李建生

前言

所謂現(xiàn)象，是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系；本質(zhì)，是事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在依據(jù)，是組成事物的各個(gè)基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。事物的本質(zhì)往往通過(guò)表象反映出來(lái)?，F(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于：現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對(duì)穩(wěn)定性；現(xiàn)象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認(rèn)清真相，才能抓住事物的本質(zhì)；現(xiàn)象有主流和支流之分，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，只有抓住主流現(xiàn)象，才能真正把握事物的本質(zhì)。

把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認(rèn)識(shí)的開(kāi)始。但是，認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在表象上。要想把認(rèn)識(shí)導(dǎo)向深入，還需要進(jìn)一步探求事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

在考場(chǎng)作文寫(xiě)作的過(guò)程中，作文的審題、立意，材料的運(yùn)用和論證的使用，均需要我們能做到“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”，去挖掘文題的深意，表達(dá)深刻的見(jiàn)解。

【畫(huà)重點(diǎn)】

1.如何運(yùn)用“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的方法去分析材料和命題背后的實(shí)質(zhì)？

2.怎樣更好地運(yùn)用所積累的作文素材？

3.如何運(yùn)用“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的辯證思維構(gòu)思行文思路？

文章立意：挖掘隱藏的深層本質(zhì)

文章的立意不能只停留在紛繁復(fù)雜的表象之上，而是要找出事物的根本特點(diǎn)和基本屬性、內(nèi)在規(guī)律等。別人只看到表層現(xiàn)象，而你卻看到了隱藏在深層的本質(zhì)；別人只是“知其然”，而你卻能“知其所以然”，這就能給人啟迪，催人深思，發(fā)人深省。

深層的立意當(dāng)然來(lái)源于深入細(xì)致地審題，因此，審題時(shí)能否做到“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”尤為關(guān)鍵。在材料作文的寫(xiě)作中，對(duì)于現(xiàn)象事件類的材料，我們可以運(yùn)用“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的方法去分析材料背后的實(shí)質(zhì)，可以分析材料所包含現(xiàn)象的成因，也可以指出這一現(xiàn)象所具有的積極意義或所帶來(lái)的危害，當(dāng)然也可以適當(dāng)?shù)靥岢鰧?duì)策。

“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”還需注意的是，事物的本質(zhì)可能比較復(fù)雜，有主流和支流之分，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)有淺認(rèn)識(shí)和深認(rèn)知之分，只有抓主流入木三分，才能真正把握事物的本質(zhì)。

比如對(duì)以下作文材料的分析：

在Google或者百度里，不管你是誰(shuí)，來(lái)自哪里，只要你敲入相同的關(guān)鍵詞，在同一時(shí)間里，得到的答案一定是一樣的。這是一件恐怖的事！這意味著，對(duì)于某一話題，我們的信息源和觀點(diǎn)，正在趨向同一化。

材料雖有關(guān)鍵句“對(duì)于某一話題，我們的信息源和觀點(diǎn)，正在趨向同一化”（關(guān)鍵詞則為“同一化”），但此關(guān)鍵句仍帶有現(xiàn)象的特點(diǎn)。如果我們?cè)僮犯菰?，追?wèn)“信息源和觀點(diǎn)同一化”的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)可能是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)搜索引擎對(duì)信息同一化的歸類，但更為本質(zhì)的原因卻在于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大眾的從眾趨同心理和由此所滋生的“傳染病”。認(rèn)清了這一點(diǎn)，我們分析問(wèn)題時(shí)便有了針對(duì)性，因而，我們順著“這條路”走下去，便可以得出以下觀點(diǎn)：

1.網(wǎng)絡(luò)搜索正在悄然改變和影響人的生活、思想等，容易局限人們的思維；

2.善待信息源，才能更好地保持自我思想的獨(dú)特性；

3.面對(duì)信息源和觀點(diǎn)的趨同化，不應(yīng)只是恐懼，而應(yīng)理性地善待自己的思考，不能讓網(wǎng)絡(luò)取代；

4.無(wú)論是“趨同”還是“單一或獨(dú)特”，人的思想在于它可以整合信息，讓思維動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)。

當(dāng)然，為了豐富文章的內(nèi)容，可以由淺入深地先分析支流，再著重探析主流。

素材運(yùn)用：

善于“積”，更要善于“析”

