【摘 要】 從人口代際更迭的角度看，我國(guó)目前的中青年群體步入老年階段后將面臨重度老齡化和高齡老齡化并存的養(yǎng)老困境，亟須通過(guò)前瞻性制度規(guī)劃和資源準(zhǔn)備避免養(yǎng)老壓力的代際疊加。由于認(rèn)知是意愿形成和行為選擇的前提與基礎(chǔ)，中青年群體對(duì)養(yǎng)老責(zé)任歸屬的態(tài)度直接關(guān)系未來(lái)規(guī)模龐大的老年人口的養(yǎng)老方式，厘清其對(duì)養(yǎng)老責(zé)任主體的傾向與偏好可以在一定程度上預(yù)判未來(lái)潛在的養(yǎng)老需求，從而在養(yǎng)老資源總量不足、結(jié)構(gòu)不均的情況下實(shí)現(xiàn)“有備而老”的積極老齡化目標(biāo)。同時(shí)，我國(guó)是典型的人情關(guān)系社會(huì)，人們往往會(huì)借助血緣、親緣、地緣等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及相應(yīng)資源降低養(yǎng)老活動(dòng)的運(yùn)行成本，尤其在家庭養(yǎng)老功能日趨萎縮的背景下，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)正在成為個(gè)體應(yīng)對(duì)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)的重要支持力量，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型社交形式日益普及，也為保障老年福祉提供了新的可能。但目前學(xué)界相關(guān)研究對(duì)中青年群體和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)因素關(guān)注不足，仍然存在研究?jī)?nèi)容和研究維度上的缺位。基于此，本研究使用中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）數(shù)據(jù)，分析我國(guó)中青年養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的變遷趨勢(shì)，采用無(wú)序多分類Logistic回歸模型探究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)各因素對(duì)中青年養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的作用機(jī)制，并以傾向得分匹配法（PSM）對(duì)結(jié)果進(jìn)行穩(wěn)健性檢驗(yàn)。研究發(fā)現(xiàn)：在家庭贍養(yǎng)功能持續(xù)弱化的宏觀背景下，傳統(tǒng)的代際責(zé)任倫理在我國(guó)中青年群體中仍具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力，同時(shí)其對(duì)社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制和自我養(yǎng)老機(jī)制的接受度逐漸提高。而社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能夠發(fā)揮非正式保險(xiǎn)的效用，對(duì)正式養(yǎng)老制度形成補(bǔ)充，進(jìn)而降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)家庭的沖擊。其中，以朋友交往為代表的強(qiáng)關(guān)系對(duì)子女養(yǎng)老發(fā)揮強(qiáng)有力的替代作用，弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要具有補(bǔ)充功能，說(shuō)明群體信任更強(qiáng)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具備弱關(guān)系無(wú)法比擬的養(yǎng)老資源優(yōu)勢(shì)。而互聯(lián)網(wǎng)作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中交往行為和互動(dòng)關(guān)系的新表征形態(tài)，通過(guò)信息傳遞與政策普及，增強(qiáng)互助養(yǎng)老意識(shí)，社會(huì)信任則代表個(gè)體獲取社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中信息與資源的能力，通過(guò)建構(gòu)社會(huì)資本，弱化人們對(duì)子女和家庭養(yǎng)老的依賴。因此，以社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)有養(yǎng)老實(shí)踐作出補(bǔ)充，或?qū)⒃谟邢摒B(yǎng)老資源的約束下緩解我國(guó)持續(xù)加劇的養(yǎng)老壓力。

【關(guān)鍵詞】 養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同；中青年群體；養(yǎng)老責(zé)任主體；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

【中圖分類號(hào)】 C913.6 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A doi：10.16405/j.cnki.1004-129X.2024.01.008

【文章編號(hào)】 1004-129X（2024）01-0081-15

一、引言

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2021年我國(guó)65歲及以上老年人口達(dá)到2.12億人，占總?cè)丝诘谋戎爻^(guò)14%，［1］正式邁入中度老齡化社會(huì)；同時(shí)，我國(guó)人口出生率和自然增長(zhǎng)率持續(xù)下降，老年撫養(yǎng)比逐年攀升，2021年已經(jīng)達(dá)到20.82%，［2］社會(huì)正面臨巨大的贍養(yǎng)成本。然而，現(xiàn)階段并非是我國(guó)養(yǎng)老壓力最為嚴(yán)峻的時(shí)期，從人口代際更迭的角度看，全國(guó)老齡辦預(yù)測(cè)2050年前后我國(guó)老年人口數(shù)將攀升至4.87億的峰值，占人口總量的34.9%，且80歲及以上高齡人口占比達(dá)到較高水平，［3］亦即當(dāng)現(xiàn)在的中青年進(jìn)入老年階段后，面臨的養(yǎng)老問(wèn)題更加尖銳，也將對(duì)養(yǎng)老資源與養(yǎng)老服務(wù)提出更高的要求。如果不從現(xiàn)在開始對(duì)中青年群體未來(lái)的養(yǎng)老工作做好充分規(guī)劃和準(zhǔn)備，那么到21世紀(jì)中葉時(shí)，不同代際的養(yǎng)老壓力將持續(xù)疊加，養(yǎng)老形勢(shì)更加錯(cuò)綜復(fù)雜。［4］

基于此，如何在養(yǎng)老資源總量不足、結(jié)構(gòu)不均的情況下更加精準(zhǔn)地滿足民眾的養(yǎng)老需求，［5］邏輯起點(diǎn)在于了解居民的養(yǎng)老觀念及其影響因素。其中明確承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的主體是養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的首要前提，［6］將國(guó)家財(cái)政支持、專業(yè)服務(wù)人員、空間設(shè)備建設(shè)向民眾更能接受和信任的養(yǎng)老責(zé)任主體傾斜，可以最大限度地達(dá)成供需的精準(zhǔn)匹配，［7］實(shí)現(xiàn)有限資源的效益最大化。此外，我國(guó)作為典型的人情關(guān)系社會(huì)，植根于血緣、親緣、地緣等關(guān)系的社會(huì)資本在個(gè)體社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，［8］人們往往會(huì)借助社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)調(diào)動(dòng)自己擁有的社會(huì)資源，降低養(yǎng)老活動(dòng)的運(yùn)行成本，［9］尤其在家庭養(yǎng)老功能日趨萎縮、居民養(yǎng)老需求持續(xù)提高的背景下，尋求家庭之外的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)作為支持力量成為一種應(yīng)對(duì)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)的權(quán)宜性策略。

本研究針對(duì)人口老齡化和生活網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，探究我國(guó)中青年群體養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的變遷特征，分析以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為代表的各類因素對(duì)中青年養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的作用機(jī)制，以期為制定養(yǎng)老規(guī)劃、構(gòu)建政策體系、發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)提供參考借鑒，進(jìn)而有效解決我國(guó)養(yǎng)老資源供需的結(jié)構(gòu)性矛盾。

