蘇寧峰

福建省正高級(jí)教師、福建省教學(xué)名師、福建省學(xué)科帶頭人、福建省首任高考語(yǔ)文學(xué)科秘書、廈門市名師工作室領(lǐng)銜人。福建師范大學(xué)高層次人才引進(jìn)對(duì)象、兼職研究生導(dǎo)師，福建教育學(xué)院兼職研究員，寧德師范學(xué)院兼職教授?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》封面人物，出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著《表現(xiàn)論視野下中學(xué)語(yǔ)文的批判性解讀》。現(xiàn)任民革廈門教科文衛(wèi)委副主委、思明區(qū)政協(xié)委員。

開(kāi)篇如扉頁(yè)。記得海德格爾在他的《林中路》扉頁(yè)題詞中說(shuō)：“每條路各自伸展，但在同一林中。”同為教師，每個(gè)人的教育成長(zhǎng)之路可以不同，但卻同在一片林中。

回顧所來(lái)徑，我以為，最好的言說(shuō)方式莫過(guò)于故事。梁文道在為楊照先生的《故事照亮未來(lái)》一書作序時(shí)說(shuō)：“單是故事，便已包含一切?！闭\(chéng)然，故事自帶豐富的人生意蘊(yùn)。于是，我擷取我意識(shí)到其意義的個(gè)人教育成長(zhǎng)的碎片，以蒙太奇的方式拼接在一起，讓個(gè)人幽微的感悟與深摯的感恩，生發(fā)其間。我相信，沒(méi)有兩片相同的葉子就沒(méi)有兩個(gè)相同的故事。故事可以因著時(shí)代、境遇與個(gè)體而有不同的曲折與變式，但故事的靈魂卻似世界的水是相通的一樣。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有衰老的故事。相似善感的心相遇，故事自會(huì)言說(shuō)歌唱。

一

迄今為止，我參加過(guò)的最高級(jí)別的教學(xué)賽事還只是省級(jí)。印象最深的一次是在2001年。

那時(shí)候在教育界剛剛興起的時(shí)髦活動(dòng)是“說(shuō)課”。我被當(dāng)時(shí)的市教研員陳成龍老師“欽點(diǎn)”到市里參賽。

到了寧德市，我才知道，這是寧德市首屆說(shuō)課大賽，為的是對(duì)接福建省首屆說(shuō)課大賽。后來(lái)到省里參賽時(shí)，才知道當(dāng)時(shí)賽事的冠名有多響亮——“福建省21世紀(jì)首屆語(yǔ)文說(shuō)課大賽”，其含義不止于開(kāi)啟一個(gè)時(shí)代的里程碑，還暗指這項(xiàng)賽事將屆屆相傳，世紀(jì)綿延。

當(dāng)時(shí)我問(wèn)成龍老師：“什么是說(shuō)課？”

他說(shuō)：“我不知道?！?/p>

我樂(lè)他也樂(lè)。但他又說(shuō)，我知道你知道怎么說(shuō)。

很感念他這份完全的信任。無(wú)所依傍的我以我的理解與教學(xué)拿下了這項(xiàng)賽事的第一名。

之后是省賽的賽場(chǎng)。我的評(píng)委組長(zhǎng)是華東師大的方智范教授。

全省共四個(gè)組。最強(qiáng)的廈門隊(duì)將他們四位選手平均分配在每個(gè)組，意在包攬。我的簽很好，在最后。這樣，我就有時(shí)間觀看其他選手的表演。我得弄明白，他們是怎么理解與表現(xiàn)“說(shuō)課”的。

竟然，有人唱起歌來(lái)，甚至有人跳起舞來(lái)了。目瞪口呆之后，我回顧梳理了市賽時(shí)的思路。我決定堅(jiān)持自己對(duì)“說(shuō)課”的理解。

輪到我了。我現(xiàn)在只記得我的開(kāi)場(chǎng)，是暗藏著自我堅(jiān)持的解說(shuō)。我闡說(shuō)了對(duì)“說(shuō)課”的理解：說(shuō)課不是脫離課文的個(gè)人表演，說(shuō)課要解決“怎么上”“為什么這么上”兩大問(wèn)題，也就是說(shuō)，通過(guò)教育價(jià)值的判斷確立教學(xué)目標(biāo)之后，我們?nèi)绾我詣?chuàng)造性的方式確立一節(jié)課的問(wèn)題、活動(dòng)與結(jié)構(gòu)，把握每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)背后的教學(xué)目標(biāo)的指向性、學(xué)情理解與理論依據(jù)……

