劉文圖，肖紅新

（1華僑大學(xué) 建筑學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021；2福建農(nóng)林大學(xué) 學(xué)工部，福建 福州 350000）

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，思想政治教育的變革步伐逐步加快，尤其是新冠疫情爆發(fā)之后，受疫情影響，眾多高校開(kāi)始將線下思想政治教育活動(dòng)搬上熒屏，思想政治教育逐步呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)信息化的趨勢(shì)，在這一過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育開(kāi)始普及?？v觀中國(guó)教育史，如此大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是史無(wú)前例的，受眾的覆蓋面也是空前的，但與此同時(shí)問(wèn)題也凸顯出來(lái)：一方面，一塊屏幕把思想政治教育分隔成“線上”與“線下”兩種模式，思想政治教育的完整性遭到破壞，受教育者產(chǎn)生兩種完全不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)效果參差不齊；另一方面，線上學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受視頻影像灌輸，無(wú)法真正體悟文本內(nèi)容所承載的精神，學(xué)習(xí)效果大打折扣。追根溯源，導(dǎo)致這種問(wèn)題的主要原因在于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展還不夠成熟，現(xiàn)有的線上教育手段還停留在扁平化的視聽(tīng)教學(xué)上，難以讓學(xué)習(xí)者有身臨其境的體驗(yàn)感。而將虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)深度融合的元宇宙或?qū)⒊蔀榻鉀Q這一難題的關(guān)鍵所在。因此，為了深入了解元宇宙所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，并預(yù)測(cè)元宇宙時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，本研究將基于元宇宙的概念演變和技術(shù)進(jìn)步，探索思想政治教育在元宇宙中的新型交互場(chǎng)域，并提出對(duì)思想政治教育場(chǎng)域變革的見(jiàn)解，為元宇宙所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育未來(lái)提供參考建議。

一、元宇宙視域下的思想政治教育概述

（一）元宇宙的概念及流變

元宇宙（metaverse）這個(gè)概念最早由美國(guó)科幻作家尼爾·史蒂芬森在1992年出版的小說(shuō)《雪崩》中提出，根據(jù)小說(shuō)的描述，未來(lái)的人們?cè)谝粋€(gè)沉浸式的數(shù)字世界中，以虛擬替身的形式相互交流，這個(gè)世界即為一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)行的人造空間，是由AR、VR、3D等技術(shù)支持的虛擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)世界，是互聯(lián)網(wǎng)的下一個(gè)階段。目前業(yè)內(nèi)對(duì)元宇宙尚無(wú)統(tǒng)一的定義。北京大學(xué)陳剛教授這樣定義元宇宙：元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間［1］。西南大學(xué)劉革平認(rèn)為元宇宙的本質(zhì)是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的在線數(shù)字空間，正在成為人類社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐場(chǎng)域［2］。中國(guó)全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)將元宇宙定義為：人類運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的，由現(xiàn)實(shí)世界映射或超越現(xiàn)實(shí)世界，可與現(xiàn)實(shí)世界交互的虛擬世界［3］。