二、概念界定與相關(guān)文獻(xiàn)綜述

1. 研究概念界定

本文參考相關(guān)研究，將中青年群體界定為年齡在18-59周歲范圍內(nèi)的個(gè)體，［10-11］養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同則指?jìng)€(gè)體對(duì)“老由誰(shuí)養(yǎng)”問(wèn)題的思考，［12］是人們基于客觀信息和主觀認(rèn)知所形成的對(duì)“老年人應(yīng)該由誰(shuí)提供養(yǎng)老服務(wù)和養(yǎng)老資源”這一根本性問(wèn)題的態(tài)度和判斷，［10］［13-14］屬于養(yǎng)老觀念的核心內(nèi)容和養(yǎng)老意愿的重要方面，［15］一定程度上反映了民眾對(duì)未來(lái)養(yǎng)老行為的基本預(yù)期。

由于研究視角差異、研究數(shù)據(jù)限制以及模型建構(gòu)需要，學(xué)界對(duì)養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的劃分包括“二分法”“三分法”“四分法”?！岸址ā睆募彝ソY(jié)構(gòu)和代際交換角度出發(fā)，將“子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老”和“老人自己負(fù)責(zé)養(yǎng)老”合并為一類，代表以家庭養(yǎng)老為主的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式；把“政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老”和“三方（政府/子女/老人自己）均攤養(yǎng)老責(zé)任”歸為另一類，代表由正式制度或多元主體提供養(yǎng)老服務(wù)與養(yǎng)老資源。［16］或是把“子女負(fù)責(zé)”單獨(dú)歸為一類，將“政府負(fù)責(zé)”“老人自己負(fù)責(zé)”和“三方共責(zé)”合并為另一類，代表由子女以外的主體負(fù)責(zé)養(yǎng)老。［17］這一分類方法可以有效簡(jiǎn)化因變量，在模型分析中更加突出重點(diǎn)?！叭址ā眲t一般包括“子女養(yǎng)老（家庭養(yǎng)老）”“自我養(yǎng)老”“政府/社會(huì)養(yǎng)老”三類。［18］“四分法”基本根據(jù)大規(guī)模社會(huì)調(diào)查的問(wèn)卷設(shè)置方法，將養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同分為“子女負(fù)責(zé)”“政府負(fù)責(zé)”“老人自己負(fù)責(zé)”“子女/政府/老人自己三方共責(zé)”四類，［7］［13］［19］這一方式更加符合目前養(yǎng)老責(zé)任主體多元化的趨勢(shì)。當(dāng)然，無(wú)論是“二分法”“三分法”還是“四分法”，對(duì)養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的核心定義并未改變。本研究主要依據(jù)中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（Chinese General Social Survey，CGSS）2018年調(diào)查問(wèn)卷，將養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同劃分為“子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老”“政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老”“老人自己負(fù)責(zé)養(yǎng)老”“三方責(zé)任共擔(dān)”四個(gè)方面。

2. 相關(guān)文獻(xiàn)綜述

人們對(duì)養(yǎng)老責(zé)任主體的認(rèn)同受到客觀條件和主觀認(rèn)知的綜合影響，學(xué)界從個(gè)人特征、家庭特征、社會(huì)特征的層次對(duì)養(yǎng)老責(zé)任觀念的影響因素進(jìn)行了廣泛且深入的研究。

個(gè)人特征方面，跨國(guó)比較研究結(jié)果顯示婦女、低收入者、教育程度較低者、少數(shù)民族、失業(yè)者和殘疾人更加傾向由政府承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，［20］即個(gè)體越處于相對(duì)依賴福利的境地，越傾向于支持政府分擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。但目前我國(guó)學(xué)界對(duì)于養(yǎng)老觀念是否表現(xiàn)出性別差異還存有爭(zhēng)議，部分研究表明性別對(duì)養(yǎng)老觀念的作用不顯著，［21］也有基于大樣本調(diào)查的實(shí)證檢驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同在性別維度上有明顯區(qū)別，女性相較于男性在家庭中掌握的養(yǎng)老資源更少，更傾向選擇非子女養(yǎng)老；［6］［15］另有研究提出女性面對(duì)疾病或突發(fā)事件的風(fēng)險(xiǎn)抵御能力較差，更需要強(qiáng)有力的情感和經(jīng)濟(jì)支持，因而更依賴子女養(yǎng)老。［22］年齡方面，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為年齡越大越傾向于子女養(yǎng)老，也有研究得出相反結(jié)論，認(rèn)為年齡越大對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的考慮越貼近現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)子女的期待有所減弱，更加認(rèn)同老人自己負(fù)責(zé)和政府負(fù)責(zé)。［6］此外，居民受教育程度越高，社會(huì)認(rèn)知越清晰，［23］對(duì)國(guó)家目前的養(yǎng)老福利制度和保險(xiǎn)體系更加了解，也對(duì)個(gè)體在資金、照護(hù)者、服務(wù)質(zhì)量等方面的養(yǎng)老壓力有更加全面的認(rèn)識(shí)，［24］越傾向于家庭外部的正式養(yǎng)老支持，［25］反之則較為認(rèn)同由子女負(fù)責(zé)。［6］［14］健康狀況也是民眾養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的重要影響因素，身體狀況較好的個(gè)體更傾向于選擇自己或政府作為養(yǎng)老責(zé)任主體，［26］自評(píng)健康狀況差的居民則更依賴子女或是傾向三方共同分擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，［27］以規(guī)避潛在的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)。

家庭特征方面，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和結(jié)構(gòu)特征都與個(gè)體的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同存在高度相關(guān)性。研究表明不同家庭收入的個(gè)體在是否依靠子女養(yǎng)老上存在差異，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的人群在老年階段更需要政府的幫助與扶持。［28］離異和喪偶的個(gè)體由于缺乏養(yǎng)老資源的保障，更需要子女的關(guān)心、照料以及公共制度的支持，［14］夫妻雙方都健在的個(gè)體則可以通過(guò)互相照顧降低對(duì)子女或他人的依賴。［29］子女?dāng)?shù)量在很大程度上代表個(gè)體在老年生活中可以直接獲得的養(yǎng)老資源，因而有子女的老人更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老，且這一傾向隨著子女?dāng)?shù)量的增多而加強(qiáng)，［30］不同子女次序?qū)夏耆说慕?jīng)濟(jì)支持和精神慰藉存在顯著差異，也會(huì)影響個(gè)體的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同，［31］但子女性別結(jié)構(gòu)對(duì)養(yǎng)老責(zé)任觀念沒有顯著影響。［13］

