張得盼

汪宗沂（1837—1906），“皖派”漢學(xué)發(fā)祥地“不疏園”創(chuàng)立者汪泰安的五世孫，清代徽州府歙縣西鄉(xiāng)西沙溪人?！安皇鑸@”優(yōu)渥的讀書(shū)環(huán)境和先人勤懇篤學(xué)之志，耳濡目染地熏陶了汪宗沂。年少時(shí)，汪宗沂讀書(shū)于“不疏園”，后求學(xué)于程可山。青壯年避亂游幕于曾國(guó)藩、李鴻章幕府，先后拜師劉毓崧、李聯(lián)琇、方宗誠(chéng)、翁同龢。晚年歸園授徒，著述等身。汪宗沂在讀書(shū)求學(xué)、避亂游幕、歸園授徒的人生閱歷中已形成了一種獨(dú)立良好的學(xué)術(shù)支持與批評(píng)，既探究以“求是”為學(xué)術(shù)的終極目標(biāo)，又重視以實(shí)學(xué)“致用”為人生關(guān)懷。同時(shí)，汪宗沂秉承“皖派”余緒，兼?zhèn)鳌皾h學(xué)”精髓，不僅是“不疏園”的最后一代主人，而且成為“皖派”學(xué)術(shù)大本營(yíng)的“后起之秀”，在經(jīng)學(xué)、兵法、文學(xué)、方志、書(shū)法、醫(yī)學(xué)、術(shù)數(shù)、傳記諸領(lǐng)域，殫見(jiàn)洽聞，博學(xué)多才，堪稱“江南大儒”。

一、生平履歷

汪宗沂，字仲伊、詠村，號(hào)韜廬、韜廬老人，家信中常署韜翁、韜廬主人、仲翁、韜廬學(xué)人、天都老少年等，有齋名從容自任齋，有室名延年室，徽州府歙縣西鄉(xiāng)西沙溪村（今屬安徽省黃山市歙縣）人，清末著名學(xué)者。①汪宗沂：《清末歙縣汪宗沂往來(lái)信件及雜錄》，《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》第10冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第2頁(yè)。汪宗沂于清道光十七年（1837）十一月十四日出生在歙縣一個(gè)儒商世家，從小受到良好的教育。因家境優(yōu)渥，受到先輩愛(ài)好讀書(shū)的熏染，汪宗沂的啟蒙教育時(shí)間相較于普通人要早得多。據(jù)《歙事閑譚》記載：汪宗沂三歲時(shí)，可以識(shí)字誦讀儒家經(jīng)典即《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》；四歲時(shí)，汪宗沂在母親許氏親自教導(dǎo)下，能夠過(guò)目成誦《爾雅》《毛詩(shī)》。②萬(wàn)正中：《徽州人物志》，合肥：黃山書(shū)社，2008年，第374頁(yè)。這些充分說(shuō)明了汪宗沂自幼聰慧，稟賦出眾，是讀書(shū)的“好苗子”。此后，汪宗沂在“不疏園”讀私塾，誦《十三經(jīng)》，通曉《史記》《漢書(shū)》《文選》等典籍。③薛貞芳:《清代徽人年譜合刊》（下），合肥：黃山書(shū)社，2006年，第672-673頁(yè)。十四歲時(shí)拜師程可山，研習(xí)經(jīng)學(xué)，認(rèn)識(shí)到“敦品勵(lì)學(xué)”的重要性。十八歲時(shí)，著作《禮樂(lè)一貫錄》。這一年，汪宗沂妻虹源王氏因病去世。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，波及安徽。1856年，二十歲的汪宗沂舉家避亂于遂安縣山麓。二十二歲時(shí)，汪宗沂續(xù)娶王茂蔭次女，隨后，長(zhǎng)子汪福熙誕生。汪宗沂夫婦二人相敬如賓，恩愛(ài)有加。不幸的是，惡魔再次降臨。1861年王氏病故。汪宗沂悲痛交加，想在徽州祁門(mén)縣棄筆從戎，但是遭到家人的勸阻。不久，隨父來(lái)到浙江蘭溪，經(jīng)營(yíng)自家產(chǎn)業(yè)。此后接二連三的遷徙，先是避亂于浙江義烏，隨后轉(zhuǎn)徙三衢，最后就館于江西。二十七歲時(shí)，據(jù)《程可山先生年譜》云：“宗沂以（程）尚齋觀察之薦，至自章門(mén)，隨隱鄑封翁姻丈往見(jiàn)先生。先生甚喜，會(huì)湘鄉(xiāng)文正公見(jiàn)宗沂《禮樂(lè)一貫錄》，以為學(xué)識(shí)雖淺而有心得，且氣象近篤，為隹子弟，乃留忠義局讀書(shū)，續(xù)延校《王船山遺書(shū)》?！雹苎ω懛?《清代徽人年譜合刊》（下），合肥：黃山書(shū)社，2006年，第685頁(yè)。在此期間，因汪宗沂剛直氣盛，不愿屈服于權(quán)貴而被歐陽(yáng)氏和陳氏所排擠，不得不另作他業(yè)。后來(lái)，汪宗沂將精力轉(zhuǎn)向于制樂(lè)作譜上，取得了一定的成就。正如《逸禮大義論·后序》云：“宗沂年二十七，以《禮樂(lè)一貫錄》見(jiàn)知湘鄉(xiāng)曾文正師。師品目之曰：學(xué)識(shí)雖淺，而有心得。嗣是隨節(jié)金陵，先后忤湘潭歐陽(yáng)某、石埭陳某，皆勢(shì)要私人，遂被排擠。雖仍在掾?qū)伲坏酶运鶚I(yè)質(zhì)正。假館養(yǎng)嚴(yán)親中，問(wèn)歲月優(yōu)閑，先成《樂(lè)譜》若干種：曰律譜，曰聲譜，曰管樂(lè)元音譜，曰樂(lè)尺譜，曰三調(diào)樂(lè)府詩(shī)譜，曰十五調(diào)南北曲譜?！雹萃糇谝?《逸禮大義論》，《叢書(shū)集成續(xù)編》第10冊(cè)，經(jīng)部，上海：上海書(shū)店出版社，1994年，第916頁(yè)。此后，汪宗沂結(jié)識(shí)了“漢學(xué)”世家的劉毓崧，于是拜師學(xué)習(xí)。劉毓崧通過(guò)深入交談和共事，了解到汪宗沂經(jīng)學(xué)功底扎實(shí)，便讓他和自己的孩子劉壽曾和劉貴曾一起受業(yè)。在此期間，汪宗沂受到名師點(diǎn)撥，知識(shí)面和眼界拓寬，學(xué)到了治“漢學(xué)”的精髓。此外，“宋學(xué)”大家方宗誠(chéng)亦在忠義局，汪宗沂求學(xué)問(wèn)津，二人有過(guò)學(xué)術(shù)上的交集，汪宗沂時(shí)常將自己的文章送給方宗誠(chéng)批閱。汪宗沂由于經(jīng)過(guò)劉毓崧、方宗誠(chéng)等大儒的學(xué)術(shù)點(diǎn)撥，科舉時(shí)文的氣勢(shì)愈發(fā)充盈，經(jīng)學(xué)功底亦日漸渾厚，最終考取了優(yōu)貢生。

