樺樹皮
- 源自大自然的民間非遺
就產生了原始的樺樹皮制品。勤勞、智慧的人們就地取材，使得樺樹皮的應用十分廣泛，日常生活、打獵、捕魚用的工具很多都是用樺樹皮制作而成。大到樺皮船、樺皮桶、樺皮箱，小到鍋、碗、瓢、盆、刀鞘、酒具、煙盒等用具，這些都屬于樺樹皮的立體表現形式。樺樹皮畫則是以平面的表現形式呈現，以樺樹皮為原料，經過剪、貼、刻、燙、雕等多道工序與方法制成，既綜合了傳統(tǒng)樺樹皮制品的制作手段，又增添了許多富有美感的裝飾性元素，成為我國北方人民在利用樺樹皮時審美自覺的有力體現，形成了極具地
科學之友 2024年1期2024-01-26
- 中華民族共同體建設視域下鄂倫春族樺樹皮制作技藝傳承保護調查研究
化的活化石——樺樹皮制作技藝是國家級非物質文化遺產之一。在現代化浪潮的沖擊下，樺樹皮制作技藝面臨產品市場萎縮、原材料供應不足、創(chuàng)新能力不夠、傳承人隊伍老化等問題，其傳承面臨諸多困難。2022年7月13日，習近平總書記在考察新疆維吾爾自治區(qū)博物館時指出：“像《瑪納斯》這樣的文化遺產，既是少數民族的寶貴財富，也是中華民族的寶貴財富，要做好保護、傳承、整理工作，使之發(fā)揚光大。”［1］探究鄂倫春族樺樹皮制作技藝的傳承保護路徑，對保護文化多樣性、發(fā)展民族文化、豐富中
內蒙古民族大學學報（社會科學版） 2023年5期2024-01-20
- 走進神秘大自然，體驗小小少年的成長與蛻變
一定不要驚訝。樺樹皮船門德做了一個夢，他用樺樹皮做了一只船，像一穗玉米那么長，他把船放到河里，樺樹皮船晃晃悠悠地漂向遠處。門德說，船，回來！船像聽懂了他的話，掉頭往回漂。門德說，這條船大點就好了。船突然變大了，變成兩米多長，像牛車那么大。門德跳上船，說，漂吧。船向河心漂去，岸邊的蘆葦叢在他視野里消失。船越漂越快。門德說，慢點，慢點。樺樹皮船不聽他的話，在浪尖上飛馳。一個浪頭打來，船翻了。門德嚇醒了。他從炕上跳下來，走到院子里，從立在東山墻的樺木桿上剝下一堆
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2023年9期2023-10-09
- 走進神秘大自然，體驗小小少年的成長與蛻變
深處。精彩片段樺樹皮船門德做了一個夢，他用樺樹皮做了一只船，像一穗玉米那么長，他把船放到河里，樺樹皮船晃晃悠悠地漂向遠處。門德說，船，回來！船像聽懂了他的話，掉頭往回漂。門德說，這條船大點就好了。船突然變大了，變成兩米多長，像牛車那么大。門德跳上船，說，漂吧。船向河心漂去，岸邊的蘆葦叢在他視野里消失。船越漂越快。門德說，慢點，慢點。樺樹皮船不聽他的話，在浪尖上飛馳。一個浪頭打來，船翻了。門德嚇醒了。他從炕上跳下來，走到院子里，從立在東山墻的樺木桿上剝下一堆
家教世界 2023年25期2023-10-09
- 黑龍江樺樹皮畫文創(chuàng)新思路
質文化遺產——樺樹皮畫，基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以研究樺樹皮畫文化創(chuàng)新的發(fā)展思路為主要內容，以推動地方鄉(xiāng)村振興為目標，深入分析鄉(xiāng)村振興背景下文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的重要性，并以此為重要背景，結合地方發(fā)展現狀，對鄉(xiāng)村振興背景下樺樹皮畫文化創(chuàng)新進行可行性分析并提出創(chuàng)新發(fā)展思路，為推動地方產業(yè)興旺、鄉(xiāng)風建設和經濟發(fā)展等方面發(fā)揮積極作用。在2023年2月13日，《中共中央、國務院關于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》發(fā)布，推動鄉(xiāng)村產業(yè)高質量發(fā)展是該文件的重點內容，文件
炎黃地理 2023年8期2023-09-08
- 達斡爾族樺樹皮制品造型紋樣研究
）北方游牧民族樺樹皮制品的造型紋樣中，達斡爾族樺樹皮制品的造型紋樣有自己的特點。其裝飾紋樣以其他少數民族樺樹皮制品皆沒有的文字、水墨畫紋樣，在各族樺樹皮制品的裝飾紋樣中占據特殊地位，具有重要的研究意義。由于民族間文化的相互融合發(fā)展，為了使達斡爾族文化更好地傳承下去，保留自己民族文化特點，試圖厘清其裝飾紋樣的規(guī)律與造型特征。一、實用功能下的造型塑造樺樹皮制品是達斡爾族人民一直以來常用的生活用具。其制品在造型上有長方形體、扁圓形體、正方形體及其他不規(guī)則形體，整
大眾文藝 2023年1期2023-02-08
- 二十大時光 | 鄂倫春族非遺傳人：讓優(yōu)秀民族文化代代相傳
定要讓鄂倫春族樺樹皮船工藝代代相傳，讓我們的民族文化不斷檔、不斷線?！惫鶎毩质菄壹壏俏镔|文化遺產項目樺樹皮制作技藝代表性傳承人，2021年他制作的樺樹皮船，被上海大世界基尼斯公司評定為中國最大的樺樹皮船。多年來，郭寶林一家致力于鄂倫春族樺樹皮船工藝的發(fā)展傳承。
現代經濟信息 2022年30期2022-12-12
- 怎樣在荒野中取火
