張延輝

(合肥大學(xué) 教育學(xué)院,安徽 合肥 264200)

在北溫帶氣候的大小興安嶺地區(qū),擁有豐富的白樺樹(shù)資源,因其取材便捷,成為了鄂倫春人制作樺樹(shù)皮工藝制品的主要用材,鄂倫春人的生活與樺樹(shù)皮之間有著不可分割的緊密關(guān)系,古樸美麗的樺樹(shù)皮制品是鄂倫春族獨(dú)有的民族文化特色。

一、鄂倫春族樺樹(shù)皮制品的起源

在我國(guó)北方大小興安嶺之間,生活著一支人口較少的游獵民族,也是我國(guó)古老的民族之一——鄂倫春族。據(jù)2010年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),鄂倫春族人口數(shù)為8196人。“鄂倫春”這一名稱(chēng)最初的記載出自清代的文獻(xiàn),《清太祖實(shí)錄》卷五十一在一份奏報(bào)中首次提到“俄爾吞”;康熙二十二年(1683)九月上諭中稱(chēng)之為“俄羅春”。此后才比較統(tǒng)一地以鄂倫春這個(gè)名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼他們。鄂倫春一詞意為使用馴鹿的人,也解釋為山嶺上的人。鄂倫春族長(zhǎng)期活動(dòng)的大小興安嶺地區(qū)地處寒溫帶,那里有種類(lèi)繁多的植物資源,有松木、黑樺樹(shù)、白樺樹(shù)等等,其中外表灰白色、耐寒的白樺樹(shù)最為常見(jiàn),挺拔的白樺樹(shù)能長(zhǎng)到20米左右。據(jù)《辭?！酚涊d:“樺木科,落葉喬木,高約十公尺,樹(shù)皮白色,有多層,易剝離,如紙。木材緊密,可制器具。”[1]樺樹(shù)皮質(zhì)地柔軟而堅(jiān)韌,有著很強(qiáng)的再生能力,剝皮之后的樺樹(shù)兩年后就會(huì)重新長(zhǎng)出外皮。東北氣溫常年較低,通常情況下植物生長(zhǎng)周期只有四、五個(gè)月左右的時(shí)間,樺樹(shù)皮質(zhì)地輕盈柔韌性強(qiáng),富含油脂,樺樹(shù)皮制品具有輕巧、防潮的特性,符合常年在山林和湖泊邊游獵的鄂倫春人需要,因此樺樹(shù)皮成為鄂倫春狩獵生產(chǎn)、生活中必不可少的原材料。

鄂倫春民族世世代代在這樣的自然環(huán)境中生活,樺樹(shù)皮文化也因此逐漸產(chǎn)生。宋兆麟先生指出,鄂倫春族樺樹(shù)皮文化如此發(fā)達(dá)的原因,“一方面是獵人社會(huì)生活的需要,他們需要容器、工具、住房、船只,但是必須是輕的,易搬和結(jié)實(shí)的;另一方面是樺樹(shù)本身所具有的特點(diǎn),分布于鄂倫春族地區(qū)的白樺樹(shù),屬落葉喬木,高可達(dá)25米,樹(shù)干筆直,樹(shù)皮呈白色、紙狀、分層脫落[2]?！倍鮽惔鹤宓臉鍢?shù)皮文化發(fā)展到現(xiàn)在,儼然成為中國(guó)民族文化的重要組成部分。隨著鄂倫春人審美水平的提升,逐漸對(duì)樺樹(shù)皮制品也有了美的要求,融入了這支游獵民族獨(dú)特的審美,加以著色并進(jìn)一步裝飾,最后發(fā)展成具有實(shí)用性和審美性于一體的樺樹(shù)皮藝術(shù)品,其具有輕巧耐用的特點(diǎn),樺樹(shù)皮工藝制品的造型和裝飾風(fēng)格隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化,同時(shí)具備獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn),鄂倫春樺樹(shù)皮藝術(shù)在我國(guó)的民族藝術(shù)發(fā)展史上占有不可或缺的地位。

二、鄂倫春族樺樹(shù)皮工藝制品的種類(lèi)