（二）元宇宙與思想政治教育的融合發(fā)展勢(shì)在必行

2021年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》指出，要推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量［4］。作為思想政治教育中不可或缺的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，成為高校開(kāi)展思想政治教育工作中面臨的重大課題，推動(dòng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效開(kāi)展已成為黨和國(guó)家的迫切要求。傳統(tǒng)的思想政治教育往往局限于教室或其他特定場(chǎng)所，主要依賴教師的講解或視頻解說(shuō)，缺乏真實(shí)世界的模擬互動(dòng)，更缺少沉浸式的體驗(yàn)，這使得教學(xué)過(guò)程容易變得單調(diào)乏味，學(xué)生無(wú)法在鮮活的環(huán)境中學(xué)習(xí)、全身心地去體驗(yàn)協(xié)作，而元宇宙的應(yīng)用場(chǎng)景則能有效彌補(bǔ)以上不足。在元宇宙所帶來(lái)的全新思維理念和技術(shù)方法的支撐下，高校教師和學(xué)生的角色和掌握的權(quán)力都在更新重置，這為解決以上問(wèn)題提供了可能。一方面，元宇宙能夠通過(guò)其沉浸式體驗(yàn)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在一個(gè)由虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建的三維空間中，學(xué)生可以通過(guò)互動(dòng)式學(xué)習(xí)方式，如角色扮演、模擬實(shí)驗(yàn)等，直觀地理解和掌握思想政治教育的內(nèi)容，這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式能夠激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索精神，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。另一方面，元宇宙可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教育路徑設(shè)計(jì)。通過(guò)收集和分析學(xué)生在虛擬環(huán)境中的行為數(shù)據(jù)，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和認(rèn)知特點(diǎn)，提供個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容和方法，實(shí)現(xiàn)因材施教；除此之外，當(dāng)今社會(huì)信息爆炸，傳統(tǒng)的教育模式難以應(yīng)對(duì)快速變化的社會(huì)環(huán)境和信息流，元宇宙作為新興技術(shù)平臺(tái)，能夠幫助思想政治教育及時(shí)更新內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感等?？梢钥闯?，元宇宙與思想政治教育的融合發(fā)展不僅是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是提高教育質(zhì)量、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的重要途徑。構(gòu)建一個(gè)互動(dòng)性強(qiáng)、沉浸感強(qiáng)的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，可以有效地提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供有力支持。在未來(lái)，元宇宙必將為思政課堂帶來(lái)新的活力生機(jī)，有著廣闊的應(yīng)用空間，因而如何有效將元宇宙融入思想政治教育是每一位高校思政教育工作者要思考的重要課題。

二、元宇宙嵌入思想政治教育的應(yīng)用場(chǎng)景與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

（一）元宇宙嵌入思想政治教育的應(yīng)用場(chǎng)景

元宇宙概念一經(jīng)問(wèn)世就引起巨大反響，雖然還停留在概念階段，但其潛力已被廣泛認(rèn)可，產(chǎn)業(yè)界、科技界、衛(wèi)生界和文化學(xué)術(shù)界等都已形成共識(shí)，那就是今后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域都將受到元宇宙所塑造的新網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的深刻影響，但其產(chǎn)生影響的方式路徑和所帶來(lái)影響的深刻程度現(xiàn)在還無(wú)法明確，有待進(jìn)一步見(jiàn)證。在思想政治教育領(lǐng)域，目前尚未出現(xiàn)具體的元宇宙應(yīng)用案例，因此，本文將從元宇宙的核心技術(shù)出發(fā)，探討未來(lái)元宇宙嵌入思想政治教育的可能應(yīng)用場(chǎng)景。

1.數(shù)字孿生技術(shù)：打造高度仿真的政治場(chǎng)景，讓學(xué)生在參與中提升政治素養(yǎng)和政治認(rèn)同

數(shù)字孿生，即對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)體或系統(tǒng)的數(shù)字化呈現(xiàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是指依靠物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等數(shù)字化方式復(fù)制某一物理現(xiàn)象，仿效其在現(xiàn)實(shí)情境中的行為。數(shù)字孿生的價(jià)值在于能夠在物理世界和數(shù)字世界之間搭建準(zhǔn)實(shí)時(shí)聯(lián)系的橋梁，也可借助過(guò)往數(shù)據(jù)、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)以及算法模型等，使物理實(shí)體整個(gè)生命周期得以模擬、驗(yàn)證、預(yù)測(cè)和控制，進(jìn)而優(yōu)化整體性能。利用數(shù)字孿生技術(shù)，可以打造高度仿真的政治場(chǎng)景，讓學(xué)生在參與中提升政治素養(yǎng)和政治認(rèn)同。這種虛擬的政治場(chǎng)景可以模擬真實(shí)的政治決策環(huán)境，讓學(xué)生扮演決策者的角色，在虛擬環(huán)境中進(jìn)行政策制定和實(shí)施的訓(xùn)練，這不僅可以提高學(xué)生的政治決策能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力，還可以幫助他們更好地理解和體驗(yàn)政治生活，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解和參與能力。此外，數(shù)字孿生技術(shù)還可以創(chuàng)建虛擬的社交平臺(tái)和協(xié)作空間，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中進(jìn)行思想交流和團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)生可以通過(guò)虛擬角色來(lái)表達(dá)思想觀點(diǎn)，互相討論和辯論，提高思辨能力和合作能力。這種虛擬社交平臺(tái)不僅可以為學(xué)生提供更加自由、開(kāi)放和包容的交流環(huán)境，還可以幫助他們更好地理解和尊重他人的觀點(diǎn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和包容性。數(shù)字孿生技術(shù)的出現(xiàn)還有一個(gè)重要的目的，那就是防患于未然。通過(guò)數(shù)字模擬技術(shù)，構(gòu)建虛擬的社會(huì)環(huán)境，模擬不同政治決策和社會(huì)管理策略的效果，通過(guò)對(duì)不同情境的仿真實(shí)驗(yàn)，提前研判政策的風(fēng)險(xiǎn)和隱患，為思想政治教育提供決策參考，這不僅可以幫助學(xué)生更好地理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)，還可以幫助他們更好地了解和掌握政治決策的過(guò)程和方法。