③ 用非常細的樺樹皮須做引火物，把樺樹皮須團成絨球；④ 把引火物正對著巖石，用拇指在引火物中間按出一個小窩；⑤ 繼續(xù)用斧頭重擊巖石，制造大量火花；⑥ 對著火花落下的地方猛力扇風、吹氣；⑦ 稍稍憋氣，而后對準最亮的那處火花緩緩吹氣，持續(xù)吹氣；⑧ 火光越來越旺，紅色的火光中躥出了一叢火苗。答案：正確的是① ③ ④ ⑤ ⑦ ⑧；錯誤的是② ⑥。要讓火花點著，引火物就得足夠軟，足夠細。所以不能采用樹枝和枯草，而要用非常細的樺樹皮須；在大量火花出現后，要給火花增加氧
小讀者 2022年17期2022-11-20
- 室韋樺樹皮文化的考古學探索
北方地區(qū)不乏以樺樹皮文化為特色的古代民族，室韋即為其中之一，具體來說，既有樺樹皮葬具，也有用樺樹皮制作的隨葬品。室韋的樺樹皮文化具有范圍廣、持續(xù)時間長、制作工藝較高、以武器和日用器皿為主等特點。此外，室韋在樺樹皮的使用上與鮮卑亦存在相似之處，之后的蒙古也延續(xù)了這一傳統(tǒng)。通過考古資料分析室韋樺樹皮的使用狀況，不僅能對室韋有更加具體、細化的認識，而且也為探索早期蒙古文化提供了有價值的線索。一、與室韋相關的樺樹皮遺物的發(fā)現室韋與蒙古族的起源密切相關，多數學者認為
北方文物 2022年3期2022-11-04
- 云南大園子墓地出土有機材質鐲飾的科技考古分析*
，這些化合物是樺樹皮的生物標記物。在考古研究中，生物標記物是指存在于有機物中具有種屬鑒定意義的生物分子或特征組合。本文將發(fā)現的古代和現代樺樹皮、以及樺樹皮焦油中發(fā)現的生物標記物列成表3，以便對比分析。表2 大園子墓地出土鐲飾樣品氣-質聯用分析結果表3 大園子墓地出土鐲飾樣品及文獻中樺樹皮、樺樹皮焦油的生物標記物圖4 大園子墓地出土細條環(huán)狀鐲（上）與寬片環(huán)狀鐲（下）色譜圖樺木醇（標記物7）、羽扇豆醇（標記物5），以及樺木酮（標記物6）和羽扇豆酮（標記物4）這
農業(yè)考古 2022年4期2022-08-29
- 鄂倫春族傳統(tǒng)樺樹皮制品紋飾藝術解析
6）鄂倫春人對樺樹皮制作技藝的掌握，完全是為了適應自然環(huán)境，出于生存的目的。鄂倫春族傳統(tǒng)樺樹皮制品種類繁多，紋飾圖案涉及日常生活的各個方面，有樺皮桶、樺皮盒、樺皮碗、樺皮玩具、樺皮箱、樺皮盤、樺皮簍、樺皮屋以及樺皮匣子等。智慧的鄂倫春人創(chuàng)造出了具有本民族特色的樺樹皮制品。鄂倫春族傳統(tǒng)樺樹皮制品上的紋飾，以植物紋、動物紋、幾何紋和文字紋為主。此外，還有少數人形紋飾。一、植物紋植物紋在鄂倫春樺樹皮制品紋樣中占有很大的比例，主要包括花朵紋、樹形紋、葉形紋等，紋飾
收藏與投資 2022年6期2022-07-07
- 新媒體時代下非遺文化的傳承與發(fā)展路徑
——以樺樹皮畫為例
，三分手工”的樺樹皮畫以天然樺樹皮為原材料，經過剪、刻、雕、燙、畫等多重手法制作而成，每幅畫都是創(chuàng)作者根據樺樹皮本身的自然紋理，精心設計的獨一無二的作品，具有極高的欣賞和收藏價值。但是社會的前進，科技的發(fā)展，不僅給樺樹皮畫帶來了機遇，也使其面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先，人們足不出戶，就可以欣賞到各地的名勝古跡。并且，各種各樣的網絡產品，導致人們對于手工藝品的興趣大幅降低。另外，受眾群體、傳播途徑、等諸多因素限制著樺樹皮畫的進一步發(fā)展。但是我們認為，樺樹皮畫仍有著
河北畫報 2022年16期2022-06-03
- 赫哲族樺樹皮傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)新
漁獵文化，其中樺樹皮制作技藝也成了赫哲族的文化。文章結合館藏赫哲族樺樹皮文物，講述從樺樹皮實用器到樺樹皮畫發(fā)展的過程，探討樺樹皮制作技藝的創(chuàng)新理念，從而在樺樹皮畫上展現赫哲族傳統(tǒng)的漁獵文化，讓民族文化得到進一步的發(fā)揚。關鍵詞：赫哲族;樺樹皮;樺樹皮畫;傳統(tǒng)藝術;創(chuàng)新DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.034赫哲族是我國人口較少的民族之一，世居黑龍江、松花江和烏蘇里江的中下游地區(qū)，由于特定的地理環(huán)境和自然資源
文物鑒定與鑒賞 2022年4期2022-04-20
- 樺樹皮文化的傳承與創(chuàng)新研究
健和藥用功能，樺樹皮不但可作為中藥材入藥，而且因其柔韌性較強、顏色美觀、耐腐蝕且具有防潮功能成為制作生活器具較好的原材料。樺樹皮在我國北方的廣泛使用使得樺樹皮文化逐漸形成，然而由于現代生產生活方式的沖擊，樺樹皮文化的發(fā)展遇到阻礙，因此對于樺樹皮文化傳承與創(chuàng)新的研究顯得尤為重要。1 樺樹皮文化發(fā)展面臨的困境近年來，我國越來越重視少數民族非物質文化遺產的傳承與保護。2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳出臺了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，20
