晏陽(yáng)初是我國(guó)著名的平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家。在20世紀(jì)初，他以河北定縣（今河北省定州市）為基點(diǎn)，依托學(xué)校式教育、社會(huì)式教育、家庭式教育“三大方式”及文藝、生計(jì)、衛(wèi)生和公民“四大教育”進(jìn)行鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，對(duì)定縣乃至全國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。立足第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，回溯晏陽(yáng)初在定縣進(jìn)行的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐，對(duì)有效鞏固脫貧成果、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

晏陽(yáng)初被譽(yù)為“世界平民教育運(yùn)動(dòng)之父”，與陶行知并稱“南陶北晏”。作為中國(guó)平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家，晏陽(yáng)初1920年學(xué)成歸國(guó)之后便致力于平民教育研究，先后開(kāi)展了平民教育運(yùn)動(dòng)及鄉(xiāng)村教育實(shí)踐。他的平民教育理念在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都有深遠(yuǎn)的影響，其在河北定縣進(jìn)行的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐對(duì)我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)具有一定的啟示作用。

一、鄉(xiāng)村教育初探

1920年，晏陽(yáng)初自普林斯頓大學(xué)研究院畢業(yè)后學(xué)成歸國(guó)。面對(duì)那個(gè)年代動(dòng)蕩的局勢(shì)，以晏陽(yáng)初為代表的知識(shí)分子群體主張用教育拯救中國(guó)，他們將目光投向了鄉(xiāng)村，認(rèn)為鄉(xiāng)村是民族文化的根基，也是實(shí)現(xiàn)民族振興的基礎(chǔ)。在考察了當(dāng)時(shí)的狀況后，晏陽(yáng)初全面而深入地分析了社會(huì)所面臨的困境和弊病，將其總結(jié)為愚、貧、弱、私“四大病”，并致力于推動(dòng)平民教育和鄉(xiāng)村教育。

二、鄉(xiāng)村教育實(shí)踐

（一）“四大教育”

1923年，晏陽(yáng)初在各界人士的支持下成立了中華平民教育促進(jìn)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“平教會(huì)”）。1926年，晏陽(yáng)初選擇河北定縣開(kāi)始鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，他提出以定縣實(shí)驗(yàn)為基點(diǎn)，以“掃除文盲，再造新民”為口號(hào)，通過(guò)對(duì)村民進(jìn)行“四大教育”來(lái)改善現(xiàn)狀，從而改變我國(guó)面臨的困境。他提出：“四大教育培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，與四種弊病一一對(duì)應(yīng)，即文藝教育以治愚、生計(jì)教育以治貧、衛(wèi)生教育以治弱、公民教育以治私。”

晏陽(yáng)初認(rèn)為，中國(guó)的平民教育重點(diǎn)在對(duì)農(nóng)民的教育，農(nóng)民“不是不可教，而是無(wú)教”，他以開(kāi)展平民教育、教平民識(shí)字為主要目標(biāo)，在定縣設(shè)立課本校正委員會(huì)，將1300個(gè)常用字編進(jìn)《平民千字課》，該教材內(nèi)容簡(jiǎn)單，定價(jià)親民。晏陽(yáng)初提倡每日只學(xué)習(xí)一小時(shí)，用最少的時(shí)間解決農(nóng)民的“錢(qián)難、文難、忙難”問(wèn)題。此外，晏陽(yáng)初還聯(lián)合士紳在定縣先后創(chuàng)辦多所平民學(xué)校，以共同教育為基礎(chǔ)探尋鄉(xiāng)村改造之路。20世紀(jì)30年代初期，在晏陽(yáng)初的帶領(lǐng)下，以鄭褧裳、熊佛西等為代表的數(shù)名藝術(shù)家深入鄉(xiāng)村，繪制反映農(nóng)耕生活的畫(huà)作，借助無(wú)線廣播傳播農(nóng)業(yè)常識(shí)和疾控衛(wèi)生知識(shí)，編排貼近農(nóng)民真實(shí)生活并由農(nóng)民親自演繹的話劇，由此實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的平民化和通俗化。