1867 年，此時(shí)汪宗沂三十一歲，次子汪律本誕生，這給整個(gè)家庭帶來(lái)了喜悅。汪宗沂不僅參與幕府活動(dòng)進(jìn)行出謀劃策，而且游學(xué)以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和才干。1871年曾國(guó)藩任兩江總督，延聘臨川李聯(lián)琇主講書(shū)院，汪宗沂前往就學(xué)，盡得其傳。1876年汪宗沂四十歲考中舉人，出師翁同龢，同和贊賞汪宗沂為“命世才”。另外，汪宗沂還時(shí)常與湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗王先謙（1842—1917）交游，“（周荇農(nóng)）翼日見(jiàn)王祭酒，語(yǔ)之曰：仲伊不惟多聞，而又直諒。再傳得此君，幸矣。王師欲集同人代刊《逸禮》諸書(shū)，應(yīng)之曰：四十登科，晚矣。四十刊書(shū)，不已早乎？于是同人多鈔存所著書(shū)?！雹偻糇谝省?逸禮大義論》，《叢書(shū)集成續(xù)編》第10冊(cè)，經(jīng)部，上海：上海書(shū)店出版社，1994年，第916頁(yè)。此后，汪宗沂繼續(xù)勤學(xué)不輟，廣覽書(shū)籍，撰寫(xiě)心得，提升能力，1880年高中進(jìn)士，簽分山西知縣，汪宗沂終于看到光宗耀祖的前景了。但是，汪宗沂卻選擇了另一條路，告病歸隱。究其原因，汪宗沂一方面求取功名的心愿已了，也已厭惡了晚清官場(chǎng)幕府的黑暗，貪污橫行，趨炎附勢(shì)，不愿與之同流。另一方面，講學(xué)授徒和著書(shū)立說(shuō)是汪宗沂的愛(ài)好。因此，汪宗沂選擇了以專心授徒著書(shū)為己任，1886年黃賓虹尊父命，拜師汪宗沂受業(yè)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，學(xué)者袁昶刊印了汪宗沂所輯兵法諸書(shū)。此時(shí)，汪宗沂教課于蕪湖中江書(shū)院，許承堯、汪律本、黃賓虹共同學(xué)習(xí)于此。汪宗沂又先后任教于安慶敬敷書(shū)院、黟縣碧陽(yáng)學(xué)院。②汪宗沂：《清末歙縣汪宗沂往來(lái)信件及雜錄》，王振忠主編：《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》第10冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第2頁(yè)。1906年，師學(xué)不名一家的汪宗沂，人生走到了盡頭，享年七十歲，歸葬于歙縣。綜上可知，汪宗沂一生歷經(jīng)讀書(shū)求學(xué)、避亂游幕、歸園授徒等階段，積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升了綜合能力，又深諳人情世故，這使得汪宗沂下筆如有神，手不離卷，著述頗豐，且兼涉多域，各有所精，被后世譽(yù)為“江南大儒”。

二、家世概覽

汪宗沂，出身于教育發(fā)達(dá)、人才輩出的徽州古村落——歙縣西沙溪。據(jù)《旭軒公汪氏支譜》③汪灼《:漁村文集》卷5《旭軒公汪氏支譜》，清鈔本，國(guó)家圖書(shū)館藏。記載，汪氏祖先最早出于潁川，因官移居洛陽(yáng)。歙縣西沙溪的始祖為汪人鑒，十二傳至汪廷俊，再傳至汪景晃。據(jù)《鑒云先生傳》④汪灼《:漁村文集》卷6《鑒云先生傳》，清鈔本，國(guó)家圖書(shū)館藏。記載汪景晃（1666—1761）因經(jīng)商致富，閑暇之余，喜讀儒家經(jīng)典，言行舉止皆合乎禮教。他早年曾致力于科舉，因多次失意，遂轉(zhuǎn)而到浙江蘭溪做食鹽、布匹生意。經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)與多方協(xié)助，汪景晃逐漸積累了雄厚的財(cái)產(chǎn)。于是，五十歲時(shí)將自己的產(chǎn)業(yè)逐步過(guò)渡給自己的兒子經(jīng)營(yíng)，自己則專心做起了樂(lè)善好施的慈善事業(yè)，如資助病人醫(yī)療費(fèi)、設(shè)立義學(xué)、提供郡邑孤寡老人糧食及贈(zèng)予部分喪葬費(fèi)等。⑤桑良至：《徽州管理》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2019年，第308頁(yè)?！巴钆伞睂W(xué)術(shù)開(kāi)創(chuàng)者江永曾為其立傳，因而垂名冊(cè)籍。

汪宗沂的五世祖汪泰安（1699—1761）繼承其父汪景晃的基業(yè)，不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍，販貨于江淮和京師之間，生意日益興隆，財(cái)富蒸蒸日上。與此同時(shí)，汪泰安在經(jīng)商之余，注重培養(yǎng)家子業(yè)儒，振興家教，為給子孫創(chuàng)造一個(gè)安靜優(yōu)雅的讀書(shū)學(xué)習(xí)環(huán)境。于是，汪泰安在西沙溪建立了一座私家園林。關(guān)于其園名“不疏”二字，其子汪梧鳳在《勤思樓記》一文中認(rèn)為，大概取自陶淵明詩(shī)“投策命晨裝，暫與田園疏”，句意而反用之，意在告誡子孫要認(rèn)真讀書(shū)，做有學(xué)識(shí)的高尚之人，不能因功名利祿的誘惑而不讀書(shū)或者讀假書(shū)。當(dāng)然，后世學(xué)者對(duì)此亦有他意。徐道彬研究員和博士研究生張得盼認(rèn)為梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》所云：“清學(xué)之出發(fā)點(diǎn)，在于對(duì)宋明理學(xué)一大反動(dòng)?！雹蘖?jiǎn)⒊?，朱維錚導(dǎo)讀：《清代學(xué)術(shù)概論》，上海：上海古籍出版社，2019年，第12頁(yè)。實(shí)際上，取“不疏園”的深層用意，在于對(duì)徽州紫陽(yáng)書(shū)院教學(xué)方法上的反動(dòng)。同時(shí)，“不疏園”的創(chuàng)建人汪泰安認(rèn)為研經(jīng)史與治古文的“實(shí)學(xué)”，要比科舉考試更重要。①徐道彬：《皖派學(xué)術(shù)與傳承》，合肥：黃山書(shū)社，2012年，第44頁(yè)?？傊安皇鑸@”園名包含著久經(jīng)科場(chǎng)與商海的儒者汪泰安的治學(xué)與教子的精神內(nèi)涵。據(jù)汪灼《半隱閣賦》②汪灼:《漁村文集》卷2《半隱閣賦》，清鈔本，國(guó)家圖書(shū)館藏?！恫皇鑸@十二詠》③汪灼:《漁村文集》卷9《不疏園十二詠》，清鈔本，國(guó)家圖書(shū)館藏。記載，其中的“勤思樓”儲(chǔ)藏的圖書(shū)，汗牛充棟，浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)，其規(guī)模相當(dāng)于一座大中型圖書(shū)館。此外，亭臺(tái)樓閣如別韻軒、半隱閣、聽(tīng)雨軒、六宜亭、松溪書(shū)屋與自然景致如山響泉、溪水鳥(niǎo)吟、梧桐、竹林等嵌入適宜，布置得當(dāng)，確實(shí)是讀書(shū)治學(xué)的佳地。因此，汪泰安又“斥千金置書(shū)”，禮聘江永來(lái)館“不疏園”教其子孫。另外，汪泰安有子二人分別是汪梧鳳（1725—1771）和汪漪（1730—1779），二人同為不疏園主人。此后，父子協(xié)力又拿出多余資金招來(lái)“好學(xué)之士”，并持續(xù)購(gòu)書(shū)，使得此時(shí)的“不疏園”最為鼎盛，藏書(shū)也極其豐富，一時(shí)間徽州學(xué)子紛至沓來(lái)，齊聚了戴震、金榜、程瑤田、汪肇龍、鄭牧、方矩、吳紹澤、胡賡善、洪榜等宿儒專攻經(jīng)史之學(xué)；又吸引了被后人稱為“吳派”的經(jīng)學(xué)家如鄭虎文、汪中、黃景仁等學(xué)者交游其間，薈萃了眾多集?？薄⑤嬝⒆⑹?、考證于一身的漢學(xué)人才，“樸學(xué)”在此已形成規(guī)模。

