賀會團

（嘉興職業(yè)技術(shù)學院 城市建設(shè)學院，浙江 嘉興 314000）

紅色文化資源是中華民族寶貴的精神寶藏和力量源泉，也是黨帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力和力量源泉[1-2]。習近平總書記多次強調(diào)紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源[3]。當前，以AI、大數(shù)據(jù)和人工智能、云計算為代表的數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，為紅色文化資源的研究、應(yīng)用以及數(shù)字化保護和傳播提供了新的技術(shù)支撐和廣泛傳播應(yīng)用空間。數(shù)字技術(shù)融入學習和生活的同時也豐富了知識獲取的渠道和學習的方式，打破了傳統(tǒng)的知識傳授和學習習慣。如何通過數(shù)字賦能創(chuàng)設(shè)情景契合E時代學生學習需求并提升育人效果，紅色文化育人不遑多讓。針對當前紅色文化資源育人中存在的資源育人轉(zhuǎn)化利用率低、育人模式的相對滯后以及育人生態(tài)的時空局限等現(xiàn)實困境，擬借助數(shù)字賦能優(yōu)化紅色文化資源育人路徑，提升育人質(zhì)量和水平，并提出自己的思考和建議。

一、紅色文化資源育人的價值意蘊

紅色文化資源育人經(jīng)歷了從以教師為主導的傳統(tǒng)教育理論到以學生為中心的建構(gòu)主義理論不斷發(fā)展的歷程。建構(gòu)主義理論明確了世界存在的客觀性與個體認知的差異性。世界是客觀存在的，但對世界和事物的理解因個體差異而不同。由于原有認知和經(jīng)驗差異，對待同一事物的理解也存在明顯的個性化特征。它重構(gòu)了“教”與“學”的角色定義和職責內(nèi)涵。學習者作為教與學過程的事實主體，學習的主動性、選擇性和個性化得到充分地保護和尊重，意味著學習者對于學習的內(nèi)容、方式以及學習時間和場所選擇有了更多的自由度和決定權(quán)。從而要求教師能夠根據(jù)學習者的需求提供更大容量、更加豐富多樣的學習內(nèi)容和資源形式，以滿足學習者個性化學習需求。同時要求教師能夠創(chuàng)設(shè)靈活多樣的學習情景滿足學習者“即需即取”需求，以及學習時間、場所和手段的個性化需求。顯然，傳統(tǒng)的單一課堂傳授式教學已無法滿足當前教學和自主學習的實際需求。通過數(shù)字信息技術(shù)賦能教學，為基于建構(gòu)主義理論的紅色文化資源育人實踐提供了更多的可能和發(fā)展前景。

（一）建構(gòu)主義理論：創(chuàng)設(shè)情境契合學生個性需求

建構(gòu)主義最早由瑞士著名心理學家皮亞杰（J.Piaget）提出，并興起于社會科學領(lǐng)域，蘇格拉底和柏拉圖是教育上最早的建構(gòu)主義者。建構(gòu)主義理論認為知識的獲取不是通過教師傳授，而是學習者在一定的“情景”（社會文化背景）下，借助他人的幫助（教師、同伴或其他學習伴隨者），利用必要的學習工具和資料，通過新舊知識的融合重構(gòu)完成的。他強調(diào)學習是在一定的情景即社會文化背景下，借助他人的幫助，通過交流協(xié)作實現(xiàn)知識獲取和意義建構(gòu)的過程。因此“情景”“協(xié)作”“互動”和“重構(gòu)”是建構(gòu)主義理論的四大要素。

信息技術(shù)的快速發(fā)展深刻影響著學生的知識獲取方法和學習習慣。當代學生是隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展成長起來的一代，互聯(lián)網(wǎng)和智能終端已成為他們獲取學習資源的重要途徑以及生活娛樂的重要方式。數(shù)字信息智能化成為E時代青年的顯著特征和身份標簽?；诮?gòu)主義理論，知識的獲取不應(yīng)是單向機械式灌輸或傳遞，而是基于個體在情景和文化互動中結(jié)合既往經(jīng)驗的主動建構(gòu)過程。這一過程中，學生不再是被動接受灌輸，而是根據(jù)自身的實際情況和個性化需求去“選擇”適合和恰當?shù)膬?nèi)容，并在自身既有經(jīng)驗和認知的基礎(chǔ)上融入新的思考和知識，經(jīng)過新舊知識融合、重構(gòu)，形成觀察和分析問題的方法和視角。同時，知識的獲取和學習也受到“情景”創(chuàng)設(shè)和“互動”交流的影響，包括學習情景創(chuàng)設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)，以及學習者與環(huán)境、同伴、教師之間的深度互動交流體驗等。