文化創(chuàng)新比較研究 2022年31期2022-03-23
- 非物質文化遺產樺樹皮制作技藝的傳承與發(fā)展
摘要：樺樹皮制品對鄂倫春族人而言有著特殊的意義，是內蒙古鄂倫春族獨特的民間技藝。但隨著現代社會的發(fā)展，這一技藝喪失了其原有的功能屬性，技藝沿革也漸趨停滯。針對這一現象，樺樹皮制作作為非物質文化遺產，亟須得到保護與傳承。保護這一技藝，就要保護其根植的民族土壤，同時掌握這一非物質文化遺產的特性，依據本民族發(fā)展特點，推動樺樹皮制作技藝得到良好的傳承。關鍵詞：非物質文化遺產；樺樹皮；制作技藝；傳承與發(fā)展樺樹皮具有防水、抗腐蝕等性能特點，能制作成各種器具，這些器具不
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 鄂倫春族傳統(tǒng)圖形在樺樹皮器物設計中的應用研究
、帽檐等。2 樺樹皮器物概述2.1 樺樹皮器物的工藝首先，修整樺樹皮。樺樹皮上有著天然的樹皮、樹節(jié)、樹苔等肌理，并且具有較強的柔韌性和較高的可塑性，鄂倫春族的樺樹皮工藝就是利用樺樹皮的這些特點，選好所需的灰樹皮后，按照一定的比例，把刀用白煤灰畫一個圓，垂直在畫出的區(qū)域。并且像直刀一樣，用另一把刀在豎切的刀處拉起一個小角度，然后用手沿著切口延伸。樹皮被很容易的撥下來。剝開的樹皮表面會有很多凸凹不平的疙瘩，再用小刀刮下就平整了，這樣一張樺樹皮經過刮除表皮、浸泡
工業(yè)設計 2022年12期2022-02-01
- 白樺：銀色的光華
等。用來書寫的樺樹皮白樺為樺木科樺木屬落葉喬木植物，樹皮近白色，成紙質層狀剝落。樺樹皮很早就被人們作為書寫和繪畫的工具。相傳宋代詞人洪皓在被流放冷山（今哈爾濱市五常市沖河鎮(zhèn)）之時，因缺少紙張，便就地取材剝取樺樹皮來抄寫“四書”。西藏博物館保存著一部完整的佛經。該佛經將兩層樺樹內層樹皮相結合，雙面墨書手寫。這部產生于公元8世紀佛教興盛期的佛經，厚約5厘米，雖歷經千年滄桑，上面的文字仍十分清晰。樺樹皮畫上樹皮自然生長的紋理與畫作渾然天成中國民間的工藝品——樺樹
知識就是力量 2022年1期2022-01-27
- 狩獵民族的文化記憶
——“非遺”傳承人訪談錄
978年出生于樺樹皮技藝傳承世家，黑龍江省樺樹皮制作技藝非物質文化遺產傳承人，畢業(yè)于哈爾濱師范大學，現任黑河學院工藝美術系教師。父親陶春來手工制作技藝精湛，遠近聞名，受父親熏陶，她幼年時便開始模仿父親進行創(chuàng)作，制作簡單的樺樹皮制品。之后進入哈爾濱師范大學學習專業(yè)美術知識，積淀了扎實的美術基礎。畢業(yè)后開始傳承、研究、創(chuàng)新及推廣樺樹皮制作技藝，研發(fā)樺樹皮工藝制品。為探尋樺樹皮制作技藝傳統(tǒng)技法，她深入大小興安嶺各少數民族聚集地、內蒙古額爾古納等地，向樺樹皮老藝人
黑河學院學報 2021年11期2021-12-27
- 鹿瓊
苔蘚、泥土和白樺樹皮為材質制作而成，具有裝飾效果。作者以苔蘚植物材料作為主要的裝飾媒介，在畫面中表現獨特的人文景觀和色彩變化，簡單的自然材料卻碰撞出特別的藝術效果，喚起人們心理深層次的情感體驗?！堵弓偂返谋尘安捎冒?span id="syggg00" class="hl">樺樹皮作為制作原材料，并使用裁、燙、貼的處理方式對背景進行填充處理，與主體物形成鮮明的層次區(qū)分，讓畫面構圖產生空間體積感?！堵弓偂吩谝曈X上給人以與自然和諧相處美之感，在情感體驗上營造出“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”的別樣魅力。
炎黃地理 2021年5期2021-09-10
- 東北“三少”民族樺樹皮文化初探
0081）1 樺樹皮文化的概述樺樹皮文化是北半球特有的一種源遠流長的物質文化，是人類社會在長期的歷史發(fā)展和生產生活實踐中，因使用樺樹皮制造生產生活用具而逐漸形成的。由此可見，物質形態(tài)是樺樹皮文化的載體，物質性是其根本表現形式。樺樹皮器具在實際功用、制作技藝和造型特征等諸多方面，都體現了先民在物質文化和精神文化方面獨具特色的創(chuàng)造性特征。東北“三少”民族是指生活在我國東北地區(qū)的鄂倫春族、鄂溫克族和達斡爾族。眾所周知，一種物質文化從產生到持續(xù)發(fā)展，地理位置和自然
西部皮革 2021年14期2021-03-31
- 非遺樺樹皮文化表現形式與工藝對比
4300）一、樺樹皮文化表現形式樺樹皮文化的歷史悠久，演變歷史久遠，最初最古老的樺樹皮文化我們已經無法從生活中完全摸索到它的樣子，我們只能依靠文獻古籍和當代樺樹皮文化狀況進行簡單對比，才能依稀看到樺樹皮文化的演變過程。有關記載我國北方狩獵民族創(chuàng)造樺樹皮文化最早的文獻見于清代《黑龍江外紀》其“山谷多樺樹皮以貼車為蓋，為穹廬，為扎哈（小舟）縱縫之……”上述文獻記述的是用樺樹皮覆蓋的一種棚車，還有用于居住的臨時尖頂錐形帳篷在北部滿族人中稱撮羅子，鄂倫春則叫斜仁柱
