徐鳳怡 蘇陽 趙康

【摘 要】麗江壁畫是中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)之一，已有超過600年的歷史。麗江壁畫不僅承載著豐富的歷史，還蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。隨著文化和旅游部發(fā)布的"十四五"規(guī)劃中提出的文旅融合概念，麗江壁畫的文創(chuàng)開發(fā)成為未來展示麗江地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。本文通過對麗江壁畫文創(chuàng)開發(fā)的探索，分析了如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、符號元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以及如何將麗江壁畫特有的文化內(nèi)涵與文創(chuàng)設(shè)計(jì)形式相匹配。同時(shí)，借助現(xiàn)代技術(shù)手段提升壁畫文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意和吸引力，旨在為麗江壁畫的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供新的思路和方法。在未來的壁畫研究與推廣過程中，除了繼續(xù)加大對麗江壁畫的保護(hù)和研究力度外，還需發(fā)展出更多創(chuàng)新且具有價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，以推動(dòng)麗江壁畫藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】麗江壁畫；文創(chuàng)開發(fā)；文創(chuàng)傳承

【中圖分類號】K879.41；TB472 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）01—195—03

一、項(xiàng)目背景

麗江壁畫起源于明洪武十七年的木氏土司阿甲阿得，經(jīng)歷了四百多年的文化工程，至今已有超過600年的歷史。作為麗江大開放的產(chǎn)物，麗江壁畫體現(xiàn)了深厚的納西文化，同時(shí)傳遞了麗江地區(qū)團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)步和發(fā)展的積極力量。然而，在歷史的長河中，麗江壁畫不可避免地遭受了嚴(yán)重的自然和人為破壞。幸運(yùn)的是，在1996年麗江古城博物院（木府）恢復(fù)重建后，由麗江古城博物院（木府）先后組織了多批專家對麗江壁畫進(jìn)行了客觀臨摹和恢復(fù)工作，并將臨摹的壁畫移置到現(xiàn)今木府內(nèi)進(jìn)行展覽。這一系列的措施不僅延續(xù)了壁畫的生命，也讓更多游客能夠感受到麗江壁畫的魅力。位于麗江古城獅子山下的木府因其輝煌的建筑藝術(shù)和深厚的文化底蘊(yùn)，一直是到訪麗江古城的游客必去游覽的景點(diǎn)之一。隨著位于木府內(nèi)的玉音樓壁畫館的開放，給木府增添了更多神秘的色彩和動(dòng)人的故事。古城是麗江的窗口，而木府則是古城的文化之眼。除了現(xiàn)場參觀外，各類媒體平臺也是游客了解麗江地區(qū)文化的方式之一。目前雖有各類傳播平臺媒體的推廣，但稍顯遺憾的是仍然缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品作為攜帶和自主傳播文化的載體。除此之外，文創(chuàng)作為一種通俗的文化展示載體，不僅能通過線上、線下的銷售渠道擴(kuò)大文化的傳播力度，還能通過與地方特色文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)，降低一些文化的認(rèn)知門檻，吸引更多人主動(dòng)了解和喜愛麗江地區(qū)的文化。進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化的傳承，助力文化保持長期的活力和生命力。因此，在未來的麗江壁畫保護(hù)與傳承發(fā)展中，麗江壁畫將進(jìn)一步推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，讓游客能夠?qū)⑽幕瘞ё卟⒆灾鱾鞑ィ瑥亩掷m(xù)推動(dòng)麗江壁畫藝術(shù)的發(fā)展和傳承。

二、博物館文創(chuàng)與壁畫文創(chuàng)開發(fā)