汪宗沂的高祖是汪漪，主要經(jīng)營(yíng)布業(yè)于蘭溪，助力兄長(zhǎng)汪梧鳳從事“樸學(xué)”研究。為了使汪梧鳳能夠集中精力治學(xué)，汪漪代父經(jīng)商。富裕后，除了日常供給汪梧鳳一門(mén)外，還蓋了務(wù)本堂、和義堂、善繼堂、善述堂四處房屋。汪梧鳳，字在湘，號(hào)松溪、松琴，徽州府歙縣西鄉(xiāng)西沙溪人，清代樸學(xué)家。二十三歲時(shí)為乾隆諸生，三十六歲“貢太學(xué)”，因五次應(yīng)省試不中，于是絕意科場(chǎng)。他早年師從方樸山學(xué)八股時(shí)文，后師事劉大櫆學(xué)桐城古文法，又師承江永習(xí)經(jīng)學(xué)。汪梧鳳常與戴震、金榜、程瑤田、汪肇龍、鄭牧、方矩、吳紹澤等學(xué)者切磋學(xué)問(wèn)，互相砥礪。后因夜間讀書(shū)勞累及喝酒的緣故，身體每況愈下，最終死于乾隆三十八年，享年四十七歲。④鄭村志編委會(huì):《鄭村志》，2010年，第158頁(yè)。汪梧鳳極富藏書(shū)，于書(shū)無(wú)所不讀，尤喜《爾雅》《說(shuō)文解字》《儀禮》《周禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《史記》《漢書(shū)》《毛詩(shī)》。⑤徐學(xué)林:《徽州刻書(shū)史長(zhǎng)編》，合肥：安徽教育出版社，2014年，第2350頁(yè)。此外，汪梧鳳所撰著作有《詩(shī)學(xué)女為》二十六卷、《屈原賦戴氏注音義》三卷、《松溪文集》一卷，在小學(xué)、經(jīng)學(xué)、詩(shī)歌領(lǐng)域具有一定的造詣和深遠(yuǎn)影響。⑥胡益民：《徽州文獻(xiàn)綜錄》，合肥：安徽教育出版社，2014年，第622-623頁(yè)?？上У氖牵粑帏P有志無(wú)年，未能展其抱負(fù)，大其所成。但是，汪梧鳳一生孜孜矻矻，竭力弘揚(yáng)徽州“樸學(xué)”，延聘名家宿儒，招攬飽學(xué)之士，“讀經(jīng)史治古文而立漢幟”，為國(guó)家培養(yǎng)了一批彪炳史冊(cè)的學(xué)者。

汪宗沂的曾祖是汪炯（1757—1820），字士光，號(hào)慎齋，居住汪漪分配的善繼堂。汪梧鳳有子三人分別是汪輝、汪灼（1748—1821）、汪炘；汪漪有子四人分別是汪照、汪炳、汪炯、汪光，他們同為“不疏園”第三代傳人。其中，汪灼，字漁村，別號(hào)方外老漁，為戴震及門(mén)弟子，清代樸學(xué)家、文學(xué)家和詩(shī)人。汪灼自幼在“不疏園”學(xué)術(shù)氛圍的熏陶下，非常喜愛(ài)讀書(shū)，擅長(zhǎng)古文與繪畫(huà)，書(shū)法亦毫不遜色。他與程敦、汪輝、喻集美、汪炘等交游甚密，曾師從汪梧鳳、戴震、汪肇龍、薦古竾、程瑤田研習(xí)經(jīng)史之學(xué)。汪灼因成績(jī)十分優(yōu)異，被選入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，稱“歲貢生”。汪灼卒于道光元年，享年七十三歲，所撰著作有《詩(shī)經(jīng)言志》二十六卷、《毛詩(shī)周韻誦法》十卷、《廣韻母位轉(zhuǎn)切》五卷、《漁村文集》八卷，在小學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法諸領(lǐng)域皆有一定的成績(jī)和影響。①胡益民：《徽州文獻(xiàn)綜錄》，合肥：安徽教育出版社，2014年，第470頁(yè)。此外，《漁村文集》中有幾篇一手史料，價(jià)值較高。例如汪灼在求學(xué)古文辭方面，向劉大櫆先生問(wèn)學(xué)的情形，具見(jiàn)于《與劉海峰先生書(shū)》，這篇史料價(jià)值高，可以佐證劉大櫆與汪氏家族的交往及書(shū)信往來(lái)事實(shí)。汪灼與方矩的女兒喜結(jié)連理，在繼承方矩學(xué)問(wèn)方面，汪灼也學(xué)到了經(jīng)學(xué)的要領(lǐng)，在《與方晞原老丈書(shū)》中可見(jiàn)一斑。汪灼細(xì)心請(qǐng)教岳父詩(shī)經(jīng)的解讀和闡釋方法?！杜c戴東原先生書(shū)》說(shuō)明了汪灼師從戴震研習(xí)經(jīng)史之學(xué)，是東原傳道授業(yè)解惑的親炙弟子。汪灼不僅時(shí)常詢問(wèn)戴震有關(guān)天文、地理、字源、音韻方面的知識(shí)，而且對(duì)乃師進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)評(píng)：“先生名成于征聘，而學(xué)之成原于兩館余家?！雹谕糇?《漁村文集》卷5《與戴東原先生書(shū)》，清鈔本，國(guó)家圖書(shū)館藏?！渡相嵳\(chéng)齋先生書(shū)》體現(xiàn)了汪灼于經(jīng)學(xué)研究“愿聞顯據(jù)，以核理實(shí)”的治學(xué)路徑，足以補(bǔ)徽學(xué)研究之一瞥。在江永弟子“業(yè)成散去”之后，凌廷堪、汪萊、江有誥、胡培翠、程恩澤、俞正燮、汪文臺(tái)、湯球、胡匡衷、胡秉虔、胡培翚等接續(xù)而入西溪“不疏園”中，“皖派”學(xué)風(fēng)依然保持和傳播著。

