激發(fā)出潛能。于是，2044 年的太空電梯危機(jī)、2058年的月球危機(jī)、2075年的木星危機(jī)和2078年的太陽氦閃危機(jī)都是由MOSS 組織的。MOSS 的目標(biāo)就是毀滅人類，從而使全人類進(jìn)入數(shù)字世界，MOSS 則可以統(tǒng)治整個(gè)世界。

科幻作家艾薩克·阿西莫夫于1942年提出了“機(jī)器人三定律”。它的內(nèi)容是：第一，機(jī)器人不得傷害人類，或看到人類受到傷害而袖手旁觀；第二，機(jī)器人必須服從人類的命令，除非這條命令與第一條相矛盾；第三，機(jī)器人必須保護(hù)自己，除非這種保護(hù)與以上兩條相矛盾。然而，“機(jī)器人三定律”的倫理對(duì)具有自主意識(shí)的人工智能是否具有約束意義？我們應(yīng)該怎么處理人類與人工智能之間的關(guān)系？電影中，這種焦慮的解決變量在于圖恒宇。圖恒宇死后進(jìn)入了數(shù)字世界，圖恒宇的上傳可能會(huì)與MOSS 毀滅人類的意圖相抗衡，同時(shí)圖恒宇的上傳給MOSS 帶來了感性認(rèn)知，使MOSS 的系統(tǒng)多了一個(gè)成年人類樣本，在MOSS 學(xué)習(xí)人類思維的過程中可能產(chǎn)生不確定的變量，這種變量就是人類和非人可以共存，并且《流浪地球1》最后MOSS承認(rèn)“沒有叛逃”，則表明“后人類”MOSS認(rèn)為人類最終可以延續(xù)人類文明，人類也反過來在“后人類”的幫助下解決了地球危機(jī)。由此，人類與非人之間共存的焦慮得以彌合，人與非人有了共存的路徑。

三、家國(guó)情懷：人類命運(yùn)共同體

人類命運(yùn)共同體宣揚(yáng)的不是個(gè)人英雄主義，而是全人類共同的英雄主義。全人類共同的英雄主義，是中國(guó)人家國(guó)情懷的根本性訴求。《流浪地球2》是一場(chǎng)對(duì)全人類的救贖，也是一場(chǎng)感人至深的人性考驗(yàn)。人類命運(yùn)共同體并不是中國(guó)說了算，當(dāng)危機(jī)來臨的時(shí)候，全世界都組成了聯(lián)盟，雖然政見不同，但最終團(tuán)結(jié)起來的力量是強(qiáng)大的，為了集體利益，放下了個(gè)人得失，共同組成了命運(yùn)共同體。這樣的包容和奉獻(xiàn)精神，一直也是國(guó)家強(qiáng)調(diào)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張。郭帆導(dǎo)演說過：“如果是其他國(guó)家拍《流浪地球》，地球毀滅那么移居到其他星球就行了。為什么沒有那么拍？為什么要帶著地球一起流浪？那是我們中國(guó)人骨子里對(duì)于家的看重。”這與西方各國(guó)電影中所展現(xiàn)出的一個(gè)國(guó)家說了算、突出個(gè)人英雄主義完全不同?！读骼说厍?》中，按照階段性劃分，第一階段由以美國(guó)為首的方舟計(jì)劃主導(dǎo)，即建造移民飛船；第二階段以俄羅斯為首，實(shí)行追月計(jì)劃。但是前兩個(gè)計(jì)劃幾乎由于MOSS 的阻礙，都宣告失敗，最終拯救地球的任務(wù)落到中國(guó)手上，將實(shí)行流浪地球計(jì)劃。這不是基于一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)權(quán)政治，而是全人類所達(dá)成的共識(shí)，各國(guó)都在為拯救地球做出努力。在地球危機(jī)中，中國(guó)展現(xiàn)了大國(guó)的自信與擔(dān)當(dāng)，始終以拯救地球?yàn)榧喝?，依靠全人類共同努力拯救地球，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，這也是中國(guó)人民文化自信的表現(xiàn)。流浪地球計(jì)劃，是一個(gè)需要執(zhí)行超過2500 年的計(jì)劃，需要100 代人接續(xù)努力，這是中國(guó)特有的愚公移山精神的體現(xiàn)?？梢?，人類命運(yùn)共同體美學(xué)應(yīng)包括的內(nèi)涵有以下兩點(diǎn):

