房福建

2023年高考雖已塵埃落定，可民間有關(guān)高考作文的討論卻還未停止，一線備考者應(yīng)“運(yùn)用腦髓，放開(kāi)眼光，自己來(lái)拿”。平心而論，2023年全國(guó)新課程Ⅰ卷作文依然緊戴《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》里的“核心價(jià)值、學(xué)科素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、必備知識(shí)”四個(gè)層次金箍，但沒(méi)有了往昔的“緊箍咒”，而是在注重能力考查、凸顯應(yīng)用導(dǎo)向、突出情境設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了更為積極的探索。從主體“你”來(lái)看，命題材料緊貼熟悉的現(xiàn)實(shí)生活及認(rèn)知實(shí)際，將自我置身社會(huì)與時(shí)代之中，命題做到了有話(huà)“好說(shuō)”且不一味迎合，“好”的見(jiàn)仁見(jiàn)智，“力量”的個(gè)性體驗(yàn)，都可以做到“好好說(shuō)”；從客體命題者來(lái)看，緊扣“立德樹(shù)人”核心而又做到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，緊密銜接高中課程標(biāo)準(zhǔn)而又精準(zhǔn)落實(shí)高考評(píng)價(jià)體系，營(yíng)造相對(duì)寬松的情境氛圍而又彰顯個(gè)體獨(dú)特的價(jià)值思考，可謂“一石三鳥(niǎo)”。

而要想真正高屋建瓴、搶占高地，尚需跳出固有思維的拘囿。蘇軾《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”是即景說(shuō)理談?dòng)瓮娴捏w會(huì)，又何嘗不是研究2023年高考新課程Ⅰ卷作文的“他山之石”？基于此，筆者做了以下梳理（見(jiàn)表１）。

由此可見(jiàn)，2023年高考新課程Ⅰ卷作文是在穩(wěn)定中求突破，延續(xù)中尋發(fā)展。從命題材料的內(nèi)容敘述來(lái)看，以往的命題由讀書(shū)時(shí)對(duì)春秋人物的思考，到偉人論述“體育之效”的啟示，再到下圍棋時(shí)“本手、妙手、俗手”，總是覺(jué)得具體情境的設(shè)置有一分疏離感。而2023年命題則直指尋常生活“好的故事”，增添一分親近感的同時(shí)又隱藏了一分深刻，讓高考評(píng)價(jià)體系的具體真實(shí)情境真正落地生根。從命題的核心概念來(lái)看，2023年命題不同于2020年的三元優(yōu)選和2022年的三元重組，而是在2021年假面一元的基礎(chǔ)上巧妙換元。具體來(lái)講，2021年的針對(duì)對(duì)象是“體育”，2023年的針對(duì)對(duì)象為“故事”，“換元”就是在此基礎(chǔ)上收縮一元概念的范圍，將其變?yōu)椤绑w育之效——強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)化”“好的故事有力量”，進(jìn)而再豐富一元概念的內(nèi)涵，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人生等方面的“強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)化”“好的故事有力量”。

命題材料的表達(dá)方式如有不同，也會(huì)導(dǎo)致命題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)稍有差異。雖然都強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)“你”的“思考”，但2021年化用了偉人名言，因此任務(wù)驅(qū)動(dòng)更強(qiáng)調(diào)“啟示”“感悟”，而2023年是事實(shí)陳述，強(qiáng)調(diào)的是“聯(lián)想”。另外，相較于2020年“班級(jí)讀書(shū)會(huì)”“發(fā)言稿”和以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題的明確具體的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，近三年來(lái)的作文命題不管核心概念有幾元，都強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作者“你”的在場(chǎng)“思考”，即如何在開(kāi)放與限制間力爭(zhēng)收放自如，在情理的表達(dá)中講究思辨性。

二元概念的對(duì)立統(tǒng)一自不待言，而同是一元單核驅(qū)動(dòng)——2021年的“體育之效”側(cè)重于偏正結(jié)構(gòu)的“正”，進(jìn)而把這一核裂變?yōu)椤绑w育之效和身體強(qiáng)弱關(guān)系”的二元并立，且突出“強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)化”，由此作喻兼及人生、家國(guó)、民族等，引導(dǎo)“你”用發(fā)展、辯證的眼光審視自我與世界；2023年的“好的故事”側(cè)重于偏正結(jié)構(gòu)的“偏”，挖掘“故事”概念的內(nèi)涵與外延——“好”與“力量”，且突出“好的故事是有力量的”線狀發(fā)展，進(jìn)而感知深化。