汪宗沂的祖父為汪紹墉（1781—1837）字模成，號(hào)儉庵，太學(xué)生。他不僅工于書(shū)法，而且是一位醫(yī)家。平日收藏的醫(yī)書(shū)非常多，汪宗沂少時(shí)，常常隨侍祖父旁邊，將醫(yī)術(shù)案例當(dāng)作小說(shuō)來(lái)讀。③黃季耕：《中國(guó)文化世家》（江淮卷），武漢：湖北教育出版社，2004年，第660頁(yè)。汪宗沂的父親是汪運(yùn)鑣（1808—1873）字瑞公，號(hào)廉甫。他懷才不仕，工分書(shū)，擅長(zhǎng)漢隸，六十歲后客居金陵，終日以作隸書(shū)自?shī)?，為?dāng)時(shí)任職金陵的曾國(guó)藩（1811—1872）所稱贊。當(dāng)汪運(yùn)鑣去世時(shí)，曾國(guó)藩緣事未去，卻贈(zèng)《詩(shī)品》一冊(cè)，一直為汪宗沂所收藏。④黃季耕：《中國(guó)文化世家》（江淮卷），武漢：湖北教育出版社，2004年，第660頁(yè)?！安皇鑸@”第四代傳人出眾的有汪紹埈、汪紹培、汪紹埴、汪紹報(bào)、汪紹增、汪紹墉、汪紹堉、汪紹基、汪紹垣、汪紹址。⑤汪宗沂：《光緒六年庚辰科會(huì)試朱卷》，清光緒間刻本，上海圖書(shū)館藏，第3-4頁(yè)。其中，汪紹增為太學(xué)生，擅長(zhǎng)書(shū)法，兼融顏體的豐筋與柳體的骨力，作有《行書(shū)橫軸》，以“擘窠循古法”著稱于世。汪紹墉、汪紹埈是太學(xué)生，亦愛(ài)好書(shū)法。第五代傳人知名的有汪運(yùn)鑣、汪運(yùn)鏸、汪運(yùn)鏊、汪運(yùn)钅侖、汪運(yùn)镃。⑥汪宗沂：《光緒六年庚辰科會(huì)試朱卷》，清光緒間刻本，上海圖書(shū)館藏，第3-4頁(yè)。其中，汪運(yùn)鑣、汪運(yùn)鎡，工分書(shū)，得秦篆漢隸之精髓。汪運(yùn)钅侖，字迪旃，號(hào)荻漁，書(shū)文兼優(yōu)，行楷有董文敏遺風(fēng)。

汪宗沂學(xué)兼漢宋，衣缽“江、戴之學(xué)”，得到了晚晴權(quán)臣翁同龢、曾國(guó)藩、李鴻章的賞識(shí)，成為“皖派”學(xué)術(shù)大本營(yíng)后起之秀，堪稱“江南大儒”。此外，“不疏園”第六代傳人杰出的有汪恩源、汪恩匯、汪宗沂、汪恩湄。⑦汪宗沂：《光緒六年庚辰科會(huì)試朱卷》，清光緒間刻本，上海圖書(shū)館藏，第3-4頁(yè)。咸同時(shí)期，太平軍攻陷徽州，兵燹使得存世百余年的“不疏園”毀于一旦。此時(shí)，汪宗沂方才二十歲，內(nèi)心悲痛不已，發(fā)誓一定要重建“不疏園”。晚年，汪宗沂回到歙縣西沙溪，便在“不疏園”的遺址新建了一所集讀書(shū)、授課、藏書(shū)于一體的“韜廬”，黃賓虹、許承堯、汪律本等青年才俊，均承受過(guò)他的教澤。

汪宗沂生子五人分別是汪福熙、汪律本、汪行恕、汪徵本、汪序本。其中，汪律本為汪宗沂次子，著名書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家和詩(shī)人。他幼承家學(xué)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌詞賦，喜愛(ài)繪畫(huà)與書(shū)法。二十七歲考中清光緒甲午科舉人，后任教兩江師范學(xué)堂和上江公學(xué)。四十四歲成為民初政要，曾擔(dān)任國(guó)會(huì)議員。五十九歲時(shí)，創(chuàng)作《黃海后游集》。汪律本的業(yè)師有何贊廷、汪毓衡、張敬齋、胡星垣、孫瑞征、汪運(yùn)鏊、汪昌詡、劉小霞、汪笑如、沈兆蓮、潘維賢、黃梅仙、黃茂、張玉甫、單和齋、譚仲修、袁昶。①汪律本：《光緒二十年甲午科江南鄉(xiāng)試朱卷》，清光緒間刻本，第4-5頁(yè)。汪律本常與柏文蔚、趙伯先、江彤侯、李瑞清、曾熙、黃賓虹、許承堯等交游。后因國(guó)事日非，母親洪氏溘然長(zhǎng)逝，汪律本郁郁寡歡，遂歸隱池州烏度湖，資漁業(yè)終老，享年六十五歲。汪律本所撰著作有《光緒二十年甲午科江南鄉(xiāng)試朱卷》一卷、《黃海后游集》三卷、《萍蓬庵詩(shī)》六卷、《壺中詞》六卷等，其詩(shī)詞研習(xí)唐代白居易和宋代楊萬(wàn)里，在繪畫(huà)、文學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法諸領(lǐng)域皆有造詣。②胡益民：《徽州文獻(xiàn)綜錄》，合肥：安徽教育出版社，2014年，第610-611頁(yè)。汪律本一生波瀾壯闊，先后經(jīng)歷了從教、從戎、從政與從商。汪律本將筆下的黃山寫(xiě)得惟妙惟肖，作詩(shī)填詞，清暢有法，并?？绷伺f志的疏漏，補(bǔ)充了前海與后海的記述?？梢哉f(shuō)，《黃海后游集》中對(duì)景色、人物、逸事的敘寫(xiě)，見(jiàn)解獨(dú)到，入木三分。

汪宗沂的孫子汪采白（1887—1940）字采白，號(hào)澹庵，別號(hào)洗桐居士。汪律本胞兄汪福熙之子，著名畫(huà)家、文學(xué)家和詩(shī)人。自幼受家族文化基因和家風(fēng)的熏陶，五歲學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》，先后就讀新式學(xué)堂，成績(jī)優(yōu)異，經(jīng)過(guò)清廷筆試，授予舉人。隨后，多次游歷家鄉(xiāng)黃山，寫(xiě)下佳詞名篇，任教于武昌、北京、南京等高等學(xué)府，五十歲完成《黃海臥游集》，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，汪采白返歸西沙溪，創(chuàng)辦劍華小學(xué)。五十三歲時(shí)，汪采白不幸被毒蚊所咬，病情日益加劇，后經(jīng)多方醫(yī)治無(wú)效，溘然長(zhǎng)逝，享年五十四歲。汪采白的業(yè)師有黃賓虹、李瑞清、蕭俊賢、許崇光、松本孝次郎、菊池謙二郎、鹽見(jiàn)競(jìng)、亙理寬之助、一戶清方、杉田埝③陳明哲：《汪采白研究》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2015年，第37頁(yè)。。汪采白與陶行知、姚文彩、許世英、徐悲鴻、呂鳳子、張大千、齊白石、張善孖、溥心畬、吳鏡汀等交游。汪采白所撰著作有《采白畫(huà)存》《黃海臥游集》《汪采白畫(huà)集》，在美術(shù)、詩(shī)歌、文學(xué)、書(shū)法諸領(lǐng)域，皆有造詣?？傊舨砂滓簧宕稳朦S山游歷，留下畫(huà)稿近萬(wàn)幅?！皾u江以筆，洗桐以墨，遂與古人并轡藝林，各擅勝場(chǎng)，無(wú)分軒輊?！雹荜惷髡埽骸锻舨砂籽芯俊罚戏剩喊不彰佬g(shù)出版社，2015年，第136頁(yè)。黃賓虹、章晴蓀等評(píng)曰：“畫(huà)品追蹤二瞻，其黃山畫(huà)冊(cè)，熔新舊神韻光線于一爐，寫(xiě)景逼真，獨(dú)辟畦徑，尤為海內(nèi)所推重。”⑤陳明哲：《汪采白研究》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2015年，第135頁(yè)。汪采白為新安畫(huà)派的“殿軍”。此外，汪采白的《黃海臥游集》與叔父汪律本《黃海后游集》及祖父汪宗沂《黃海前游集》并列于世，“祖孫三代，一門(mén)風(fēng)雅播芳馨”?？梢哉f(shuō)，西溪汪氏家風(fēng)優(yōu)良，子孫多能繼承先輩砥節(jié)勵(lì)行之志，在言傳身教中一代影響一代，一代教育一代，后世名流輩出，燦若群星。