基于以上分析，紅色文化資源的育人模式和傳播方式需要基于信息時代學生學習特點和需求做出相應(yīng)的調(diào)整和改變。一方面通過融媒體創(chuàng)設(shè)沉浸體驗式教學環(huán)境和學習情景，通過短視頻育人資源吸引學生進入情景，引發(fā)情感共鳴。以長視頻育人資源推動主動探究和深度互動交流。另一方面通過大數(shù)據(jù)進行學習行為分析，結(jié)合個體學習數(shù)據(jù)畫像進行針對性個性化育人資源推送，優(yōu)化學習體驗，深化學生對紅色文化資源的理解、情感共鳴以及自我深入探究實踐，深化信息技術(shù)賦能學生個性化學習需求。

（二）數(shù)字信息融合：滿足數(shù)字教育融合時代要求

信息時代的發(fā)展要求高校教育模式做出時代化調(diào)整與改革，習近平總書記提出“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”[4]。高校育人與數(shù)字信息技術(shù)的融合是時代發(fā)展的必然趨勢和人才高質(zhì)量培養(yǎng)的迫切要求。一方面借助信息技術(shù)實現(xiàn)紅色文化資源化，突破紅色文化資源的時空和地域限制，有助于紅色文化資源的系統(tǒng)化發(fā)掘、整理、保護利用和傳承，提升紅色文化資源的教育轉(zhuǎn)化利用效率，推動紅色文化資源的教育性應(yīng)用及育人功能提升[5]。另一方面，高等教育信息化發(fā)展對數(shù)字化課堂教學改革、數(shù)字化教學和學習效果評價以及師生數(shù)字化能力素養(yǎng)提出了更高的要求。通過數(shù)字賦能將傳統(tǒng)講授課堂改造成基于課程平臺數(shù)字教學資源建設(shè)的線上+線下混合式課堂，以學生成長發(fā)展為中心，以學生為主體，借助微視頻、微電影、團隊研討和情景劇扮演等多種形式創(chuàng)設(shè)沉浸式紅色文化育人教學情景，并通過在線課程平臺和智慧課堂采集記錄學生學習過程性數(shù)據(jù)，形成個性化學習行為畫像，指導學生改進和完善學習行為習慣，優(yōu)化學習計劃。同時幫助教師根據(jù)數(shù)據(jù)反饋及時了解教學效果并調(diào)整優(yōu)化教學策略和教學設(shè)計，完成學生過程性和增值性評價，優(yōu)化課堂教學效果，提升紅色文化育人質(zhì)量。

（三）育人情景構(gòu)建：提升學習獲得感及育人效果

建構(gòu)主義理論認為學習是在特定的情景中，選擇合理的資源通過個體構(gòu)建的方式獲得。情景是整個學習過程中極其重要的構(gòu)成部分，且對學習效果產(chǎn)生重要的影響。情景能促進學習任務(wù)和既有經(jīng)驗之間建立鏈接，促進知識、技能和經(jīng)驗有效融入既有經(jīng)驗和知識體系，為學生的知識和經(jīng)驗建構(gòu)提供“支架式”幫助和支撐[6]。同時通過行業(yè)企業(yè)以及社會職業(yè)等情景的創(chuàng)設(shè)，幫助學生在體驗式情景中快速融入未來職場，實現(xiàn)學習者和從業(yè)者的角色身份轉(zhuǎn)換。因此，打通專業(yè)和學科壁壘的同時，充分發(fā)揮職業(yè)教育產(chǎn)教融合、校企合作的特色和優(yōu)勢，結(jié)合學生學習行為習慣和認知規(guī)律創(chuàng)設(shè)恰當?shù)募t色文化育人情景，變得尤為重要。