當(dāng)我一氣呵成地說(shuō)完，我從評(píng)委們的眼神里看到了異彩。

果然第一名。這是寧德市在現(xiàn)場(chǎng)從廈門市手中拿下的唯一一個(gè)第一名。成龍老師高興我也高興。我說(shuō)，老師，我終于知道了什么叫“說(shuō)課”了，他笑我還是“野生的”。

這是他所熟知的。我不喜歡被“圈養(yǎng)”的束縛而更喜歡“野生”的自在。我喜歡學(xué)習(xí)以求獨(dú)立，借鑒而不依傍；文本素讀細(xì)讀，教學(xué)敬畏學(xué)生，設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意；如有需要，教科書與教參也可以進(jìn)行批判。這聽(tīng)起來(lái)，像是“無(wú)君無(wú)父”“無(wú)法無(wú)天”的不法之徒，但最重要的本就是根植于自己，讓自己長(zhǎng)成自己，有自己獨(dú)立的思想與言說(shuō)，而不輕易地活成別人的傳聲筒與附生物。我很慶幸，能在教育生涯起步之時(shí)，就遇到這樣的“明君恩師”，他寬容、包容、接受甚至欣賞、放生我異端似的野性。到現(xiàn)在還是這樣，溺愛(ài)都成習(xí)慣了。

成龍老師第一次接觸我時(shí)，他是嚇了一跳的。

我從教第一年，到寧德市參加新教師培訓(xùn)。一堆年輕教師被耳提面命，除了聽(tīng)還是聽(tīng)。聽(tīng)完講座聽(tīng)示范課。到最后的示范課上完時(shí)，成龍老師讓我們每個(gè)人都評(píng)點(diǎn)一下。

如大家所熟悉的，評(píng)點(diǎn)全變成了人情表態(tài)與權(quán)威服從。我聽(tīng)著難過(guò)，賴到了最后一個(gè)，想躲過(guò)這種馴順的虛偽。可不幸，成龍老師沒(méi)放過(guò)我。

我那“愣頭青”的野生的天性在幾句禮貌性話語(yǔ)掩護(hù)后就不可救藥地暴露了。我一口氣說(shuō)了這堂課里不少的不妥處——我現(xiàn)在已忘了當(dāng)時(shí)是否用了“商榷”這樣溫和的詞。只還記得，我說(shuō)完的時(shí)候，江心秋月白。

同人里有說(shuō)我好也有說(shuō)我造次的。好在年輕人的世界沒(méi)那么多的禁忌與害怕。事過(guò)如風(fēng)。

傍晚飯后，成龍老師卻摸進(jìn)了我宿舍。大家以為我要倒霉了。

結(jié)果卻是反轉(zhuǎn)。他竟然包容了我罔顧人情世故的唐突，并對(duì)我的勇氣及見(jiàn)解加以勸勉。他的表?yè)P(yáng)像是一枚勛章掛在了我心上。一段時(shí)間后，他就到我任教的古田一中聽(tīng)課了。

他整整聽(tīng)了我一周的課。又過(guò)了一段時(shí)間，他給學(xué)校發(fā)來(lái)了一張到省里參賽的函件，指定要我去。這是我首次參加省賽。結(jié)果是獲獎(jiǎng)了，但慚愧不是一等獎(jiǎng)。

現(xiàn)在他已經(jīng)76歲了，到廈門常去我的工作室。漸漸地我才看清楚了他，原來(lái)他也是“野生”的另類。退休16年了，他一如既往地不服老。愛(ài)上課，愛(ài)教研，愛(ài)寫作，愛(ài)“青椒”。他到各個(gè)學(xué)校當(dāng)教學(xué)顧問(wèn)，不為錢——2009年，他就把自己獲得“福建省杰出人民教師”的時(shí)價(jià)四十萬(wàn)元的獎(jiǎng)品車捐給了他的學(xué)校。他樂(lè)在其中。