2.數(shù)字替身技術(shù)：模擬現(xiàn)實(shí)人物行為，讓學(xué)生在互動(dòng)中提升社交能力和道德素質(zhì)

在元宇宙應(yīng)用的場(chǎng)景中，數(shù)字替身將在個(gè)體社會(huì)活動(dòng)中充當(dāng)中介角色，與現(xiàn)有的虛擬數(shù)字身份不同，數(shù)字替身具備完整的個(gè)體形態(tài)和主體性，不僅擁有跟真實(shí)肉體一樣的身體外形，還擁有身體所具備的功能特質(zhì)，這意味著數(shù)字替身可以在各種虛擬互動(dòng)中替代本體，具備獨(dú)立的意志和行為能力。通過(guò)數(shù)字替身技術(shù)創(chuàng)建虛擬講師，根據(jù)學(xué)生的需求和興趣定制教學(xué)內(nèi)容，虛擬講師可以提供多媒體教學(xué)、實(shí)時(shí)互動(dòng)和自動(dòng)化評(píng)估等功能，讓學(xué)生更加深入地思考相關(guān)問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)數(shù)字替身技術(shù)扮演虛擬角色參與思想政治教育中的情境模擬，進(jìn)行模擬實(shí)踐、群體合作和決策制定等活動(dòng)，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和互動(dòng)性。數(shù)字替身的這一特點(diǎn)將突破地域空間、時(shí)間等因素限制，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展，無(wú)論在校園內(nèi)還是在校園外，學(xué)生都可以隨時(shí)隨地參與思想政治教育活動(dòng)，與虛擬講師和其他學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)和交流，這不僅可以幫助學(xué)生更好地理解和體驗(yàn)社交互動(dòng)，更有助于提高學(xué)生的社交能力和道德素質(zhì)。

3.沉浸式交互技術(shù)：營(yíng)造情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，讓學(xué)生在體驗(yàn)中強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)和道德觀念

沉浸式交互技術(shù)是貼近現(xiàn)實(shí)的交互操作。利用沉浸式交互技術(shù)，可以設(shè)計(jì)情感豐富的場(chǎng)景和情節(jié)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸感等多種刺激，讓學(xué)生身臨其境地參與思想政治教育活動(dòng)，營(yíng)造情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)和道德觀念。在思想政治教育活動(dòng)中，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)歷史事件的重要場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境地感受歷史的悲壯和感人之處，學(xué)生能參觀歷史遺跡、親身體驗(yàn)特定情境，引發(fā)情感共鳴，從而加深對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)，還能在虛擬環(huán)境中進(jìn)行模擬討論，從而提高思辨和分析能力。沉浸式交互技術(shù)還可以讓學(xué)生扮演特定角色參與情境模擬，與虛擬人物進(jìn)行互動(dòng)。通過(guò)與虛擬人物的情感交流和互動(dòng)，學(xué)生能夠更深入地體驗(yàn)到不同立場(chǎng)、不同角色的情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)情感共鳴和理解。沉浸式交互技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用具有廣闊的前景和巨大的價(jià)值，利用沉浸式交互技術(shù)能夠幫助學(xué)生更深入地理解和體驗(yàn)思想政治教育中的重要價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)、歷史、文化等方面的理解，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