數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展同時對紅色文化育人的課堂教學模式以及組織方式提供了更多可能，借助大數(shù)據(jù)智慧教育系統(tǒng)數(shù)據(jù)采集和分析的快速性和精確性特點，可以有效提升課堂教學的針對性和教學組織的互動性，實現(xiàn)立德樹人的育人目標。一方面，豐富的紅色文化數(shù)字資源，有力推動課堂教學模式和組織策略的有效改革，提升課堂的直觀可視和互動效果，吸引學生“入場”課堂育人情景，提升課堂的吸引力和學生融入度，保障“有效在場”，減少“無效在場”或“提前退場”的狀況，提升課堂教學質(zhì)量。另一方面，借助虛擬現(xiàn)實、數(shù)字孿生等信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)高度仿真沉浸式育人情景，突破紅色文化資源的時空局限性，增強課堂教學的沉浸式體驗感，在深度交互溝通中增進獲得感。同時，通過大數(shù)據(jù)分析采集教學和學習過程數(shù)據(jù)，幫助教師及時調(diào)整教學內(nèi)容、模式和教學策略，幫助學生獲得個性化學習評價報告和優(yōu)化指導方案，實現(xiàn)課堂教學以及教學評價反饋的數(shù)字化改革與提升。

二、紅色文化資源數(shù)字化賦能高校育人的現(xiàn)實困境

通過調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，紅色文化資源數(shù)字化賦能高校育人取得了顯著的進步和可喜成果，但同時不可回避地仍面臨著不少現(xiàn)實困境。紅色文化資源對于高校立德樹人和文化育人不可替代的作用已達成廣泛共識，但如何通過數(shù)字信息技術(shù)提升教師數(shù)字信息素養(yǎng)和綜合應(yīng)用能力，從而提高紅色文化資源育人轉(zhuǎn)化利用效率亟待獲得突破性解決。如何將紅色文化育人與數(shù)字課堂革命相結(jié)合推動育人模式的變革和完善仍存在不少難點，基于教育生態(tài)理論的紅色文化資源育人生態(tài)體系的構(gòu)建也同樣需要不斷突破和完善。

（一）紅色文化資源育人轉(zhuǎn)化利用效率低

1982年，《中華人民共和國文物保護法》對紅色文化的保護建立了立法保護制度，并對紅色文化保護的概念和范圍作出了更加清晰的界定，明確紅色文化包括了1921 年中國共產(chǎn)黨成立之后到1949 年新中國成立以前的黨和國家革命組織領(lǐng)導、革命英雄歷史人物、重要文化和歷史名人的故居，以及具有教育、紀念意義價值或者史料意義價值的重要會議舊址、歷史革命陵園、革命紀念碑、英雄紀念塔、紅軍烈士遺物、歷史文獻資料等實體。1985年，《革命紀念館工作條例》中對紅色文化進行了補充界定，指出：“革命遺址、紀念建筑和文物、資料是國家寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2005 年，《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》將我國近現(xiàn)代重要的歷史遺跡或歷史建筑物等不可移動的文物，文獻資料、手稿草稿以及重要實物等可移動的文物同樣納入保護范圍。建黨一百多年來，我國積累了數(shù)量龐大、形式多樣的紅色文化資源。

當前，紅色文化資源的豐富多樣性和資源育人轉(zhuǎn)化利用效率低下成為當前紅色文化資源育人面臨的矛盾和尷尬困境，也在一定程度上造成大量紅色文化資源被虛置、無視，甚至浪費。一方面我國分布廣泛、形式多樣的紅色文化資源被束之高閣，另一方面高校落實紅色文化育人中面臨“資源不足”的假象體驗。究其原因，在資源轉(zhuǎn)化利用的思路方式和技術(shù)手段上出現(xiàn)了問題。紅色文化資源在形態(tài)上可以分為物質(zhì)性有形資源和精神性無形資源兩種形式。對于博物館、紀念館、歷史遺跡遺址、展覽館、烈士陵園等有形資源，目前大多采用圖片和視頻課堂播放和講解展示、節(jié)日或紀念日主題實踐活動以及暑期社會實踐等形式開展。單純圖片和視頻講解展示缺乏學生的體驗感和參與融入效果。節(jié)假日或紀念日主題實踐活動缺少持續(xù)性和連續(xù)性，難以形成長期沉浸式育人效果。暑期社會實踐可以很好地解決學生參與感和體驗效果，但由于教育經(jīng)費、安全因素以及空間地域限制等原因，難以大規(guī)模組織實施。相對于紅色文化有形資源，精神性無形的紅色資源的教育功能轉(zhuǎn)化手段、轉(zhuǎn)化策略以及技術(shù)支撐提出了更高的要求。如何通過合適的載體和形式對無形的紅色精神資源進行有效的傳達，并進行系統(tǒng)性資源開發(fā)和體系化資源構(gòu)建成為當前高校紅色文化育人中普遍存在的難題。教育資源轉(zhuǎn)化效率低下也是造成當前紅色文化資源“絕對豐富”性和高校紅色文化資源育人“相對匱乏”感之間矛盾和沖突的深層原因。