目前三元分立作文多為三元優(yōu)選（齊桓公、管仲和鮑叔）、三元鼎立（2022年全國(guó)甲卷直接移用、借鑒化用、根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)）和三元重組（本手、妙手、俗手）這三種形式。三元優(yōu)選重在三個(gè)概念之間辨別權(quán)衡，選擇的過(guò)程是在肯定其他的基礎(chǔ)上集中筆墨對(duì)所選對(duì)象進(jìn)行理由闡釋?zhuān)蝗αt強(qiáng)調(diào)三個(gè)概念各有其妙處，也可能各有其弊端，兩兩之間各有關(guān)聯(lián)，又彼此獨(dú)立，可以平均用墨彰顯各自特色，也可以一個(gè)為主兼及另兩個(gè)，但是必須辯證分析，不能只寫(xiě)一個(gè)不及其他；三元重組則強(qiáng)調(diào)三個(gè)概念各有其特點(diǎn)內(nèi)涵，看似各自獨(dú)立，實(shí)則有重組的邏輯關(guān)聯(lián)，有一定的取舍褒貶，在寫(xiě)作時(shí)首先要找到兩個(gè)概念之間的邏輯關(guān)系，這是文章的主題重心，然后拉進(jìn)一個(gè)第三者，或條件、或結(jié)果、或?qū)α⒚娴鹊?，這樣再形成第二層邏輯關(guān)聯(lián)，一般不好平均用墨，也不能變成二元分析。

由此可見(jiàn)，一元單核驅(qū)動(dòng)、二元對(duì)立統(tǒng)一、三元分立，就如老子《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三”的道理一樣，我們也可以逆行推演“三返二，二返一，一返于大道”，建構(gòu)不同的寫(xiě)作思維導(dǎo)圖。正所謂“萬(wàn)變不離其宗”，高考作文的備考也是沿著命題趨勢(shì)尋找其“宗”。下面筆者以2023年高考新課程Ⅰ卷作文為切口，力求一窺2024年高考作文備考之“宗”和“效”。

一、以立意為宗，不以能文為本

梁代蕭統(tǒng)在《文選序》中曾說(shuō)：“老莊之作，管孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本?！苯袢湛紙?chǎng)應(yīng)試作文亦不能以擅長(zhǎng)文采為根本而流于華而不實(shí)，須以確立意旨為“宗”而合于言真意切。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，就是在命題者的任務(wù)驅(qū)動(dòng)之下找尋到自己的為文之“魂”，扣住命題材料的本意并確立自己的為文本意，而不是膚淺地人云亦云。

“好的故事”“有力量”應(yīng)該是命題材料的“題眼”所在，我們要依據(jù)命題材料的敘述方式對(duì)一元的概念進(jìn)行拆分，即“故事”“好”“力量”三個(gè)概念。之后的關(guān)鍵就是對(duì)這些概念進(jìn)行定性分析，以及進(jìn)行概念內(nèi)涵和外延的界定。比如，“好”從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，多和真、善、美相關(guān)，蘊(yùn)蓄有正能量；從施動(dòng)對(duì)象上來(lái)說(shuō)，目的與效果具有一致性，于己于人于家國(guó)有益；從受動(dòng)對(duì)象上來(lái)說(shuō)，合乎個(gè)體良性成長(zhǎng)、時(shí)代持續(xù)發(fā)展，講求適用性；從功能上來(lái)說(shuō)，應(yīng)是具備教育感化價(jià)值，遵循社會(huì)法理與良俗，符合時(shí)代主旋律。界定之后怎么聯(lián)結(jié)，形成有效的寫(xiě)作思維？我們可以借助坐標(biāo)系來(lái)演繹三者之間的關(guān)系（見(jiàn)圖1）。