就這樣，“野生”的他將我?guī)肓私虒W(xué)競(jìng)賽圈，讓我不斷承壓鍛造，不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

2002年，我以廈門市語(yǔ)文科筆試第一的名次入職廈門。廈門首屆創(chuàng)新課大賽也來(lái)了。當(dāng)時(shí)我剛?cè)谓坛踔?，?jìng)賽的題目是丹尼爾·笛福的《荒島余生》節(jié)選文。

初入廈門一無(wú)所知，有人勸我找廈門老師的模板來(lái)設(shè)計(jì)。但我以為既然是“創(chuàng)新”，那么，就當(dāng)以自己的學(xué)養(yǎng)與用心掙脫思維桎梏。創(chuàng)新最核心的本質(zhì)是，要有自己的存在。我將自己關(guān)在斗室，一遍遍研讀文本，在文字的叢林里尋覓新的桃源。將文字焐熱后，我從單元比較的視角里找到了教學(xué)的靈感。

比較單元，其余課文主人公是“科學(xué)探險(xiǎn)”，而魯濱遜就只是“個(gè)人冒險(xiǎn)”?！痘膷u余生》的教育價(jià)值在于生活的、成長(zhǎng)的、經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。于是，我將《荒島余生》設(shè)計(jì)成兩個(gè)課時(shí)：第一課時(shí)的主題是“生存的智慧”，是基于批判性問(wèn)題設(shè)計(jì)引導(dǎo)的文本教讀課；第二課時(shí)的主題是“智慧的生存”，以一個(gè)情境問(wèn)題“假如是你淪落荒島，那你將怎樣生存”組織課堂，延展文本。課型定位為活動(dòng)課，提倡合作學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)。兩個(gè)課時(shí)整體設(shè)計(jì)思想為：教學(xué)過(guò)程由外而內(nèi)、由虛而實(shí)，化他人之經(jīng)驗(yàn)為自己之智慧；設(shè)計(jì)重心由第一課時(shí)的“閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙n時(shí)的“學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)”。

這全然的野生態(tài)解讀與設(shè)計(jì)，沒(méi)有模板，沒(méi)有套路。我全然不知道這是否符合標(biāo)準(zhǔn)。我忐忑地交上教學(xué)設(shè)計(jì)。過(guò)兩三天，我突然接到一個(gè)陌生電話，說(shuō)是廈門市初中語(yǔ)文教研員李莉老師。她很高興地介紹自己，然后說(shuō)看了我的教學(xué)設(shè)計(jì)，覺(jué)得很好，她很喜歡。后來(lái)賽課，我又順利地奪得第一名。這是我登陸廈門的“灘頭陣地戰(zhàn)”。

此后，我就與當(dāng)時(shí)廈門市初中語(yǔ)文教研員李莉老師和黃霞老師相熟識(shí)了。她們同樣給予了我溫暖的理解與堅(jiān)定的支持。她們包容了我不守規(guī)矩、不修邊幅的思想個(gè)性，不以狂狷視之，不因異類冷棄。尤其是李莉老師，她在給予我上課、講學(xué)的機(jī)會(huì)外，還讓我作為核心成員加入了市中考命題團(tuán)隊(duì)。她不給我以任何規(guī)約束縛，任憑我的個(gè)性與創(chuàng)意盡情發(fā)揮。她知音般的信任激發(fā)了我創(chuàng)造的熱情，讓這段歲月成為我教學(xué)生命中最具創(chuàng)造活力的時(shí)期。我在媒體上活躍起來(lái)，找到個(gè)人的學(xué)術(shù)研究方向——文本批判性解讀，都源起于這個(gè)時(shí)期。

我就這樣自由自在地野生了很多年了，年少輕狂好壞對(duì)錯(cuò)都有，終歸是性之所致，緣情而往。以至于我的好朋友，南京信息工程大學(xué)的汲安慶教授在為我的學(xué)術(shù)專著寫序的時(shí)候都用“流氓敘事”來(lái)形容我倆相聚暢談時(shí)的樣子和我的文字特色。跟周圍普遍被體制圈養(yǎng)得馴順統(tǒng)一的模樣相比，我還是喜歡自己，就像晉人說(shuō)的：“我與我周旋久，寧作我。”