（二）元宇宙嵌入思想政治教育面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

元宇宙在思想政治教育發(fā)展進(jìn)程中將可能面臨倫理道德、意識(shí)形態(tài)、個(gè)人隱私和技術(shù)實(shí)現(xiàn)等方面的風(fēng)險(xiǎn)。由于元宇宙的虛擬性和自由性，可能發(fā)生倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則被濫用的情況，不良信息也可能迅速傳播并滲透到學(xué)生意識(shí)形態(tài)中，給思想政治教育帶來(lái)沖擊。此外，由于元宇宙的高度數(shù)字化和虛擬性，學(xué)生的個(gè)人隱私和個(gè)人信息安全或?qū)⒌貌坏接行ПＵ?，在?yīng)用進(jìn)程中發(fā)生技術(shù)故障和教育效果打折的可能性也較高。

1.倫理道德風(fēng)險(xiǎn)：元宇宙思想政治教育必須遵循倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，防止技術(shù)濫用和道德失范

元宇宙存在潛在的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)。由于元宇宙采用了去中心化自治組織的協(xié)作方式，學(xué)生可以在其中創(chuàng)設(shè)一個(gè)或多個(gè)虛擬化身，并以與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境不同的方式進(jìn)行活動(dòng)，涉及多重關(guān)系，如人與人、人與化身、人與機(jī)器、人與現(xiàn)實(shí)世界以及人與虛擬空間等。由于數(shù)字人的數(shù)字行為難以監(jiān)管和規(guī)范，存在數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)安全的風(fēng)險(xiǎn)。缺乏有效的倫理和法規(guī)約束可能會(huì)使元宇宙放大社會(huì)中的消極因素，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等問(wèn)題在元宇宙中以另一種形態(tài)出現(xiàn)。此外，學(xué)生以虛擬身份活動(dòng)時(shí)的倫理道德約束較低，這容易引發(fā)社會(huì)倫理和治理問(wèn)題，進(jìn)一步加劇現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際關(guān)系問(wèn)題。對(duì)思政教育工作者來(lái)說(shuō)，利用元宇宙技術(shù)進(jìn)行學(xué)生教育時(shí)需要警惕學(xué)生受到技術(shù)誘惑，負(fù)面利用虛擬化身做出有損公序良俗、違背道德的行為。在元宇宙中進(jìn)行思想政治教育時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生倫理道德的引導(dǎo)和教育，防止他們?cè)谔摂M空間中違反道德規(guī)范。

2.意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)：元宇宙思想政治教育必須堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，防止不良信息的傳播和滲透

元宇宙的開(kāi)放性和自由性可能使得一些不良信息和意識(shí)形態(tài)滲透其中，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。元宇宙內(nèi)容傳播以足夠真實(shí)的感官效果為基礎(chǔ)，以具象化、擬人化的形象呈現(xiàn)，讓學(xué)生能夠身臨其境，獲得多維沉浸式體驗(yàn)。元宇宙讓人超越肉體存在、現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份局限，感受從未有過(guò)的自主支配自身的體驗(yàn)，扮演在現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)法扮演的角色，這具有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的“補(bǔ)償效應(yīng)”，具備天然的“成癮性”。過(guò)度沉溺于元宇宙營(yíng)造的內(nèi)容空間，將造就一批“元宇宙世代”，他們固守于自我建構(gòu)的“信息繭房”，可能產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的抵觸、不滿、仇視等負(fù)面情緒，加大網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)核心價(jià)值的引導(dǎo)難度。

