馬 世，閆 雷

（1.寧波大學 人文與傳媒學院，浙江 寧波 315211；2.寧波赫威斯肯特學校，浙江 寧波 315202）

2001 年6 月25 日，慶安會館被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。2014 年6月22 日，大運河在第38 屆世界遺產(chǎn)大會上獲準列入世界遺產(chǎn)名錄，慶安會館作為大運河浙東段的重要遺產(chǎn)點進入了世界遺產(chǎn)名錄。2017 年4 月20 日，國家文物局組織開展海上絲綢之路申遺，寧波作為海絲三個主港之一進入其中，海絲文化建設成為寧波城市建設的重要一環(huán)。海絲史是一部商貿(mào)與文化相融合的歷史，慶安會館作為全國為數(shù)不多的宮（天后宮）館（會館）合一建筑，能在海絲建設和相關(guān)的文化教育中發(fā)揮獨特的作用。

一、中國大運河世界文化遺產(chǎn)點——慶安會館

（一）河海交匯之所

寧波位處京杭大運河浙東延伸段，隨著中國大運河于2014 年成功申遺，慶安會館作為中國大運河（寧波段）的核心遺存，成為寧波首個世界文化遺產(chǎn)點。2017 年國家文物局正式確定廣州為海上絲綢之路申遺牽頭城市，進行海上絲綢之路保護和申遺工作。寧波作為海上絲綢之路三個主港之一，自然也確立了河海之城的地位，運河文化與海絲文化交融成為其獨特的文化特征[1]。慶安會館位于寧波三江交匯之處，匯水有聚財之意，南宋時期福建船主沈法詢在此地建造會館之地的用意不言而喻。依托發(fā)達的運河漕運和海上貿(mào)易發(fā)展起來的慶安會館，見證了寧波海洋貿(mào)易的繁榮歷史，也是寧波這座河海之城的重要文化標志。

（二）豐富的文化遺產(chǎn)

作為中國八大天后宮之一和寧波商會的聚集地，長期行走海上的商人在慶安會館的建設上花費了巨大的人力物力，同時也保存下了豐富的文化遺產(chǎn)。

慶安會館最具有代表性的文化遺產(chǎn)是“三雕”藝術(shù)（磚雕、石雕、朱金木雕），其中使用最多的便是朱金木雕。朱金木雕又名“漆金木雕”，起始于漢代，是一項集木雕、彩漆、鑲嵌和貼金于一體的傳統(tǒng)工藝。會館內(nèi)祭祀媽祖的古戲臺就主要采用了朱金木雕技藝，其他如正殿前的蟠龍石柱和鳳凰牡丹石柱均展現(xiàn)出了極高的工藝水準，對研究寧波乃至浙東雕刻藝術(shù)和建筑裝飾藝術(shù)具有重要價值。慶安會館中兩處來自清朝董沛的石刻碑記，完整地記錄了寧波媽祖信仰的發(fā)展歷史，是研究媽祖信俗在浙江傳播路徑的重要依據(jù)。此外，作為全國首家海事民俗博物館，慶安會館也是了解海洋文化的重要基地。古時吳越先民以出海捕魚為生，船成為江浙地區(qū)最主要的交通工具之一，古越海港句章，便是世界上最早出現(xiàn)風帆的地區(qū)之一。慶安會館內(nèi)既有河姆渡遺址出土的遠古造船工具，也有南宋寶船、民國郵輪和江浙地區(qū)常見的“綠眉毛”船，集中展示了寧波悠久的航海文化和中華文明數(shù)千年的造船史。

二、慶安會館在海絲文化建設中的獨特價值

（一）寧波商幫文化的歷史傳承

寧波是江浙地區(qū)重要的港口城市之一，也是海上絲綢之路的始發(fā)地，在中國的商貿(mào)文化中占有重要地位。寧波港最早可以追溯到唐朝時期，當時它已經(jīng)成為了中國東南沿海最重要的海港之一。在宋朝時期，寧波港逐漸成為了交通和商貿(mào)中心，同時也是中國對外貿(mào)易的重要窗口。