大眾文藝 2021年4期2021-03-30
- 黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮裝飾工藝及藝術審美
面尤為突出的是樺樹皮制作工藝，樺樹皮文化作為樺樹皮制作工藝的支撐，有著悠久的歷史，樺樹皮制品在鄂倫春族的生產生活中也具有非常重要的作用。樺樹皮藝術是對傳統(tǒng)樺樹皮制品的拓展和開發(fā)，在此基礎上進行的創(chuàng)新和加工，藝術家和手工藝者將這種既古老又原生態(tài)的材料進行加工再制作，從而賦予樺樹皮新的含義，這不僅展現了鄂倫春族人民的智慧和創(chuàng)造力，還弘揚了少數民族文化，特別是鄂倫春民族的手工技藝。鄂倫春民間工匠用樺樹皮天然的薄的彈性，易切割等特性，用一些工藝技術，如針織、縫紉、
黑河學院學報 2021年3期2021-01-16
- 赫哲族樺樹皮制作工藝的傳承與研究
有代表性的便是樺樹皮制作工藝。樺樹皮工藝記錄了北方游獵民族所走過的點點滴滴，以其精巧的制作工藝和重要性被列入我國第一批非物質文化遺產名錄，體現著東北地區(qū)所特有的地域文化和特點，展現少數民族的價值觀和審美觀，是研究當地歷史的重要依據。一、樺樹皮工藝的現狀背景（一）原材料的缺失樺樹皮手工藝復雜且精巧，在取材上比較嚴格，對樺樹的高矮、直徑大小、柔韌度等都有著十分高的要求。近年來，國家為了恢復曾經開采過度的林地場地，采取了林木保護措施進行封山育林。1998 年，我
天工 2021年4期2021-01-08
- 新媒體視域下非物質文化遺產的推廣探析*
——以樺樹皮畫為例
設計藝術學院）樺樹皮藝術制品歷史悠久，早在一九六三年，黑龍江省文物考古工作隊在黑龍江省鏡泊湖南端的鶯歌嶺地區(qū)原始遺跡的考古發(fā)掘中出土了一件樺樹皮制的器物。據檢測發(fā)現其距今有三千多年的歷史，這是目前在我國北方考古發(fā)掘中發(fā)現歷史最為久遠的樺樹皮制品。樺樹皮藝術品不僅融入于生活用品中，連漁獵民族的狩獵器具也是由樺樹皮制作的。而各種新媒體技術的出現對傳統(tǒng)的樺樹皮畫手工藝藝術品產生了巨大的沖擊，但當互聯網環(huán)境下的媒體新視域、新產業(yè)的飛速發(fā)展，給非物質文化遺產的傳承和
品牌研究 2020年12期2020-12-19
- 非物質文化遺產下鄂倫春族樺樹皮工藝品的形式功能及傳承意義
產中，鄂倫春族樺樹皮工藝品具有突出的地域文化特征和流域文明的藝術特征，對推進中俄兩國跨境民族的樺樹皮藝術、傳播與交流黑龍江流域游獵漁撈文明具有十分特殊的意義。一、鄂倫春族樺樹皮工藝品的形式功能樺樹皮作用很大，用途很廣。樺樹皮在人們的生產生活中具有重要作用，如今我們仍能見到一些鄂倫春族婦女制作樺樹皮制品，但這項工藝正面臨失傳。如今這些掌握樺樹皮制作的人被稱為能工巧匠或民間藝人。這是由自然環(huán)境的變化、人們特有的生產生活方式和獨特的思維方式決定的，出現在不同時期
藝術家 2020年10期2020-12-06
- 西南樺樹皮精油提取工藝優(yōu)化?
m2。開展西南樺樹皮精油提取研究，不僅可以豐富天然產物資源，亦可提高林分經營效益，促進林農增收，對于實施鄉(xiāng)村振興和精準扶貧國家戰(zhàn)略具有重要意義。水蒸氣蒸餾法提取植物精油，具有安全性高、易提取、成本低等優(yōu)點，目前仍廣為應用。其提取效率與原材料及其處理方式等多種因素有關[8]。如，浸泡時間、粉碎程度、料液比、提取時間顯著影響柏木、圓柏[9]和肉桂[10]的精油得率?；羟宓纫喟l(fā)現影響香柏精油得率的主要因素依次為NaCl濃度、浸泡時間、蒸餾時間[11]。因此，本研
林產工業(yè) 2020年8期2020-08-31
- 白樺脂醇的連續(xù)提取工藝研究
物[3]，在白樺樹皮中含量較高，是目前合成白樺脂酸的主要原料。白樺脂酸是白樺脂醇的衍生物，基本無毒，具有較優(yōu)越的抗HIV-1 及抗腫瘤等生物活性[4-8]。白樺脂醇的提取可以應用回流提取法[9]、超聲輔助提取法[10]、超臨界二氧化碳提取法[11]、亞臨界水提取法[12-13]。液泛連續(xù)提取法是目前回流提取法中一種較好的連續(xù)提取方法[14，15]，該法是利用加熱產生的提取溶劑蒸汽，來提高溶劑湍動及溶質的溶解速率，進而加快了提取速度。羅莎曼等[16]利用液泛
科學技術創(chuàng)新 2020年2期2020-03-24
- 新媒體時代樺樹皮文化傳播策略芻議
料。我國北方的樺樹皮制作工藝距今已經有3000 多年的歷史，滿族、鄂溫克族、錫伯族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、蒙古族等民族都有過使用樺樹皮制作各種器具的歷史，如今，這些民族仍然不同程度保留著這種地域特征明顯的傳統(tǒng)習俗，樺皮文化承載著北方少數民族的歷史和生活印跡。2006年，樺樹皮制作技藝被列入國家第一批非物質文化遺產名錄。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，加之北方游獵民族生活方式的變遷，樺樹皮文化逐漸從人們視野中淡出，面臨著消亡的風險。新媒體時代，媒介技術的發(fā)展給樺樹