3.個(gè)人隱私風(fēng)險(xiǎn)：元宇宙思想政治教育必須尊重和保護(hù)學(xué)生的個(gè)人隱私，防止信息泄露和濫用

元宇宙是一種虛擬世界的數(shù)字環(huán)境，提供了與現(xiàn)實(shí)世界相似或不同的互動(dòng)和社交體驗(yàn)，但同時(shí)，元宇宙技術(shù)在學(xué)生個(gè)人隱私方面引發(fā)了一系列需要考慮的重要問(wèn)題。元宇宙對(duì)學(xué)生個(gè)人信息的實(shí)時(shí)同步需求顯著提高，會(huì)收集大量關(guān)于學(xué)生的數(shù)據(jù)，包括但不限于身份特征、生理反應(yīng)、行為路徑、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、人際交互、財(cái)產(chǎn)資源、所處場(chǎng)景、情感狀態(tài)和腦波模式等，這些數(shù)據(jù)的收集和處理可能會(huì)侵犯學(xué)生的隱私權(quán)，并可能被用于商業(yè)目的或出售給第三方，學(xué)生的隱私權(quán)將受到威脅。另外，由于元宇宙的集成性和開(kāi)放性，學(xué)生的個(gè)人信息和行為可能會(huì)被不法分子利用，這些數(shù)據(jù)資源一旦被盜取或?yàn)E用，將對(duì)個(gè)人的信息安全造成嚴(yán)重威脅，可能引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)犯罪，如身份盜竊、網(wǎng)絡(luò)欺詐等。

4.技術(shù)實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)：元宇宙思想政治教育必須具備成熟可靠的技術(shù)支持和保障，防止技術(shù)故障和教育效果打折

元宇宙在技術(shù)上可能存在缺陷和漏洞，這些缺陷和漏洞可能會(huì)影響到思想政治教育的正常開(kāi)展。首先，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)元宇宙的重要技術(shù)之一，但目前的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還存在一些問(wèn)題，比如穩(wěn)定性、兼容性和安全性問(wèn)題等。如果虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不穩(wěn)定，可能會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)在運(yùn)行過(guò)程中崩潰，影響教學(xué)體驗(yàn)和教育效果，也可能會(huì)導(dǎo)致不同設(shè)備之間的互通性問(wèn)題，影響師生參與和交流的體驗(yàn)。其次，元宇宙需要實(shí)時(shí)同步師生的各種個(gè)人信息，這需要強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理和存儲(chǔ)能力。如果數(shù)據(jù)處理和存儲(chǔ)能力不足，可能會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰或數(shù)據(jù)丟失等問(wèn)題，影響思想政治教育的正常開(kāi)展。此外，元宇宙還需要具備強(qiáng)大的交互性和社交性，這需要復(fù)雜的技術(shù)實(shí)現(xiàn)和運(yùn)營(yíng)管理。如果技術(shù)實(shí)現(xiàn)不當(dāng)或運(yùn)營(yíng)管理不善，可能會(huì)導(dǎo)致師生之間的沖突和矛盾，影響思想政治教育的效果。

三、元宇宙嵌入思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避

元宇宙嵌入思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避措施涵蓋了制度建設(shè)、人文關(guān)懷和自身建設(shè)等多個(gè)層面。首先，需要構(gòu)建完善的法律法規(guī)和倫理規(guī)范，以確保元宇宙在思想政治教育中的健康發(fā)展。其次，關(guān)注受教育者的心理健康和精神需求，提升思想政治教育的效果和質(zhì)量。此外，思政教育者應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)元宇宙時(shí)代的教育變革。這些措施有助于降低風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的影響，促進(jìn)元宇宙與思想政治教育的深度融合發(fā)展，提高其教育效果和社會(huì)效益。

（一）制度建設(shè)方面：構(gòu)建完善的法律法規(guī)和倫理規(guī)范，保障元宇宙在思想政治教育中的健康發(fā)展

元宇宙作為沉浸式虛擬空間，其本身充滿巨大的不確定性且應(yīng)被納入倫理考量范疇［5］，在元宇宙嵌入思想政治教育的過(guò)程中，必須建立健全相關(guān)的法律法規(guī)和倫理規(guī)范，明確各方責(zé)任和權(quán)利，保障教育者和受教育者的合法權(quán)益。要進(jìn)一步加強(qiáng)元宇宙應(yīng)用于思想政治教育的頂層制度建設(shè)作用的力度，確保元宇宙的健康有序發(fā)展。