樺樹(shù)皮制品在鄂倫春人的日常生活中隨處可見(jiàn),嬰兒出生睡的樺樹(shù)皮搖籃,姑娘出閣陪嫁的樺樹(shù)皮衣箱,勞動(dòng)涉水用的樺樹(shù)皮船,可以說(shuō)鄂倫春族人的一生都和樺樹(shù)皮制品緊密相連。

(一)日常生活用品

以游獵為主要生產(chǎn)生活方式的鄂倫春人,常年過(guò)著四處遷徙的生活,防潮、柔韌性強(qiáng)、易采集的樺樹(shù)皮成為他們制作生活用品的最佳材料,如輕巧的樺樹(shù)皮碗、樺樹(shù)皮桶、樺樹(shù)皮包、樺樹(shù)皮搖籃以及盛衣物的樺樹(shù)皮箱等。如秋浦在《鄂倫春社會(huì)的發(fā)展》一書(shū)中言:樺皮器皿種類(lèi)很多。有底大口小可供采集野果用的小桶,有長(zhǎng)方形或橢圓形的針線盒,有扁圓形用以裝旱煙的煙盒,有專(zhuān)門(mén)用以裝神像的盒子,這些不同用途的器皿都雕刻有不同的圖案。有一種叫做“阿達(dá)瑪勒”的樺皮盒,長(zhǎng)而扁形,個(gè)別地方則是圓形,它是女人在結(jié)婚時(shí)從娘家?guī)?lái)的嫁妝,因此上面所雕刻的花紋圖案也就更富有藝術(shù)色彩[3]。

(二)交通工具

“奧木魯欽”鄂倫春語(yǔ)就是樺樹(shù)皮船,是鄂倫春人狩獵時(shí)用的交通工具,通常是以樺木做骨架,白樺樹(shù)皮為船體、加以木釘加固,船形如柳葉,一個(gè)人就可以搬動(dòng)樺樹(shù)皮船,輕快便捷,捕獵時(shí)不會(huì)發(fā)出很大的聲響,是鄂倫春人傳統(tǒng)的渡水工具。

(三)狩獵用具

樺樹(shù)皮刀鞘、弓箭是鄂倫春人狩獵必不可少的工具。首先選取木架制成弓箭的主體結(jié)構(gòu),在框架外面用樺皮緊密纏繞,再用狍子的筋制成弦。樺樹(shù)皮刀鞘也是樺木挖空制成,先將樺木內(nèi)部挖空,外部用樺樹(shù)皮包裹,以此起到加固作用,成品之后在樺樹(shù)皮上進(jìn)行設(shè)計(jì)雕刻裝飾紋樣。森林里奔跑速度飛快的狍子和鹿是鄂倫春族狩獵的主要獵物,人們擅長(zhǎng)用樺樹(shù)皮制作出輕巧的哨子,狍哨可以發(fā)出類(lèi)似狍子的聲音,以此吸引、捕獵母狍子。樺樹(shù)皮制作的鹿哨是模仿公鹿的叫聲,引誘母鹿循聲而來(lái),進(jìn)而對(duì)獵物實(shí)施捕捉。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,陶瓷、金屬、塑料制品等取替了傳統(tǒng)樺樹(shù)皮制品,鄂倫春人在行獵中輕便的樺皮船逐漸用的少了,樺皮屋也只能在民族博物館中展示,但采集漿果的樺樹(shù)皮采摘桶還沿用至今。