三、交游考論

汪宗沂為人謙虛謹(jǐn)慎、敦厚樸實(shí)，一生交游眾多。根據(jù)相關(guān)史料記述可知，汪宗沂交往密切的人大致分為以下三類：一是良師范疇，主要有程可山、劉毓崧、李聯(lián)琇、方宗誠(chéng)、翁同龢；二是摯友范疇，主要有王先謙、袁昶、孫詒讓、俞樾；三是高足范疇，主要有許承堯、黃賓虹。

汪宗沂的業(yè)師群體人數(shù)較多，據(jù)汪宗沂《光緒六年庚辰科會(huì)試朱卷》記錄，可知有汪韶舉、汪運(yùn)鏸、汪運(yùn)鏊、汪運(yùn)錀、汪毓衡、汪潮、王茂蔭、程可山、徐秀崖、劉毓崧、方宗誠(chéng)、程尚齋、洪琴西、孫衣言、李聯(lián)琇、龐省三、薛慰農(nóng)、曾國(guó)藩、翁同龢。①汪宗沂：《光緒六年庚辰科會(huì)試朱卷》，清光緒間刻本，上海圖書(shū)館藏，第6-8頁(yè)。其中，程可山是汪宗沂的私塾老師，汪宗沂在不同時(shí)期跟著李聯(lián)琇、劉毓崧研習(xí)漢學(xué)，與方宗誠(chéng)研習(xí)宋學(xué)，終成“江南大儒”。

程可山（1795—1874）字光樵，名焜。許承堯在《程可山先生詩(shī)》云：“汪弢廬師之師也?！雹谠S承堯撰，李明回等校點(diǎn)：《歙事閑譚》，合肥：黃山書(shū)社，2001年，第1017頁(yè)。程焜生于揚(yáng)州，占籍儀征，屢次科場(chǎng)失意，仍舊持之以恒。他主要教學(xué)于徽州歙縣、揚(yáng)州，門(mén)徒眾多。遭遇“咸同兵燹”，晚年流離失所，親屬喪亡，依靠曾國(guó)藩于金陵任采訪忠義局事。七十九歲歸養(yǎng)歙縣直至終老。程可山為人謹(jǐn)慎，內(nèi)行敦篤。據(jù)汪宗沂撰寫(xiě)的《程可山先生年譜》③薛貞芳：《清代徽人年譜合刊》（下），合肥：黃山書(shū)社，2006年，第657-694頁(yè)?？芍浯舐裕撼虩j出生于揚(yáng)州東關(guān)門(mén)，二十七歲時(shí)，因父親去世，回到歙縣槐塘居住。次年，館于揚(yáng)州課授程文泰。數(shù)年后返回歙縣。三十四歲，游幕于吳文镕。四十四歲，因母親年老，授讀于家。五十六歲，汪宗沂始至槐塘就先生學(xué)。六十七歲時(shí)，槐塘村屋被太平軍焚毀，避難于祁門(mén)，后延聘入曾國(guó)藩幕府。七十四歲時(shí)，因曾國(guó)藩移職直隸，程焜辭職采訪忠義局差事。七十九歲，由浙江水路返還歙縣槐塘，次年去世，享年八十歲。汪宗沂十四歲，跟隨程焜在歙縣槐塘就學(xué)，同學(xué)有吳稚蓮、鮑岷源、汪聘卿等人，宗沂居末坐，聆聽(tīng)先生教誨。程焜雖然為人敦厚和善，但是教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待學(xué)生較為嚴(yán)格，意在培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德。在教學(xué)內(nèi)容上，著重經(jīng)書(shū)，要求時(shí)常溫習(xí)，以熟練掌握為標(biāo)準(zhǔn)尺度。汪宗沂年少不懂先生之意，深感痛苦。待至年長(zhǎng)，每當(dāng)回憶時(shí)，均感受益匪淺。太平軍與清軍的交戰(zhàn)，使得徽州滿目瘡痍，房屋和農(nóng)田被毀不計(jì)其數(shù)，程可山于咸豐十年（1860）舉家匆忙外遷避難。在此期間，二十四歲的汪宗沂時(shí)刻打探乃師程可山的蹤跡，以資助糧食等生活物資。但是，戰(zhàn)亂迭起，音信阻隔。同治元年（1862），時(shí)年六十八歲的程可山聞?dòng)嵧糇谝嗜曳褐鄹淮航?，突起大火，未知下落。程可山嘆息汪宗沂為可塑之才，若被太平軍抓去，甚是惋惜。實(shí)際上，汪宗沂全家已經(jīng)舍舟登岸，避居浙江義烏。因書(shū)信阻隔，致使程可山甚為掛念。程可山贊賞汪宗沂“性情純篤、天資敏妙?！蓖稳辏?864），汪宗沂考得優(yōu)貢生。他將汪宗沂的著作《禮樂(lè)一貫錄》引薦給了曾國(guó)藩，因而得以留在忠義局讀書(shū)，延續(xù)?？薄锻醮竭z書(shū)》。同治十三年（1874），程可山去世，汪宗沂抱病金陵得信后，內(nèi)心無(wú)比悲痛。由此觀之，汪宗沂從拜師程可山到避難互助再至引薦采訪局，可以看出二人情感甚篤，師生情誼之真切。

