柳鴻志，段卓夫

（1.廣西民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南寧 530006；2.周口師范學(xué)院 政法學(xué)院，周口 466001）

黨的二十大旗幟鮮明地指出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！雹倭?xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日報(bào)，2022-10-26（01）.中國式現(xiàn)代化成為引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展的核心問題和世界普遍關(guān)注的共同問題。中華民族共同體建設(shè)是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的重要工作。中國式現(xiàn)代化和中華民族共同體建設(shè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家建設(shè)和民族建設(shè)兩大主題在當(dāng)今時(shí)代的具體展現(xiàn)。二者之間雖然存在內(nèi)容的區(qū)別，但更具有相互作用、相互促進(jìn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本文擬從中華民族共同體對中國式現(xiàn)代化的支撐與中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體構(gòu)建的形塑兩個(gè)方面探討二者的關(guān)系。

一、中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體相互促進(jìn)的三重邏輯

（一）理論邏輯：馬克思主義民族發(fā)展理論

一方面，馬克思主義承認(rèn)“現(xiàn)代化”對民族發(fā)展的積極意義，認(rèn)為“現(xiàn)代化”是民族發(fā)展過程的必經(jīng)階段，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)民族的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為民族要經(jīng)歷一個(gè)“產(chǎn)生－交往－融合”的發(fā)展過程后走向消亡，資本主義社會不是民族發(fā)展鏈條的末端，而是過程中的一個(gè)階段。在馬克思的時(shí)代語境中，“現(xiàn)代”常與“民族”“國家”“工人”“工業(yè)”等搭配，用于特指區(qū)隔于傳統(tǒng)封建社會的當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的資本主義的社會存在。正是憑借著先進(jìn)的生產(chǎn)力，資本主義“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1 卷［M］.北京：人民出版社，2012：404.，迫使其他民族和國家按照自己的樣貌發(fā)展，這個(gè)過程就是資本主義的現(xiàn)代化席卷和影響全球的過程。馬克思在抨擊資本主義的同時(shí)，也承認(rèn)“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1 卷［M］.北京：人民出版社，2012：405.。列寧指出：“各民族并不是按照王室法令來發(fā)展的。各民族在制定這樣一些法令之前，至少必須徹底改變他們在工業(yè)上和政治上的生存條件，也就是要徹底改變他們的整個(gè)生活方式。”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1 卷［M］.北京：人民出版社，2012：252.這就指明了民族的發(fā)展必須通過實(shí)現(xiàn)工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、政治上的現(xiàn)代化才能得以實(shí)現(xiàn)。

另一方面，馬克思主義認(rèn)為民族的凝聚是社會整體變遷的前提。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中把“構(gòu)成歷史”的“最后動力的動力”歸結(jié)為：“與其說是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級行動起來的動機(jī)”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4 卷［M］.北京：人民出版社，2012：255-256.。在這里，恩格斯實(shí)際上指出了人民是歷史的創(chuàng)造者，社會歷史的變遷是“廣大群眾”和“整個(gè)民族”的目的和愿望的外化的結(jié)果。恩格斯又指出：“無產(chǎn)階級的利益迫切要求德國徹底統(tǒng)一成一個(gè)民族，只有這樣才能造成一個(gè)清除了過去遺留下來的一切瑣碎障礙、讓無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級可以較量的戰(zhàn)場?！雹葜泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4 卷［M］.北京：人民出版社，2012：5.在恩格斯看來，民族的統(tǒng)一意志和行動是推動社會變革的神秘動力，民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與無產(chǎn)階級的切身利益緊密相關(guān)。

（二）文化邏輯：“和合共生”民族發(fā)展理念

習(xí)近平指出：“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。”⑥中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：135-136.“和合共生”是支撐起中國這一多民族國家在數(shù)次民族危機(jī)中仍能延續(xù)自身獨(dú)特文明的文化骨架，體現(xiàn)了中華民族的生存、壯大和發(fā)達(dá)智慧。中國式現(xiàn)代化需要各民族之間和合共生，形成堅(jiān)固的中華民族命運(yùn)共同體。