三、鄂倫春族樺樹(shù)皮工藝制品裝飾紋樣審美

(一)鄂倫春族樺樹(shù)皮工藝制品的裝飾紋樣形式

樺樹(shù)皮制品上的裝飾紋樣具有典型的民族風(fēng)格,是鄂倫春人獨(dú)特審美意識(shí)的表現(xiàn)。清代前的樺樹(shù)皮制品外觀還沒(méi)有裝飾紋樣,當(dāng)時(shí)以實(shí)用性為主,衡量樺樹(shù)皮制品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)實(shí)耐用。隨著時(shí)間的推移,逐漸形成具有民族特色的裝飾風(fēng)格,最典型的特征就是樺樹(shù)皮工藝制品的裝飾紋樣,主要為動(dòng)物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣。這個(gè)時(shí)期的樺樹(shù)皮制品從實(shí)用性發(fā)展到審美性,結(jié)實(shí)耐用是衡量樺樹(shù)皮制品等級(jí)的基本要求,對(duì)器物的外在裝飾審美也有一定的標(biāo)準(zhǔn)。隨著各民族的融合,鄂倫春族的圖案也吸收了其他民族優(yōu)秀圖案元素,如回紋、盤(pán)紋和八寶紋等。[4]樺樹(shù)皮制品上的二方連續(xù)幾何紋樣和青銅器上的紋樣如出一轍,由此可見(jiàn),鄂倫春樺樹(shù)皮工藝制品的發(fā)展,是以本民族傳統(tǒng)審美作為根基,有選擇性地學(xué)習(xí)其他民族裝飾藝術(shù),創(chuàng)造出具有獨(dú)特個(gè)性的鄂倫春樺樹(shù)皮藝術(shù),從表現(xiàn)形式上,樺樹(shù)皮工藝制品的裝飾紋樣有四種紋樣形式。

1.單獨(dú)紋樣

單獨(dú)紋樣顧名思義就是獨(dú)立存在的圖案紋樣,單獨(dú)紋樣多是在剪紙中出現(xiàn),在樺樹(shù)皮工藝品的頂蓋上也比較常見(jiàn)。在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)品中,都有單獨(dú)紋樣的出現(xiàn),是重要紋樣的表現(xiàn)之一,被廣泛使用。比如團(tuán)花紋樣、花草紋樣等,具體的表現(xiàn)形式就是均衡式。鄂倫春人運(yùn)用民族的制作手法,通過(guò)組合紋樣使得樺樹(shù)皮工藝制品更加富有美感。很多紋樣都是由單獨(dú)紋樣發(fā)展演化而來(lái),比如后期出現(xiàn)的幾何紋、曲折紋、云卷紋、植物紋、獸角紋、蝴蝶紋等,這些紋樣都是沿襲單獨(dú)紋樣的方法。單獨(dú)紋樣具有形式多樣的特點(diǎn),大多以動(dòng)物紋和植物紋為主。

2.連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是樺樹(shù)皮工藝品常用的紋樣形式,選擇一種圖案作為基礎(chǔ)圖案經(jīng)過(guò)重復(fù)組成連續(xù)性的紋樣。簡(jiǎn)潔的幾何形是連續(xù)紋樣常見(jiàn)的圖例,當(dāng)然適合紋樣和單獨(dú)紋樣也可以作為基礎(chǔ)紋樣進(jìn)行重復(fù)排列,紋樣向左右排列成帶狀就稱(chēng)作二方連續(xù)紋樣,若紋樣向上下左右排列就是四方連續(xù)紋樣。鄂倫春人將二方連續(xù)紋樣應(yīng)用于樺樹(shù)皮工藝制品的外壁上,紋樣造型多為枝葉、花卉、云朵等,裝飾后的樺樹(shù)皮制品展現(xiàn)出古樸、雅致的氣質(zhì)。二方連續(xù)紋樣的裝飾紋樣形式,要根據(jù)樺樹(shù)皮制品的結(jié)構(gòu)布局,可以層疊運(yùn)用這種形式,樺樹(shù)皮制品整體都飾滿二方連續(xù)紋樣,使樺樹(shù)皮制品外形愈加精致;也運(yùn)用這種紋樣形式裝飾樺樹(shù)皮制品的局部,將紋樣裝飾在需要突出的部位,增加了樺樹(shù)皮制品靈動(dòng)的氣息。裝飾后的樺樹(shù)皮制品整體主次分明,呈現(xiàn)一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感,象征鄂倫春人民對(duì)自然和生命的崇拜。

