李桂英

風(fēng)箏作為一項(xiàng)古老的民間體育活動(dòng)，擁有兩千多年的歷史，與中國(guó)的習(xí)俗、節(jié)日、文化等元素相融合，最終形成了具有濃郁東方文化色彩的中國(guó)風(fēng)箏文化。

風(fēng)箏的起源

關(guān)于風(fēng)箏起源于中國(guó)這一觀點(diǎn)，大體上有以下幾種傳說(shuō)：

木鷂說(shuō)

相傳最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)》記載，墨子在魯山（今山東青州一帶）研究了三年，用木頭制成一只木鳥(niǎo)，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國(guó)最早的風(fēng)箏。

斗笠說(shuō)

斗笠是一種古老的防雨防暑器具，在人類由漁獵轉(zhuǎn)為耕作時(shí)就開(kāi)始使用。那時(shí)的斗笠制作很簡(jiǎn)單，系繩就地取材，多用柔軟的樹(shù)皮纖維。據(jù)說(shuō)有一農(nóng)夫在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，卷起了他的斗笠。農(nóng)夫趕緊去追，一下子抓住了系繩，恰巧這系繩很長(zhǎng)，斗笠便像風(fēng)箏一樣在空中滑行。農(nóng)夫覺(jué)得非常有趣，之后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來(lái)演變成了放風(fēng)箏。

樹(shù)葉說(shuō)

樹(shù)葉說(shuō)來(lái)自中國(guó)南方一帶。據(jù)說(shuō)，古人對(duì)風(fēng)卷樹(shù)葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻線等拴樹(shù)葉放著玩，后逐漸演變成了放風(fēng)箏的活動(dòng)。中國(guó)臺(tái)灣的高山族人與海南島的黎族人，早些時(shí)候就是用面包樹(shù)的葉子做風(fēng)箏的。

飛鳥(niǎo)說(shuō)

從歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏上看其結(jié)構(gòu)、形狀、扎繪技術(shù)等，一個(gè)最突出的標(biāo)志就是以鳥(niǎo)的形狀為多。因而人們得出結(jié)論——風(fēng)箏的最初問(wèn)世就是受飛鳥(niǎo)啟發(fā)、模仿飛鳥(niǎo)制造并以飛鳥(niǎo)命名的。

紙鳶說(shuō)

東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開(kāi)始以紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。還有一種說(shuō)法是，五代李鄭于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。后人將不能發(fā)出聲音的叫紙鳶，能發(fā)出聲音的叫風(fēng)箏。

風(fēng)箏的歷史

春秋時(shí)期，古代漢族勞動(dòng)人民就發(fā)明了風(fēng)箏。東漢時(shí)期，待蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開(kāi)始用紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。南北朝時(shí)期，人們開(kāi)始用風(fēng)箏作為傳遞信息的工具。自隋唐開(kāi)始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶外活動(dòng)之一。當(dāng)時(shí)由于文人的參加，風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展空間;同時(shí)由于社會(huì)上對(duì)風(fēng)箏的需求，制作風(fēng)箏逐漸發(fā)展為一種專門的職業(yè)。明清時(shí)期是中國(guó)風(fēng)箏的鼎盛時(shí)期，在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上等都有了超越前代的巨大進(jìn)步。之后，風(fēng)箏就廣泛地出現(xiàn)在人們的生活中，并廣泛地出現(xiàn)在了各類文學(xué)作品中。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！边@里的“鳶”指的就是風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》與蘇漢臣的《百子圖》里就都有關(guān)于放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。