從圖1可知，“故事”是原點(diǎn)，縱坐標(biāo)是其性質(zhì)，橫坐標(biāo)則是其功能“力量”，正確地解讀三個(gè)概念的內(nèi)涵與外延將是審題的關(guān)鍵，三個(gè)概念的交叉點(diǎn)將是自己的為文之“魂”和立意之“宗”。在“好”與“正力量”交匯的這一區(qū)間，有品質(zhì)方面的時(shí)代主旋律和個(gè)性的包容、良善等，有個(gè)體方面的資治通鑒、催人自新、砥礪自我、醍醐灌頂?shù)?，也有社?huì)功能的興觀群怨、啟智、除愚等，縱橫勾連就可以寫(xiě)出“好的故事具有包容性，可以砥礪自我催人自新”“承繼傳統(tǒng)以鑒往知來(lái)，緊扣主旋律以砥礪自我”等不同的立意。如果膠柱鼓瑟、不知變通，那么“力量”則有可能落在相對(duì)立的一區(qū)間，而當(dāng)下有些影視改編沒(méi)有把握時(shí)代主旋律，淡忘甚至漠視中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)取得的歷史成就，導(dǎo)致出現(xiàn)調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、丑化人民群眾和英雄人物的現(xiàn)象，或許是命題材料中“好的故事是有力量的”的另一用意所在。歷史與現(xiàn)實(shí)生活中也有“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這種“有力量的好故事”，批龍鱗、逆圣聽(tīng)的直言相諫的故事也相向流傳，那就落在了另一區(qū)間。

另外，命題材料還有一些隱性的信息，“故事”可以是悲的，也可以是喜的，可以是偉人的，也可以是普通人的，但得是正能量的。而在考場(chǎng)中，許多考生只是擇其字面一端，或者忽視隱性信息，導(dǎo)致偏離題意，如全篇談“我”要怎么做，“講好故事”“聆聽(tīng)故事”“書(shū)寫(xiě)人生故事”，而忽視了“力量”的體現(xiàn)。正如韓非子所說(shuō)的“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”，我們?cè)趯忣}時(shí)就要以謹(jǐn)慎、敬畏之心面對(duì)命題材料中的“易”與“細(xì)”，把核心概念合理地置放于概念關(guān)聯(lián)坐標(biāo)系中，這樣才能準(zhǔn)確把握任務(wù)驅(qū)動(dòng)，緊扣立意之“宗”，避開(kāi)純粹以“文”為本的“難”，遠(yuǎn)離“同質(zhì)化表達(dá)”的“大”。

二、以“在我”之“才、膽、識(shí)、力”，反映“在物”之“理、事、情”

清人沈謙在《填詞雜說(shuō)》如此論詞：“立意貴新，設(shè)色貴雅，構(gòu)局貴變，言情貴含蓄?！笨紙?chǎng)作文就要在立意之“宗”下，以“在我”之“才、膽、識(shí)、力”，反映“在物”之“理、事、情”，這主要包括立意的新穎深刻和結(jié)構(gòu)的縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。

立意的新穎深刻是在“宗”之下的萬(wàn)變。2023年的作文命題主要是深刻、思辨的理性意識(shí)，那就需要我們厘清幾個(gè)概念之間的關(guān)系，然后將其置于一個(gè)合適的邏輯或哲學(xué)框架之中。還是以“故事”為原點(diǎn)，縱坐標(biāo)是其性質(zhì)，橫坐標(biāo)是其功能“力量”，我們把命題材料隱含的“你”拉進(jìn)來(lái)以體現(xiàn)“在我”，兩兩連線之后形成的區(qū)域放進(jìn)一些合適的邏輯或哲學(xué)概念以體現(xiàn)“在物”（見(jiàn)圖2）。比如，我們將哲學(xué)上的統(tǒng)一關(guān)系以及剛?cè)彡P(guān)系放進(jìn)去，就可以寫(xiě)出“故事與力量統(tǒng)一，剛?cè)岵?jì)巧運(yùn)用”的深刻而獨(dú)特的立意。同理，我們可以寫(xiě)出“瞻前借鑒好故事，顧后成就好故事”“言傳以承好故事，身行方明故事好”“對(duì)內(nèi)做好故事為體，對(duì)外講好故事為用”“好的故事是前提，講好故事是關(guān)鍵 ”“故事的力量由己不由人，內(nèi)因是根本”等立意，可謂變化萬(wàn)千不拘一格。