經濟師 2020年3期2020-03-03
- 新文創(chuàng)背景下傳統(tǒng)工藝美術文化的發(fā)展策略分析
——以東北樺樹皮文化為例
方狩獵文化”“樺樹皮文化”等歷史源遠流長，卻沒有得以合理運用。一方水土養(yǎng)一方人，白樺林自然資源孕育了“樺樹皮文化”，并緩慢形成民族特色技藝文化傳承到今天。反觀其現狀，一方面缺少文化保護的環(huán)境，缺少重視。一方面缺少繼承和發(fā)展。樺樹皮傳統(tǒng)工藝美術文化不僅是東北地區(qū)，尤其是黑龍江省經濟發(fā)展的一大沒有利用起來的資源，也是在文化保護和傳承上被忽略、被遺失的一環(huán)。如果可以將樺樹皮傳統(tǒng)工藝美術文化以轉型發(fā)展為總目標，保護和創(chuàng)新作為兩個縱軸，心理、精神、物質三維度借助互聯
經濟師 2020年12期2020-03-01
- 傳播學視角下黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮文化的發(fā)展策略研究
江流域鄂倫春族樺樹皮文化作為少數民族傳統(tǒng)文化的一部分，對建設文化強國，提升國家的文化軟實力具有不可替代的積極作用。在全球一體化的今天，我們看到了鄂倫春族的樺樹皮文化也隨著生產生活方式的嬗變退出了歷史舞臺，如何保留少數民族的文化遺產和文化記憶，這是擺在我們面前亟需解決的難題。本文從黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮文化的發(fā)展現狀入手，運用傳播學相關知識，從傳播媒介、受眾、傳播效果三個方面試圖尋找保護與傳播傳統(tǒng)文化的解決方案。一、黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮文化的發(fā)展現狀樺
黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2020年6期2020-01-07
- 黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮制皮的裝飾圖案探析
流域鄂倫春族的樺樹皮藝術具有地域性的特點，與鄂倫春人們的居住環(huán)境、氣候特征、生活習慣、民俗民風等方面都有這密切的聯系，在鄂倫春人的自然生活的空間環(huán)境里，高維度的地理位置和寒溫帶的氣候特點造就了鄂倫春民族與眾不同的 少數民族生活方式以及少數民族的性格特征。一、樺樹皮制品的制作工藝生活在寒溫帶的樺樹林，樺樹皮的采集一般會在春季和秋季，采集的時間會有嚴格的要求，一般春季會有兩天時間可以從樹上采集樹皮，秋天會有三天，鄂他們倫春人非常珍惜大自然對人們的恩賜，深深明白
長江叢刊 2019年3期2019-11-15
- 清晨
色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時候，聽見了達吉亞娜的哭聲。我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點糧食走，遲早要餓死的。我想西班
作文評點報·作文素材初中版 2019年32期2019-11-07
- 鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術與文化內涵研究
了屬于本民族的樺樹皮文化?，F如今，樺樹皮制品圖案藝術已經滲透到了鄂倫春族人們的生活、生產、藝術等方方面面中，透過鄂倫春族的樺樹皮制品圖案藝術，可以反映出本民族的生活特征及思維方式。隨著鄂倫春族樺樹皮文化的不斷發(fā)展與傳承，現如今，它也已經成為了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文就對鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術與文化內涵進行詳細分析。關鍵詞：鄂倫春族;文化內涵;樺樹皮;圖案藝術引言我國是一個多民族國家，大江南北都有少數民族的分布，其中鄂倫春族就是我國東北部地區(qū)
流行色 2019年3期2019-06-28
- 從器具到文創(chuàng)
——樺樹皮制作技藝的傳承與創(chuàng)新
的角度出發(fā)，以樺樹皮制作技藝及其器具、產品為研究對象，對現有類似的傳統(tǒng)手工藝轉化案例展開研究并進行深入反思，從中探索非物質文化遺產中的“傳統(tǒng)技藝”如何與當代生活相結合、與當代文化相適應，以實現傳統(tǒng)技藝向文創(chuàng)設計的創(chuàng)造性轉化，使傳統(tǒng)技藝能夠更好地加以傳承與傳播，從而為文創(chuàng)設計業(yè)態(tài)研究提供新的思考方向。一、自然的設計探索與工藝緣起“樺樹皮制作技藝”是國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產。考古資料顯示，大約三千多年前就出現過樺樹皮制品，最初是為滿足狩獵民族的生
藝術評論 2019年9期2019-01-26