中國古代的哲學(xué)家們體察天地萬物，探索自然奧秘，看到了無論是人自身的再生產(chǎn)，還是社會運(yùn)行和歷史發(fā)展，背后的動力都是來自于沖突與差異的“和”“合”過程，是“多種差異元素、要素相互沖突、相互作用、相互影響、相互規(guī)定而生生的?！雹吆秃蠈W(xué).21 世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：61.古人講，“和實(shí)生物，同則不繼”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，體現(xiàn)的就是對差異性的尊重和對差異中所蘊(yùn)含能量的認(rèn)知。在民族問題上，古代中國的統(tǒng)治者們也將“和合共生”的文化理念貫穿在民族政策的設(shè)計(jì)之中。羈縻、懷柔、因俗、土司等制度和政策傾向于建立一個(gè)多民族的共同體，而非憑借著武力或者文化優(yōu)勢將一個(gè)民族征服和同化。民族和合共生的意蘊(yùn)中還包含著“和合”學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的“和達(dá)”，即通過民族間的和睦共處、和諧交往與合作實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。從先秦到明清，“以夷變夏”與“用夏變夷”重疊交替，從戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”，到北魏孝文帝全方位的漢化改革，再到唐朝時(shí)期漢人與胡人之間在血統(tǒng)、文化、飲食等生活方式上的交融……都體現(xiàn)了各民族之間相互汲取長處，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。即使在處理民族間的戰(zhàn)爭沖突和激烈對抗時(shí)，中原王朝也常常在政治上妥協(xié)，在經(jīng)濟(jì)上讓步，以謀求各民族間的“和合”狀態(tài)。正是有了民族間文化習(xí)俗、生活方式、性格特點(diǎn)的差異，有了不同文化因子的相互融合，才能在歷史長河的熔鑄中鍛造出“合金”一般堅(jiān)毅的中華民族。

當(dāng)下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)將鑄牢中華民族共同體意識作為民族工作的主線，突出共同性，尊重差異性，推進(jìn)民族事務(wù)治理現(xiàn)代化，正是“和合共生”民族發(fā)展觀的當(dāng)代映鑒。

（三）歷史邏輯：現(xiàn)代化歷程與中華民族共同體構(gòu)建的交相輝映

現(xiàn)代化關(guān)乎民族尊嚴(yán)和民族感情，走向現(xiàn)代化是中華民族近代以來苦苦追尋的理想。從歷史維度來看，中國的現(xiàn)代化歷程與中華民族共同體的構(gòu)建是并駕齊驅(qū)、交相輝映的，前者是民族發(fā)展始終如一的目標(biāo)，后者為民族發(fā)展提供源源不竭的動力。與先發(fā)國家以資本邏輯為主導(dǎo)，以殖民掠奪為積累手段的資本主義現(xiàn)代化不同，近代中國現(xiàn)代化的源動力只能向內(nèi)部尋找。中國共產(chǎn)黨找到了在半殖民地半封建社會的中國依靠何種力量為現(xiàn)代化開辟出“民族獨(dú)立，人民解放”的根本社會條件，在一窮二白的社會主義國家依靠何種力量進(jìn)行現(xiàn)代化的答案：以愛國主義為根基，以集體主義為原則，通過構(gòu)建中華民族共同體為現(xiàn)代化提供各民族大團(tuán)結(jié)的根本力量。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，“沒有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)”①毛澤東選集：第3 卷［M］.北京：人民出版社，1991：1080.。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持民族平等、推行土地革命、建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，對中華民族共同體進(jìn)行了自覺構(gòu)建。這一時(shí)期，自覺的中華民族共同體初步建立，民族意識大大覺醒，為民族獨(dú)立和人民解放，為新中國的成立匯聚起各民族、各黨派、各階級的力量，為中國現(xiàn)代化提供了根本社會條件。