社會(huì)特征方面，社會(huì)保障制度、公共服務(wù)滿意度、鄰里社會(huì)支持對(duì)養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同發(fā)揮關(guān)鍵作用。作為信息資源的公共政策能夠幫助民眾確立政治認(rèn)同和福利態(tài)度，因而是否參加養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)關(guān)系著個(gè)體對(duì)未來(lái)養(yǎng)老責(zé)任主體的選擇，社會(huì)保障的完善會(huì)使人們更傾向于自我照料和政府養(yǎng)老。［32］居民對(duì)養(yǎng)老責(zé)任主體的傾向與選擇同樣受到政府信任程度的影響，公共服務(wù)滿意度越高、政治參與越積極意味著對(duì)政府越信賴，也越傾向于正式養(yǎng)老制度安排。［15］以鄰里關(guān)系為代表的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)也在一定程度上影響個(gè)體的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同，［26-27］有研究發(fā)現(xiàn)村民互助和鄰里幫扶會(huì)顯著減弱農(nóng)民對(duì)子女養(yǎng)老的依賴。［23］

綜上所述，當(dāng)前學(xué)界有關(guān)居民養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的理論與實(shí)證研究取得了廣泛且豐碩的成果。在影響因素方面主要從個(gè)人特征、家庭特征和社會(huì)特征切入，對(duì)養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的劃分也有較高的參考價(jià)值，為本研究的假設(shè)提出以及模型變量的選擇提供了有力的理論基礎(chǔ)。不過(guò)，總體上看，目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同問(wèn)題的研究主要側(cè)重于老年人和居民整體，［6］［23］［25-26］［33］部分涉及中青年群體的分析僅將其作為控制變量，討論代際養(yǎng)老觀念的區(qū)別，［7］忽略了現(xiàn)在作為贍養(yǎng)人以及未來(lái)成為被贍養(yǎng)人的中青年群體。對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)作用的討論僅涉及鄰里互助，尚未關(guān)注朋友關(guān)系、社會(huì)信任等其他社會(huì)網(wǎng)絡(luò)要素的潛在影響，存在研究維度和研究?jī)?nèi)容上的空白。

三、研究設(shè)計(jì)

1. 理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論提出：強(qiáng)關(guān)系維系著特定群體和組織內(nèi)部的聯(lián)系，成員間的頻繁互動(dòng)以及相近的價(jià)值觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠形成極強(qiáng)的群體信任；［34］而弱關(guān)系在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征的群體和組織之間建立了紐帶橋梁，傳遞的信息異質(zhì)性較強(qiáng)、重復(fù)性更低，為人們提供了接觸其所屬社會(huì)階層之上的信息和資源的可能。［35］因此，我國(guó)作為典型的“熟人社會(huì)”，社會(huì)交往和人際關(guān)系通過(guò)信息交換與資源傳遞持續(xù)作用于個(gè)體的認(rèn)知水平與價(jià)值判斷，［8］從而使其養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同表現(xiàn)出差異化特征。［9］

此外，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型社交網(wǎng)絡(luò)日益深入地滲透居民的日常生活，［36］其匿名性、開放性和公共性降低了關(guān)系拓展的邊際成本，脫域的虛擬社交賦予了虛擬關(guān)系移植、拓展，甚至獨(dú)立培育新關(guān)系的可能。［37-38］跨時(shí)空的社交機(jī)制也創(chuàng)造了諸多可傳遞的信號(hào)表征，改變了信息的傳播秩序，提高了信息的流動(dòng)速度，［39］從而擴(kuò)大了異質(zhì)性群體接觸的可能性，使與陌生人的信息交換和互動(dòng)也能發(fā)揮社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的互惠效用。［37］因此，對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)關(guān)系的分析必須考慮與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并行的虛擬空間交往的影響。

基于此，本研究首先將朋友關(guān)系和鄰里關(guān)系納入對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的考量中，前者作為“強(qiáng)關(guān)系”的代表，對(duì)個(gè)體發(fā)揮重要的情感支持與心理陪伴功能，［8］［23］而體現(xiàn)“弱關(guān)系”的鄰里交往能夠在社區(qū)層面形成有效的保護(hù)系統(tǒng)，減少個(gè)體對(duì)家庭內(nèi)部養(yǎng)老資源的依賴。［26-27］與此同時(shí)，基于虛擬空間的大規(guī)模信息流動(dòng)持續(xù)影響著居民的價(jià)值觀念，通過(guò)強(qiáng)化已有社會(huì)交往、建立新的人際關(guān)系，使社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員間直接的知識(shí)互換以及間接的經(jīng)驗(yàn)傳遞更加便利，［9］導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)果的差異。據(jù)此提出如下假設(shè)：

假設(shè)1：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系對(duì)我國(guó)中青年群體養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同存在影響。

假設(shè)1.1：朋友關(guān)系越緊密，中青年群體越傾向于認(rèn)同非子女責(zé)任主體養(yǎng)老。

假設(shè)1.2：鄰里關(guān)系越緊密，中青年群體越傾向于認(rèn)同非子女責(zé)任主體養(yǎng)老。

假設(shè)1.3：互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)參與越頻繁，中青年群體越傾向于認(rèn)同非子女責(zé)任主體養(yǎng)老。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)通過(guò)孕育一般性交流準(zhǔn)則，促進(jìn)社會(huì)信任的建立1，［40-41］后者不僅是提高信息傳導(dǎo)效率的中間機(jī)制，也能夠幫助行動(dòng)者獲取社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源，有效降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)個(gè)體的沖擊。［42］因此，社會(huì)信任在很大程度上代表著個(gè)體建構(gòu)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和進(jìn)行社會(huì)交往的意愿與能力，社會(huì)信任感較高的個(gè)體通過(guò)建立互助互惠的社會(huì)支持體系，以非正式保險(xiǎn)對(duì)正式制度形成補(bǔ)充，從而提升自我養(yǎng)老能力，增強(qiáng)多支柱養(yǎng)老的可行性。而社會(huì)信任感較低的居民在人際關(guān)系與社會(huì)交往方面可能有所欠缺，在生活中獲得的社會(huì)支持較少，［33］［43］在養(yǎng)老責(zé)任主體的認(rèn)同上更傾向于依賴政府或者選擇子女承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。據(jù)此提出：

假設(shè)2：社會(huì)信任感越高的中青年群體，在養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同上越傾向自己負(fù)責(zé)養(yǎng)老或三方共責(zé)。