我覺(jué)得我是體制化的漏網(wǎng)之魚，有點(diǎn)兒小幸運(yùn)的竊喜。我的幸運(yùn)很大程度上得感恩我所遇見(jiàn)的與上述三位教研員相似的一眾校長(zhǎng)、導(dǎo)師和朋友。他們給予我的自由、寬容、信任變成了一種涵養(yǎng)自由創(chuàng)造的教育個(gè)性的力量。以前看日本的鹽野七生寫的《文藝復(fù)興是什么》里說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)代有一句著名的口號(hào)：“到威尼斯去！”威尼斯是一個(gè)可以自由思想和個(gè)性言說(shuō)的地方。在那里，你找得到自己。

一個(gè)連自己內(nèi)心都丟了的人，怎么有能力引導(dǎo)學(xué)生找到他們自己呢？

二

要找到真正的自己，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的閱讀、思考、實(shí)踐而漸漸走向自我言說(shuō)的存在之境。

鹽野七生《文藝復(fù)興是什么》中說(shuō)：住在羅馬市中心，可以欣賞到三個(gè)羅馬：街道和廣場(chǎng)的羅馬，家中的羅馬，還有屋頂上的羅馬。

這里的“羅馬”所指豐富。以教育解此寓言，也很有意趣：“羅馬”可喻指教育的信仰勝境。其勝如花，其境如屏：人性的神曲，神性的飛升；歷史的曾累，文化的美韻；思想的璀璨，詩(shī)意的芬香……教育者如能入此佳境，從駐足流連至永住其間，不要說(shuō)看見(jiàn)“三個(gè)羅馬”，哪怕能看見(jiàn)“一個(gè)羅馬”，或瞥見(jiàn)信仰勝境之煙霞，教育人生亦足矣。

然通達(dá)勝境的并非條條大路，唯有解讀、解思與解作，日復(fù)一日行而復(fù)行，勝境才能自在其中。

勝境之旅其實(shí)是教育者言說(shuō)生長(zhǎng)、自我賦義的修行之旅。要用一生來(lái)丈量的，要有導(dǎo)師來(lái)啟悟。

我性情愚鈍，覺(jué)悟甚遲，創(chuàng)作常覺(jué)余寒未化。幸有導(dǎo)師接引，啟蒙我看見(jiàn)晨光熹微。

2007年臨近暑假的一天，我接到了恩師——福建師范大學(xué)潘新和教授的電話，他問(wèn)我是否愿意到福建師范大學(xué)擔(dān)任高考語(yǔ)文學(xué)科秘書，做他的助手，因?yàn)榉质∶}要求各省成立高考命題研究中心。我很開(kāi)心也很忐忑地答應(yīng)了。

到任的第一天，我問(wèn)潘老師：“我該做什么？”

他只說(shuō)：“讀書?！苯又徒o我開(kāi)了張書單。

正好在那年，我考上了福建師范大學(xué)文學(xué)院的在職碩士研究生。二合一正好，于是，“讀書”以及讀書的自然延伸——“寫作”就成為我教育成長(zhǎng)中最重要的事。

最初的閱讀是從潘老師的扛鼎之作《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》開(kāi)始的。著名學(xué)者孫紹振老師評(píng)價(jià)這本書是“我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)軔以來(lái)的一部罕見(jiàn)的力著”。在如此皇皇巨著面前，我當(dāng)時(shí)讀得很吃力，因?yàn)樽约簩W(xué)養(yǎng)不足。這種學(xué)養(yǎng)不足的困擾一直到現(xiàn)在都還存在。2018年，東北師范大學(xué)出版社出版我的第一本個(gè)人學(xué)術(shù)專著《表現(xiàn)論視野下中學(xué)語(yǔ)文的批判性解讀》的時(shí)候，潘老師為我寫了序言。他在肯定我“走出經(jīng)驗(yàn)、拿來(lái)主義迷津之蹊徑”，“闖出自己的一片天地”的同時(shí)，依然說(shuō)，“我不能說(shuō)寧峰很有學(xué)問(wèn)，但可以說(shuō)他有學(xué)養(yǎng)意識(shí)，在做學(xué)問(wèn)”。