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，要想提高生產(chǎn)力，必須重視對(duì)農(nóng)民的生計(jì)教育。經(jīng)過(guò)深入的調(diào)查研究，晏陽(yáng)初發(fā)現(xiàn)定縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以棉花為主，但在品質(zhì)把控方面有所欠缺，選種不夠精細(xì)，導(dǎo)致產(chǎn)量受到影響。于是，晏陽(yáng)初組織人員把控選種，并讓農(nóng)民參與包括棉花、家禽的選育過(guò)程，收效顯著。除了重視生產(chǎn)，晏陽(yáng)初還主張成立農(nóng)民自己的經(jīng)濟(jì)組織，組織棉農(nóng)運(yùn)銷(xiāo)合作社，避免農(nóng)民在交易農(nóng)產(chǎn)品的過(guò)程中受到商人的盤(pán)剝。合作社的盈利部分投入定縣平民教育，部分用于增加合作社資本和創(chuàng)辦合作銀行，在創(chuàng)收的同時(shí)極大地提高了農(nóng)民生產(chǎn)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

衛(wèi)生教育以培養(yǎng)農(nóng)民的強(qiáng)健力為目的。晏陽(yáng)初認(rèn)為，定縣的衛(wèi)生教育工作要側(cè)重于預(yù)防而非治療。1932年，晏陽(yáng)初請(qǐng)陳志潛到定縣主持工作，根據(jù)定縣現(xiàn)行的行政組織，設(shè)立村、區(qū)、縣三級(jí)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)：在村里設(shè)保健員，負(fù)責(zé)基本的防疫宣傳、衛(wèi)生調(diào)查和簡(jiǎn)易治療工作；在區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立保健所，負(fù)責(zé)巡回輔導(dǎo)保健員工作；在縣里設(shè)立保健院，承擔(dān)全縣的保健工作，負(fù)責(zé)輔導(dǎo)和監(jiān)督下級(jí)機(jī)構(gòu)，另外對(duì)定縣的產(chǎn)婆和護(hù)士進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練。這樣的分級(jí)管理兼具經(jīng)濟(jì)性和高效性，使定縣民眾自發(fā)參與全民保健運(yùn)動(dòng)，同時(shí)節(jié)約了大量的人力和物力。這種模式后來(lái)演變成了全國(guó)通行的“公醫(yī)制度”，并推廣到歐洲、南美等地區(qū)。

公民教育旨在解決民眾“私”的問(wèn)題，以培養(yǎng)民眾的團(tuán)結(jié)力為目的。由于牽涉到政治層面的問(wèn)題，定縣的公民教育起初遇到了包括地方士紳和管理人員在內(nèi)的多方阻撓。1933年前后，晏陽(yáng)初提出縣政改革方案，在定縣設(shè)立縣政建設(shè)研究院，改組縣政機(jī)構(gòu)，在全縣范圍內(nèi)設(shè)立公民服務(wù)團(tuán)，建立穩(wěn)固的基層組織，使建設(shè)活動(dòng)向基層群眾靠攏，避免縣政工作“頭重腳輕”。

“四大教育”的實(shí)踐使定縣在文化、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、衛(wèi)生等方面有了長(zhǎng)足的發(fā)展，它將新式教育理念與定縣具體實(shí)際和農(nóng)民基本狀況相結(jié)合，充分考慮到民眾經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后、文化程度低但學(xué)習(xí)意愿強(qiáng)烈的實(shí)際條件，有針對(duì)性地改造民眾，對(duì)培養(yǎng)人民知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力有顯著作用。

（二）“三大方式”

為了將“四大教育”融入人們的日常生活，晏陽(yáng)初提出了推行教育的“三大方式”，包括學(xué)校式教育、社會(huì)式教育與家庭式教育。

學(xué)校式教育即在定縣建立面向不同年齡段、不同人群的學(xué)校，包括初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校、生計(jì)巡回學(xué)校和統(tǒng)一村學(xué)等。初級(jí)平民學(xué)校以掃除文盲和文字教育為主，晏陽(yáng)初帶領(lǐng)平教會(huì)多次修訂《平民千字課》，將其作為學(xué)校式教育課本，培養(yǎng)民眾基本的識(shí)字和讀寫(xiě)能力；高級(jí)平民學(xué)校旨在將學(xué)生培養(yǎng)成鄉(xiāng)村教育和建設(shè)的引領(lǐng)者和傳播者；生計(jì)巡回學(xué)校和統(tǒng)一村學(xué)則側(cè)重對(duì)農(nóng)民種植和養(yǎng)殖技術(shù)的培訓(xùn)，主要培養(yǎng)農(nóng)民基本的生存技能和生產(chǎn)技術(shù)，教學(xué)內(nèi)容為根據(jù)季節(jié)和時(shí)令穿插進(jìn)行的不同類(lèi)型的生產(chǎn)訓(xùn)練，并由專(zhuān)業(yè)的監(jiān)管指導(dǎo)人員進(jìn)行針對(duì)性輔導(dǎo)，定期評(píng)選表現(xiàn)優(yōu)秀的農(nóng)民作為表征農(nóng)家，起示范帶頭作用。