提到今天的風(fēng)箏，我們就不得不說(shuō)一說(shuō)“世界風(fēng)箏之都”——山東濰坊。風(fēng)箏是濰坊的象征，早在20世紀(jì)30年代，濰坊就舉辦過(guò)風(fēng)箏會(huì)。1984年4月1日，在美國(guó)友人大衛(wèi)·切克列的熱心幫助和山東省旅游局的大力支持下，首屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)拉開(kāi)了帷幕。1988年4月1日，第五屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)主席團(tuán)會(huì)議上確定濰坊市為“世界風(fēng)箏之都”。每年的濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)都能吸引來(lái)自全球各地的風(fēng)箏愛(ài)好者以及喜歡這座城市的四海賓朋。他們來(lái)濰坊觀摩、游覽，在欣賞風(fēng)箏藝術(shù)的同時(shí)，與當(dāng)?shù)氐耐袀兘涣?、結(jié)誼，面對(duì)面地進(jìn)行指導(dǎo)。毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)濰坊文藝工作的繁榮發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

風(fēng)箏文化的傳播

傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)箏上隨處可見(jiàn)吉祥寓意的影子。“龍鳳呈祥”“百蝶鬧春”“鯉魚(yú)跳龍門”“福壽雙全”“四季平安”“麻姑獻(xiàn)壽”“百鳥(niǎo)朝鳳”等圖案無(wú)不表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和憧憬。

最早描寫放風(fēng)箏的詩(shī)歌的應(yīng)是唐人元稹，他寫了一組詠物詩(shī)《有鳥(niǎo)二十章》：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)群紙鳶，因風(fēng)假勢(shì)童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全。風(fēng)吹繩斷童子走，馀勢(shì)尚存猶在天。愁爾一朝還到地，落在深泥誰(shuí)復(fù)憐?！痹?shī)風(fēng)淺顯易懂，借物諷人，意味深遠(yuǎn)。

到了宋代，“風(fēng)箏詩(shī)”漸漸多了起來(lái)。南宋詩(shī)人陸游就曾以擬人化的筆法來(lái)描寫紙鳶：“竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。”詩(shī)句不僅生動(dòng)地刻畫出了紙鳶的姿態(tài)，更讓人聯(lián)想到了那些放風(fēng)箏的孩子是多么天真，多么快樂(lè)。

明代，民間放風(fēng)箏的活動(dòng)已經(jīng)很普遍了。明人徐渭簡(jiǎn)直是個(gè)“風(fēng)箏迷”，他的“江北江南紙鷂齊，線長(zhǎng)線短迥高低?！北闶菍?duì)當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏熱鬧情景的真實(shí)寫照。

清代的風(fēng)箏制作和放飛更為盛行。詩(shī)人高鼎在《村居》中曾這樣描繪兒童放風(fēng)箏的情景：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！边@首詩(shī)生動(dòng)地描繪了春光明媚、柳絮紛飛的時(shí)節(jié)，活潑的兒童舒臂牽線、喜放風(fēng)箏的歡樂(lè)情景，構(gòu)成了一幅生活氣息濃郁的畫面。更有趣的是，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中還以斷線的風(fēng)箏為謎底制作了一條燈謎：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！边@條燈謎是賈探春所作，以斷線的風(fēng)箏暗示其遠(yuǎn)嫁不歸的結(jié)局，體現(xiàn)了作者的獨(dú)具匠心。

風(fēng)箏的制作

風(fēng)箏的故鄉(xiāng)在中國(guó)。它由最初的軍事用具，演變?yōu)轱L(fēng)中搖曳多姿、亮麗多彩的休閑娛樂(lè)之物，這其中蘊(yùn)含著古人樸素的智慧和對(duì)自然的情懷。與偏重放飛技術(shù)、以幾何造型居多的外國(guó)風(fēng)箏不同，中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)箏以竹子為骨，承載著獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫與想象，扶搖直上入云天。