（二）紅色文化資源數(shù)字化育人模式滯后

黨的十九大報告指出“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”。黨的二十大報告中，習近平總書記從“實施科教興國戰(zhàn)略，強化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的角度對“辦好人民滿意的教育”做出了專門部署。然而，當前紅色文化資源育人的教學模式和育人方式滯后，遠不能滿足信息化發(fā)展和學生學習模式改變的數(shù)字化需求，距離實現(xiàn)“人民滿意的教育”的目標還有相當?shù)木嚯x，育人模式的滯后主要表現(xiàn)在以下三個方面。

首先，傳統(tǒng)教育講授式教學滯后。傳統(tǒng)教育以教師為中心，充分體現(xiàn)教師的主導地位和“傳道、授業(yè)、解惑”的育人功能。以教師講授和灌輸為主的知識傳授方式，發(fā)揮了傳統(tǒng)教學的系統(tǒng)性、紀律性和穩(wěn)定性的優(yōu)點，有利于課堂教學的組織與管理，便于對所有學生實施統(tǒng)一考核和評價。然而，傳統(tǒng)教育模式忽視了學生的主體地位和全面發(fā)展需求，忽視了學生的個體差異和個性化發(fā)展需求，無法響應(yīng)學生數(shù)字素養(yǎng)發(fā)展和學習方式變革對教學模式創(chuàng)新的要求，使得科教興國、創(chuàng)新思維培養(yǎng)成為無根浮萍，難以得到有效落實。其次，思政課程與課程思政壁壘式隔膜不暢。思政課程與課程思政的協(xié)同育人還存在諸多壁壘，專業(yè)教師的思政資源的系統(tǒng)挖掘和課程思政理念設(shè)計及落實還需要進一步強化，思政教師將思政教育理論與專業(yè)教育有效融合落實也還有較大提升空間。落實和踐行習近平總書記在黨的二十大報告中提出的“思想政治理論課要堅持在改進中加強，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行”指示要求，有待進一步深化[7]。再次，紅色文化育人數(shù)字化手段加持滯后。黨的二十大報告首次將“推進教育數(shù)字化”寫入報告，明確了教育數(shù)字化未來發(fā)展的行動綱領(lǐng)。2022 年教育部頒布《教師數(shù)字素養(yǎng)》教育行業(yè)標準，以此推進國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動，提升教師利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)化、創(chuàng)新和變革教育教學活動的意識、能力和責任。近年來教師隊伍的多媒體技術(shù)和數(shù)字素養(yǎng)得到明顯提升，然而數(shù)字資源建設(shè)、線上線下數(shù)字資源與融媒體技術(shù)交互、紅色文化資源的數(shù)字轉(zhuǎn)化以及智慧課堂和數(shù)字化評價方面還存在明顯滯后和不足，數(shù)字加持手段的滯后嚴重影響了紅色文化育人的質(zhì)量和效果，無法滿足數(shù)字化時代變革和學生個性化學習需求。亟需數(shù)字賦能紅色文化育人，整合利用學校、企業(yè)和社會的各類紅色文化資源，構(gòu)建虛實結(jié)合的數(shù)字化教育時空[8]，提升數(shù)字信息建設(shè)與資源轉(zhuǎn)化能力，創(chuàng)新育人模式提升紅色文化資源育人質(zhì)量和效果。

軌道基礎(chǔ)控制網(wǎng)高程測量時，進行環(huán)閉合差和附合路線閉合差統(tǒng)計，并對每千米高差偶然中誤差和每千米高差全中誤差進行統(tǒng)計分析。高程各項精度統(tǒng)計，如表4所示。從中可以看出，高程測量精度滿足規(guī)范要求。

（三）紅色文化資源育人生態(tài)的空間局限

我國紅色文化資源形式豐富且分布廣泛，全國1599個革命老區(qū)縣，分布在全國28個省份，其中1084個革命老區(qū)縣擁有5A、4A級景區(qū)和豐富的紅色文化資源。由于歷史原因，這些革命老區(qū)縣多處于山區(qū)和多省份交界處，風景優(yōu)美且歷史人文景觀和紅色文化資源豐富，但經(jīng)濟相對落后且交通多有不便。據(jù)統(tǒng)計，全國革命老區(qū)縣中有357個貧困縣，占比達到22.33%；全國12.8萬個建檔立卡貧困村中，有3.5萬個是革命老區(qū)貧困村，占比27.34%。隨著經(jīng)濟發(fā)展，大學大多聚集在經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域或本地區(qū)省會城市和經(jīng)濟文化中心城市，由于兩者之間路途較遠且交通不便，給紅色文化資源的現(xiàn)場教學和實踐參觀帶來了實際困難[9]，從物理空間角度看限制了紅色文化資源的利用效率和育人效果。