所謂善于“積”，也就是要善于積累素材，為我所用。但是積累素材僅僅是寫(xiě)好作文的一個(gè)前提條件，文章寫(xiě)得好，有時(shí)候關(guān)鍵不在于有沒(méi)有材料或材料的多寡，而在于能不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料，尤其是能不能入木三分地分析材料，揭示材料的本質(zhì)。

因此，在考場(chǎng)作文時(shí)，我們不妨將積累的材料作深入本質(zhì)的思考。如寫(xiě)“盲從”話題的文章，有學(xué)生用日本核污水排放導(dǎo)致國(guó)民搶鹽潮這一材料，并對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行了挖掘：搶購(gòu)風(fēng)潮的背后，是我們?cè)S多國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)低，常識(shí)不彰；也是許多國(guó)民缺乏生存安全感，社會(huì)陷入信任危機(jī)的反映。如果能多角度、層層深入地展現(xiàn)自己的思考力和分析力，文章好壞自不待言。

當(dāng)然，對(duì)材料如果能發(fā)人所未發(fā)，見(jiàn)人所未見(jiàn)，這當(dāng)然是最為深刻的本質(zhì)挖掘。雜文家狄馬的《荒謬的苦難哲學(xué)》一文發(fā)表的是自己對(duì)“苦難”的看法，文中引用了幾乎是寫(xiě)“苦難”“逆境”的文章最為經(jīng)典、使用頻率最高的一段材料：

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

但是作者卻說(shuō)：

但幾乎所有的引用者都忽略了前面的幾句話：“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也?！闭l(shuí)也不能說(shuō)，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就寫(xiě)不出《春秋》；屈原留在宮中，就不賦《離騷》；左丘眼明，就不會(huì)寫(xiě)《國(guó)語(yǔ)》；孫子腳好，就不修《兵法》；不韋仍然是宰相，就不編《呂覽》；韓非不囚，就沒(méi)有《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，圣賢高興的時(shí)候就一定寫(xiě)不成？因而，這是把特殊的歷史情境當(dāng)成了普遍的創(chuàng)造規(guī)律。

作者最后認(rèn)為，苦難并不直接導(dǎo)致偉大；相反，在很多情況下，它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力。苦難轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動(dòng)力是有條件的，這首要的條件就是苦難的承擔(dān)者必須具有非凡的毅力、超人的心智，以及對(duì)自己犧牲較低價(jià)值換取更高價(jià)值的堅(jiān)定不移。這樣的觀點(diǎn)見(jiàn)人所未見(jiàn)，不僅新穎，而且深刻。

行文思路：層層深入，條分縷析

運(yùn)用“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”的辯證思維分析問(wèn)題一般可遵照以下行文思路：

1.擺現(xiàn)象：引述現(xiàn)象，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，必要時(shí)指出其內(nèi)涵特點(diǎn)；

2.揭原因：揭示現(xiàn)象背后的原因，提出觀點(diǎn)，要及時(shí)清晰；

3.析利害：分析利弊，要言不煩，進(jìn)而證明觀點(diǎn)；

4.明途徑：提出對(duì)策，切實(shí)中肯，對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充；

5.作結(jié)論：強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，回扣文題，使全文結(jié)構(gòu)完整。

在具體寫(xiě)作過(guò)程中，可以以“揭原因”或“析利害”為主，著重從“為什么”方面把觀點(diǎn)論述清楚，以“明途徑”為輔，把“怎么做”簡(jiǎn)單加以交代即可。

那么，怎樣才能使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)現(xiàn)象背后的本質(zhì)呢？這需要我們?cè)诳记澳サZ思想、思維，雖然這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，但還是有路可循：可以借讀報(bào)刊上的時(shí)評(píng)文章來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)上各類現(xiàn)象的本質(zhì)；與此同時(shí)，我們可以分類關(guān)注各類現(xiàn)象，比如教育類、娛樂(lè)類、文化類、經(jīng)濟(jì)類、網(wǎng)絡(luò)類等等，這樣或許更有助于我們認(rèn)識(shí)各類現(xiàn)象，至少分析此類問(wèn)題時(shí)不會(huì)寫(xiě)偏甚至思想偏激。