社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民消滅了民族壓迫和剝削的根源，建立了社會主義制度，推行民族區(qū)域自治制度，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，各族人民真正成為國家的主人。這一時(shí)期，中華民族共同體得到進(jìn)一步鞏固，久經(jīng)壓迫與磨難的各族人民懷著對中國共產(chǎn)黨和對社會主義新中國的強(qiáng)烈認(rèn)同，以極大的熱情掀起了“社會主義建設(shè)高潮”，為“建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系”和“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”提供了主體力量。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人以“不把經(jīng)濟(jì)搞好，那個(gè)自治就是空的”的理論自覺和歷史主動，大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、興邊富民戰(zhàn)略，完善民族區(qū)域自治制度。這一時(shí)期，中華民族共同體極大增強(qiáng)，各民族人民在“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”中創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，實(shí)現(xiàn)了總體小康。

進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人圍繞“鑄牢中華民族共同體意識”這一民族工作的主線，在全面建成小康社會的過程中“強(qiáng)調(diào)一個(gè)少數(shù)民族也不能少”①中央文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平扶貧論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：6.，以更精準(zhǔn)的方式和更大的力度全力支持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。新時(shí)代，中華民族共同體空前凝聚，各族人民在中華民族偉大復(fù)興中國夢的指引下團(tuán)結(jié)奮斗，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

面對以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)和歷史主題，習(xí)近平總書記深刻指出：“團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”②習(xí)近平談治國理政：第4 卷［M］.北京：外文出版社，2022：34.。歷史經(jīng)驗(yàn)昭示，構(gòu)建中華民族共同體是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的力量源泉，只有二者同步偕行，才能團(tuán)結(jié)奮斗。

二、中華民族共同體對中國式現(xiàn)代化的支撐

中華兒女是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的主體。中華民族共同體以其厚重的歷史、強(qiáng)大的感召、高度的認(rèn)同為中國式現(xiàn)代化提供目標(biāo)、力量和情感支撐，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化成功的基礎(chǔ)。

（一）目標(biāo)支撐：共同體發(fā)展歷史為中國式現(xiàn)代化指引發(fā)展方向

“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”目標(biāo)的提出，將中國式現(xiàn)代化納入中華民族發(fā)展史的考察范圍，凸顯了中國式現(xiàn)代化對中華民族發(fā)展的里程碑意義。從這個(gè)層面上講，中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程不僅是今時(shí)今日中華民族共同推進(jìn)的宏偉事業(yè)，更是中華民族歷史的當(dāng)代續(xù)寫。習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)共同”，準(zhǔn)確概括了中華民族共同體的歷史。中華民族的歷史和文明具有高度的延續(xù)性、傳遞性，“四個(gè)共同”中蘊(yùn)含了對中華民族發(fā)展趨勢的描繪，對中國式現(xiàn)代化具有鮮明的指向性。

第一，“四個(gè)共同”強(qiáng)調(diào)了各民族在中華民族共同體形成發(fā)展過程中的共同作用和平等地位，昭示了中國式現(xiàn)代化同樣需要中華民族共同奮斗。從歷時(shí)性看，共同奮斗是中華民族共同體歷史發(fā)展的核心動力。續(xù)寫中華民族輝煌歷史，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化仍須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗的精神和傳統(tǒng)。

第二，“四個(gè)共同”概括了中華民族共同體的共性要素，為中國式現(xiàn)代化提供了實(shí)踐導(dǎo)向。從共時(shí)性看，共同的疆域、歷史、文化和精神是中華民族共同體開創(chuàng)未來的基本條件，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要面向和現(xiàn)實(shí)關(guān)照。首先，保護(hù)共同的疆域是中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)。共同疆域是中華民族共同體賴以存在的家園，中國式現(xiàn)代化要建立起強(qiáng)大的安全屏障，實(shí)現(xiàn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，確保國家安全和領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，穩(wěn)固中華民族的發(fā)展根基。其次，傳承共同體歷史是中國式現(xiàn)代化的固本工程。民族共享共同歷史的關(guān)鍵就是政治統(tǒng)一。③于玉慧，周傳斌.“四個(gè)共同”：中華民族共同體理論闡釋的新向度［J］.貴州民族研究，2021（06）.中國式現(xiàn)代化要加強(qiáng)中華文明歷史研究，摸清中華民族共同體歷史發(fā)展脈絡(luò)，把握共同體歷史中蘊(yùn)含的“大一統(tǒng)”的價(jià)值追求，增強(qiáng)各族人民跟黨走的歷史自覺。再次，繼承共同文化是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。共同的文化是中華民族共同體得以成形的筋脈。中華文化的氤氳是中國式現(xiàn)代化相較于其他現(xiàn)代化模式的本質(zhì)所在、特色所在和優(yōu)勢所在。中國式現(xiàn)代化要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化，傳承中華文明，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為中國式現(xiàn)代化走向成功提供思想資源和文化保障。最后，弘揚(yáng)共同精神是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)富有和精神富裕的統(tǒng)一，要從各民族共同創(chuàng)造的中華民族精神中汲取建設(shè)共同精神家園的養(yǎng)分，為中國式現(xiàn)代化匯聚共識、凝聚力量。