社會(huì)式教育的對(duì)象更為廣泛，作為家庭式教育和學(xué)校式教育的補(bǔ)充，社會(huì)式教育的影響更為深遠(yuǎn)，旨在讓社會(huì)中的每一個(gè)公民都能接受教育。由于目標(biāo)受眾范圍較廣，實(shí)施起來(lái)相對(duì)困難，管理和推廣的難度更大，平教會(huì)選擇以平民學(xué)校畢業(yè)生同學(xué)會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)為中心向外輻射，借助無(wú)線電廣播、農(nóng)民報(bào)刊、巡回圖書(shū)館、農(nóng)民自助社、農(nóng)業(yè)展覽會(huì)等進(jìn)行社會(huì)式教育，以此推廣社會(huì)改造工作，讓民眾自發(fā)地參與鄉(xiāng)村建設(shè)和改造活動(dòng)。

家庭式教育是“三大方式”中的重要一環(huán)，其特殊性在于家庭成員的年齡跨度大，針對(duì)不同年齡段的家庭成員應(yīng)實(shí)施不同的教育方法。晏陽(yáng)初認(rèn)為，家庭式教育的目的是讓定縣農(nóng)民沖破傳統(tǒng)家庭觀念的束縛，由家庭走向社會(huì)，承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任，由此實(shí)現(xiàn)“家庭社會(huì)化”和“家庭教育化”。家庭式教育的對(duì)象主要為家庭中的婦女、老人和兒童，晏陽(yáng)初倡導(dǎo)在家庭內(nèi)部創(chuàng)立“家庭會(huì)”，將培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣等學(xué)校課程的部分內(nèi)容轉(zhuǎn)移到家庭教育之中，同時(shí)加入婦幼保健、兒童保護(hù)、家庭財(cái)務(wù)管理、生育節(jié)制等內(nèi)容，由此培養(yǎng)家庭成員的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。此外，晏陽(yáng)初以家庭式教育為中心，設(shè)立了幼童會(huì)、少年會(huì)、主婦會(huì)、家主會(huì)等組織，保證家庭中的不同角色都能參與教育，受到了定縣民眾的一致好評(píng)，人們紛紛要求讀書(shū)寫(xiě)字，參與鄉(xiāng)村治理的民眾也越來(lái)越多。

學(xué)校式教育、社會(huì)式教育與家庭式教育各有優(yōu)勢(shì)，又相互聯(lián)結(jié)、互為補(bǔ)充，其教育輻射范圍幾乎覆蓋了定縣全部居民，保證了每個(gè)人平等地享有受教育權(quán)，形成了積極向?qū)W的良好風(fēng)氣，民眾文化水平大幅提高，對(duì)定縣民眾生產(chǎn)和生活具有顯著作用?！叭蠓绞健弊鳛椤八拇蠼逃钡膶?shí)踐環(huán)節(jié)，極大地推動(dòng)了定縣民眾知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力的發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村教育實(shí)踐的成就和現(xiàn)代價(jià)值

（一）所得成就

晏陽(yáng)初認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育實(shí)踐的目的不是扶弱濟(jì)貧，也不是掃除文盲，它擔(dān)負(fù)著“民族再造”的使命，“它對(duì)于民族的衰老，要培養(yǎng)它的新生命；對(duì)于民族的墮落，要振拔它的新人格；對(duì)于民族的渙散，要促成它的新團(tuán)結(jié)新組織”。晏陽(yáng)初針對(duì)農(nóng)村“愚、貧、弱、私”四種弊病提出的“四大教育”和學(xué)校式教育、社會(huì)式教育、家庭式教育等“三大方式”，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較為廣泛的影響。