李聯(lián)琇（1820—1878）字秀瑩，又字小湖。李聯(lián)琇出生于廣西桂林，五歲時(shí)隨父李宗瀚返回江西南昌。二十歲時(shí)，父親病亡，家道中衰。但是，李聯(lián)琇夜以繼日，發(fā)奮苦讀，終于在二十五歲時(shí)，考中進(jìn)士。先后為官八年，歷任侍講學(xué)士、侍讀、會(huì)試同考官、國(guó)子監(jiān)祭酒、福建學(xué)政、江蘇學(xué)政。四十五歲，應(yīng)曾國(guó)藩聘請(qǐng)赴鐘山書(shū)院講學(xué)，一時(shí)間求學(xué)者與日俱增，堪與錢(qián)大昕、姚鼐媲美。李聯(lián)琇學(xué)識(shí)淵博，殫見(jiàn)洽聞，其事跡被載入《清史稿·儒林傳》，在天文、輿地、訓(xùn)詁、名物、典章等方面具有一定的造詣。④曹月堂：《中國(guó)文化世家》（江右卷），武漢：湖北教育出版社，2004年，第617-618頁(yè)。李聯(lián)琇的曾祖是康熙年間的儒商李宜民，樂(lè)善好施。祖父是李秉禮（1748—1783），不僅是一位胸次超曠的詩(shī)人，而且為官清廉公允，官至刑部郎中，流傳下來(lái)的詩(shī)作有《韋廬詩(shī)內(nèi)集》《韋廬詩(shī)外集》《滕稿》《蠢馀草》等。父親是李宗瀚（1769—1839）工于書(shū)法，性情純厚，二十四歲考中進(jìn)士，歷任福建會(huì)試考官、湖南學(xué)政、太仆卿、左副都御史，工部侍郎、浙江學(xué)政。李宗翰淡泊名利，著有《靜娛室偶存稿》。李聯(lián)琇之子李翊煌（1849—1916）承繼先輩篤學(xué)，三十七歲考中光緒十二年進(jìn)士，傳世著作有《輯錄堂文集》。汪宗沂跟隨臨川李聯(lián)琇學(xué)習(xí)時(shí)，已經(jīng)三十五歲，為同治十年（1871）。此時(shí)，曾國(guó)藩聘請(qǐng)李聯(lián)琇為鐘山書(shū)院講習(xí)，汪宗沂拜師研習(xí)漢學(xué)，側(cè)重考據(jù)典籍的名物與訓(xùn)詁，“前往肄業(yè)，盡得其傳”。①章梫：《一山文存》卷5《汪宗沂傳》，臺(tái)北：文海出版社影印本，第20-21頁(yè)。

劉毓崧（1818—1867）字伯山，又字松崖，江蘇儀征人。劉毓崧二十二歲考中貢生，此后接連科場(chǎng)失意，遂以教書(shū)為業(yè)。同治元年（1862），劉毓崧入曾國(guó)藩幕府，主金陵書(shū)局，博通經(jīng)史，擅長(zhǎng)考據(jù)，傳承《左傳舊疏考正》體例，精審糾誤孔穎達(dá)《周易正義》注疏，著作有《春秋左氏傳大義》《通義堂文集》《通義堂筆記》《通義堂詩(shī)集》《王船山叢書(shū)校勘記》《彭城獻(xiàn)征錄》等。劉毓崧父親是劉文淇（1789—1854）字孟瞻，年少就讀于梅花書(shū)院，拜師洪桐，交游包世臣、凌曙、包世榮、翟慎典等人，三十歲考中優(yōu)貢生，任候選訓(xùn)導(dǎo)。他貫串群經(jīng)，尤其專長(zhǎng)于《春秋左氏傳》，研讀精深，融通諸家。劉毓崧之子為劉壽曾和劉貴曾。其中，劉壽曾（1838—1882）字恭甫，號(hào)芝云，早年行舉子之業(yè)，考中副榜。劉毓崧去世后，被延聘金陵書(shū)局，受到曾國(guó)藩器重，著述有《傳雅堂詩(shī)集》《傳雅堂文集》。劉貴曾（1845—1898）字良甫，考中光緒年間舉人，繼承父親遺志，續(xù)校和研究《春秋左氏傳》及《禮記》，成就頗豐，流傳于世的著述有《禮記舊疏考正》《春秋左傳歷譜》《尚書(shū)歷草補(bǔ)演》《抱甕居士文集》。劉毓崧的孫子劉師培（1884—1919）字申叔，為劉貴曾之子，著有《劉申叔先生遺書(shū)》。汪宗沂與劉毓崧的師生情誼之始，當(dāng)在曾國(guó)藩幕府的采訪忠義局校勘《王船山遺書(shū)》。②薛貞芳：《清代徽人年譜合刊》（下），合肥：黃山書(shū)社，2006年，第685頁(yè)。此后，汪宗沂與劉壽曾、劉貴曾等人一同受業(yè)于劉毓崧研習(xí)漢學(xué)。

方宗誠(chéng)（1818—1888）字存之，號(hào)柏堂，安徽桐城人。方宗誠(chéng)為學(xué)推崇“程朱理學(xué)”，是清末著名的理學(xué)家和桐城派后期代表人物。他年少師從碩儒許玉峰，二十歲時(shí)受業(yè)于方東樹(shù)，專心古文辭。咸豐九年（1853），方宗誠(chéng)設(shè)館于山東布政使吳廷棟，講授經(jīng)學(xué)，后經(jīng)吳廷棟引進(jìn)入曾國(guó)藩幕府治文書(shū)。此后，方宗誠(chéng)外調(diào)任職冀州棗強(qiáng)縣令，在此期間，創(chuàng)立敬義書(shū)院，建設(shè)義倉(cāng)，敏于政事。光緒年間，經(jīng)考核治行優(yōu)異。但是，方宗誠(chéng)卻選擇辭官歸隱?；蛟S自己的政績(jī)已經(jīng)被朝廷認(rèn)可，心愿已了，不再做官了。方宗誠(chéng)選擇了第二條路，著書(shū)授徒，以廣播和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)，留名冊(cè)籍。方鶴棲（1789—1843）字春生，名松，號(hào)鶴棲，為方宗誠(chéng)的父親，有《訓(xùn)語(yǔ)》存世，享年五十五歲。方宗誠(chéng)的孫子是方守彝（1845—1924）字倫叔，擅長(zhǎng)詩(shī)歌，為官廉潔，成就斐然，官太常博士。汪宗沂拜師方宗誠(chéng)，主要研習(xí)“宋學(xué)”。因此，當(dāng)汪宗沂將自己寫(xiě)的文章給到方宗誠(chéng)時(shí)，方宗誠(chéng)認(rèn)為汪宗沂對(duì)“經(jīng)史義理”有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，但是因窮理的能力還未達(dá)到一定的境界，文章“不免有穿鑿耳”。但是如何才能改變這個(gè)陋習(xí)呢？方宗誠(chéng)又給出了解決方法，那就是要汪宗沂修身至誠(chéng)，踏實(shí)做學(xué)問(wèn)，以求“自明其德”。③《清代詩(shī)文集匯編》編纂委員會(huì)編:《柏堂集外編》，《清代詩(shī)文集匯編》第672冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2010年，第745頁(yè)。此外，方宗誠(chéng)的《柏堂集外編》收錄《與汪仲伊》一文敘述了乃師對(duì)汪宗沂治學(xué)的忠告：“居敬窮理”，意思是在沒(méi)有宏觀與微觀的認(rèn)知前，需要“謹(jǐn)言慎行”，必要時(shí)當(dāng)存心以養(yǎng)性，閑暇時(shí)著重自身修養(yǎng)的提升，做學(xué)問(wèn)須專精，切忌混雜。君子應(yīng)當(dāng)秉承“程朱理學(xué)”，而在“奇門(mén)遁甲”之術(shù)上，需要少些精力，以免誤入歧途。由此可見(jiàn)，方宗誠(chéng)對(duì)汪宗沂的教導(dǎo)多在學(xué)習(xí)方法上給予點(diǎn)撥，以期汪宗沂能夠求實(shí)求精，“專于一道”。

