徐賽君|浙江省青田縣伯溫中學

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“《課程標準》”）指出，語文教學要“以生活為基礎，以語文實踐活動為主線，以學習主題為引領，以學習任務為載體”，這彰顯了學習任務設計在語文教學中的重要性。文言文教學一向是語文教學的難點，許多看似“高大上”的學習任務設計，運用起來往往收效甚微。

綜觀統(tǒng)編版初中《語文》（以下簡稱“統(tǒng)編教材”），文言文的選文與編排有一個值得關注的現(xiàn)象，即將多個文言文文本組合在一起成為一篇課文（筆者稱之為“文言文聯(lián)讀文本”），如《〈世說新語〉二則（詠雪、陳太丘與友期行）》《〈論語〉十二章》《短文兩篇（陋室銘、愛蓮說）》《短文兩篇（答謝中書書、記承天寺夜游）》《〈孟子〉二章》《〈莊子〉二則》《〈禮記〉二則》等。這樣的課文因為涉及多個文本，對學習任務的設計也提出了更高的要求。

鑒于學生對文言文學習存在畏難情緒、文言文聯(lián)讀文本的特點以及文言文教學對“言”“文”統(tǒng)一的追求，筆者以為，初中語文文言文聯(lián)讀文本教學中的學習任務設計需要關注趣味性、注重不同文本的聯(lián)結、體現(xiàn)文言與文化的融合，下面以《〈世說新語〉二則》教學為例進行闡述。

一、關注趣味性：多種形式對接字源與課文

《課程標準》倡導的語文教學與傳統(tǒng)語文教學的區(qū)別之一是“任務驅動”。對于文言文教學而言，教師應根據教材單元導語與課文編排、學情與文言文文本特質等要素，在明確學習目標的基礎上，設計符合學生認知規(guī)律、具有趣味性的學習任務。學習任務的趣味性越強，越能使學生快速進入文言文學習狀態(tài)，進而提升文言文教學實效。以《〈世說新語〉二則》為例，筆者在明確其學習目標的前提下，設計了“猜讀一個字”的學習任務。

【學習目標】

目標1：借助注釋和工具書梳理文意，通過朗讀培養(yǎng)文言語感。

目標2：通過對“新”字的追根溯源，了解《世說新語》書名中用“新”的用意。

目標3：通過對《世說新語》中人物言行的品析去探究“新”的內涵，感受古人的生活情趣與文化修養(yǎng)，欣賞他們的聰慧與方正。

目標4：通過對《世說新語》語言、思想的探究，加深對魏晉時代文化的理解，增強文化底蘊。

【學習任務一：“：“猜讀一個字”】

請根據下面左側兩個甲骨文偏旁部首猜測一個字（右側甲骨文），并推測它的含義，說出你的猜測并與同學分享。

該學習任務通過“趣味猜字”引導學生初步感知“新”字的含義：左邊是木，右邊是斧子，指用斧子砍伐木材。然后，筆者展示如下材料。

張舜徽在《說文解字約注》中說：“以斧斫木而鮮白之色見矣，此新舊之義所從出也?！表侥撅@出鮮白色是一種常見現(xiàn)象?！妒酚洝O子吳起列傳》中有“乃斫大樹白而書之曰：‘龐涓死于此樹之下?！边@是巧用斫木現(xiàn)白現(xiàn)象的一個實例。由于斫木現(xiàn)白，故“新”引申而有鮮潔義。

這樣層層深入，學生就能對字詞有更深入的理解，為學習課文打下堅實的基礎。除了猜字外，教師還可以用圖片、動畫、視頻等多種形式將字源信息與課文對接，既能有效消除學生與文言文之間的隔膜，又能激起學生的探究興趣。

二、注重不同文本的聯(lián)結：比較分析，深度認知

呂叔湘認為：“學習文言，要達到會閱讀一般同類文言的程度?！保?］閱讀同類文言文，不僅要把握文言文中的所言志與所載道，還要學會循著文本特質去探究文辭與言志載道的互通處（即聯(lián)結處）。這要求教師在設計學習任務時，需著重關注不同文本尤其是聯(lián)讀文本之間的內在聯(lián)系，引導學生積極參與探究活動，并在解決學習任務的過程中實現(xiàn)文言文閱讀能力的提升。如教學《〈世說新語〉二則》時，為引導學生探尋兩篇文言文中的聯(lián)結處，筆者設計了“認識一群人”的學習任務。