（二）力量支撐：共同體理念為中國式現(xiàn)代化提供多維力量

中國式現(xiàn)代化是一場深刻而全面的社會革命，面臨著嚴(yán)峻復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，承擔(dān)著艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。習(xí)近平指出，要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。①習(xí)近平談治國理政：第4 卷［M］.北京：外文出版社，2022：245.“四個(gè)與共”的共同體理念溝通了歷史、現(xiàn)在與未來，凝結(jié)著中華民族共同體形成、維系、鞏固和發(fā)展的智慧，蘊(yùn)含著無窮力量，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要思想資源和深厚力量源泉。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的艱巨性和復(fù)雜性決定了，必須牢固樹立“四個(gè)與共”的共同體理念，為建設(shè)中國式現(xiàn)代化供給多維力量。

第一，休戚與共的共同體理念提高建設(shè)中國式現(xiàn)代化的能力?！靶萜荨痹凇掇o海》中的釋義為：喜樂和憂慮；福和禍。結(jié)合中國式現(xiàn)代化的實(shí)際來看，新時(shí)代取得的十三個(gè)方面重要成就、面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇是喜，中國式現(xiàn)代化面臨的卡脖子難題、發(fā)展不平衡不充分問題是憂。結(jié)合我國多民族國家國情來看，團(tuán)結(jié)是中華民族之福，分裂是中華民族之禍。樹立休戚與共的共同體理念，就是要深刻認(rèn)識到中華民族的整體性，共同分享民族發(fā)展機(jī)遇之喜，共同應(yīng)對現(xiàn)代化挑戰(zhàn)之憂，共同創(chuàng)造民族團(tuán)結(jié)、社會和諧的安定局面。休戚與共的共同體理念為我們科學(xué)分析中國式現(xiàn)代化面臨的形勢提供了思路和方法，提高了我們處理復(fù)雜局面的能力，要求我們找準(zhǔn)發(fā)展重點(diǎn)，認(rèn)真做好自己的事，穩(wěn)步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化事業(yè)。

第二，榮辱與共的共同體理念激發(fā)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的動力。榮辱與共有兩層含義：其一，各民族有著評價(jià)是非曲直、善惡榮辱的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其二，各民族共同享受中華民族蓬勃發(fā)展的榮光，也曾共同經(jīng)歷國家蒙辱的歷史。樹立榮辱與共的共同體理念，就是要領(lǐng)悟各民族與中華民族在榮辱上的一致性，牢記中華民族是一榮俱榮、一損俱損的共同體。對一個(gè)現(xiàn)代民族來講，以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力是其榮耀的根基和源泉。缺少了這些，民族就難以具有強(qiáng)大的影響力和號召力，甚至無法屹立于世界民族之林，民族成員就無法獲得滿足感、自豪感和尊嚴(yán)感。②何畏.社會主義榮辱觀的內(nèi)在關(guān)系淺析［J］.哲學(xué)研究，2012（02）.樹立榮辱與共的共同體理念，有利于激發(fā)全民族團(tuán)結(jié)奮斗為民族爭光的激情和動力。

第三，生死與共的共同體理念增強(qiáng)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的定力。生死與共的共同體理念從民族存亡的戰(zhàn)略高度來看問題，揭示了中華民族是一個(gè)安全共同體。中華民族的安全有賴于強(qiáng)大的政治屋頂、雄厚的經(jīng)濟(jì)與科技基礎(chǔ)、強(qiáng)有力的意識形態(tài)、鞏固的國防和軍隊(duì)，承載力高的自然家園……樹立生死與共的共同體理念就是對關(guān)乎民族存亡和國家興亡的“國之大者”了然于胸，堅(jiān)持底線思維，保持戰(zhàn)略定力，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和政治穩(wěn)定，夯實(shí)民族發(fā)展的安全基石。生死與共的共同體理念有助于增強(qiáng)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的底氣和定力。