- 樺樹皮藝術文化傳承
011 ）一、樺樹皮制作品樺樹皮文化內容極為繁多，包括主創(chuàng)民族生產、生活中、習俗、信仰、審美興趣等。鄂溫克人及鄂倫春人制作的樺皮屋是樺樹皮在建筑里最重要的體現，這種屋子被他們稱作“仙人柱”或“撮羅子”，多數可以供狩獵人住十幾天。用樺樹皮所建筑的屋子可以遮擋風雨，妨避野獸，重要的是它簡單易搭蓋，就地取材，容易拆卸。在寒冷的冬天，可以把張獸皮加蓋在用樺樹皮建筑的屋頂上防寒，樺皮船作為水上工具最為有名，制作者如果想乘坐的人多些可以把船做的大些，簡單的可坐一人，此
絲路藝術 2018年2期2018-09-10
- 樺樹皮 和大自然一同呼吸著生活
西所吸引。這家樺樹皮制作的手工藝店，在一條很僻靜的巷子里，腳步走得匆忙就會疏忽地走過它。我曾好奇地問掌柜閆叔，為什么挑這樣一個偏僻不惹人眼的地方開店，而不開在車馬熙攘的鬧市，難道不是在開門做生意嗎？閆叔沒有回答我，只是狡黠地回問我說，當你赤踝著雙腳踩在城里的柏油路面上，和踩在鄉(xiāng)間的泥土上時是什么感覺。我說，我十幾歲前是在田野里奔跑的野丫頭，我常常赤腳在生長的莊稼間穿行，肌膚貼著泥土這讓我快樂地長大。當我長大所謂體面地生活在城市里時，我從來不肯有一次脫下我的
時尚北京 2018年8期2018-08-21
- 赫哲族與那乃族樺樹皮造型藝術比較
赫哲族與那乃族樺樹皮造型藝術比較，從樺樹皮工藝品、樺樹皮器皿裝飾紋樣、樺樹皮年貼畫等方面比較了異同，對于中俄兩國跨界民族造型藝術研究起到借鑒作用?！娟P鍵詞】赫哲族；那乃族；樺樹皮；造型藝術比較中圖分類號：K892.24 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0140-01赫哲族與那乃族屬于黑龍江（阿穆爾河）流域的跨界民族，在1858年與1860年中國清政府與沙皇俄國分別簽訂了《中俄璦琿條約》和《中俄北京條約》，將赫哲族39個氏族分成
戲劇之家 2018年10期2018-06-08
- 自媒體時代的民族民間美術遺產活態(tài)傳承與營銷研究
——以樺樹皮畫為例
易得到的材料。樺樹皮文化是樹皮文化中的一種，樺樹皮畫生成的基礎是白樺樹,白樺樹是樺樹皮畫生成和發(fā)展必不可少的物質條件。白樺在北半球從北緯40°-70°之間范圍內有廣泛的分布，我國樺樹皮文化的中心主要集中于東北地區(qū)。東北地區(qū)得天獨厚的自然資源為樺樹皮文化提供了生成的土壤。白樺樹的樹皮色彩溫和,韌性較好、具有防水特性、容易剝取,易于進行創(chuàng)作,而且每一種樺樹皮制品無論是造型還是各種紋飾都具有很強的藝術性,樺樹皮經過藝術加工后色彩豐富,呈現出極具特色的藝術美感。樺
現代營銷(創(chuàng)富信息版) 2018年11期2018-02-22
- 鄂倫春族樺樹皮茶具藝術傳承與審美價值
）1 鄂倫春族樺樹皮茶具藝術傳承現狀新世紀后，黑龍江省更重視非物質文化遺產的發(fā)揚和保護工作，進行很多實踐性、調查性工作，獲得顯著成績。鄂倫春族樺樹皮制作技藝是首批成為國家級非物質文化遺產的項目。隨著時代進步和生活生產方式變革，樺樹皮工藝制品逐漸適應少數民族發(fā)展要求和市場需求，將傳統(tǒng)的生活用品逐步轉變?yōu)轶w現裝飾性的藝術品，例如鄂倫春族樺樹皮茶具制作傳人，仍使用傳統(tǒng)工藝制法，在制作樺皮茶具時以白樺樹原有紋理為基礎，選擇現代制作方式進行修飾，在繼承中進行創(chuàng)新，在
福建茶葉 2018年10期2018-01-19
- 黑龍江省鄂倫春族樺樹皮藝術保護與傳承研究
龍江省鄂倫春族樺樹皮藝術保護與傳承研究付中鳳 張曉麗黑龍江省鄂倫春樺樹皮藝術本體的現實是黑龍江省文化發(fā)展的重要支撐，對民族文化的傳承、文化發(fā)展的多樣性等方面起到促進作用，有利于避免環(huán)境的趨同化，可以保護民族文化遺產，增進民族之間的了解、認同和團結。通過研究擴大對鄂倫春族傳統(tǒng)文化的認知與保護，繼承和發(fā)揚民族文化在現代藝術中的應用。黑龍江 鄂倫春樺樹皮藝術 保護 傳承一、黑龍江省鄂倫春族樺樹皮藝術的研究動態(tài)鄂倫春族，中國五十六個民族之一。主要分布在內蒙古自治區(qū)
長江叢刊 2017年2期2017-11-25
- 鄂溫克敖魯古雅使鹿部落樺樹皮文化探析
魯古雅使鹿部落樺樹皮文化探析石廷金（廈門大學嘉庚學院，福建 漳州 363105）鄂溫克民族鄂溫克人的樺樹皮文化是我國少數民族傳統(tǒng)手工藝文化的精髓，已被列為國家級非物質文化遺產。針對敖魯古雅鄂溫克樺樹皮文化所面臨的窘境，從樺樹皮手工藝創(chuàng)新發(fā)展，樺樹皮工藝藝術教育，提升手工藝美學意蘊，開展樺樹皮文化品牌建設等方面提出了應對措施。鄂溫克；樺樹皮文化；非物質文化遺產；傳承敖魯古雅鄂溫克人是鄂溫克民族中最少、最神秘的一支，是中國唯一與馴鹿為伴的少數民族，堪稱比大熊貓
湖南包裝 2017年1期2017-04-17
- 天然瑰寶樺樹皮