3.適合紋樣

適合紋樣是一種獨(dú)立運(yùn)用的圖案紋樣形式,由于獨(dú)立的特點(diǎn),也屬于單獨(dú)紋樣的范疇,但兩者也不盡相同。適合紋樣受到輪廓的制約,單獨(dú)紋樣自由度更高,不受器物輪廓的禁錮。適合紋樣運(yùn)用在樺樹(shù)皮制品上時(shí),首先要思考器物的外部形態(tài),在圓形、方形輪廓內(nèi)設(shè)計(jì)紋樣的基本走向;然后以簡(jiǎn)約的線條選擇均衡、對(duì)稱(chēng)、漸變等藝術(shù)形式,制作出布局合理、造型優(yōu)美的適合紋樣。

適合紋樣在使用時(shí)常有明確的主體裝飾紋樣,在不同樺樹(shù)皮制品上運(yùn)用的圖案有固定章法,例如團(tuán)花紋樣用在圓形樺樹(shù)皮制品的蓋子上;抽象的幾何紋運(yùn)用在方形樺樹(shù)皮制品的蓋子四周以及側(cè)壁,中間必定有主體圖案,這種紋樣的構(gòu)圖方式關(guān)鍵要選擇一個(gè)中心主體紋樣,旁邊空白處加入一些幾何紋樣作為陪襯,主次分明的適合裝飾紋樣給樺樹(shù)皮制品平添古樸的美感。

4.團(tuán)花紋樣

團(tuán)花紋樣是單獨(dú)紋樣的表現(xiàn)形式之一,是一種有規(guī)律的重復(fù)。團(tuán)花紋樣主要以圖案中心為花心,使圖案紋樣有序向四周擴(kuò)大,圖案整體像繁茂的花團(tuán)?！澳暇b羅花”也就是達(dá)子香,這種團(tuán)花紋樣最具有鄂倫春裝飾紋樣特征,圖案中心是由象征花蕊的十字狀紋理構(gòu)成,層層連接外圍的規(guī)律紋樣,這種紋樣構(gòu)成是鄂倫春姑娘的嫁妝——“阿達(dá)瑪勒”上的主體裝飾紋樣,具有豐富的層次感和美感?！澳暇b羅花”除了表現(xiàn)為物象上的精美紋樣,更重要的在于其所蘊(yùn)含的寓意和象征已經(jīng)超越了自身的觀賞價(jià)值。[5]團(tuán)花紋樣代表著美滿和幸福,團(tuán)花紋樣上的圖案常見(jiàn)花、草、幾何等多種花型。鄂倫春人民通過(guò)團(tuán)花紋樣裝飾樺樹(shù)皮制品,以此來(lái)表達(dá)心中的美好愿望和對(duì)自然的熱愛(ài)。

(二)樺樹(shù)皮工藝制品的裝飾紋樣種類(lèi)

造型美觀的樺樹(shù)皮制品上面常飾有裝飾紋樣,并施以雅致的色彩?；诙鮽惔喝霜?dú)特的審美視角,樺樹(shù)皮制品上的裝飾紋樣來(lái)源于對(duì)生活的抽象和提煉,以動(dòng)物紋樣、植物紋樣為主,以幾何紋樣和象征紋樣為輔。

1.植物紋樣

裝飾紋樣的形式取自繁雜的自然,在鄂倫春人祖祖輩輩生活的森林里,種類(lèi)繁多的植被自然而然成為鄂倫春藝術(shù)的來(lái)源之一。人們從生活中發(fā)現(xiàn)植物的形態(tài)之美,捕捉植物的典型特征,采用去繁存簡(jiǎn)的藝術(shù)手段,創(chuàng)作出植物紋樣,例如“樹(shù)枝”紋、“花卉”紋、“小葉”紋等。鄂倫春人在設(shè)計(jì)裝飾紋樣時(shí),以植物紋樣為主,搭配幾何紋樣組合成適合紋樣,這種紋樣組合方式在樺樹(shù)皮制品的蓋子上較為常見(jiàn)。植物紋樣也以連續(xù)紋樣的形式呈現(xiàn),采用對(duì)稱(chēng)、漸變的方式創(chuàng)造了形制相對(duì)簡(jiǎn)約、大氣的植物紋樣,使樸素的樺樹(shù)皮制品散發(fā)出別樣的美麗。樺樹(shù)皮制品上的植物紋樣是鄂倫春人對(duì)于植物形態(tài)的理解,這種原始質(zhì)樸的造型裝飾規(guī)律,是鄂倫春族叢林生活在藝術(shù)上的體現(xiàn),彰顯了鄂倫春族獨(dú)具民族特色的審美情感。