從育人生態(tài)空間角度看，當前高校紅色資源育人主要通過課堂教學、主題活動、校外實踐等形式展開，教學活動空間以校園和當?shù)爻鞘锌臻g為主。因此，對于超出學校所在城市空間限制的紅色文化資源在教學育人中的應(yīng)用相對平面化、單一化，只是以講述和展示為主，缺少了體驗感和參與度，使得育人效果和體驗大打折扣。雖然通過學生暑期實踐可以在一定程度上緩解這一問題，但考慮到安全、時間以及經(jīng)費等因素，實際通過暑期深入開展紅色文化資源學習實踐的學生規(guī)模、比例還十分有限。實踐過程中的討論分享和交流互動和情感需求難以得到充分滿足，實踐成果的長期持續(xù)性效果也難以堅持，嚴重影響了紅色文化資源育人的體驗感、獲得感和可持續(xù)性，進而影響學生參與的熱情和實際育人效果。同時，紅色文化資源的傳承發(fā)展及發(fā)揮育人功能離不開融入社會生活的客觀需求，構(gòu)建學校、企業(yè)和社會一體化育人生態(tài)，以城市公共文化空間為依托，以數(shù)字信息技術(shù)為支撐，以高校和社會智力資源為指導，構(gòu)建紅色文化育人立體化生態(tài)空間環(huán)境還存在諸多不足，遠不能滿足育人的功能需求。

三、紅色文化資源數(shù)字化賦能高校育人的優(yōu)化路徑

針對當前紅色文化資源賦能高校育人面臨的問題和現(xiàn)實困境，需要借助數(shù)字信息技術(shù)和人工智能大數(shù)據(jù)模型，從資源平臺建設(shè)、大思政育人模式創(chuàng)新、立體化育人生態(tài)構(gòu)建三個方面進行創(chuàng)新探索和路徑優(yōu)化。通過數(shù)字賦能將紅色文化資源保護與活化傳承相結(jié)合，通過產(chǎn)教融合、校企合作構(gòu)建數(shù)字化共建共享資源平臺。通過線上線下虛實結(jié)合，構(gòu)建沉浸式紅色文化資源育人情景，多措并舉創(chuàng)新“大思政”視域下沉浸式育人模式探索和實踐。通過學?！彝ァ鐣喾絽f(xié)同，創(chuàng)新構(gòu)建立體化、全鏈條育人生態(tài)，切實提高高校紅色文化資源育人效果。

（一）數(shù)字賦能紅色文化資源建設(shè)

1.技術(shù)賦能紅色文化資源數(shù)字化保護與利用

借助人工智能、3D 掃描打印、虛擬現(xiàn)實以及元宇宙等信息技術(shù)賦能紅色文化資源的采集、存儲、處理、展示、傳播以及保護和修復(fù)取得顯著成果。紅色文化資源的保護傳承也從傳統(tǒng)的物理保護和展示向數(shù)字掃描、虛擬現(xiàn)實呈現(xiàn)、3D 打印再到動態(tài)交互沉浸式展覽體驗發(fā)展。數(shù)字信息技術(shù)賦能紅色文化資源建設(shè)使得紅色文化資源的永久性館藏保護和數(shù)字化修復(fù)成為可能，同時也極大地促進了紅色文化資源進入社會化生活，實現(xiàn)活化傳承傳播。通過智能終端進行二維碼掃描，即可實現(xiàn)歷史虛擬場景與現(xiàn)實生活的融合呈現(xiàn)。通過AR、VR技術(shù)實現(xiàn)智能化沉浸式場景瀏覽和體驗，并具有查詢、推薦和講解功能。借助GPS 定位、信息傳感技術(shù)融合、運動軌跡導航與AR實時三維場景渲染等技術(shù)，以3D 立體化實際場景動態(tài)的指引實現(xiàn)紅色場景舊址、遺跡和場館的情景式交互體驗。