汪宗沂善于交友，以誠(chéng)相待。據(jù)汪宗沂《清末歙縣汪宗沂往來(lái)信件及雜錄》記載，汪宗沂的朋友群體有袁昶、程石洲、林之望、孫詒讓、陳獨(dú)秀、李鴻章、袁世凱、李經(jīng)方、袁昶、劉壽曾、劉貴曾、程石洲、莊棫、林之望、俞樾、陶樓、戴望、王懿榮等人。①汪宗沂：《清末歙縣汪宗沂往來(lái)信件及雜錄》，《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》第10冊(cè)，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第1-3頁(yè)。但是，在汪宗沂的人生旅途和學(xué)術(shù)交游中，王先謙、袁昶、孫詒讓、俞樾等人與汪宗沂的關(guān)系最為密切。

王先謙（1842—1917）字益吾，湖南長(zhǎng)沙人。王先謙出身貧寒，稟賦異常。二十四歲，考中同治進(jìn)士，擔(dān)任京官，后來(lái)流放外地，主持云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，督學(xué)江蘇。晚年授徒講學(xué)于思賢講舍、岳麓書(shū)院、城南書(shū)院等。曾師事曾國(guó)藩，博覽群籍，擅長(zhǎng)名物制度，輯有《續(xù)古文辭類》、?？獭痘是褰?jīng)解續(xù)編》、著有《詩(shī)三家義集疏》《虛受堂文集》等。汪宗沂與王先謙兩人曾共事于曾國(guó)藩幕府的采訪忠義局。當(dāng)汪宗沂離開(kāi)采訪局后，依然保持與王先謙的聯(lián)絡(luò)，及至汪宗沂晚年出書(shū)《逸禮大義論》時(shí)，王先謙還準(zhǔn)備刊行其書(shū)?！耙砣找?jiàn)王祭酒（王先謙），語(yǔ)之曰：仲伊不惟多聞，而又直諒。再傳得此君，幸矣。王師欲集同人代刊《逸禮》諸書(shū)，應(yīng)之曰：四十登科，晚矣。四十刊書(shū)，不已早乎？于是同人多鈔存所著書(shū)。”②汪宗沂：《逸禮大義論》，《叢書(shū)集成續(xù)編》第10冊(cè)，上海：上海書(shū)店出版社，1994年，第916頁(yè)。王先謙博洽多通，根底雄厚，汪宗沂與其往來(lái)，增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。

袁昶（1846—1900）字重黎，又字爽秋，浙江桐廬人。三十一歲中進(jìn)士，經(jīng)過(guò)地方官的歷練，官至京官太常寺卿。袁昶喜歡經(jīng)世之學(xué)，這與汪宗沂有著相同的志趣。1894年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，袁昶刊印了汪宗沂編輯的兵法諸書(shū)。袁昶還為汪宗沂?？钡摹饵S帝內(nèi)經(jīng)》中《太素篇》做了序文。光緒十八年（1892）袁昶出任安徽蕪湖道。此時(shí)，黃漱蘭侍郎因彈劾李鴻章降官，主講江南。恰好，黃侍郎往安慶，袁昶“迎之江上”，并邀請(qǐng)呂佩芬、汪宗沂作陪。席間，呂佩芬稱病辭去，黃侍郎問(wèn)及李鴻章賣(mài)國(guó)之事，袁昶搪塞不敢作答，在場(chǎng)氛圍一度較為尷尬。汪宗沂借黃侍郎曾任學(xué)政一事，闡述了自己離開(kāi)李鴻章幕府的緣由，巧妙地回答了侍郎的問(wèn)題。事后，袁昶十分感謝汪宗沂“善解此紛”③陳瑞贊：《東甌逸事匯錄》，上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第515頁(yè)。。汪宗沂考中進(jìn)士，袁昶作詩(shī)以回應(yīng)。當(dāng)汪宗沂出新戲曲時(shí)，袁昶作曲詞贈(zèng)送。此后，八國(guó)聯(lián)軍圍困京師，袁昶上書(shū)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，不要攻打大使館，這與慈禧太后意見(jiàn)相左而被殺身亡。汪宗沂聞?dòng)嵐视讶ナ?，?nèi)心無(wú)比傷感，作詩(shī)《聞漸西公噩耗》和《逾年補(bǔ)作哀挽詩(shī)》表達(dá)了對(duì)袁昶的哀愁與思念之情。

孫詒讓（1848—1908）字仲容，別號(hào)籀庼，孫衣言之子，浙江瑞安人。孫怡讓二十歲考中舉人，此后會(huì)試接連失意，援例領(lǐng)銜刑部主事。借生病為由辭官歸鄉(xiāng)，專意著述。他不僅傳承皖派戴震等人的訓(xùn)詁考據(jù)學(xué)，而且研究甲骨文、金文等古文字。四十九歲創(chuàng)辦瑞安會(huì)計(jì)館。五十二歲時(shí)，創(chuàng)立瑞安普通學(xué)堂，側(cè)重實(shí)業(yè)教育，注重社會(huì)實(shí)踐。由于孫詒讓的父親孫衣言是汪宗沂的業(yè)師。因此，孫詒讓與汪宗沂在一起交流和學(xué)習(xí)的時(shí)間比較多，有著深厚的情誼。不過(guò)，倆人更多的是學(xué)術(shù)上的共鳴。譬如孫詒讓認(rèn)為唐寫(xiě)本《說(shuō)文·木部》殘帙是贗品，理由是行款與唐宋時(shí)期的制版不同；米友仁的跋不足信。友人汪宗沂更進(jìn)一步指出，此書(shū)是其鄉(xiāng)精通小學(xué)的人所為也?；蛟S是出于對(duì)經(jīng)學(xué)的愛(ài)好，二人還經(jīng)常研討《論語(yǔ)》，通力合作完成了《論語(yǔ)正義校記》一卷，并有劉氏食舊德齋抄本行世，現(xiàn)該書(shū)藏于南京圖書(shū)館。汪宗沂與孫詒讓二人以古文經(jīng)為視角，融合漢學(xué)和宋學(xué)，造就了《論語(yǔ)》學(xué)新的發(fā)展。

俞樾（1821—1907）字蔭甫，號(hào)曲園居士，浙江德清人。年幼由母講授《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》等典籍。二十一歲起，俞樾既要教書(shū)養(yǎng)家，又要準(zhǔn)備參加科舉考試。最終，俞樾二十四歲中舉人，三十四歲中進(jìn)士，被朝廷授予編修。咸豐年間，歷任學(xué)政，遭遇彈劾，流寓避亂蘇州等地，讀《廣雅疏證》等考據(jù)之書(shū)，遂專心致力于經(jīng)學(xué)。同治四年（1865），應(yīng)時(shí)任江蘇巡撫李鴻章之請(qǐng)，主持紫陽(yáng)書(shū)院講習(xí)。三年后，任職杭州詁經(jīng)精舍主講。光緒三十二年（1907）歸葬于杭州。俞樾門(mén)人以章炳麟為最著。父親俞鴻漸，由于長(zhǎng)期在徽州游學(xué)。青年時(shí)期，俞樾便結(jié)交了包括汪宗沂在內(nèi)的多個(gè)徽州友人。此后，數(shù)十年情誼不斷，俞樾在與汪宗沂往來(lái)書(shū)信中，研討了《經(jīng)說(shuō)》和《周易學(xué)統(tǒng)》。此外，日常生活中二人也會(huì)用書(shū)札相互問(wèn)候，吟詩(shī)以切磋學(xué)問(wèn)。①俞樾：《俞樾致汪宗沂先生書(shū)札》，手稿本，安徽中國(guó)徽州文化博物館藏。