2. 數(shù)據(jù)來(lái)源與變量設(shè)置

本研究使用的數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)調(diào)查與數(shù)據(jù)中心負(fù)責(zé)執(zhí)行的中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查（Chinese General Social Survey，CGSS），回歸分析部分主要采用2018年調(diào)查數(shù)據(jù)，篩選18-59歲中青年群體作為研究對(duì)象，得到有效數(shù)據(jù)8 099條。研究的控制變量包括個(gè)體的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征和家庭結(jié)構(gòu)因素，前者涵蓋性別、年齡的生理特征以及教育水平、主觀經(jīng)濟(jì)地位1、參保情況等社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征，后者則關(guān)注在家庭內(nèi)部承擔(dān)主要養(yǎng)老角色的配偶和子女，通過(guò)考察婚姻情況、子女?dāng)?shù)量與結(jié)構(gòu)，反映家庭內(nèi)部面對(duì)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)的互助共濟(jì)能力以及個(gè)體在老年階段能夠獲取的直接資源。［13-14］［19］對(duì)于關(guān)鍵解釋變量，本研究參考已有研究，將社會(huì)交往和社會(huì)信任作為個(gè)體社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況的測(cè)度變量，［33］［43］在鄰里和朋友關(guān)系方面，認(rèn)為“幾乎每天”“一周一到兩次”“一個(gè)月幾次”“大約一個(gè)月一次”為“交往較頻繁”，“一年幾次”“一年一次或更少”“從來(lái)不”為“交往不頻繁”。虛擬交往頻率的衡量則以空閑時(shí)間從事上網(wǎng)活動(dòng)的程度為標(biāo)準(zhǔn)，以排除出于工作需要使用互聯(lián)網(wǎng)的情況，認(rèn)為每天上網(wǎng)的個(gè)體為網(wǎng)絡(luò)使用“較頻繁”，并根據(jù)被訪者在問(wèn)卷社會(huì)態(tài)度部分對(duì)“總的來(lái)說(shuō)，您同不同意在這個(gè)社會(huì)上，絕大多數(shù)人都是可以信任的”問(wèn)題的回答，形成關(guān)于個(gè)體社會(huì)信任感的二分變量1。完成變量操作化后，使用個(gè)案剔除法（Listwise Deletion）2處理各變量缺失值，最終得到7 817個(gè)有效樣本，處理前后的中青年樣本在性別、教育水平、婚姻狀況等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素上的分布基本保持一致，且年齡均值的差異不大，可以認(rèn)定剔除缺失值樣本對(duì)整體研究影響較小，利用Stata16.0數(shù)據(jù)分析軟件對(duì)其展開后續(xù)研究。

3. 分析策略

本研究首先基于CGSS數(shù)據(jù)2010-2018年間6個(gè)時(shí)間點(diǎn)的調(diào)查，對(duì)我國(guó)居民養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同進(jìn)行縱向比較，分析中青年群體養(yǎng)老責(zé)任觀念隨時(shí)間發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。而后借助無(wú)序多分類Logistic回歸方法探究我國(guó)中青年養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同主要受到哪些因素影響，并重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)網(wǎng)絡(luò)各變量的作用機(jī)制，回歸模型可表示為：

[lnPy=j|xPy=J|x=αj+k=1Kβjkxk] （1）

[Py=j|x]表示居民認(rèn)同第[j]類養(yǎng)老責(zé)任主體的概率，[xk]表示居民養(yǎng)老責(zé)任觀念的影響因素，包括控制變量和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)變量。[αj]表示常數(shù)項(xiàng)，[βjk]表示自變量的回歸系數(shù)。以第[J]類為參照類型，[Py=j|xPy=J|x]為事件發(fā)生比，變量回歸系數(shù)大于0時(shí)，優(yōu)勢(shì)比（發(fā)生比之比，OR值）大于1，意味著[j]事件發(fā)生的概率增加，否則自變量對(duì)事件發(fā)生概率具有負(fù)向影響。在本文使用的回歸模型中，子女負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)、政府負(fù)責(zé)、三方共責(zé)分別取值為1、2、3、4，由于認(rèn)同子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的樣本量最多，因而將其選做參照組，建立以下3個(gè)無(wú)序多分類Logistic回歸模型，[P1]、[P2]、[P3]、[P4]分別代表居民認(rèn)同子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老、老人自己負(fù)責(zé)養(yǎng)老、政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老和三方責(zé)任共擔(dān)的概率。最后，使用傾向得分匹配方法對(duì)實(shí)證分析結(jié)果進(jìn)行穩(wěn)健性檢驗(yàn)。

[lnP2P1=α2+k=1Kβ2kxk] （2）

[lnP3P1=α3+k=1Kβ3kxk] （3）

[lnP4P1=α4+k=1Kβ4kxk] （4）

四、實(shí)證分析

1. 我國(guó)中青年養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的變遷趨勢(shì)

從CGSS2010-2018年六次調(diào)查截面數(shù)據(jù)來(lái)看，我國(guó)中青年群體認(rèn)可子女養(yǎng)老和三方共責(zé)的比例較高，對(duì)政府負(fù)責(zé)和老人自己負(fù)責(zé)養(yǎng)老的接受度較低，但各類養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同占比的差異正在緩慢縮小。

“家本位”的責(zé)任倫理賦予子女養(yǎng)老強(qiáng)大的生命力，［19］盡管中青年群體認(rèn)同由子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比例從2010年的59.20%降至2018年的54.52%，但占比仍超過(guò)半數(shù)，且顯著高于其他養(yǎng)老責(zé)任主體，說(shuō)明即使是在家庭養(yǎng)老功能日益萎縮的宏觀背景下，現(xiàn)代化也并沒有完全改變中青年對(duì)養(yǎng)老主體的基本認(rèn)知，其養(yǎng)老傾向仍以子女養(yǎng)老為主，孝道責(zé)任倫理在中青年群體中有著深厚的民眾基礎(chǔ)。［10］三方均攤的養(yǎng)老責(zé)任觀念占比僅次于子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老，且呈波動(dòng)上升態(tài)勢(shì)，從2010年的30.75%提高至2018年的33.50%，一定程度上反映出在社會(huì)形態(tài)和人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的背景下，居民多層次養(yǎng)老需求和有限養(yǎng)老資源之間存在矛盾，難以單純依靠政府或子女應(yīng)對(duì)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)。［7］