風(fēng)箏是一門綜合的藝術(shù)，講究“扎、糊、繪、放”四種技藝。古往今來(lái)，人們?cè)趯?duì)待放風(fēng)箏這件“小事”上，從不怠慢。扎制骨架便是最關(guān)鍵的一環(huán)。骨架是風(fēng)箏的基礎(chǔ)，也是決定其放飛性能的關(guān)鍵。所用多為南方的毛竹、青竹、建竹、竹篾等，這種特質(zhì)使其成為制作骨架的最好材料。接下來(lái)的一步就是粘糊箏面。骨架扎好后要將糊制風(fēng)箏的材質(zhì)依形粘糊于骨架上。對(duì)稱、平整是粘糊風(fēng)箏的主要法則，有平糊、裹糊、連糊和補(bǔ)糊四種基本方法。繪制圖案，門道就更多了。裝飾彩繪是北京風(fēng)箏最具特色的地方，較之其他產(chǎn)地要精致細(xì)膩的多。北京各風(fēng)箏流派在發(fā)展過(guò)程中都形成自己的譜式。據(jù)了解，哈氏風(fēng)箏的傳統(tǒng)畫譜有250余種之多。就連拴線施放，都有訣竅。風(fēng)箏是為飛翔而生的，無(wú)論多么精美的風(fēng)箏，放飛才是它的終極目標(biāo)。風(fēng)和線是風(fēng)箏放飛的重要元素，不同等級(jí)的風(fēng)力適宜放飛不同的風(fēng)箏，而“線”如提線、連接線（專指串類風(fēng)箏）和放飛線，系線的角度和粗細(xì)都有門道。大風(fēng)箏放飛有很高的技巧和難度，對(duì)風(fēng)速的要求也高，一般人難以放起來(lái)，即使放起來(lái)也難把風(fēng)箏收下來(lái)，甚至?xí)扬L(fēng)箏摔碎。因此在過(guò)去有專門負(fù)責(zé)“掌頭線”的放飛者，把大風(fēng)箏放飛穩(wěn)當(dāng)了再交由客人手中。

（摘編自《文匯報(bào)》2023年10月31日，原文為《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列談放紙鳶，秋風(fēng)一擊入云端》）

風(fēng)箏中的民俗文化

年味兒在傳統(tǒng)中尋找，在民俗中傳承。2024年1月1日，寧波奉化熱鬧非凡，“金龍喜迎春 箏情綻飛揚(yáng)”首屆“曹雪芹風(fēng)箏”迎新放飛活動(dòng)在奉化區(qū)莼湖街道繆家村舉行。

該活動(dòng)以“畫龍點(diǎn)睛”拉開(kāi)序幕，翻飛的長(zhǎng)龍與飄逸的漢服盡顯中華文化之美。朱砂輕點(diǎn)，賦予長(zhǎng)龍風(fēng)箏以生命，也祈愿新的一年風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥。

“對(duì)繆家村的風(fēng)箏聞名已久，但是平時(shí)工作比較忙。這次元旦小長(zhǎng)假在公眾號(hào)上看到有‘非遺迎新年的活動(dòng)，就過(guò)來(lái)了?！睂幉ㄊ忻耜惻考?dòng)地說(shuō)。本次活動(dòng)內(nèi)容豐富，不僅可以體驗(yàn)風(fēng)箏非遺，還有文藝演出、圍爐煮茶等項(xiàng)目。

在繆家村文化禮堂和樟樹(shù)林公園現(xiàn)場(chǎng)來(lái)體驗(yàn)手工制作風(fēng)箏的人絡(luò)繹不絕。在這里，游客可以自己制作風(fēng)箏、手工風(fēng)鈴，還可以參與放飛風(fēng)箏的環(huán)節(jié)。

繆家村作為“曹雪芹風(fēng)箏”特色文化村，堅(jiān)持以非遺助力鄉(xiāng)村振興，通過(guò)引進(jìn)文化、挖掘文化、傳承文化等方式，探索出了獨(dú)特的“非遺+”村莊發(fā)展之路。

（節(jié)選自“潮新聞”2024年1月1日，有刪改，原文為《寧波奉化：小鄉(xiāng)村里，傳統(tǒng)風(fēng)箏“飛”出濃濃年味》）