2.幾何紋樣

幾何紋樣主要是由基本的直線和曲線演變成粗線、細(xì)線、折線等,經(jīng)過(guò)規(guī)則的排列,組成折線紋、波線紋、螺旋紋等幾何紋樣。這些紋樣具有節(jié)奏和韻律,是現(xiàn)實(shí)生活中物象的抽象表現(xiàn),將復(fù)雜的形體經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化而來(lái)。鄂倫春人在勞作過(guò)程中創(chuàng)造了富有變化的幾何紋樣,例如“魚(yú)”紋源于捕魚(yú)時(shí)觀察到魚(yú)的鱗片,波浪紋是觀察到流動(dòng)變化的水波。在山林狩獵的過(guò)程中觀察到連綿不絕的群山,創(chuàng)造出象形文字樣的“山”字紋。這些紋樣都來(lái)源于生活,是鄂倫春族幾何紋樣的基本的造型方式。幾何紋樣很少單獨(dú)使用,通常與團(tuán)花紋樣組合,或者選取一個(gè)基本幾何紋,采取重復(fù)排列的方式運(yùn)用在樺樹(shù)皮工藝品表面。

3.云卷紋樣

云卷紋在樺樹(shù)皮制品上的應(yīng)用比較常見(jiàn),流暢的云卷紋樣給人一種祥和的感覺(jué),有的外形像如意頭狀云紋,有的像靈芝狀云紋。鄂倫春人喜歡把這些云狀紋樣雕畫(huà)在樺樹(shù)皮制品表面,是對(duì)自然的崇敬和贊美,為古樸的器物增加了幾分典雅的氣息。

4.回紋

回紋顧名思義,紋樣整體線條呈“回”字形,回紋多用在鄂倫春樺樹(shù)皮制品或衣物上?；丶y最早出現(xiàn)在商代時(shí)期的陶器上,回紋排列呈相對(duì)相連的排列形態(tài),可以少數(shù)間斷性排列,也有連續(xù)排列的帶狀紋樣。樺樹(shù)皮制品的側(cè)壁和頂蓋常見(jiàn)回紋,在頂蓋上的回紋一般作為輔助紋樣,蓋子中央位置有團(tuán)花紋樣作為主要紋樣。

5.象征形紋樣

象征形紋樣起源于現(xiàn)實(shí)生活中的景物,鄂倫春象征形紋樣都寄托人們的美好愿望,例如,“南綽羅花”就是迎春花的簡(jiǎn)化紋樣,象征著甜蜜的愛(ài)情,“珠勒都很”象征家庭團(tuán)圓,“奎熱格音”則象征愛(ài)情的忠貞不渝。樺樹(shù)皮箱是鄂倫春姑娘結(jié)婚必備的嫁妝,結(jié)婚時(shí),要將女方母親制作的樺樹(shù)皮箱帶到男方家,箱子的四周裝飾都有象征夫妻恩愛(ài)的“奎熱格音”,箱蓋子上飾以象征團(tuán)圓的“珠勒都很”,表達(dá)了父母對(duì)兒女的美好祝福,這都表明樺樹(shù)皮藝術(shù)已經(jīng)成為鄂倫春人生活中重要的組成部分。

6.動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣在樺樹(shù)皮制品上較少見(jiàn),由于動(dòng)物造型相對(duì)于植物更加復(fù)雜,再者當(dāng)時(shí)的工具也比較落后,想要繪制出具象的動(dòng)物形象并不容易,因而人們用概括的手法表現(xiàn)動(dòng)物,現(xiàn)存的樺樹(shù)皮工藝品上的動(dòng)物紋樣基本都是抽象的表現(xiàn)。馴鹿和馬是鄂倫春人飼養(yǎng)的主要?jiǎng)游?在樺樹(shù)皮工藝品上常見(jiàn)的就是抽象的鹿紋和馬紋。