相較而言，認(rèn)同政府負(fù)責(zé)提供養(yǎng)老服務(wù)和養(yǎng)老資源的觀念占比較為穩(wěn)定。養(yǎng)老服務(wù)屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品，且我國(guó)的政治體制決定了政府扮演著制度設(shè)計(jì)者和服務(wù)供給者的重要角色，在宏觀層面對(duì)養(yǎng)老資源的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)進(jìn)行有計(jì)劃的統(tǒng)籌與調(diào)控，［44］尤其是對(duì)于普遍為獨(dú)生子女的中青年群體而言，計(jì)劃生育政策不同程度地加重了家庭內(nèi)部的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，從而強(qiáng)化了政府在養(yǎng)老實(shí)踐中的補(bǔ)充作用。老人自我照料的養(yǎng)老責(zé)任觀念比重最低，但近年來(lái)緩慢穩(wěn)定上升，說(shuō)明在代際重心下移、撫育本位強(qiáng)化、家庭居住分離的背景下，成年子女往往面臨著職業(yè)發(fā)展、撫養(yǎng)子女、孝順父母的多重角色沖突，難以獨(dú)立承擔(dān)父代養(yǎng)老活動(dòng)的全部責(zé)任。［6］而隨著養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋面擴(kuò)大和民眾預(yù)期壽命提高，相當(dāng)數(shù)量的老年人能夠?qū)崿F(xiàn)生活自理和經(jīng)濟(jì)自立，可以依靠物質(zhì)資源的自我累積，獨(dú)立解決晚年生計(jì)問(wèn)題，［28］其自我養(yǎng)老意識(shí)有所增強(qiáng)，開始自主選擇符合個(gè)人期望的養(yǎng)老方式，如機(jī)構(gòu)養(yǎng)老以及政府有償養(yǎng)老服務(wù)等。［43］

因此，我國(guó)現(xiàn)代文明中仍然延續(xù)著子女贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)慣性，家庭始終發(fā)揮著不可替代的養(yǎng)老功能，但當(dāng)這種慣性被置于老齡化加劇和家庭核心化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在今后的養(yǎng)老制度改革中，如何在新的實(shí)踐條件下更好地發(fā)揮子女養(yǎng)老的重要價(jià)值，以頂層設(shè)計(jì)和政策支持充分調(diào)動(dòng)民眾自主養(yǎng)老和多元養(yǎng)老的積極性，是應(yīng)對(duì)我國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題和養(yǎng)老壓力的應(yīng)有之義。

2. 我國(guó)中青年群體養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同相關(guān)因素的回歸分析

為深入分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其他因素影響中青年群體養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的作用機(jī)制，本研究對(duì)樣本展開無(wú)序多分類Logistic回歸分析（見表2）。

以子女養(yǎng)老為參照，性別對(duì)老人自己負(fù)責(zé)、政府負(fù)責(zé)、三方共責(zé)三類養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的影響方向?yàn)樨?fù)向，而年齡和教育水平則產(chǎn)生正向作用，亦即男性、教育水平低的年輕樣本更傾向于選擇子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老。在控制其他因素的情況下，中青年男性相較于女性選擇自己養(yǎng)老、政府養(yǎng)老、三方責(zé)任共攤（與子女負(fù)責(zé)相比）的發(fā)生比分別下降了22%、17%、18%，說(shuō)明男性更易受到傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念的影響，認(rèn)為子女負(fù)責(zé)是養(yǎng)老行為的最佳方式。［12］［23］而女性在家庭養(yǎng)老中主要扮演照顧者的角色，且相比男性應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力更弱，更加傾向于自我照料，或是尋求國(guó)家和社會(huì)的福利支持，［28］這一結(jié)論回應(yīng)了學(xué)界對(duì)養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的性別差異的爭(zhēng)論，也進(jìn)一步明確了我國(guó)中青年男性和女性的養(yǎng)老觀念。不同年齡的中青年樣本的生命歷程和所處階段各不相同，［43］年齡每增長(zhǎng)1歲，個(gè)體認(rèn)同未來(lái)養(yǎng)老生活由老人自己、政府、三方負(fù)責(zé)的可能性分別上升10%、8%、3%，參考相關(guān)研究的基本結(jié)論，這可能由于年齡越大的樣本對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和感知越貼近實(shí)際情況，［6］［28］面對(duì)子代贍養(yǎng)乏力和家庭養(yǎng)老支持不足的困境，更趨于認(rèn)為政府與老人自己才是提供養(yǎng)老資源的最安全保障。［7］有研究將其稱為“責(zé)任倫理現(xiàn)象”，即傳統(tǒng)社會(huì)中均衡互惠式的代際責(zé)任倫理逐漸演變?yōu)閱尉€責(zé)任倫理，父代對(duì)子代無(wú)條件付出且不計(jì)回報(bào)，對(duì)子女的養(yǎng)老責(zé)任也表現(xiàn)出更多的寬容，積極尋求自身或其他渠道解決養(yǎng)老問(wèn)題，以減輕子女的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)。［45］受教育程度的作用機(jī)制與學(xué)界已有研究的結(jié)論基本一致，教育水平為初中及以下的中年和青年群體普遍傾向于子女養(yǎng)老模式，可能由于其對(duì)政府各項(xiàng)養(yǎng)老政策以及社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)的認(rèn)知有限，［6］而教育水平更高的中青年群體對(duì)國(guó)家各類養(yǎng)老政策和養(yǎng)老服務(wù)更為了解，能夠利用各種資源滿足自身的養(yǎng)老生活需要，［7］對(duì)社會(huì)化養(yǎng)老觀念的接受程度更高，預(yù)期未來(lái)由自己或政府養(yǎng)老的可能性分別上升50%和58%。同時(shí)，受教育程度對(duì)三方共責(zé)的養(yǎng)老責(zé)任意識(shí)（以子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老為參照）影響更大，接受過(guò)高中及以上教育的個(gè)體認(rèn)同多元養(yǎng)老主體的發(fā)生比是受教育程度為初中及以下樣本的1.89倍，說(shuō)明受教育水平較高的中青年對(duì)未來(lái)養(yǎng)老的憂患意識(shí)更加強(qiáng)烈，更可能通過(guò)多元養(yǎng)老責(zé)任主體來(lái)規(guī)避潛在風(fēng)險(xiǎn)。［28］［43］

主觀經(jīng)濟(jì)地位雖然對(duì)自我養(yǎng)老的責(zé)任觀念沒有明顯作用，但顯著影響了對(duì)政府負(fù)責(zé)的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同。［19］相比于認(rèn)為自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低于平均水平的樣本，自評(píng)經(jīng)濟(jì)地位為平均水平和高于平均水平的個(gè)體傾向政府負(fù)責(zé)的可能性分別降低36%和39%，而自評(píng)經(jīng)濟(jì)地位為平均水平的中青年相較于低于平均水平的個(gè)體，認(rèn)同三方共責(zé)的可能性下降17%，說(shuō)明人們對(duì)養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知表現(xiàn)出理性邏輯，與高經(jīng)濟(jì)地位人群相比，自評(píng)經(jīng)濟(jì)狀況較差的中青年個(gè)體缺乏自我養(yǎng)老的物質(zhì)基礎(chǔ)，依靠自己難以滿足未來(lái)的基本養(yǎng)老需求，［26］更排斥將贍養(yǎng)壓力轉(zhuǎn)移到家庭內(nèi)部，［23］而期望集體承擔(dān)起未來(lái)提供養(yǎng)老服務(wù)和養(yǎng)老資源的責(zé)任，從而減輕子女養(yǎng)老壓力和家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同樣，社會(huì)保險(xiǎn)作為社會(huì)保障體系的核心內(nèi)容，能夠增強(qiáng)老年人的抗風(fēng)險(xiǎn)能力和獨(dú)立水平，［43］［46］擁有醫(yī)療保險(xiǎn)的個(gè)體對(duì)政府在養(yǎng)老活動(dòng)中扮演的福利角色明顯更加信任，相比于子女養(yǎng)老，認(rèn)同政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老的可能性為沒有醫(yī)療保險(xiǎn)個(gè)體的1.36倍。養(yǎng)老保險(xiǎn)則對(duì)三方共責(zé)的多元養(yǎng)老責(zé)任觀念具有一定影響，［7］受養(yǎng)老制度保障的樣本傾向三方共擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的可能性為不享受養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)體的1.12倍，說(shuō)明缺乏外部經(jīng)濟(jì)支持的中青年群體仍依賴子女來(lái)防范養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)。［6］