【學習任務二：“：“認識一群人”】

學生通過對兩則故事的比較分析發(fā)現(xiàn)：從年輕一輩的才華和品性角度來看，謝道韞、謝朗、陳元方機敏聰慧、果敢直率，這些少年兒童都是國家的“棟梁之材”；從年長一輩的性情和思想角度來看，謝太傅“欣然”“大笑樂”，讓人仿佛看見慈眉善目的長者與子侄輩的親密無間，他性情率真、內心恬淡又善于教化晚輩，才使家庭文化生活和諧融洽，而陳太丘果敢、直率、守信守禮、善于教育孩子，這些從容恬淡、果敢守信、善于教化的長者們也是國家的“棟梁之材”。在對文本人物聯(lián)讀分析的基礎上，學生又對兩則故事的時代背景進行聯(lián)結，異中求同，探究出這“一群人”的共同的“士族”身份，進一步理解魏晉時期培養(yǎng)人才的主力軍——“士族階層”。

這樣的任務設計能實現(xiàn)從文本層面到任務層面的深度認知，當然也比普通的單一型學習任務更復雜更有難度。它要求學生通過對文本的交互閱讀引發(fā)聯(lián)結思考，并將碎片化知識相互關聯(lián)聚合，進而提升深度認知，實現(xiàn)閱讀力由點到面的延伸。

三、體現(xiàn)文言與文化的融合：拓展探究，升華認知

朱自清提出過著名的“古典的訓練”的主張，他認為文言教材“一是給學生做寫作的榜樣或范文，二是使學生了解本國固有文化”［2］。也就是說，教材中的文言文不僅是學生學習文言知識的范文，還應承載引導學生了解固有文化、提升文化修養(yǎng)的教育功能。像《世說新語》這樣的文言古籍，在被選入統(tǒng)編教材時，大都涉及對其文學價值等的綜合考量。這些文言古籍既是文化遺產中的瑰寶，也是學生學習文言文提升語文核心素養(yǎng)的好材料。因而，教師在設計該類文本的學習任務時，既要體現(xiàn)文言特質，又要凸顯古圣先賢們傳統(tǒng)的思維方式與智慧的哲思情懷，并以“文化”為落腳點，彰顯文本的育人價值。以《〈世說新語〉二則》為例，筆者設計了涉及文本與典籍、文本與歷史、文學與文化等多層面的學習任務——“回望一個時代”。

【學習任務三：“：“回望一個時代”】

有同學提出質疑：“像謝道韞、陳元方這樣的神童，以及謝安這樣的名士每個朝代都有，為什么作者把他們的事跡匯編在一起，并命名為‘世說新語’呢？”請同學們結合以下幾則材料，探究《世說新語》“新”在哪里，為這個同學答疑解惑。

材料1：魏晉南北朝時期是中國歷史上的一個亂世。政治不穩(wěn)，南北分裂，戰(zhàn)亂頻繁，但同時又是一個個人自我意識覺醒的時代，士大夫開始擺脫了漢末名教的束縛，更多地展示出自己的真性情。

——《三聯(lián)生活周刊·〈世說〉與魏晉名士》

材料2：王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：“婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復爾?！眿D曰：“親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿？”遂恒聽之。

——《世說新語·惑溺》

材料3：桓公少與殷侯齊名，常有競心?；竼栆螅骸扒浜稳缥?？”殷云：“我與我周旋久，寧作我！”

——《世說新語·品藻》

材料4：《世說新語》記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇。

——魯迅《中國小說史略》

在補充背景及相關材料后，筆者啟發(fā)學生體會《世說新語》除具有語言方面化繁為簡的大膽創(chuàng)“新”外，更重要的是其思想的除舊革“新”。一方面，在那個男尊女卑的封建社會里，《詠雪》中對謝道韞才華的贊美，其實是對“女子無才便是德”理念的沖擊，帶來“解放自我”的新思潮，而材料2 中的“王安豐婦”敢說敢做、率性果敢、溫情善辯，這樣的才女不但受丈夫認可，還受士人認可，這些對女子的認可便是對男尊女卑的封建思想的大膽革新。另一方面，《陳太丘與友期行》中，陳元方公然反駁長輩的怒罵，做率直的自己，材料3 中殷侯不卑不亢、自信而優(yōu)雅，這種“追求自由，寧做自我”的品性正是魏晉士人對傳統(tǒng)禮教的思想革新。通過對兩篇課內文本以及多個課外文本的拓展探究，學生對那群士人、那個動亂而覺醒的時代與魏晉風骨有了更深刻的認知，從而在提升文言文閱讀鑒賞能力的同時，發(fā)展包括文化素養(yǎng)在內的綜合素養(yǎng)。

綜上所述，學生學習能力的發(fā)展是一個階段性的過程，在文言文聯(lián)讀文本教學的學習任務設計中，既要關注趣味性，又要注重不同文本的聯(lián)結，還要體現(xiàn)文言與文化的融合，充分激發(fā)學生的內驅力，使其在自主或合作進行的實踐中完成對知識的探索，進而增加文言文閱讀的深度，提升獨立思考的能力，發(fā)展核心素養(yǎng)。