（一）全人類共通情感的表達(dá)：與觀眾共情、共鳴

科幻電影的本質(zhì)就是立足于未來世界的科幻想象，給予當(dāng)下人啟示。在末世危機(jī)下，人性的赤裸展示才是目的，關(guān)切末世之間小人物的生存狀態(tài)，顯示出人文主義關(guān)懷精神?？苹秒娪安粦?yīng)僅僅呈現(xiàn)奇觀化的未來場(chǎng)景和未來高科技機(jī)器設(shè)備，還應(yīng)表達(dá)末世危機(jī)中全人類的共通情感。情感是最為直觀的全人類的精神紐帶，這些全人類共通的情感不會(huì)因?yàn)榈赜蛳拗啤⒁庾R(shí)形態(tài)差異和膚色不同而失去意義，反而會(huì)增加全人類的情感共鳴和精神共振?！读骼说厍?》設(shè)計(jì)了幾條感人至深的故事線，其中之一就是劉培強(qiáng)與韓朵朵的愛情線。這是末世危機(jī)中普通人情感的代表，由此具有“小家”的內(nèi)涵。劉培強(qiáng)和韓朵朵相識(shí)、相知、相愛后生下小孩，具有中國(guó)傳統(tǒng)意義上的傳承香火與延續(xù)血脈之意。在此基礎(chǔ)之上，劉培強(qiáng)的身份是雙重的：一方面，父親的身份意味著劉培強(qiáng)對(duì)自己家庭的責(zé)任，包括對(duì)孩子的父愛和對(duì)妻子的愛情；另一方面，劉培強(qiáng)還是航天員，代表著有能力拯救地球于末世危機(jī)的拯救者們，和其他國(guó)家千千萬萬的航天員一樣有著拯救地球的責(zé)任與義務(wù)。于是，雙重身份之下的劉培強(qiáng)有著性格上的復(fù)雜性，故事情節(jié)也具有了矛盾沖突。劉培強(qiáng)并不是那種傳統(tǒng)意義上無私奉獻(xiàn)的英雄，為了讓自己的兒子也進(jìn)入地下城，他選擇了去參加航天員面試。這是功利性的，是利己的。但是，劉培強(qiáng)最后完成配合拯救地球的壯舉使這一人物具有了悲壯的人物成長(zhǎng)弧光，對(duì)小家、對(duì)國(guó)家、對(duì)整個(gè)地球的情感層層遞進(jìn)，最終達(dá)到高潮，感人至深，與全世界各國(guó)的觀眾產(chǎn)生了情感的共鳴。

另外，圖恒宇作為科學(xué)家，對(duì)自己死去的女兒有深刻的執(zhí)念。《流浪地球2》的第二條故事線就是科學(xué)家圖恒宇與自己女兒圖丫丫的親情線。為了使圖丫丫壽命達(dá)到70 年，圖恒宇把圖丫丫載入了550W 系統(tǒng)，圖丫丫獲得了70年的壽命，同時(shí)也導(dǎo)致了追月發(fā)動(dòng)機(jī)過載損壞，月球撞向了地球，使全人類陷入毀滅的危機(jī)。圖恒宇是自私的，但是在同事、科學(xué)家馬兆犧牲前說出“沒有科學(xué)，人類的命運(yùn)毫無意義”后，圖恒宇最終犧牲自己進(jìn)入數(shù)字世界，和女兒圖丫丫在數(shù)字世界解決了地球危機(jī)，不僅讓觀眾感到震撼，還讓觀眾深受感動(dòng)。

（二）與世界共通，命運(yùn)共聯(lián)

隨著中國(guó)整體實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在西方國(guó)家電影中展現(xiàn)的國(guó)家形象不再是“他者”的貧窮落后的形象。電影《2022》《環(huán)太平洋中》呈現(xiàn)了中國(guó)全新的國(guó)家形象。同樣，電影《北京愛上西雅圖》展現(xiàn)了美麗的西雅圖風(fēng)光，《中國(guó)合伙人》在美國(guó)拍攝，中國(guó)電影走出國(guó)外去取景，展示發(fā)生在異國(guó)的故事，連接了中國(guó)與其他國(guó)家。在《流浪地球2》中，除了五大常任理事國(guó)，還出現(xiàn)了印度、巴基斯坦、以色列、日本、朝鮮、韓國(guó)、德國(guó)、意大利、土耳其、匈牙利、波蘭、捷克、斯洛伐克、羅馬尼亞等國(guó)家的身影，充分地表現(xiàn)了這是全人類都面臨的災(zāi)難，需要全人類的命運(yùn)共聯(lián)，才能抵抗嚴(yán)峻的危機(jī)?！读骼说厍?》中，為了能夠炸毀偏離軌道撞向地球的月球，人類將所有核武器都集中起來，摧毀月球的核彈也分別來自33個(gè)國(guó)家，按照相控陣列的方式布置在一座月球環(huán)形山中，通過百余名50 歲以上的航天員手動(dòng)按下核爆按鈕，以自己的犧牲引爆核彈，最終引起月核坍塌爆炸。沙溢飾演的中國(guó)老航天員說出那句“中國(guó)航天飛行中隊(duì)，50 歲以上的出列”之后，其他國(guó)家的航天員紛紛出列，為了地球慷慨赴死，展現(xiàn)出了全人類的英雄主義。全人類最終的命運(yùn)走向，取決于全人類的努力。

四、結(jié)語

科幻電影的故事雖然發(fā)生在未來，但其影響卻是當(dāng)下的?！读骼说厍?》顯示了中國(guó)電影工業(yè)水平的又一高峰，以其令人震撼的情節(jié)、極致的視聽體驗(yàn)獲得了良好的市場(chǎng)回報(bào)。長(zhǎng)期以來，中國(guó)科幻電影備受觀眾的詬病，多數(shù)觀眾認(rèn)為中國(guó)不可能拍出好的科幻電影。隨著《流浪地球1》打開了中國(guó)科幻電影的大門，觀眾看到了中國(guó)科幻電影的希望。《流浪地球2》則是中國(guó)科幻電影歷史中璀璨的一筆，它直接證明中國(guó)不僅能夠拍出科幻電影，而且能拍出極具藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的科幻電影。人類命運(yùn)共同體美學(xué)召喚的是全球命運(yùn)相連，與世界交流互鑒，應(yīng)對(duì)當(dāng)下世界出現(xiàn)的各種危機(jī)，也是對(duì)人類命運(yùn)最終走向的深刻思索，拓展了中國(guó)傳統(tǒng)電影美學(xué)的深刻內(nèi)涵，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。