第四，命運(yùn)與共的共同體理念凝聚建設(shè)中國式現(xiàn)代化的合力。命運(yùn)與共是中華民族共同體的鮮明特征，是對各民族千百年來共同進(jìn)步、共同發(fā)展歷史過程的精準(zhǔn)刻繪，是民族團(tuán)結(jié)和睦的源動力。共同目標(biāo)的構(gòu)建使各民族命運(yùn)與共的關(guān)系具象化，是將命運(yùn)與共的理念轉(zhuǎn)化為團(tuán)結(jié)奮斗的自覺行動和現(xiàn)實(shí)力量的關(guān)鍵步驟。隨著共同目標(biāo)的趨近和實(shí)現(xiàn)，各民族命運(yùn)與共的關(guān)系得到進(jìn)一步鞏固。今天，中華民族偉大復(fù)興的中國夢將各族人民對美好未來的期許統(tǒng)一起來，描繪了中華民族光輝燦爛的明天，是對各民族共同命運(yùn)的深刻昭示，具有強(qiáng)大的凝聚力和號召力。中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是各民族團(tuán)結(jié)奮斗的前景目標(biāo)。樹立命運(yùn)與共的理念就是要深刻認(rèn)知各民族在發(fā)展前途、奮斗方向和前進(jìn)道路上的趨同，有助于引導(dǎo)各族人民將對共同命運(yùn)的認(rèn)識落實(shí)到中國夢上，將力量凝聚到中國式現(xiàn)代化上。

（三）情感支撐：共同體認(rèn)同為中國式現(xiàn)代化夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)

中國式現(xiàn)代化需要科學(xué)的奮斗目標(biāo)、高效的制度安排、精密的戰(zhàn)略布局等理性要素的建構(gòu)，但它“不是一個(gè)枯燥、冰冷、純理性的過程，它還滲透并體現(xiàn)著人的情感、意志及信念等非理性因素”①邱耕田.把握中國式現(xiàn)代化的四重維度［J］.理論視野，2023（06）.。也就是說，中國式現(xiàn)代化除了理性力量的在場，也需要情感等非理性因素的介入和支撐。中華民族依靠共同體認(rèn)同和文化紐帶得以形成，凝結(jié)著各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，是中國式現(xiàn)代化的重要情感資源。

對偉大祖國的認(rèn)同有利于筑牢中國式現(xiàn)代化的安全防線。祖國是一個(gè)集地理、歷史和文化于一身的概念。以郡縣制為機(jī)制的統(tǒng)一的國家結(jié)構(gòu)造就了中華民族②李禹階，肖玲玲.從中華文明統(tǒng)一性看民族認(rèn)同與國家認(rèn)同［N］.中國社會科學(xué)報(bào)，2023-07-10（006）.，近代“再造中華民族的新國家”的目標(biāo)和愿望重塑了中華民族?？梢姡瑖艺J(rèn)同在中華民族形成發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。對中華人民共和國的國家認(rèn)同是對祖國認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。對偉大祖國的認(rèn)同就是認(rèn)同我國統(tǒng)一多民族國家的歷史傳統(tǒng)、認(rèn)同愛國主義為核心的民族精神，認(rèn)同團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治倫理秩序。中國式現(xiàn)代化是全面開放發(fā)展的現(xiàn)代化，民族地區(qū)是對外交流的第一道窗口，也是多種思潮碰撞的前沿陣地。各民族對偉大祖國的認(rèn)同飽含著對國家疆域、政權(quán)、同胞、文化和歷史的親近和依賴，有利于消解中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種危害祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想因素，筑牢中國式現(xiàn)代化的安全防線。