首先，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、分段遞進(jìn)，助推元宇宙在思想政治教育中的應(yīng)用從設(shè)想逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。在人類社會(huì)技術(shù)信息更新交迭的進(jìn)程中，由于缺乏整體頂層設(shè)計(jì)，技術(shù)的野蠻生長(zhǎng)帶來(lái)了許多倫理和安全問(wèn)題，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了負(fù)面影響。發(fā)展元宇宙技術(shù)并促進(jìn)元宇宙與思想政治教育領(lǐng)域的交流融合不是一蹴而就的過(guò)程，在數(shù)字中國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，構(gòu)建元宇宙需要統(tǒng)籌規(guī)劃，并采取先導(dǎo)政策來(lái)引導(dǎo)其發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)原則，同時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同的歷史階段和情境，有意識(shí)地構(gòu)建適宜的思想政治教育場(chǎng)景。

其次，為了有效推動(dòng)元宇宙與思想政治教育的融合，需要分階段逐步推進(jìn)并適時(shí)融入前沿科技和應(yīng)用，這樣可以保證元宇宙為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有序而穩(wěn)健的服務(wù)，并持續(xù)提高受眾在思想政治教育中的獲得感與滿足感。在構(gòu)建思想政治教育的超級(jí)數(shù)字場(chǎng)景時(shí)，需要加強(qiáng)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，并提供算力支持來(lái)解決各類繁瑣的思想政治教育任務(wù)。

最后，科技倫理道德和法制建設(shè)也需要得到加強(qiáng)，以確保元宇宙在思想政治教育中的健康應(yīng)用。在元宇宙的發(fā)展中，存在著知識(shí)產(chǎn)權(quán)和數(shù)字隱私風(fēng)險(xiǎn)、暴力、謠言、詐騙等問(wèn)題，需要通過(guò)法律制度加以規(guī)范和限制，加強(qiáng)監(jiān)管和執(zhí)法力度，防止不法分子利用元宇宙進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。此外，全球化是元宇宙發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此，應(yīng)堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，將元宇宙納入數(shù)據(jù)安全法中，加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)、數(shù)據(jù)霸權(quán)主義和境外惡意攻擊對(duì)國(guó)家數(shù)據(jù)主權(quán)和數(shù)據(jù)安全的威脅的預(yù)警，并依據(jù)法律法規(guī)對(duì)相關(guān)責(zé)任主體進(jìn)行懲處。

（二）人文關(guān)懷方面：關(guān)注受教育者的心理健康和精神需求，提升思想政治教育的效果和質(zhì)量

人文關(guān)懷是思想政治教育的核心維度和價(jià)值坐標(biāo)， 也是思想政治教育有效運(yùn)行的必要支撐和邏輯遵循［6］。在思想政治教育發(fā)展進(jìn)程中，要重點(diǎn)關(guān)注受教育者的心理健康和精神需求，尊重他們的個(gè)性差異和特點(diǎn)，避免過(guò)度依賴技術(shù)手段導(dǎo)致教育效果減弱；要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，幫助學(xué)生解決可能出現(xiàn)的心理問(wèn)題，以提升思想政治教育的效果和質(zhì)量。

以往思想政治工作的開(kāi)展方式主要是說(shuō)教和灌輸，現(xiàn)在則更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和對(duì)受教育者的內(nèi)心感受的關(guān)注。因此，在元宇宙生態(tài)下，人文關(guān)懷工作應(yīng)兼具具體性和啟發(fā)性。

一方面，要以學(xué)生為人文關(guān)懷根本［7］，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感和心理健康的關(guān)注，通過(guò)關(guān)注學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)變化，及時(shí)了解和掌握學(xué)生可能出現(xiàn)的普遍性的不良心理和情緒，并采取必要的手段進(jìn)行教育和疏導(dǎo)。另一方面，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們能夠根據(jù)自身情況科學(xué)合理地安排學(xué)習(xí)內(nèi)容、把握學(xué)習(xí)進(jìn)度，以提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，要在情感上提供支持和互動(dòng)，避免由于過(guò)度的數(shù)字化可能造成的情感缺失和人際關(guān)系淡化?？偟膩?lái)說(shuō)，需要在思想政治教育中融入更多的人文關(guān)懷元素，注重受教育者的心理健康和精神需求，并引導(dǎo)他們正確地處理情感和人際關(guān)系問(wèn)題，以更好地適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展要求。