楊滿良天然瑰寶樺樹皮文/楊滿良去大興安嶺旅游的時候，在一處巍峨的高山上，無意中發(fā)現了一種使我贊嘆不已的樹。它生長在北方的大、小興安嶺，長白山及華北一帶的高山地區(qū)，樹身潔白，筆直挺拔，葉片隨季節(jié)不斷變化顏色。它根深葉美、耐瘠薄。在山上，在河邊，在林中隨處可見。它就是給古老的北方民族帶來無限生活樂趣的白樺樹。白樺樹最高24米，十分引人注目。光滑的白色樹皮由許多薄層組成，外面部分能一片一片剝離。特別是取自野生白樺樹的樹汁，一種無色或微黃的透明液體，有清香的松樹氣
神州民俗 2017年1期2017-02-28
- 天然瑰寶樺 樹 皮
“森林飲料”。樺樹皮分三層，外表如敷粉，內皮深黃如栗，內部構造十分特殊，它分許多層，每層薄如片紙，但韌而不脆，且具紫、黑、黃色花紋，古樸質實，可作畫，亦可寫字?！读趾Ｑ┰分校瑮钭訕s就是把字寫在樺樹皮上，如此才有了智取威虎山的戰(zhàn)斗。平時用它來制作用具的是中間那一薄層，即韌皮部的外層。樺皮厚實強韌，又易剝離，取材方便。除了用來書寫，樺樹皮可提取栲膠，樺皮油葉可作染料種子或煤油。由于白樺樹皮極易燃燒，山區(qū)人點火做飯或燒炕都用樺樹皮做引柴，一些不易點燃的木頭柴草
神州民俗(學術版) 2017年1期2017-02-20
- 黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝文化傳承調查研究
江流域鄂倫春族樺樹皮工藝文化傳承調查研究劉 洋 （黑河學院 164300）樺樹皮工藝體現了北方狩獵民族的地域文化特色。黑龍江流域鄂倫春民族傳統(tǒng)工藝隨著時代的發(fā)展與轉變，工藝技術傳承衰微，尤其在樺樹皮制品手工制作方法上，手工藝傳承人群體性缺失。本文從鄂倫春傳統(tǒng)樺樹皮文化的形成入手，進行挖掘其藝術價值，進而梳理樺樹皮工藝在黑龍江流域傳承情況。黑龍江流域；鄂倫春；樺樹皮；傳承；調查本論文系黑龍江省哲學社會科學研究年度規(guī)劃項目“黑龍江省鄂倫春族樺樹皮藝術保護與傳承
大眾文藝 2017年9期2017-01-28
- 馴鹿鄂溫克族之樺樹皮工藝
馴鹿鄂溫克族之樺樹皮工藝安 達（中央民族大學 北京 100000）［摘 要］鄂溫克族是一支古老的民族，其傳統(tǒng)文化是我國少數民族文化中重要的一部分。其中，馴鹿部落鄂溫克族的樺樹皮手工藝更是成為傳承至今的文化，其為狩獵民族的生活需求提供了方便，甚至衍變?yōu)榱硕鯗乜俗逅囆g中的璀璨珠寶。［關鍵詞］馴鹿鄂溫克族 樺樹皮 材料特性 民族繼承與創(chuàng)新一、 樺樹皮之材料特點樺樹皮，別名白樺，其中以東北，西北地區(qū)生長率最高。因其質地柔韌、易后期加工、防腐耐潮、攜帶方便等特點，深
神州民俗 2016年11期2016-12-19
- 樹皮之美
龍江地方文化。樺樹皮堅韌，剝之可長達數尺。在清代以前樺皮的功用主要是用來蓋房，蓋窩堡，做廬舍、廬帳、穹廬、樺皮房等。生活在大小興安嶺的赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等游牧民族生活中都離不開樺樹皮，他們利用上天賜予浩瀚如海般的樺樹林的優(yōu)勢，用它制造了許多諸如：樺樹皮船、盒子、圍子、水壺、筆筒、首飾、首飾盒、刀劍套、樺樹皮畫等等令人眼花繚亂的各式各樣的用品。采集樺樹皮是十分有講究的，必須是在每年雨水充沛時才能剝取樺樹皮。首先，選取挺直又光滑的樺樹，用工具在上下端各
神州民俗 2016年11期2016-12-19
- 鄂倫春族
手巧，能夠利用樺樹皮制作出精美的生產生活用品和手工藝品——衣、鞋、盒、簍、桶、箱，甚至是輕巧的樺皮船，這些物品上有美麗的圖案、輕巧耐用、精致大方。鄂倫春人好客，賓友光臨，除了用好酒好肉招待之外，還向臨行的客人贈送自家的土特產。獵人馱肉歸來，不管相識與否，只要你說“想要一點兒肉”，主人立即把獵刀交給你，割哪里，割多少，都由客人自己動手，主人十分慷慨大方。鄂倫春族婦女善于刺繡，從頭上戴的到腳上穿的，都要繡上花、鳥、魚、蟲的圖案，顯示了她們豐富的想象力和高超的藝
啟蒙（3-7歲） 2016年11期2016-12-12
- 沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春
——鄂倫春族樺樹皮工藝制品的保護與創(chuàng)新
——鄂倫春族樺樹皮工藝制品的保護與創(chuàng)新張建帥通過對鄂倫春族樺樹皮工藝制品現狀的研究，發(fā)現樺樹皮工藝制品雖然品種繁多，但由于社會、經濟、環(huán)境以及當地民族文化等多方面的影響，造成了鄂倫春族樺樹皮工藝文化傳承和發(fā)展的相關問題。本文意將樺樹皮工藝制品與現代高校藝術教育相結合，使青年群體熟知鄂倫春族樺樹皮工藝制品，使這項工藝獲得傳承和發(fā)展。一、鄂倫春民族概述鄂倫春族是我國北方以狩獵為主的古老少數民族之一，主要分布在黑龍江省和內蒙古自治區(qū)東北部的大小興安嶺一帶。得天
唐山文學 2016年10期2016-11-26
- 讀者見面會
的鉛筆頭在一張樺樹皮上寫起了自己的心事：在茂密的大森林里，住著一位美麗的花兒公主……哇，寫完之后，心情好了很多呢！你知道嗎？居住在西伯利亞北部的尤卡吉爾人最初的地圖繪制方法，是把地圖繪制在白樺樹皮上。他們將地圖留在營地里，以便把行蹤通知給部落里的其他人。寫滿故事的樺樹皮就豎在小河邊，森林里的小動物來河邊喝水的時候，都要靜靜地讀上面的文字。大家紛紛贊揚這些故事太美了！小螞蟻爬上草尖，爬上花朵，爬上樹枝……他覺得好像自己也沒有那么弱小了?！翱墒牵墒沁@個故事到