結(jié)構(gòu)的縝密?chē)?yán)謹(jǐn)主要是針對(duì)論證思路，思路清方能事理明，論證嚴(yán)則須結(jié)構(gòu)謹(jǐn)，那就需要我們?cè)陂喿x和寫(xiě)作時(shí)建立一系列思維導(dǎo)圖。比如，我們可從“傳承”的角度，立足于“內(nèi)化為己，外化為行”的哲學(xué)思維，快速編織文章的如下結(jié)構(gòu)框架（見(jiàn)圖3）。

要注意的是，主題框架清晰的同時(shí)也不要忽略每一個(gè)分論點(diǎn)，也要寫(xiě)好關(guān)鍵詞，找出分論點(diǎn)的新穎深刻的內(nèi)涵及合理的邏輯關(guān)聯(lián)?！昂霉适隆北旧淼木駜r(jià)值對(duì)“我”來(lái)說(shuō)自有對(duì)應(yīng)的傳承文明；“好故事”有其時(shí)代性，是一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，我們要取精華，去糟粕，見(jiàn)賢思齊，反求諸己?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》說(shuō)：“善張網(wǎng)者引其綱；不一一攝萬(wàn)目而后得?！蔽覀兊膶?xiě)作就要立“好”主腦、“善”張其網(wǎng)，做到綱舉目張；框架搭好，剩下的就是“血肉填充”了。

三、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)

北京大學(xué)孫玉石教授評(píng)價(jià)魯迅先生的散文詩(shī)《好的故事》，提到“《好的故事》表現(xiàn)了魯迅對(duì)于人生的現(xiàn)實(shí)的與哲學(xué)的深沉思考。而且，文字的精美，聯(lián)想的新穎，構(gòu)思的獨(dú)特……”高考作文的寫(xiě)作亦是如此，可在新穎深刻的立意和嚴(yán)謹(jǐn)清晰的框架確定之后，還是有很多考生停筆犯難、躊躇不前，源于缺少源頭活水。這需要考生形成自己的思維坐標(biāo)，以“自我”和命題的“核心概念”為原點(diǎn)，立足所學(xué)教材，面向自我生活，向前探究文化，抬頭思考當(dāng)下社會(huì)（見(jiàn)圖4）。

首先，對(duì)于“故事”本身我們可以立足教材，從《燭之武退秦師》《左傳》《屈原列傳》《離騷（節(jié)選）》《蘇武傳》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《與妻書(shū)》感受家國(guó)情懷，從《大戰(zhàn)中的插曲》體悟人道主義精神的光輝，從《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》《荷花淀》《黨費(fèi)》《百合花》品味奉獻(xiàn)精神，從《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》聚焦工匠精神，甚至還可以從物理、化學(xué)、生物教材中尋覓科學(xué)精神、觸摸理性之光，從政治、歷史教材中發(fā)掘哲學(xué)思辨關(guān)系和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵等。

其次，生活的源頭活水需要在平時(shí)積累。一是近兩年的熱點(diǎn)時(shí)事，尤其是多閱讀《人民日?qǐng)?bào)》等大報(bào)的評(píng)論性文章，然后整理其內(nèi)容及思想價(jià)值；二是和青年學(xué)生生活狀態(tài)息息相關(guān)、有代入感的素材，如“喪文化”、“躺平”、信息繭房等。

最后，學(xué)生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要對(duì)教材中可以運(yùn)用到寫(xiě)作中的內(nèi)容進(jìn)行整合。比如，針對(duì)統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第一單元《沁園春·長(zhǎng)沙》《紅燭》兩篇文章，可以整合出“激情與困惑”的寫(xiě)作母題，然后聚焦于“青春進(jìn)取之時(shí)的困惑，也是反思之后的進(jìn)取。青年須有昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志，亦須有困惑中反思、曲折中前進(jìn)的身體力行”的立意；把《百合花》《哦，香雪》兩篇文章整合出“小我與大我”的寫(xiě)作母題，然后聚焦于“舍小我為家國(guó)而成仁，為大我逐時(shí)代而成志。當(dāng)‘青春遭遇‘遠(yuǎn)方的世界時(shí)，青年要迸發(fā)出用知識(shí)改變貧窮落后、走出封閉的美好愿望，又要謳歌生命意志、張揚(yáng)生命美麗”的立意，這都可以迅速落實(shí)于前面的一系列思維坐標(biāo)，寫(xiě)出有豐滿(mǎn)血肉與思維深度的“好的故事”來(lái)。