四、鄂倫春族樺樹(shù)皮制品裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

樺樹(shù)皮制品散發(fā)著狩獵民族的原始意味,其富有民族特色的圖案、花紋集中反映了這個(gè)游獵民族的社會(huì)觀與審美理想。美麗別致的紋飾賦予樺樹(shù)皮制品獨(dú)特的藝術(shù)氣息,樺樹(shù)皮制品上裝飾紋樣的出現(xiàn)反映了鄂倫春人對(duì)自然萬(wàn)物的崇敬。鄂倫春族人信奉薩滿,把自然視為有靈性的東西加以崇拜。在他們世代生活、勞作的山野,種類(lèi)繁多的樹(shù)木、花草肆意生長(zhǎng),在鄂倫春人的心目中都是旺盛生命力的象征,他們認(rèn)為樺樹(shù)皮本身就是富有靈性的植物,這主要源于鄂倫春人堅(jiān)信樺樹(shù)皮也是生命起源的一種物質(zhì),在祭祀時(shí)將刻印裝飾花紋的樺樹(shù)皮盒供奉于斜仁柱之后。樺樹(shù)皮制品的裝飾紋樣體現(xiàn)出鄂倫春人對(duì)自然的崇敬之情,他們眼中的大自然是創(chuàng)造世界萬(wàn)物的神。幾何紋樣是動(dòng)植物形象的抽象化表現(xiàn),也是由原始圖騰形象簡(jiǎn)化而來(lái)。例如水波紋、云卷紋都是對(duì)自然的認(rèn)知,他們深信這些變化多樣的裝飾紋樣能夠護(hù)佑人們的生活,由此來(lái)闡釋自我生命的信仰空間。

樺樹(shù)皮制品上的古樸、獨(dú)特的裝飾紋樣,是鄂倫春族游獵生活的真實(shí)寫(xiě)照。鄂倫春族樺樹(shù)皮制品上的幾何紋也是來(lái)源于生活,幾何圖案的出現(xiàn)是這個(gè)游獵民族對(duì)自然的感悟,更呈現(xiàn)了他們的藝術(shù)概括力。例如幾何紋樣的魚(yú)鱗紋是由水里的魚(yú)形概括來(lái)的,螺旋形紋樣是由天空的飛鳥(niǎo)演化而來(lái)的。把對(duì)美好生活的期望用裝飾紋樣的方式呈現(xiàn)出來(lái),還有一些裝飾紋樣蘊(yùn)涵著幸福美滿的寓意,正如團(tuán)花紋樣的主要內(nèi)涵就是吉祥、團(tuán)圓,鄂倫春人通過(guò)樺樹(shù)皮制品的裝飾紋樣來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬,期望一種自然的力量給予他們戰(zhàn)勝寒冷的勇氣。鄂倫春族的裝飾紋飾具有鮮明的地域特點(diǎn),樺樹(shù)皮制品上的圖案也隨之演變。

“萬(wàn)物皆有靈”是鄂倫春民族崇尚的傳統(tǒng),通過(guò)樺樹(shù)皮制品裝飾紋飾來(lái)表達(dá)他們的思想和情感,表現(xiàn)他們獨(dú)具民族色彩的審美意識(shí),表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝、對(duì)幸福生活的向往、對(duì)社會(huì)安定和諧的祈愿。他們從游獵民族獨(dú)特的觀察角度,運(yùn)用抽象、概括的藝術(shù)手段,表達(dá)本民族對(duì)于自然萬(wàn)物的理解,形成其特有的古樸、典雅的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格,充分體現(xiàn)鄂倫春族樺樹(shù)皮藝術(shù)的造型規(guī)律和裝飾思想。鄂倫春樺樹(shù)皮藝術(shù)是民族藝術(shù)的文化記憶,鄂倫春人民利用樺樹(shù)皮呈現(xiàn)這種藝術(shù)的獨(dú)特方式,促使寒溫帶生活的游獵民族傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承和發(fā)展,在中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中熠熠生輝。