兒童繪本 2016年8期2016-05-14
- 樺樹皮甲醇提取物的體外抗氧化活性研究
要】目的：測定樺樹皮甲醇提取物的體外抗氧化活性。方法：以2，6-二叔丁基對甲酚（BHT）和維生素C 為對照，測定樺樹皮甲醇提取物對1，1-二苯基-2-三硝基苯肼（DPPH）的清除率，并用鐵離子還原法（FRAP）分析了樺樹皮甲醇提取物的抗氧化活性。結果：樺樹皮甲醇提取物、2，6-二叔丁基對甲酚（BHT）和維生素C對DPPH的IC50分別為0.43、0.09和0.21mg/ml，FRAP值分別為1.54±0.012、4.54±0.028.和5.76±0.041
中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2016年1期2016-03-07
- 樺樹皮甲醇提取物的體外抗氧化活性研究
221004?樺樹皮甲醇提取物的體外抗氧化活性研究寇智斌徐鳳玲何林林夏曉慧林奇泗*徐州醫(yī)學院藥學院，江蘇徐州221004【摘要】目的：測定樺樹皮甲醇提取物的體外抗氧化活性。方法：以2,6-二叔丁基對甲酚(BHT)和維生素C 為對照，測定樺樹皮甲醇提取物對1,1-二苯基-2-三硝基苯肼(DPPH)的清除率，并用鐵離子還原法(FRAP)分析了樺樹皮甲醇提取物的抗氧化活性。結果：樺樹皮甲醇提取物、2,6-二叔丁基對甲酚(BHT)和維生素C對DPPH的IC50分別
中國民族民間醫(yī)藥 2016年1期2016-03-01
- 呼倫貝爾“四少民族”樺樹皮藝術的特色與傳承
爾“四少民族”樺樹皮藝術的特色與傳承曹莉1郝建輝2（1內蒙古大學 藝術學院，內蒙古 呼和浩特 010010；2內蒙古民族大學，內蒙古 通遼 028000）山草林地、河湖平原等自然環(huán)境豐富多樣的呼倫貝爾養(yǎng)育了勤勞、勇敢、智慧的“四少民族”人民，給予了他們獨特的生產生活方式，同時，也孕育了“四少民族” 獨具特色的燦爛的民族文化，樺樹皮裝飾藝術便是其中最具代表性的一種文化藝術形式，它材料質樸、造型美觀、色澤自然、工藝手法與裝飾紋樣獨特、意蘊深刻，蘊涵著“四少民族
新聞研究導刊 2016年13期2016-02-28
- 界江之畔遠教秀
么大的財??！”樺樹皮上出財路白銀納鄉(xiāng)民間藝人孟彩虹是遠近聞名的鄂倫春族巧匠，她制作的樺樹皮工藝品曾參加過哈洽會和上海世博會等多個展會。她總結今天的成功時，就說了一句話：“還是遠程教育幫大忙了。”作為一名鄂倫春人，在放下獵槍、下山定居后，孟彩虹就從事起了樺樹皮工藝品制作。這也是她的家庭一直以來主要的收入來源。前些年，她的樺樹皮制品還很受歡迎，可隨著時代的進步，樣式單一的樺樹皮工藝品已經不能滿足人們日益增長的審美需求，樺樹皮工藝品滯銷了。這下愁壞了她，難道這條
黨員電教與遠程教育 2015年10期2015-10-21
- 亭亭白樺
會到山上去剝白樺樹皮。小孩子學著大人們的樣兒相邀：“走吧，一起去剝樺樹皮吧？”生活在北方，大人、孩子對隨處可見的樺樹皮是那樣的熟悉。白樺樹皮細膩光潔，用現在的宣傳套話來說，那就是：“質地柔韌，不怕水，不怕磕碰，防腐耐潮，經久耐用，便于攜帶，還特別易燃……”新剝下的樹皮晾干，可制成碗、盆、籃、盒等各種生活器皿和用具。小孩子盛放寶貝糖果的小盒子，媽媽們盛放針頭線腦的針線筐，家中存放點心、大米細糧的盒子，都是用樺樹皮做的。鄰家有一位大姐姐，辮子長長的，眼晴大大的
少年文藝 2014年2期2014-03-06
- 樺樹皮國畫藝術的創(chuàng)造者
化產品，完全是樺樹皮國畫藝術品，而且絕大多數都是出自朱波一人之手。我簡直被這琳瑯滿目、四壁生輝的藝術品驚呆了。我真不敢相信自己的眼睛，更不敢相信這是出自于一位地方志編纂工作者的手中，不到十年的時間，朱波竟然成為了一位工藝美術家，但那終歸是事實。于是我寫下了這樣一首詩贈送給了朱波?！懊褡屣L情喜創(chuàng)新，興安花放鄂倫春。乾隆巡幸周斐①詠，洪皓羈留樺葉②珍。山水生輝筆生巧，畫圖傳世虎傳神。丹青盡向幽深灑，留得自然歸璞真?！保ā端涌h鄂倫春民族文化產品展觀后贈朱波》）
黑龍江史志 2012年24期2012-01-11
- 再論我國北方少數民族的樺樹皮文化
北方少數民族的樺樹皮文化中得到了很好的體現。我國著名少數民族美術史及民俗學者鄂?蘇日臺先生曾經對我國北方少數民族的樺樹皮文化做過較為深入的研究。在他出版的書籍及發(fā)表的文章當中曾經詳細介紹了生活在我國北方的鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、赫哲等從事狩獵、捕魚的少數民族是如何使用樺樹皮來制作器物的。之后也有許多專家、學者對該文化做過有關歷史學、考古學、民族學、民俗學等方面的研究，但是很少有從工業(yè)設計的角度去研究該文化的，故而筆者該角度出發(fā)，重新來解讀古老的樺樹皮文化。
現代裝飾·理論 2011年1期2011-11-11