已有研究表明婚姻關(guān)系是家庭風(fēng)險(xiǎn)共同體的重要支撐，在代際失衡的背景下，配偶在養(yǎng)老活動(dòng)中承擔(dān)著生活照料和精神寄托的基本角色，［14］但由于青年和中年群體仍處于生命周期中間階段，個(gè)人生活較為充實(shí)且自理能力較強(qiáng)，同居配偶尚未發(fā)揮明顯的照料作用，對(duì)樣本選擇養(yǎng)老責(zé)任主體的影響不顯著。［12］相比于配偶，代際關(guān)系是對(duì)我國(guó)中青年養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同有更強(qiáng)引導(dǎo)的變量，［23］子女?dāng)?shù)量在很大程度上代表著個(gè)體老年階段能夠直接獲得的贍養(yǎng)資源，可以有效提高家庭養(yǎng)老支持的穩(wěn)定性。［13］從回歸結(jié)果來(lái)看，子女?dāng)?shù)量每增加1個(gè)，中青年群體認(rèn)同未來(lái)由老人自己、政府、三方負(fù)責(zé)養(yǎng)老的發(fā)生比分別下降33%、34%、19%，而沒有子女或子女?dāng)?shù)量偏少的家庭則面臨著照料資源稀缺的問(wèn)題，更加傾向依賴公共權(quán)力或是獨(dú)立養(yǎng)老，［6］這一點(diǎn)也印證了既往學(xué)界相關(guān)研究的基本結(jié)論。相較而言，子女結(jié)構(gòu)對(duì)養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知作用的統(tǒng)計(jì)結(jié)果解釋力不強(qiáng)，可能的原因在于計(jì)劃生育政策實(shí)施后，多數(shù)家庭無(wú)法自主調(diào)節(jié)子女性別，［12］且隨著性別平等觀念的普及，傳統(tǒng)養(yǎng)老思想中的男性偏好發(fā)生變化，女性在我國(guó)養(yǎng)老實(shí)踐中的作用日益凸顯。［13］

在我國(guó)的人情關(guān)系社會(huì)下，每個(gè)個(gè)體都從屬于復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，親朋好友、社區(qū)鄰里、虛擬網(wǎng)絡(luò)等互動(dòng)形態(tài)均會(huì)影響行動(dòng)者的社會(huì)支持，但由于不同社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的成員身份和交流途徑存在差異，其影響中青年養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老選擇的形式可能也有所不同。［9］朋友關(guān)系和鄰里關(guān)系分別作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)“強(qiáng)關(guān)系”和“弱關(guān)系”的代表，對(duì)政府負(fù)責(zé)和三方共責(zé)的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同具有顯著影響。相對(duì)于子女養(yǎng)老，與朋友關(guān)系緊密的受訪者選擇政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老和三方責(zé)任分?jǐn)偟陌l(fā)生比是交往不頻繁者的1.41倍和1.15倍，與強(qiáng)關(guān)系互動(dòng)緊密的中青年個(gè)體能夠獲得更多替代親緣和血緣的情感支持和生活幫助，在衡量未來(lái)的養(yǎng)老選擇和養(yǎng)老形式時(shí)更加期待并相信家庭以外的養(yǎng)老主體能夠承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，［23］研究假設(shè)1.1被部分證明。學(xué)界少量研究已經(jīng)關(guān)注到鄰里幫扶的重要作用，認(rèn)為強(qiáng)有力的鄰里互助可以有效降低居民對(duì)家庭內(nèi)部養(yǎng)老資源的依賴，［26-27］但我們的研究發(fā)現(xiàn)與其相異，與鄰里交往頻繁的受訪者傾向政府和三方負(fù)責(zé)養(yǎng)老的可能性是不頻繁樣本的80%和85%，可能的原因是鄰里交往作為弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，對(duì)家庭養(yǎng)老主要發(fā)揮了功能補(bǔ)充的作用，而無(wú)法完全替代子女的養(yǎng)老角色。因此，相比于由權(quán)威機(jī)構(gòu)和社會(huì)力量承擔(dān)主要養(yǎng)老責(zé)任，中青年個(gè)體更加傾向選擇子女作為未來(lái)養(yǎng)老生活的依靠，以免除老年階段的后顧之憂，［12］研究假設(shè)1.2被證偽。

現(xiàn)階段學(xué)界對(duì)居民養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的研究尚未涉及互聯(lián)網(wǎng)使用與社會(huì)信任的潛在作用。本研究將其納入回歸模型，發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)作為一種模糊社會(huì)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)弱關(guān)系界限的新型交往形態(tài)，對(duì)中青年個(gè)體的各類養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同均產(chǎn)生了顯著作用。以子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老為參照，網(wǎng)絡(luò)使用更頻繁的個(gè)體預(yù)期政府負(fù)責(zé)自己未來(lái)養(yǎng)老生活的發(fā)生比上升了31%，對(duì)老人自己負(fù)責(zé)和三方共責(zé)的養(yǎng)老責(zé)任觀念影響更為明顯，二者的可能性分別上升了45%和48%，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性和開放性有效打破了社會(huì)交往的時(shí)空區(qū)隔和群體區(qū)隔，［38］通過(guò)提高社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性發(fā)揮了人際關(guān)系的互惠效用，使個(gè)體獲得更多元化的信息資源，［36-37］從而提升對(duì)其他非傳統(tǒng)養(yǎng)老責(zé)任主體的接受程度，［9］研究假設(shè)1.3被證明。而社會(huì)信任作為社會(huì)資本的重要構(gòu)成，體現(xiàn)了個(gè)體獲取社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)資源的意愿與能力，［47］研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)信任對(duì)政府負(fù)責(zé)和三方共責(zé)兩類養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的影響方向相反。與社會(huì)信任感較強(qiáng)的中青年群體相比，對(duì)大多數(shù)人感到不信任的居民選擇政府養(yǎng)老的可能性更高，可能的解釋是：對(duì)社會(huì)更不信任的個(gè)體難以通過(guò)參加各種社交活動(dòng)來(lái)增進(jìn)與他人的交流，所獲得的社會(huì)資本和社會(huì)支持較少，因而更加依賴權(quán)威機(jī)構(gòu)為未來(lái)可能的養(yǎng)老活動(dòng)和養(yǎng)老安排提供保障，［33］而社會(huì)信任感高的居民能夠建立起有效的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，易于獲得外界支持，對(duì)多元養(yǎng)老責(zé)任主體的接受度更高。［43］