（一）博物館文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，其來源可追溯至 1997 年英國將“文化產(chǎn)業(yè)”的地位提升，并賦予“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的新定義[1]。近年來，國內(nèi)外的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，在系列化開發(fā)、授權(quán)機(jī)制、商品包裝、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、商品品類、營銷推廣等六個(gè)方面都取得了可喜的成績，但還存在著不少問題，如同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、地域發(fā)展差異明顯、商品化程度不高等[2]。除此以外，在展現(xiàn)體現(xiàn)文化價(jià)值的同時(shí)，遵循“日用即道”的設(shè)計(jì)理念[3]。在未來的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，同樣應(yīng)當(dāng)注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，讓其真正融入百姓的生活也是目前我國文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要關(guān)注點(diǎn)之一。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來的顛覆性變革、國民文化認(rèn)知及文化需求的不斷提高、參觀者開放共享及公共服務(wù)方式的技術(shù)變化，博物館已經(jīng)從傳統(tǒng)的“守物”角色逐漸轉(zhuǎn)為“公共服務(wù)者”的角色[4]。作為公共服務(wù)者，博物館文創(chuàng)IP的吸引力和傳播力至關(guān)重要，為了滿足人們更高的精神和情感需求，圍繞“文化認(rèn)同、交互聯(lián)想和提升親和力[5]”的情感化設(shè)計(jì)思路。這些改變意味著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品需要激發(fā)人們對文化的認(rèn)同感，引發(fā)參觀者的聯(lián)想和共鳴，并增進(jìn)公眾的親近感。

（二）壁畫文創(chuàng)開發(fā)的獨(dú)特性

當(dāng)前國內(nèi)最成功的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品牌之一是故宮淘寶。故宮擁有數(shù)量龐大的藏品和悠久的歷史，能夠給文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供源源不斷的寶庫，并且其無可比擬的國民知名度進(jìn)一步提升了產(chǎn)品的熱賣程度。故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品多次因其獨(dú)特的設(shè)計(jì)而備受矚目，目前淘寶粉絲接近千萬，是當(dāng)之無愧的線上博物館文創(chuàng)的領(lǐng)導(dǎo)品牌。然而，知名度并不是文創(chuàng)成功的唯一因素。2021年風(fēng)靡一時(shí)的河南博物院考古盲盒就充分證明，只要產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合得當(dāng)，就可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品售賣和文化傳播的雙贏局面。另外，蘇州博物館、南京博物館等也紛紛在打造地域文化特色上推出了符合國民審美的成功文創(chuàng)產(chǎn)品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的常見開發(fā)方式包括挖掘歷史人物、歷史故事，融入地方特色，以及基于博物館的知名藏品進(jìn)行創(chuàng)作。相比之下，壁畫文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特的特點(diǎn)。壁畫以二維形式呈現(xiàn)，但其卓越的藝術(shù)審美價(jià)值在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也是古代世俗風(fēng)情與文化的生動(dòng)歷史記錄。壁畫由于其繪畫特性，與承載這些圖案的空間密切相關(guān)，一旦完成后就無法移動(dòng)。因此，對于壁畫的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)來說，有兩個(gè)主要來源，一是壁畫本身，二是承載壁畫的空間。

壁畫本身具有至少三個(gè)方面可供挖掘和開發(fā)創(chuàng)意文化產(chǎn)品的特有屬性，包括壁畫圖形的美感、壁畫蘊(yùn)含的歷史文化以及壁畫制作或修復(fù)中的技術(shù)之美。對于一般游客而言，視覺上的第一眼沖擊力構(gòu)成了他們接觸和入手產(chǎn)品的最低門檻，因此也是早期文創(chuàng)品牌開發(fā)的關(guān)鍵所在。除此之外，壁畫中的特殊人物、動(dòng)物形象以及紋樣、肌理和色彩等因素對于產(chǎn)品的視覺吸引力同樣至關(guān)重要。而壁畫圖形所傳遞的深厚歷史與文化則成為用戶認(rèn)可產(chǎn)品價(jià)值、喜愛產(chǎn)品并反復(fù)購買的核心所在。與具象圖案相比，文化內(nèi)涵的接受門檻較高，但也能夠產(chǎn)生更強(qiáng)的用戶黏性，因此需要結(jié)合視覺元素以及適合的產(chǎn)品形式進(jìn)行深度挖掘。最后，作為幾百年歲月的見證者，壁畫所使用的特殊顏料、繪畫保存方法以及當(dāng)代修復(fù)技術(shù)也是文創(chuàng)開發(fā)的一個(gè)角度，并且具有較高的教育意義，但這一方面的接受門檻最高，需要建立在用戶對前兩點(diǎn)壁畫圖形和文化內(nèi)涵的認(rèn)可和理解之上。