數(shù)字賦能紅色文化資源的保護修復(fù)和傳承利用，并實現(xiàn)社會化融合與活化傳承，是實現(xiàn)紅色文化資源育人功能的重要方法[10]。一方面，加大具有地方文化特征的紅色資源整理挖掘與保護資金投入力度，強化本土文化特色和紅色基因，并將紅色文化資源數(shù)字化保護利用與城市文化品牌建設(shè)和文旅融合品牌建設(shè)相融合。同時將紅色文化資源建設(shè)與城市驛站、黨群活動中心、鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)相結(jié)合，在空間環(huán)境設(shè)計、特色品牌建設(shè)以及公共資源配置方面進行紅色文化資源一體化設(shè)計，賦能紅色文化育人。另一方面，通過講座報告、文化交流展示以及紅色文化研學等活動促進紅色文化融入社會生活、增強紅色文化育人作用的同時，為學生實踐及研學拓展提供項目化平臺以及以專業(yè)技能服務(wù)社會的鍛煉機會，培養(yǎng)紅色文化保護傳承人才。

2.多方協(xié)同共建共享紅色文化數(shù)字資源平臺

產(chǎn)教融合校企合作，充分發(fā)揮行業(yè)、企業(yè)、學校和社會的優(yōu)質(zhì)資源和力量，推動紅色文化資源數(shù)字化共建共享既是數(shù)字化教育高質(zhì)量發(fā)展的時代要求，也是推動高校紅色文化育人模式變革的立足點和關(guān)鍵發(fā)力點。借助數(shù)字信息技術(shù)和融媒體傳播，將傳統(tǒng)靜態(tài)分散的紅色文化資源以立體可視化的效果動態(tài)開發(fā)保護和數(shù)字化建設(shè)，多方協(xié)同共建共享適合數(shù)字時代融媒體傳播特點和學習接受習慣的紅色文化數(shù)字資源平臺。借助數(shù)字孿生、虛擬仿真技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺，將分散在全國各地的博物館、紀念館、遺址遺跡、展覽館、烈士陵園進行“物理資源+數(shù)字資源”整合，實現(xiàn)基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的紅色資源開放交互式利用和共享。

2018 年，國家頒布《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018—2022）的意見》，提出要建立革命文物資源數(shù)據(jù)庫，推進紅色文化資源開放共享。高校作為數(shù)字化資源建設(shè)和育人的主戰(zhàn)場，通過對接地方革命歷史博物館、檔案史料館、革命文物保護機構(gòu)以及歷史文化紅色教育研究基地等，推動多主體參與，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢和平臺特征建立地方局部區(qū)域或全國性紅色文化資源育人共同體[7]，引入政府、行業(yè)、企業(yè)資源和關(guān)注支持，多方協(xié)同為紅色文化資源、共建共享提供政策和機制保障。

（二）創(chuàng)新紅色文化資源育人模式

1.建構(gòu)紅色文化資源情景支架式教學新模式

育人是一個循序漸進并不斷潛移默化的系統(tǒng)性過程。建構(gòu)主義理論把支架式教學（Scaffolding Instruction）定義為教師通過情景創(chuàng)設(shè)與任務(wù)分解，為學習者構(gòu)建對知識的理解提供概念框架（conceptual framework）。學習者學習初期必須依靠這種概念框架對復(fù)雜問題進一步地思考、理解和分析，因此教師必須提供必要的知識和技能協(xié)助（支架搭設(shè)），提前對復(fù)雜的知識內(nèi)容進行解構(gòu)，以便于深入引導學習者對知識的學習、理解和思考，并最終實現(xiàn)自主完成學習（擺脫支架）的目標。在支架式教學模式中[11]，學生的角色由被動接受向主動選擇轉(zhuǎn)變，從知識輸入的接收者向?qū)W習信息的主動選擇者轉(zhuǎn)變。教師的功能從知識傳授向?qū)W習資源提供者和答疑解惑者轉(zhuǎn)變。

基于建構(gòu)主義教育理論的支架式教學模式，以學生為中心，以培養(yǎng)問題解決能力和學生自主學習管理能力為目標。借助數(shù)字賦能以及數(shù)字化紅色文化資源建設(shè)，一步一步地為學習活動提供合適的、小步調(diào)的模塊化內(nèi)容和個性化教學輔助資源（支架），讓學生通過學習支架的輔助作用，自主實現(xiàn)知識以及技能的提升，并逐漸養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題的能力，掌握根據(jù)學習目標需要學習的理論知識和實踐技能，構(gòu)建個人知識經(jīng)驗結(jié)構(gòu)框架和學習行為習得，成為具有獨立思考和獨立解決問題能力的學習者。