我深知自己學(xué)養(yǎng)根底的膚淺與理論思維的薄弱。大學(xué)的時(shí)候，我就曾到過(guò)潘老師家。我看見(jiàn)他滿架的書籍和摞起來(lái)的讀書筆記——那時(shí)候，沒(méi)有電腦，讀書筆記是手寫在一張張薄薄的卡片上的。我后來(lái)閱讀他的《潘新和與表現(xiàn)—存在論語(yǔ)文學(xué)》一書才確知：他從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始治學(xué)，彼時(shí)正值他理論奠基的時(shí)代。他注重研究方法，治學(xué)先治史，“入乎其內(nèi)”，從寫作、語(yǔ)文教育史研究入手，建構(gòu)起“內(nèi)核學(xué)養(yǎng)”；后又“出乎其外”，跳出本學(xué)科，轉(zhuǎn)向西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，補(bǔ)足“外部學(xué)養(yǎng)”。由內(nèi)而外，由外而內(nèi)打通理論建構(gòu)的“任督二脈”。到2004年他獨(dú)立建構(gòu)起“表現(xiàn)—存在論語(yǔ)文學(xué)”的時(shí)候，他的學(xué)術(shù)冷板凳已經(jīng)坐了20余年了。那一張張治學(xué)卡片摞起的，是他治學(xué)的精神燈塔與成就的豐碑。

學(xué)養(yǎng)的差距所造成的閱讀困難，可用曹植《與楊德祖書》里的一句話來(lái)表達(dá)：“蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍淵之利，乃可以議于斷割?！边@話可用拉斯金的通俗話語(yǔ)來(lái)解釋：“無(wú)論怎樣的作家，除了與他具有同等水平甚或比他還要更優(yōu)秀的人以外，是不能鑒賞他的?！币蛑薮髮W(xué)養(yǎng)差距而帶來(lái)的閱讀困難，我無(wú)法按他給我的書單閱讀下去。于是，我就漸漸地轉(zhuǎn)向高考語(yǔ)文學(xué)科秘書的研究需要以及自己所感興趣的文本細(xì)讀上去了。我從上海教育考試院雷新勇博士的書一路讀到孫紹振先生、陳思和先生、王富仁先生、吳小如先生、葉嘉瑩先生等名家的系列著作。

就這樣閱讀了兩三年，不知不覺(jué)中，我漸漸萌生了系列寫作的念頭。用潘老師的觀點(diǎn)來(lái)解釋，就是我有了“言說(shuō)表現(xiàn)欲”，我的言語(yǔ)生命在萌動(dòng)復(fù)蘇。有了這一階段的積累，我如睜眼見(jiàn)晨光似的，視野有所開(kāi)闊，敏銳感與分辨力在增強(qiáng)。我再看通行的解讀甚或是教參，就常能有自己的判斷。于是，我就開(kāi)始以筆代口，逐篇解讀。因?yàn)樵谥袑W(xué)教學(xué)多年，由此重新審讀人教版教參中當(dāng)年的疑惑處，不少的問(wèn)題便有豁然之感。于是，我便以人教版教參解讀設(shè)計(jì)的瑕疵為靶的，系列為文。

一開(kāi)始，我寫的是人教版初中語(yǔ)文課文《喂——出來(lái)》的批判性解讀。教參的主題解讀是：環(huán)境污染，要及時(shí)糾錯(cuò)。我覺(jué)得膚淺，認(rèn)為當(dāng)以象征眼光解讀。我從開(kāi)篇的“廟倒了”“露出一個(gè)深不可測(cè)的黑洞”讀起，認(rèn)為這篇文章的主題實(shí)為“精神信仰崩潰后的人性黑洞”。后又批評(píng)教參關(guān)于《臺(tái)階》的解讀：從文章學(xué)角度而言，其主題不能涵蓋全篇；于“父親”形象解讀而言，有政治圖解與類型化的特征。我將此二文寄至人教社。過(guò)了好一段時(shí)間，人教社中語(yǔ)室回函來(lái)了。態(tài)度是婉商友好的，但觀點(diǎn)還是堅(jiān)持他們自己的。