基于以上Logistic回歸模型構(gòu)建預(yù)測(cè)中青年群體養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的列線圖（見圖2。圖中省略控制變量的賦分情況）1。圖2顯示了在不同社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征的條件下，個(gè)體持有三類養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的發(fā)生概率（以子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老為參照），亦即朋友關(guān)系緊密、經(jīng)常使用互聯(lián)網(wǎng)、社會(huì)信任程度高的個(gè)體，列線圖模型相應(yīng)評(píng)分增加，而鄰里交往頻繁的個(gè)體，列線圖模型相應(yīng)評(píng)分降低，認(rèn)同子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老的發(fā)生概率可能提高。此外，在與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的系列變量中，互聯(lián)網(wǎng)使用的賦分水平最高，說(shuō)明相較其他核心變量，其對(duì)中青年養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同的貢獻(xiàn)程度更大。

3. 模型穩(wěn)健性檢驗(yàn)

為驗(yàn)證無(wú)序多分類回歸分析的可靠性，我們采取傾向得分匹配法（PSM）對(duì)其結(jié)果展開穩(wěn)健性檢驗(yàn)，基于反事實(shí)框架，將受到自變量影響的個(gè)體與沒有受到影響的個(gè)體進(jìn)行配對(duì)，通過(guò)近鄰匹配、半徑匹配及核匹配三種匹配方法來(lái)估計(jì)干預(yù)組的平均處理效應(yīng)（即ATT）。各協(xié)變量匹配后的標(biāo)準(zhǔn)化偏差均小于10%，表明傾向得分匹配基本上平衡了樣本處理組和控制組之間的差異性，平衡性假設(shè)得到滿足。［48］最終匹配結(jié)果如表3所示，不同匹配方法下社會(huì)網(wǎng)絡(luò)變量的平均處理效應(yīng)均在一定水平上顯著。

以子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老為參照，朋友關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)使用、社會(huì)信任對(duì)我國(guó)中青年群體的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同具有顯著正向影響，而鄰里關(guān)系對(duì)其養(yǎng)老責(zé)任主體的選擇發(fā)揮負(fù)向作用，與前述回歸分析結(jié)果基本一致。由此說(shuō)明本文的研究結(jié)論具有穩(wěn)健性，即朋友關(guān)系緊密、上網(wǎng)C3qbVkR+mHJS+WcqAGqezw0Vo27SDOa1+pyK9J3Ska0=行為頻繁、社會(huì)信任更強(qiáng)的中青年更傾向自我養(yǎng)老、政府養(yǎng)老、三方共責(zé)的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同，鄰里互動(dòng)密切的中青年則更加認(rèn)同未來(lái)由子女提供養(yǎng)老資源和養(yǎng)老服務(wù)。

五、結(jié)論與討論

觀念是行為和制度的先導(dǎo)，中青年群體作為當(dāng)前養(yǎng)老服務(wù)資源的供給者和未來(lái)養(yǎng)老政策的受益者，其對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的態(tài)度與看法不僅關(guān)系自己和父母的養(yǎng)老生活，也關(guān)系國(guó)家對(duì)養(yǎng)老服務(wù)的安排與調(diào)控，他們對(duì)養(yǎng)老主體的需求和對(duì)養(yǎng)老模式的選擇在很大程度上可以預(yù)見我國(guó)養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展方向與可能趨勢(shì)。

一方面，我國(guó)中青年群體的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同以子女養(yǎng)老為主，基于血緣關(guān)系的代際責(zé)任倫理在現(xiàn)代社會(huì)養(yǎng)老實(shí)踐中依然有著深厚的民眾基礎(chǔ)。在我國(guó)的文化語(yǔ)境下，家庭是可伸縮的利益共同體。盡管勞動(dòng)力遷移流動(dòng)、獨(dú)生子女家庭增多等一系列社會(huì)變遷不斷弱化著家庭的贍養(yǎng)功能，但孝道文化仍在中青年群體中顯現(xiàn)出深刻印記，區(qū)別于西方社會(huì)接力模式的反饋模式依然占據(jù)我國(guó)養(yǎng)老安排的主流。［24］不過(guò)，在養(yǎng)老保障制度完善、居民生活水平提高、社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展的背景下，各種養(yǎng)老模式的深度博弈與融合正在影響民眾養(yǎng)老觀念變遷的邏輯、路徑和趨勢(shì)，社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制和自我養(yǎng)老機(jī)制開始在我國(guó)養(yǎng)老實(shí)踐中發(fā)揮重要的補(bǔ)充作用，［10］中青年群體的自我養(yǎng)老意識(shí)有所提升，對(duì)政府的養(yǎng)老功能提出更高要求，也逐漸接受多元養(yǎng)老主體共擔(dān)責(zé)任，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)在養(yǎng)老實(shí)踐中的作用逐漸顯現(xiàn)。另一方面，由強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系組成的傳統(tǒng)人際網(wǎng)絡(luò)、以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的新型交往形態(tài)、嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)信任，均對(duì)個(gè)體的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著影響。其中，強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)子女養(yǎng)老有替代作用，弱關(guān)系則主要發(fā)揮補(bǔ)充功能，說(shuō)明在我國(guó)獨(dú)特的人情關(guān)系社會(huì)下，群體信任更強(qiáng)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能夠帶來(lái)弱關(guān)系無(wú)法比擬的資源，［34］因而對(duì)子女養(yǎng)老的替代性更強(qiáng)，印證了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論對(duì)強(qiáng)弱關(guān)系的基本區(qū)分。而互聯(lián)網(wǎng)作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中交往行為和互動(dòng)關(guān)系的新表征形態(tài)，通過(guò)信息傳遞與政策普及增強(qiáng)了個(gè)體的互助養(yǎng)老意識(shí)，社會(huì)信任則代表個(gè)體獲取社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中信息與資源的能力，通過(guò)建構(gòu)社會(huì)資本，淡化了人們對(duì)子女和家庭養(yǎng)老的依賴，［9］［43］二者拓展了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下社會(huì)關(guān)系與社會(huì)資本的理論邊界。以占比最高的子女負(fù)責(zé)養(yǎng)老為參照類，上網(wǎng)行為通過(guò)影響居民的信息資源和價(jià)值觀念，提高了其對(duì)自己獨(dú)立養(yǎng)老的認(rèn)同感；朋友關(guān)系和上網(wǎng)頻率正向作用于政府養(yǎng)老的責(zé)任觀念，鄰里關(guān)系和社會(huì)信任則負(fù)向影響個(gè)體對(duì)政府養(yǎng)老的認(rèn)同；在三方共責(zé)與子女養(yǎng)老的對(duì)比中，朋友關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)使用、社會(huì)信任的估計(jì)系數(shù)均顯著為正，鄰里關(guān)系的回歸系數(shù)則為負(fù)。