圍繞育人目標構(gòu)建體系化育人主題（搭建學習支架），通過虛擬情景與實際教學情景融合，吸引學生入場（創(chuàng)設(shè)情景）。在學習情景中基于學習資源和既往認知經(jīng)驗進行分析探索，遇到難題通過教師展示、分析、引導（支架輔助），啟發(fā)學生思考和深入探究，通過與同伴協(xié)作交流獲得深度互動體驗，在集體協(xié)作與碰撞中培養(yǎng)邏輯思維、互助協(xié)作能力以及團隊精神。隨著學生能力的提升，教師的支架輔助提供逐漸減少，逐漸實現(xiàn)學生獨立完成整個知識構(gòu)建過程（拋開支架）。通過自我評價、小組互評和教師評價、社會評價等構(gòu)成多元評價主體，對自主能力、協(xié)作能力、任務(wù)完成度等進行綜合評價[12]。

2.創(chuàng)新“多措并舉”沉浸式大思政育人模式

高校紅色文化資源育人既關(guān)系到落實立德樹人根本任務(wù)踐行，也關(guān)系著歷史文化和紅色精神基因的賡續(xù)。數(shù)字時代背景下，需要基于數(shù)字信息技術(shù)、傳播特征以及智慧教室、智慧校園、智慧城市建設(shè)工程，利用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新育人模式。通過實施創(chuàng)新思政課程+課程思政“課堂主渠道”、善用主題活動+紅色實踐等“文化大課堂”、構(gòu)建融媒體+智能終端“傳播新樣態(tài)”、優(yōu)化校園空間+社會場景“育人大環(huán)境”、搭建學校+社會共建共享“資源大平臺”等多措并舉，聚焦紅色文化資源思想浸潤，多維度構(gòu)建沉浸式大思政育人模式。

首先，線上虛擬空間與線下物理空間融合構(gòu)建沉浸式課堂紅色文化育人情景。借助智慧課堂和校企協(xié)同紅色文化數(shù)字資源建設(shè)，通過思政課、通識課、專業(yè)課三課協(xié)同創(chuàng)設(shè)紅色文化育人情景，以微課、微視頻、動畫和虛擬仿真等數(shù)字資源構(gòu)建線上紅色文化育人情景。以VR、AR和虛擬現(xiàn)實技術(shù)3D 呈現(xiàn)歷史場景，通過角色扮演、情景劇演繹和配音誦讀等多種形式構(gòu)建立體化沉浸式課堂情景，增強課堂教學的體驗感、參與感和獲得感，實現(xiàn)紅色文化育人體系化構(gòu)建體驗式課堂教學情景交互統(tǒng)籌，結(jié)合本土紅色文化基因和數(shù)字化資源整理，保障課堂教學主渠道的資源沉浸式交互與育人效能提升。

其次，課程教學與校園文化結(jié)合構(gòu)建沉浸式校園紅色文化育人情景。結(jié)合社團活動、校園文化節(jié)、專題講座以及紅色研學實踐等活動，以戲曲、辯論等喜聞樂見的形式讓文化大課堂充滿紅色文化活力和魅力。借助智能終端、校園電臺電視臺以及短視頻等融媒體傳播，讓紅色文化融入生活的各個角落。打破校園時空限制，虛實情景結(jié)合、融媒體技術(shù)交互、多渠道沉浸式體驗紅色文化資源魅力，充分利用校園空間文化布局和社會育人場景，構(gòu)建校園紅色文化資源育人的立體化沉浸式情景。

最后，學校育人與社會實踐融合構(gòu)建沉浸式社會紅色文化育人情景。充分發(fā)揮職業(yè)院校產(chǎn)教融合、校企合作的優(yōu)勢，充分調(diào)動政府、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)和社會文化機構(gòu)的資源優(yōu)勢和主體聯(lián)動意識，以共同富裕示范區(qū)建設(shè)和精神共富建設(shè)為引導，以城市驛站、黨群活動中心和文化大禮堂為實踐場所，以科教融匯服務(wù)社會、紅色文化進社區(qū)和大學生社會實踐為路徑，多方協(xié)同搭建紅色文化育人實踐平臺和沉浸式社會紅色文化育人立體情景。將紅色文化育人從校園向社會拓展，將紅色文化育人由學校單一主體向行業(yè)、企業(yè)和社會等多主體拓展，基于大思政理念，多措并舉創(chuàng)新沉浸式高校紅色文化育人模式。