對中華文化的認(rèn)同有利于彰顯中國式現(xiàn)代化的中國特色。中國特色是中國式現(xiàn)代化的靈魂，是與西方現(xiàn)代化相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性。要實(shí)現(xiàn)與西方不同的現(xiàn)代化，文化起著主體性作用。③陳聯(lián)俊，鄭維.中國式現(xiàn)代化的文化根基及文化前途［J］.理論建設(shè)，2023（03）.對中華文化的認(rèn)同影響著文化主體性作用的發(fā)揮，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的情感基礎(chǔ)，也是中華文化在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)新的生機(jī)活力的保證。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)、助推中國式現(xiàn)代化，有利于削減全球化和現(xiàn)代化帶來的民族性的消解和價(jià)值觀的沖擊，保持中國式現(xiàn)代化的中國特色。

對中華民族的認(rèn)同有利于凝聚中國式現(xiàn)代化的主體力量。對中華民族的認(rèn)同是各民族在深刻認(rèn)知中華民族的歷史形成和近代構(gòu)建過程后，對中華民族實(shí)體性的確認(rèn)，對中華民族多元一體格局的承認(rèn)和對中華兒女身份的歸屬。全國各族人民是中國式現(xiàn)代化的力量主體。對中華民族的認(rèn)同將“你”“我”“他”關(guān)系統(tǒng)籌到“我們”層次④常軼軍.中華民族認(rèn)同：三維意涵、結(jié)構(gòu)韌性與政治功能［J］.思想戰(zhàn)線，2023（04）.，是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在驅(qū)動力，也是凝聚各族人民“為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗”的前置邏輯。對中華民族的認(rèn)同程度越高，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的目標(biāo)就越具有社會動員能力和感召力，為中國式現(xiàn)代化凝聚起強(qiáng)大的主體力量。

對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同有助于保持推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史耐心。中國式現(xiàn)代化人口規(guī)模巨大的突出特征決定了其實(shí)現(xiàn)過程的復(fù)雜性和長期性，而人民群眾對現(xiàn)代化和美好生活的向往具有急迫性。中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨對各族人民的莊嚴(yán)承諾。中國共產(chǎn)黨在其百年歷史中始終堅(jiān)守初心使命，履行政黨承諾，維系起政黨同人民之間的信任紐帶①項(xiàng)久雨.政黨承諾：我國國家治理特質(zhì)探賾［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2022（05）.。這種基于歷史經(jīng)驗(yàn)、共同利益和情感依托而形成的政黨認(rèn)同包含著人民群眾對中國共產(chǎn)黨承諾的信任、政策的理解、改革的支持，有助于維持社會對中國式現(xiàn)代化的良好預(yù)期，也有助于對現(xiàn)代化過程中的偏差產(chǎn)生更多的包容。因此，對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同是保持歷史耐心、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的情感基石。

對中國特色社會主義的認(rèn)同有助于增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的信心。中國特色社會主義的“中國特色”與中國式現(xiàn)代化的“中國特色”具有同源性和同質(zhì)性，本質(zhì)上都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“兩個(gè)結(jié)合”的重要成果。對中國特色社會主義的認(rèn)同就是對中國特色社會主義發(fā)展模式、制度優(yōu)勢和運(yùn)行前景的認(rèn)可、自豪和樂觀。中國式現(xiàn)代化是中國特色社會主義的新征程和新任務(wù)，對中國特色社會主義的認(rèn)同有利于提高中國式現(xiàn)代化的接受度和自信心。

三、中國式現(xiàn)代化對中華民族共同體的形塑

中國式現(xiàn)代化是當(dāng)代中國正在進(jìn)行的“最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐”，必將引起“最為深刻而廣泛的社會變革”，帶來包括民族關(guān)系在內(nèi)的所有社會關(guān)系的重新擺放和國際關(guān)系的深刻變動，對中華民族共同體產(chǎn)生全方位的形塑作用，使中華民族成為凝聚力更強(qiáng)、認(rèn)同度更高、延續(xù)性更強(qiáng)、影響力更大的共同體。

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化使中華民族成為凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體