（三）自身建設(shè)方面：提升思想政治教育者的專業(yè)素質(zhì)和綜合能力，適應(yīng)元宇宙時(shí)代的教育變革

在元宇宙這一新興領(lǐng)域中嵌入思想政治教育，無(wú)疑對(duì)思想政治教育者提出了新的挑戰(zhàn)和要求。在這一過(guò)程中，必須堅(jiān)決提升思想政治教育者的專業(yè)素質(zhì)和綜合能力，使其具備適應(yīng)元宇宙時(shí)代的教育變革所需的技能和素養(yǎng)。

一方面，思想政治教育者需具備扎實(shí)的理論素養(yǎng)和思想覺(jué)悟，全面、系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論和黨的路線方針政策，不斷增強(qiáng)自身的政治敏感性和政治辨別力，同時(shí)需要具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，積極探索元宇宙視域下思想政治教育的嶄新教育方式和手段，將傳統(tǒng)教育方式和現(xiàn)代科技手段融合，從而增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，進(jìn)而提升教育質(zhì)量和效果。

另一方面，思想政治教育者必須正確認(rèn)識(shí)人與元宇宙技術(shù)之間的關(guān)系，理性、規(guī)范地運(yùn)用元宇宙技術(shù)。雖然元宇宙是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新和更迭的新產(chǎn)物，并受到世界各國(guó)的高度關(guān)注，但它并非萬(wàn)能的，無(wú)法解決社會(huì)中存在的全部問(wèn)題。恰恰相反，由于元宇宙強(qiáng)大的技術(shù)手段，如果運(yùn)用不當(dāng)，極易導(dǎo)致個(gè)體沉迷并產(chǎn)生依賴。因此，對(duì)元宇宙技術(shù)進(jìn)行全面、完整、辯證的思考和認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。思想政治教育者應(yīng)客觀理性地看待技術(shù)，既要看到其優(yōu)勢(shì)，也要看到其局限，提高自身運(yùn)用技術(shù)的核心素養(yǎng)，確保技術(shù)始終為教學(xué)服務(wù)，防止技術(shù)主義對(duì)個(gè)體思想的僭越。

因而，在元宇宙嵌入思想政治教育的過(guò)程中，提高教育者的專業(yè)素質(zhì)和綜合能力至關(guān)重要。面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，思想政治教育者應(yīng)積極提升自身能力，不斷適應(yīng)教育變革的需要，從而更好地在元宇宙時(shí)代中開(kāi)展思想政治教育工作。

元宇宙的出現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)思政教育的深化改革和創(chuàng)新發(fā)展提供了前所未有的動(dòng)力，也催生了網(wǎng)絡(luò)思政教育學(xué)科范式的重大變革。元宇宙作為一種新型的社會(huì)時(shí)空構(gòu)造，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界相互連通，為參與者提供了沉浸式的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，這種突破性的體驗(yàn)為創(chuàng)建思政課堂的具身性場(chǎng)域，以至徹底打破時(shí)空限制帶來(lái)了新的可能。然而，我們同樣需要清醒地認(rèn)識(shí)到，任何一項(xiàng)新科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，都具有其內(nèi)在的兩面性，元宇宙在思想政治教育發(fā)展進(jìn)程中，也面臨著一些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。為此，我們必須采取有效的措施進(jìn)行積極應(yīng)對(duì)和防范。高校思政工作者應(yīng)全面、客觀、辯證地看待元宇宙這一新技術(shù)，時(shí)刻保持風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，精準(zhǔn)地評(píng)估其可能帶來(lái)的負(fù)面影響。

未來(lái)在元宇宙的應(yīng)用進(jìn)程中，高校思政工作者需要深度掌握學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生客觀辯證地看待元宇宙這一新技術(shù)的正反面，理性看待技術(shù)、合理應(yīng)用技術(shù)，將科技技術(shù)的進(jìn)步與個(gè)體自身的健康發(fā)展進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一。此外，需要關(guān)注元宇宙技術(shù)的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，探索更多元宇宙嵌入思想政治教育的應(yīng)用場(chǎng)景和方式，為思想政治教育的發(fā)展注入新的動(dòng)力，也要善于利用元宇宙這一技術(shù)，根據(jù)技術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)和狀況來(lái)科學(xué)設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的應(yīng)用場(chǎng)景，進(jìn)一步增強(qiáng)思政課程的實(shí)效性，借此不斷幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。