在經(jīng)濟(jì)層面，晏陽(yáng)初倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐通過(guò)引進(jìn)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)組織方式，推動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)效益，增強(qiáng)了農(nóng)民的組織性，增加了經(jīng)濟(jì)收入，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；在文化方面，晏陽(yáng)初推行的文藝教育成功改變了定縣文盲率較高的狀況，推動(dòng)了全民教育的發(fā)展，提升了農(nóng)民的文化素養(yǎng)，極大地豐富了農(nóng)民的精神生活；在民生領(lǐng)域，晏陽(yáng)初倡導(dǎo)的健康教育理念和實(shí)踐，通過(guò)設(shè)立三級(jí)衛(wèi)生保健組織和推廣“公醫(yī)制度”，有效改善了農(nóng)民的健康狀況，增強(qiáng)了農(nóng)民的醫(yī)療衛(wèi)生意識(shí)，對(duì)提高農(nóng)民生活質(zhì)量、促進(jìn)鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展具有重要意義。盡管晏陽(yáng)初的目標(biāo)并未完全實(shí)現(xiàn)，且過(guò)于強(qiáng)調(diào)“教育救國(guó)”，沒(méi)有抓住矛盾的根源，沒(méi)有完全解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，但在當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)具有毋庸置疑的積極意義。

（二）現(xiàn)代價(jià)值

盡管晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐已經(jīng)過(guò)去近百年，但其教育理念和實(shí)踐仍具有現(xiàn)代價(jià)值。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的背景下，我們可以從晏陽(yáng)初的教育實(shí)踐中獲得啟示。

過(guò)去，教育缺失致使社會(huì)普遍存在“愚”的現(xiàn)象。隨著義務(wù)教育的全面推廣，文盲基本消除，但在偏遠(yuǎn)村鎮(zhèn)，部分地區(qū)仍然存在一些陋習(xí)。同時(shí)，科技發(fā)展使得鄉(xiāng)村老年人面臨信息隔閡和缺乏子女關(guān)愛(ài)的問(wèn)題，與時(shí)代脫節(jié)現(xiàn)象日益嚴(yán)重。因此，社會(huì)需要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村老年人的關(guān)注和支持，促進(jìn)家庭和社會(huì)教育的發(fā)展。

現(xiàn)如今，我國(guó)已全面建成小康社會(huì)，順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的圓滿收官，農(nóng)民過(guò)去所面臨的“弱”的困境得到了顯著改善。自從鄉(xiāng)村醫(yī)療保障制度實(shí)施以來(lái)，通過(guò)健康扶貧政策和“新農(nóng)合”政策的支持，幾乎實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村醫(yī)療保障的全覆蓋。這一重大舉措成功地遏制了農(nóng)民因病致貧返貧，顯著減輕了民眾看病難、看病貴的負(fù)擔(dān)。在未來(lái)的鄉(xiāng)村醫(yī)療事業(yè)中，必須更加緊密地結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，積極推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”政策的發(fā)展，同時(shí)汲取晏陽(yáng)初的教育思想精髓，優(yōu)化基層醫(yī)療健康人才的保障機(jī)制，廣泛吸引社會(huì)力量參與鄉(xiāng)村醫(yī)療事業(yè)，提供更高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，以推動(dòng)鄉(xiāng)村醫(yī)療事業(yè)不斷向前發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

晏陽(yáng)初發(fā)起的平民教育運(yùn)動(dòng)從平民的視角推動(dòng)了鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐。在定縣的實(shí)驗(yàn)中，他運(yùn)用“三大方式”對(duì)民眾實(shí)施“四大教育”，旨在使農(nóng)民擺脫困境，確保鄉(xiāng)村能夠與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代文明的潮流，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。這一實(shí)驗(yàn)給定縣帶來(lái)了顯著的變化，民眾在經(jīng)濟(jì)、文化、民生等各個(gè)領(lǐng)域都取得了顯著的進(jìn)步。其中的一些成功措施還在全國(guó)范圍內(nèi)推廣，為鄉(xiāng)村建設(shè)注入了新的活力。晏陽(yáng)初的教育思想和在定縣的教育實(shí)踐影響深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)今仍有寶貴的借鑒意義。我們要緊密結(jié)合實(shí)際，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指引，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，穩(wěn)步邁向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程。

（作者單位：同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）