那大約是2013年的事了。我那時(shí)已經(jīng)寫上癮了。于是我用更多的批判性解讀的系列文章來(lái)表達(dá)我的態(tài)度。

《我與地壇》節(jié)選文，教參的主題實(shí)屬膚淺：“要關(guān)心殘疾人；珍愛(ài)生命，珍愛(ài)健康”，“要頑強(qiáng)開(kāi)辟一條走向自己幸福的路；感受母愛(ài)”。于是，我從其開(kāi)篇“地壇離我家很近。或者說(shuō)，我家離地壇很近”這句貌似啰唆的話解起。從生命哲學(xué)與象征隱喻的視角來(lái)看，“地壇”是他精神出生的家；“我家”是他肉體出生的家。這樣，《我與地壇》實(shí)際上就是史鐵生敘寫自己的精神進(jìn)化史的一篇文章。我將此文寄給福州一中的陳日亮先生，他看了很高興。后來(lái)，我又批評(píng)教參對(duì)于《故都的秋》文眼與主題的錯(cuò)誤理解。這花了近一年的時(shí)間。我先研讀了郁達(dá)夫先生的所有散文，尤其注意他的游記；我又針對(duì)自己的疑惑研讀了不少論文。我發(fā)現(xiàn)，哪怕是這篇郁達(dá)夫的急就章——有人說(shuō)，急就章沒(méi)有研讀的價(jià)值——都有批判性解讀的巨大空間。因?yàn)?，恰恰是急就章，他更不?jīng)意地流露出了他眾多的無(wú)意識(shí)：他積好成嗜的“秋”的意象事實(shí)上是他以自我虐戀為樂(lè)的病態(tài)人格，他在游記中無(wú)意卻很真切地流露出了晚明文人和他在日本負(fù)笈求學(xué)時(shí)所吸收的“凋滅、殘破”的審美趣味等。我終于能清晰地辨析出“故都的秋”里的“大羹（眾多味道的復(fù)合）之遺味”中的三種味道了：以“故都”主意象為代表所發(fā)展出的文化審美韻味，以“秋”主意象為代表所發(fā)展出的個(gè)性審美情趣；以“賞玩”“靜對(duì)”主意象為代表所發(fā)展出的文人審美雅趣。在沉浸涵養(yǎng)了一年后的寒假的15天時(shí)間里，我一氣呵成寫完了三篇論文：《〈故都的秋〉的“景名”：堤柳借翠，岸花分香》《〈故都的秋〉：孤寂的秋意》《〈故都的秋〉：幽賞的雅趣》。

寫作前，我與著名學(xué)者錢理群先生通了信，就他被教參引用的“悠長(zhǎng)”是否應(yīng)改為“幽長(zhǎng)”的問(wèn)題向他請(qǐng)教。先生大家風(fēng)范，博學(xué)謙遜，提攜后學(xué)。他回信說(shuō)：“‘幽長(zhǎng)確實(shí)比‘悠長(zhǎng)更切合文本。你分析《故都的秋》的三個(gè)視角與層次，都很到位?！边@份肯定將溫暖我一生。

入寫作之境時(shí)的狀態(tài)是孤寂而充盈的。這時(shí)有如通靈。我記下了當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的遙接古人之感：“寫作至此（2014年2月8日15：56），忽感深情不能自已。想，達(dá)夫以及我曾經(jīng)為之為文的秋白俱在深情地凝視著我。寫作之苦此時(shí)化作如此深郁的樂(lè)，方知深情遙接古人之樂(lè)，是值得付出許多犧牲和代價(jià)的?！?/p>

潘新和老師在他的《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》書序中說(shuō)：“對(duì)人的確證，沒(méi)有什么能比這更幸福的了?！鄙茏晕已哉f(shuō)的幸福感，我在寫作時(shí)真實(shí)而強(qiáng)烈地體驗(yàn)到了。

當(dāng)年美國(guó)宇航員阿姆斯特朗從月球歸來(lái)，歡迎的人群伸出無(wú)數(shù)的手臂，大家只為“通過(guò)你，我們觸摸了月亮”。我很慶幸并感恩的，是一路上眾多的導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)、朋友與學(xué)生，讓我一步步地開(kāi)蒙啟悟，觸摸了月亮，感受到了通過(guò)言說(shuō)自證存在的生命樂(lè)趣。

（作者單位：福建省廈門第一中學(xué)）