承載壁畫的空間，常常進(jìn)行了某種建筑建造，并以立體雕塑搭配，來豐富繪畫的層次。特殊的富有地域特色的古建筑形制，本身也是一種重要的歷史文化資源。若空間本身與壁畫圖形有強(qiáng)烈的契合度，如聚攏的藻井與中心環(huán)繞型的藻井紋樣，則會(huì)具有更高的吸引力，適合與類似形狀的產(chǎn)品結(jié)合，最大化發(fā)揮壁畫空間之美——藻井壁畫與穹窿狀產(chǎn)品，如雨傘和漁夫帽，是最好的例子。

最后，承載壁畫的空間通常通過建筑建造和立體構(gòu)筑物的配合，創(chuàng)造出豐富繪畫的層次感。特殊且具有地域特色的古建筑形式本身也是重要的歷史文化資源。如果空間本身與壁畫圖案能夠緊密契合，例如集中在一起的藻井和中心環(huán)繞型的藻井紋樣，則會(huì)具有更高的吸引力，適合與具有類似形狀的產(chǎn)品結(jié)合，以最大化展現(xiàn)壁畫空間之美。藻井壁畫與穹窿形狀的產(chǎn)品，如雨傘和漁夫帽的文創(chuàng)產(chǎn)品，是最好的例子。它們能夠完美呼應(yīng)壁畫圖案的形狀和元素，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果。

三、麗江壁畫文創(chuàng)開發(fā)思路

麗江壁畫的圖形種類非常豐富，不同的圖形題材適合不同年齡、性別和審美偏好的用戶，并可以匹配到不同的產(chǎn)品形式。例如，小神仙形象，如散花天女，常被稱為“飛天”，在這方面受到的限制較少。由于其肢體形態(tài)優(yōu)雅、服飾精巧，并寓意美好，敦煌壁畫中的小神仙形象廣泛運(yùn)用于各種文創(chuàng)產(chǎn)品中。除了主尊和小神仙，麗江壁畫中的人物形象大多是凡人，看似最普通的一種形象。目前市場上較少使用壁畫產(chǎn)品中的凡人形象。然而，麗江壁畫中的凡人形象與世俗生活緊密相關(guān)，展現(xiàn)出生動(dòng)活潑和喜人的姿態(tài)。參考故宮淘寶的成功案例，以小宮女形象為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品易于引發(fā)用戶的情感共鳴，同時(shí)也具有較大的產(chǎn)品開發(fā)潛力。這種形象可以很好地傳播麗江本土的風(fēng)俗文化。除了人物類形象，靈獸、法器和紋樣的設(shè)計(jì)限制相對較少，可以更自由地使用在各類產(chǎn)品中。它們經(jīng)常以裝飾配飾的形式出現(xiàn)，能夠增強(qiáng)視覺上的吸引力并突出文化特色。因此，了解不同壁畫圖形的特點(diǎn)，并將其與恰當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品形式相結(jié)合，可以最大限度地發(fā)揮麗江壁畫空間的美感，并滿足不同人群的需求和審美偏好。同時(shí)，尊重形象的文化寓意，避免褻瀆，有助于保持對麗江壁畫的敬重和推廣當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的價(jià)值。