人口規(guī)模巨大是中國的基本國情，也是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)所在和力量所在。一方面，人口規(guī)模巨大意味著實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的難度大：社會治理難度大，改革創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)大，治國理政責(zé)任大。另一方面，人口規(guī)模巨大意味著實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化有深厚的力量基礎(chǔ)?；仡櫄v史，中華民族從自在轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X是在“三千年未有之大變局”的激烈變革中，在反對內(nèi)外敵人的斗爭中，通過確立共同目標(biāo)凝聚民族力量而完成的。當(dāng)代，中國式現(xiàn)代化成為動員全民族的共同目標(biāo)和契機(jī)，承載著社會整合與民族凝聚的重要使命。首先，中國式現(xiàn)代化的過程依靠各族人民群眾，民族凝聚力得到鍛造。中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要將人口規(guī)模巨大的國情特征轉(zhuǎn)換為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢。因而必須進(jìn)行民族建設(shè)，不斷鑄牢中華民族共同體意識，凝聚民族力量。其次，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求是“一個(gè)民族都不能少”，民族凝聚力得到增強(qiáng)。習(xí)近平指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，一個(gè)民族都不能少。”②堅(jiān)持以人民為中心深化改革開放 深入推進(jìn)青藏高原生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報(bào)，2021-06-10（001）.各族人民在共建中國式現(xiàn)代化的過程中共享民族復(fù)興的成果，民族認(rèn)同感持續(xù)增強(qiáng)。最后，中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)鼓舞著各族人民，民族凝聚力得到躍升。中國式現(xiàn)代化將使十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，超越西方國家現(xiàn)有的現(xiàn)代化規(guī)模，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，將極大增強(qiáng)中華民族的自信心和凝聚力。在匯聚巨大規(guī)模人口力量的現(xiàn)代化征程中，中華民族成為凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化使中華民族成為更加公平正義的利益共同體

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”①中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要［M］.北京：人民出版社，學(xué)習(xí)出版社.2023：71.，指明了實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅關(guān)系到人民群眾的具體經(jīng)濟(jì)利益和局部利益，更關(guān)系到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)穩(wěn)固和國家長治久安這一中華民族的根本利益和整體利益。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是建設(shè)中華民族利益共同體的必然要求?！皬娜珖鴣砜矗苿尤w人民共同富裕，最艱巨的任務(wù)在一些邊疆民族地區(qū)?！雹诎盐諔?zhàn)略定位堅(jiān)持綠色發(fā)展 奮力書寫中國式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新篇章［N］.人民日報(bào)，2023-06-09（001）.推進(jìn)共同富裕就要通過加大對民族地區(qū)的扶持力度，幫助民族地區(qū)找準(zhǔn)融入社會主義現(xiàn)代化的切入點(diǎn)，將其資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，紓解在長期歷史中形成的發(fā)展困境，保證民族地區(qū)同非民族地區(qū)共同享有發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果，解決邊疆地區(qū)同發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展差距過大的問題，增強(qiáng)民生福祉。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化有助于改變長期以來民族之間存在的經(jīng)濟(jì)上的不平等，破解民族二元結(jié)構(gòu)難題，促進(jìn)社會公平正義。共同富裕的現(xiàn)代化使中華民族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，各民族在經(jīng)濟(jì)上共同富裕、政治上平等參與，文化上包容互鑒，社會生活上共建共享，公平正義更加凸顯，中華民族成為日益堅(jiān)固的利益共同體。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化使中華民族成為認(rèn)可度更高的精神共同體。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和必然走向，不僅包括物質(zhì)文明的極大增進(jìn)和精神文明的極大提升兩個(gè)方面，而且包含二者之間在發(fā)展速度、層次上的動態(tài)平衡以及二者的良性互動。放眼全世界，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，民族問題都是一個(gè)重要且棘手的問題。西方國家和社會正在面臨的階層撕裂、種族歧視等一系列整合問題的思想根源就是沒有一個(gè)各民族各階層共同認(rèn)可的價(jià)值觀，缺乏深層次的文化認(rèn)同和文化自覺。高度重視精神文明建設(shè)是中國式現(xiàn)代化的精神標(biāo)識。③沈成飛.中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和價(jià)值指向——論改革開放初期我國的現(xiàn)代化實(shí)踐［J］.馬克思主義研究，2023（04）.中國式現(xiàn)代化一方面要建設(shè)高水平的物質(zhì)文明，另一方面要避免西方重物質(zhì)而輕精神的單向度的現(xiàn)代化模式，通過強(qiáng)化理想信念和政治認(rèn)同，培育和鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)筑各族人民群眾的共同精神家園。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，精神文明為物質(zhì)文明發(fā)展提供指引，物質(zhì)文明的發(fā)展促進(jìn)精神文明的發(fā)展，夯實(shí)精神文明的根基。新時(shí)代精神文明的發(fā)展需要結(jié)合物質(zhì)文明的基礎(chǔ)進(jìn)行主動建構(gòu)。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)在民族工作領(lǐng)域具體表現(xiàn)為習(xí)近平所指出的：“正確處理物質(zhì)與精神的關(guān)系，賦予所有改革以彰顯中華民族共同體意識的意義?！雹芰?xí)近平談治國理政：第4 卷［M］.北京：外文出版社，2022：246.