（三）搭設(shè)紅色文化資源育人生態(tài)

1.構(gòu)建紅色文化資源多主體立體化交互空間

學校作為育人的主戰(zhàn)場，在人才培養(yǎng)中占據(jù)主導作用。但同時人才培養(yǎng)又是系統(tǒng)工程，需要家庭、企業(yè)和社會的共同作用，多主體協(xié)同構(gòu)建紅色文化資源立體化交互空間。黨的二十大要求健全學校-家庭-社會等多方協(xié)同育人機制，各方在教育和人才培養(yǎng)中必須承擔相應(yīng)的義務(wù)和責任。針對當前企業(yè)、家庭和社會教育資源相對短缺的實際情況，明確了加強資源供給的有效路徑，強化社會公益性社會實踐和教育基地的社會教育責任。

高校開放性辦學以及科教融匯為高校、企業(yè)和社會協(xié)同育人提供了政策支持與保障，高校與企業(yè)社會之間的“圍墻”界限越發(fā)弱化。隨著基礎(chǔ)教育“雙減”活動開展，高校充分利用資源優(yōu)勢為中小學提供職業(yè)體驗和課后綜合素質(zhì)特色課程教學資源。數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展，使得高校豐富教學資源與企業(yè)、社會和中小學之間實現(xiàn)了資源共享，通過數(shù)字賦能構(gòu)建紅色文化數(shù)字資源和教學空間的立體化交互空間。

2.構(gòu)建“三貫通三融合”全環(huán)境育人生態(tài)圈

構(gòu)建紅色文化資源育人生態(tài)圈，落實全環(huán)境、全過程育人，是高校立德樹人的有力抓手，也是深入推進新時代高校紅色文化資源育人的有效途徑。紅色文化資源的多樣性和分散性屬性，在物理空間上限制了資源的育人功能和有效轉(zhuǎn)化利用，借助移動互聯(lián)和大數(shù)據(jù)信息技術(shù)，實現(xiàn)學教貫通、思悟貫通、知行貫通，構(gòu)建課堂與生活環(huán)境融合、專業(yè)與社會服務(wù)融合、學校與家庭社會融合的“三貫通三融合”全環(huán)境育人生態(tài)圈。

借助數(shù)字資源平臺和智慧課堂系統(tǒng)[13]，通過任務(wù)驅(qū)動和問題導向開展探究式課程創(chuàng)新改革，以SPOC 和翻轉(zhuǎn)課堂等形式開展混合式教學，通過問題啟發(fā)引導、成果匯報展示、課堂質(zhì)詢答辯促進學教貫通，教學相長。并通過課堂學習討論以及課后研究實踐，通過調(diào)研走訪和實踐驗證課堂思考，將課堂思考轉(zhuǎn)化為情感體驗和思想感悟，最終落實到知行合一。通過黨建進公寓、進食堂，優(yōu)化生活空間紅色文化育人環(huán)境營造，促進課堂與生活環(huán)境融合。以學生社團和興趣小組為單位，依托科研和社會實踐項目，開展師生服務(wù)社區(qū)和社會化技術(shù)攻關(guān)服務(wù)，將紅色文化育人落實到紅色資源保護、傳承宣傳和社會服務(wù)上。以學生成長和發(fā)展為中心構(gòu)建“學校-家庭-社會”育人共同體，實現(xiàn)家校共育、社會共育。

四、結(jié)語

立德樹人作為高校的首要任務(wù)，紅色文化資源是我黨近百年來在革命和發(fā)展中不斷積累的寶貴精神財富，隨著時代的發(fā)展歷久彌新，具有重要的歷史價值和時代意義。數(shù)字化時代發(fā)展對高校紅色文化育人又提出了新的要求，仍面臨著資源相對匱乏、育人模式不能滿足數(shù)字化需求以及育人生態(tài)圈時空限制等諸多難題。通過研究，提出多方協(xié)同搭建紅色文化資源數(shù)字化共建共享平臺，以數(shù)字賦能創(chuàng)新“多措并舉”沉浸式大思政育人模式，充分發(fā)揮數(shù)字信息技術(shù)優(yōu)勢滿足學生個性化學習和成長需求，以“三貫通三融合”突破紅色文化資源育人的時空限制，構(gòu)建全環(huán)境育人生態(tài)圈，優(yōu)化紅色文化資源數(shù)字化賦能高校育人的實現(xiàn)路徑。