地方文創(chuàng)的素材可以概括為四種元素，即自然景觀、特色建筑、方言文化和民族文化[6]。除了壁畫本身的藝術(shù)吸引力，麗江古城本身就是一個(gè)巨大的文旅IP，擁有雪山景觀、古城建筑、納西文字和民族風(fēng)情。這四個(gè)元素共同構(gòu)成了一個(gè)完整的文化體驗(yàn)場景，即“環(huán)境—建筑—生活”，是麗江壁畫藝術(shù)生命力的源泉。據(jù)淘寶購買量數(shù)據(jù)分析，敦煌壁畫文創(chuàng)目前毫無爭議地成為中國壁畫文創(chuàng)中的頂級品牌，其中產(chǎn)品的形象如反彈琵琶等已深入人心。文創(chuàng)產(chǎn)品的識別度非常重要，因此如何開發(fā)新的用戶“壁畫心智”是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。為了解決這個(gè)問題，麗江古城的完整場景“環(huán)境—建筑—人物”必須深度融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，以打造其獨(dú)特屬性。例如，在麗江壁畫文創(chuàng)開發(fā)中，即使傳統(tǒng)的“帆布包”已經(jīng)非常常見，仍然可以通過獨(dú)特的納西東巴文字和鮮明的扎染技藝，賦予其個(gè)人風(fēng)格。此外，結(jié)合少數(shù)民族的節(jié)慶活動(dòng)，季節(jié)性產(chǎn)品以及現(xiàn)場體驗(yàn)性產(chǎn)品等，也是麗江壁畫文創(chuàng)開發(fā)中可用的手段。因此，麗江古城作為一個(gè)文化背景豐富的地方，將其獨(dú)特的自然景觀、特色建筑、方言文化和民族文化元素充分融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中是非常重要的。這樣一方面可以提高產(chǎn)品的獨(dú)特性和識別度，另一方面也能夠傳達(dá)麗江本土的文化魅力，從而吸引更多的用戶，并且為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化傳播和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來更大的價(jià)值。

四、未來展望

作為明清時(shí)期納西族社會(huì)文化的圖像記錄，麗江壁畫是中國明清壁畫史的重要組成部分。為了實(shí)現(xiàn)文化的真正傳承，麗江壁畫文創(chuàng)應(yīng)該注重文化傳播的準(zhǔn)確性，精心設(shè)計(jì)視覺符號語言，挖掘和提煉其文化內(nèi)涵、時(shí)代風(fēng)格、地域特色和繪畫技法。此外，為了實(shí)現(xiàn)廣泛的文化傳播，除了探索適合當(dāng)前時(shí)代用戶審美的表達(dá)方式和適配的產(chǎn)品載體形式之外，強(qiáng)調(diào)濃厚的地域特色是其生存的核心競爭力。2016年，國家文物局、國家發(fā)展改革委、科技部、工信部、財(cái)政部共同編制了《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動(dòng)計(jì)劃》，以推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與博物館的跨界融合。隨后，在2020年工作報(bào)告中提出繼續(xù)出臺政策，全面推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”，打造數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新優(yōu)勢。近年來，全國多個(gè)博物館的線上展覽和線上文創(chuàng)商店如火如荼，證明了這一發(fā)展路徑的可行性。未來已經(jīng)來臨，麗江壁畫文創(chuàng)的IP開發(fā)與線上線下全面打通勢在必行。

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基金項(xiàng)目：本文系2023年云南省政府惠民實(shí)事“民族文化保護(hù)傳承工程”麗江壁畫的傳承與文創(chuàng)開發(fā)項(xiàng)目。

作者簡介：徐鳳怡（1994—），女，漢族，安徽合肥人，碩士，助教，研究方向?yàn)榫坝^參與式設(shè)計(jì)、園林職業(yè)教育；蘇陽（1992—），男，白族，云南大理人，碩士，助教，研究方向?yàn)闅v史建筑保護(hù)、建筑工程職業(yè)教育；趙康（1980—），男，納西族，云南麗江人，本科，講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)、民族繪畫。