中華民族共同體的形成與中華文化的聯(lián)結(jié)、各民族精神世界的共通密不可分，中華民族是一個(gè)文化共同體。物質(zhì)文明與精神文明的相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展為中華民族提供了富足的物質(zhì)基礎(chǔ)，又鑄就起建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上富有的精神家園，使中華民族成為認(rèn)可度更高的文化共同體。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化使中華民族成為延續(xù)性更強(qiáng)的家園共同體

人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的必答題，也是鞏固中華民族共同體的新課題。與民族危亡背景下形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保衛(wèi)共同家園的近代中華民族構(gòu)建相比，生態(tài)文明時(shí)代構(gòu)建生態(tài)共同體，建設(shè)美麗中國的共同家園，是建設(shè)中華民族共同體更為隱蔽的新問題。一方面，人與自然和諧共生是中華民族共同體存續(xù)的必要條件。優(yōu)渥的自然條件和良好的生態(tài)環(huán)境是中華民族共同體存在最基本的物質(zhì)條件，是關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。另一方面，人與自然和諧共生是中華民族和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。人與自然的和諧促進(jìn)著人與人關(guān)系的和諧，是構(gòu)建一切共同體的自然基礎(chǔ)。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化依靠綠色生產(chǎn)力的發(fā)展、公民生態(tài)意識的提高和生態(tài)保護(hù)制度的完善，打造共治共享、良性發(fā)展的生態(tài)共同體，既避免了人對自然的超限性索取，也擺脫了自然對人的絕對束縛，破解了西方現(xiàn)代化模式下資源枯竭、環(huán)境惡化的生態(tài)困境以及可能引發(fā)的民族間的資源爭奪和關(guān)系緊張，為民族和諧構(gòu)筑綠色屏障。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化夯實(shí)了中華民族共同體的生存之基、發(fā)展之要、和諧之本，使中華民族成為延續(xù)性更強(qiáng)的家園共同體。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化使中華民族成為影響力更大的價(jià)值共同體

中華民族在千百年的發(fā)展演變中形成了以“天人合一”“協(xié)和萬邦”“和而不同”“人心和善”等理念為特質(zhì)的價(jià)值共同體。其中，崇尚和合是中華民族共同體形成的底層價(jià)值，是各民族交流交往交融奉行的價(jià)值準(zhǔn)則，也是中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐體系對促進(jìn)世界民族交往的價(jià)值貢獻(xiàn)。一方面，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作、共贏，是中華民族和合共生、協(xié)和萬邦的傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代國際交往上的弘揚(yáng)與應(yīng)用。另一方面，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化堅(jiān)持維護(hù)世界和平與發(fā)展與謀求自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是對“美美與共，天下大同”理想的堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)。中國共產(chǎn)黨深度挖掘中華文明中蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，拓展了中華文明的世界維度，概括出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，將中華民族共同體的價(jià)值內(nèi)核推及世界，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是將中華民族的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀向世界展示的最好途徑，賦予中華民族的傳統(tǒng)倫理觀念和價(jià)值準(zhǔn)則以世界意義，成為推動世界和平事業(yè)發(fā)展的道德密碼和價(jià)值共識，使中華民族成為影響力更大的價(jià)值共同體。