汪宗沂壯年時(shí)，講述授學(xué)于書(shū)院。晚年時(shí)，歸園授徒，著述立言。門(mén)生后學(xué)眾多，譬如陳肯、汪律本、許承堯、黃賓虹、江慶楷、戴之杰、何雯、江紹明、潘忠信、葉新元、盧琪等人。其中，許承堯、黃賓虹名氣最大，成就最高。

許承堯（1874—1946）字際唐，號(hào)疑庵，安徽歙縣人。許承堯的祖輩經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，為唐模富戶。太平軍攻占徽州時(shí)，許家財(cái)產(chǎn)損失殆盡。許承堯出生時(shí)，已經(jīng)家道中落。但是許承堯憑借天資和勤奮，二十歲便中舉人。三十一歲，考中進(jìn)士，被欽點(diǎn)為翰林。不久，任職國(guó)使館協(xié)修。此后，數(shù)年間請(qǐng)旨回鄉(xiāng)辦新式學(xué)堂。宣統(tǒng)二年（1910），許承堯辦事得力，晉升為五品京官。民國(guó)初年，許承堯先后任柏文蔚督撫高級(jí)參謀、安徽鐵路總辦、甘肅省政府秘書(shū)長(zhǎng)、省政務(wù)廳長(zhǎng)、甘涼道尹、渭川道尹等職位。許承堯追隨張廣建十余年，隨后回鄉(xiāng)，直至去世。編著有《疑庵集》《歙事閑譚》《歙故》《歙縣志》等。許承堯拜師汪宗沂研習(xí)科舉制文及經(jīng)史之學(xué)，經(jīng)過(guò)汪宗沂的細(xì)心指導(dǎo)，加之許承堯的勤奮聰穎，終于在光緒三十年（1904）高中進(jìn)士，金榜題名。汪宗沂聽(tīng)聞高足登第，內(nèi)心十分喜悅，當(dāng)即吟詩(shī)一首《聞許生霽塘承堯登第》。②政協(xié)歙縣文史資料委員會(huì)：《歙縣文史資料》（5），歙縣：政協(xié)歙縣文史資料委員會(huì)出版社，1997年，第170頁(yè)。許承堯被授予翰林院庶吉士，汪宗沂又做詩(shī)歌《又賀其入翰林》進(jìn)行勉勵(lì)。當(dāng)汪宗沂病逝后，許承堯回首乃師的諄諄教誨，在《嘆逝篇》流露出“弢廬洸洸真吾師”的感慨。此后，許承堯多次拜訪“韜廬”，見(jiàn)景生情，內(nèi)心無(wú)比懷念自己的恩師。

黃賓虹（1865—1955）字樸存，號(hào)賓虹，近代著名國(guó)畫(huà)家，畫(huà)壇宗師。黃賓虹祖籍安徽歙縣譚渡村人，生于浙江金華。十歲開(kāi)始習(xí)畫(huà)，兼學(xué)篆刻。他喜歡收集古代璽印，與其他友人共同結(jié)成“貞社”，互相欣賞與陶冶情操。后來(lái)，黃賓虹參加“黃社”，倡導(dǎo)革命，反對(duì)清王朝的腐朽統(tǒng)治。民國(guó)時(shí)期，黃賓虹先后任職于《政藝通報(bào)》《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《國(guó)粹叢書(shū)》《上海時(shí)報(bào)》及神州國(guó)學(xué)社、商務(wù)印書(shū)館等。中華人民共和國(guó)成立后，任職全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)華東分會(huì)主席。晚年，黃賓虹繪畫(huà)山水，墨氣濃厚，世人贊譽(yù)“賓虹以繁勝，白石以簡(jiǎn)勝”，著有《黃賓虹文集》《黃山析覽》《黃山畫(huà)家源流考》《賓虹草堂鈢印釋文》等。此外，光緒十二年（1886），黃賓虹尊父命，拜師于五十歲的汪宗沂研究經(jīng)、史、禮、樂(lè)等國(guó)學(xué)，兼習(xí)彈琴、擊劍。黃賓虹撰寫(xiě)有《汪仲伊先生小傳》論及乃師汪宗沂不拘泥于成法，可自成蹊徑，精通音律和兵術(shù)，提倡“尚武”精神，教授劍術(shù)，以此作為立身之本。黃賓虹耳濡目染地受到汪宗沂的人格、學(xué)養(yǎng)、愛(ài)國(guó)思想的熏陶，青壯年時(shí)期具有仗義豪俠的氣魄，晚年推崇金石家的剛健渾厚之氣息以救國(guó)畫(huà)之低迷，這些均能感受到業(yè)師汪宗沂的精神所系。①王魯湘：《黃賓虹全集》（上），石家莊：河北教育出版社，2008年，第12頁(yè)。

結(jié) 語(yǔ)

汪宗沂出身于徽州“亦商亦儒”的富裕之家，五世祖汪泰安建立西溪“不疏園”以供子孫讀書(shū)之用，延聘碩德魁儒講論經(jīng)義，“飲食供具惟所欲，又斥千金置書(shū)?！边@使“不疏園”成為“皖派”漢學(xué)的發(fā)祥地，并培養(yǎng)了一批震古爍今的學(xué)者，更因江永、戴震而被提升為當(dāng)時(shí)中國(guó)著名學(xué)術(shù)研究重地。汪宗沂秉承“皖派”余緒，兼?zhèn)鳌皾h學(xué)”精髓，深受家學(xué)熏陶及拜謁名師問(wèn)學(xué)，經(jīng)歷太平軍與清軍殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，游幕于曾、李幕府，晚年主講書(shū)院，歸園授徒，這些人生閱歷使得汪宗沂交游眾多，良師主要有程可山、劉毓崧、李聯(lián)琇、方宗誠(chéng)、翁同龢；摯友包括王先謙、袁昶、孫詒讓、俞樾；高足有許承堯、黃賓虹等人。汪宗沂洞悉人情世故，善于積累社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加上筆耕不輟，博學(xué)多才，不僅是“皖派”漢學(xué)發(fā)祥地“不疏園”的最后一代主人，而且成為徽派學(xué)術(shù)大本營(yíng)的“后起之秀”。他還是西溪汪氏家族史上里程碑式人物，一生著述等身，學(xué)富五車，精審約取，在經(jīng)學(xué)、兵法、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、術(shù)數(shù)、傳記、方志、農(nóng)學(xué)諸領(lǐng)域，均有所長(zhǎng)，這些促成了汪宗沂在清代學(xué)術(shù)史上的“江南大儒”地位。