基于以上研究結(jié)論，下一步推進(jìn)養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展應(yīng)更多聚焦于居民的主觀意愿，為家庭贍養(yǎng)老人創(chuàng)造積極條件，適當(dāng)采取道德約束、輿論宣傳、制度供給等手段強(qiáng)化子女贍養(yǎng)意識(shí)，重塑養(yǎng)老代際責(zé)任倫理，［6］從經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、醫(yī)療扶助、政策鼓勵(lì)等方面構(gòu)筑起提升家庭發(fā)展能力的社會(huì)支持系統(tǒng)，逐步解決導(dǎo)致子女在我國(guó)養(yǎng)老實(shí)踐中有心無(wú)力的諸多問(wèn)題，［10］為家庭養(yǎng)老提供良好的制度環(huán)境和多元的社會(huì)保障。同時(shí)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是幫助人們應(yīng)對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題、化解養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)的重要渠道，［9］能有效提高個(gè)體老年階段的生活質(zhì)量和福祉水平。應(yīng)適當(dāng)采取專業(yè)化治理方式，著重培育以朋友和鄰里為代表的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展新興的互聯(lián)網(wǎng)交往社區(qū)，強(qiáng)化社會(huì)成員間的信任互惠，在家庭和工作環(huán)境之外為個(gè)體創(chuàng)造更多建立社會(huì)聯(lián)系的可能。［8］探索基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)互助的養(yǎng)老實(shí)踐，如完善休閑活動(dòng)場(chǎng)所、定期舉辦社區(qū)活動(dòng)、建立老年大學(xué)、發(fā)展志愿性社會(huì)團(tuán)體等等。以這些非正式支持和正式制度的相互補(bǔ)充，促進(jìn)居民之間的互動(dòng)交流，提升公眾互助意識(shí)和社會(huì)信任，拓展個(gè)體的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，最終實(shí)現(xiàn)民眾養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同向多元方向的轉(zhuǎn)化，［43］從而在有限養(yǎng)老資源的約束下，更好地應(yīng)對(duì)即將出現(xiàn)的養(yǎng)老高峰。［46］

當(dāng)然，本研究尚存在一些不足：養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同作為總體性概念，在一定程度上掩蓋了養(yǎng)老行為的維度差異。從老年生活的不同方面來(lái)看，養(yǎng)老責(zé)任主要可以分為經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和精神慰藉三個(gè)基本維度，由于不同責(zé)任維度側(cè)重不同類型的養(yǎng)老支持，中青年群體對(duì)其也會(huì)產(chǎn)生差異化的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同，但本研究受到數(shù)據(jù)內(nèi)容的限制，難以在這一問(wèn)題上展開更加細(xì)致的討論。此外，養(yǎng)老觀念在向養(yǎng)老行為轉(zhuǎn)變的過(guò)程中可能產(chǎn)生一定偏差，亦即中青年群體現(xiàn)期的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)同并不一定能完全轉(zhuǎn)化為老年階段的養(yǎng)老行為，而個(gè)體養(yǎng)老責(zé)任觀念與實(shí)際養(yǎng)老安排的一致程度又直接影響著制度準(zhǔn)備與政策預(yù)判的有效性，未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步對(duì)養(yǎng)老觀念與養(yǎng)老行為之間的轉(zhuǎn)化展開深入研究。

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［責(zé)任編輯 傅 蘇］

The Impact of Social Network on the Recognition of Responsibility

for Elderly Care among Young and Middle-Aged People in China：

Evidence from CGSS 2018 Data

LU Jiehua，GU Yuchen

（Department of Sociology，Peking University，Beijing，100871，China）

Abstract：From the perspective of intergenerational changes in population，the current young and middle-aged people in China will face the dilemma of deep aging and elderly aging after they enter the elderly stage，and it is urgent to avoid the intergenerational superposition of pension pressure through prospective institutional planning and resource preparation. Since cognition is the premise and basis of one’s will and behavior，clarifying their tendencies and preferences for responsible subject can predict the potential elderly care needs to a certain extent，so as to achieve the positive aging goal of “prepared for the elderly stage” under the insufficient and uneven endowment resources. At the same time，considering that China is a society built on relationships，people often rely on blood，kinship，geographical and other social networks and corresponding resources to reduce the costs of elderly care. Especially in the context of the shrinking function of family support，social networks are becoming an important support force for individuals to cope with the risks of elderly care. And the new forms of communication represented by the Internet are increasingly popular，providing new possibilities for ensuring the well-being of the elderly. Based on this，this study uses China General Social Survey（CGSS） data to analyze the changing trends in recognition of responsibility for elderly care among young and middle-aged individuals in China. Then it employs a multinomial logistic regression model to explore the influence of social network factors on the views of young and middle-aged groups of the responsibility for elderly care，and uses the propensity score matching（PSM） method to test the robustness of the results. It is found that under the macro context of the continuous weakening of family support function，the traditional intergenerational responsibility ethic still has considerable vitality among young and middle-aged groups in China. The social networks can play the role of informal insurance，which is a complement to the formal pension system，and then reduces the impact of social risks on families. Among them，strong relationships represented by friends’ communication play a strong alternative role to the model of children supporting the elderly while weak relationships mainly have a supplementary function，indicating that the strong relationships with stronger trust have resources that are incomparable to the weak relationships. As a new representation of communication and interaction in social networks，the Internet enhances the awareness of mutual support for elderly care through information transmission and policy popularization. Social trust represents the ability of individuals to obtain information and resources in the social networks，weakening people’s dependence on children and family support through the construction of social capital. Therefore，supplementing existing elderly care practices with social support networks may alleviate the increasing pressure on elderly care under the constraints of limited elderly care resources.

Key Words：Recognition of Responsibility for Elderly Care，Young and Middle-Aged People，Responsible Subject of Elderly Care，Social Network

【收稿日期】 2023-10-16

【基金項(xiàng)目】 北京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目：實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略研究（20ZDA32）

【作者簡(jiǎn)介】 陸杰華（1960-），男，遼寧沈陽(yáng)人，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心研究員；谷俞辰（2000-），女，遼寧大連人，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生。