慶安會館則是寧波商幫文化的重要代表之一。它既是文化交流的場所，也是商貿(mào)活動的場所，在寧波商業(yè)文化中，會館發(fā)揮著非常重要的作用。慶安會館作為寧波最早的會館之一，其歷史可以追溯到明朝時期，是寧波最著名的商幫會館之一。慶安會館是歷史上寧波南北號商人的重要聚集地，慶安會館內(nèi)繁華的裝飾表明了當時寧波商貿(mào)業(yè)的繁榮程度。經(jīng)營南方貿(mào)易的稱“南號”，主要輾轉(zhuǎn)于寧波和福建兩地；經(jīng)營北方貿(mào)易的則稱為“北號”，主要采購山東齊魯?shù)鹊氐谋狈教禺a(chǎn)，經(jīng)寧波銷往南方各地。清末民國時期，寧波幫成為了寧波商人的集體代名詞，是中國近代史上最具代表性的地域性商幫之一，而寧波幫商人正是在元代漕運業(yè)和明清會館業(yè)的基礎上，形成發(fā)展起來的。寧波幫的愛國愛鄉(xiāng)的捐贈精神是其重要標簽和發(fā)展源泉，慶安會館中不少展品也正體現(xiàn)了這一點。以中國第一艘進口輪船“寶順輪”為例，該船正是清代寧波商人與官府共同籌資采購，并交由慶安會館管理。1855年6月起，寶順輪正式出海，在三四個月內(nèi)接連擊沉、俘獲海盜船68 艘，平定了北洋和南界的匪患。此后，“寶順輪”一直擔任海運護航任務，直到1885 年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，為阻止法軍突襲鎮(zhèn)海，已經(jīng)老舊的寶順輪被當作阻塞船，自沉于甬江入?？?，如今還能在慶安會館看到其模型，可以說是寧波幫人士保家愛國精神的重要象征。

總體來看，慶安會不僅見證了寧波商貿(mào)文化的繁榮和發(fā)展，也在一定程度上反映了中國近代史上寧波商幫不斷進取、拼搏創(chuàng)業(yè)的精神和決心，在保持和傳承商貿(mào)文化的同時，為發(fā)展海上絲綢之路做出了重要貢獻。

（二）媽祖信俗文化的物質(zhì)載體

媽祖信仰起源于宋代，媽祖是福建莆田湄洲島的林默娘，是一位能夠預測海上天氣的漁民。后來，林默娘去世后被尊為“海神娘娘”，成為海上航行的護佑之神。媽祖信仰產(chǎn)生不久便隨著海上絲綢之路和漕運貿(mào)易的發(fā)展，傳播到了寧波地區(qū)。

在寧波地區(qū)，媽祖信仰深入人心。據(jù)傳說北宋時期給事中路允迪等人奉命出使高麗，返回時遇狂風暴雨，眾人求救媽祖才順利抵達定海（今鎮(zhèn)海），宋徽宗聞后下詔封林默娘為“湄洲神女”，賜廟額為“順濟”。不少學者據(jù)此認為寧波也是媽祖從一個地方神祇成為全國的海洋保護神的地方，是媽祖的首封之地，無論該傳說是真是假，寧波都很可能成為媽祖信仰在浙江傳播的第一站[2]。南宋紹興二年，寧波開始建造媽祖行宮，至清代中晚期，媽祖信俗廣泛傳入寧波城鄉(xiāng)和海島，各地紛紛立廟祭祀，天后宮遍布寧波，慶安會館便是其中之一。長期行走海上的寧波商人和在寧波經(jīng)商的福建商人在精神上需要一位能夠為他們提供保護的神祇，媽祖正是在此情況下融入了本是行會組織的慶安會館，因此慶安會館不只是商貿(mào)活動的場所，也是祭祀媽祖的殿堂，又被稱為“甬東天后宮”。慶安會館現(xiàn)有《媽祖祭祀場景展示》《天后圣跡圖》八幅壁畫、《媽祖與中國紅》《寧波與“海上絲綢之路”》史跡等基本陳列，以及《中國·寧波船史展》《寧波媽祖文化與會館文化》專題陳列，每年農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日，航商、漁民都聚集于此，演戲敬神、祭祀媽祖，輔以民間廟會和豐富多彩的民俗表演，是寧波地區(qū)媽祖信俗文化的重要載體。

三、慶安會館在現(xiàn)代海絲文化傳承中的轉(zhuǎn)化利用

（一）以媽祖信俗為紐帶，開拓海絲文化交流合作平臺

媽祖文化與海絲文化相伴而生、相輔相成，媽祖為漂泊在外的商船提供保護，平安歸來的商人們用商貿(mào)利潤興建起座座天后宮，天后宮不只是媽祖信俗的場所，也是海絲文化的重要物質(zhì)載體。據(jù)統(tǒng)計，從沿線各國各地區(qū)分布有數(shù)十座天后宮，沿著海上絲綢之路，媽祖信俗在世界各地開花結(jié)果。慶安會館是浙江省內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的天后宮，而寧波是海上絲綢之路的起始港，天后宮所代表的媽祖文化，可以作為與海絲沿線城市交流合作的媒介。同時，寧波城市形象的塑造主要面向外界，需要在傳播中借助便于傳播和記憶的符號來強化傳播效果[3]，這正是“媽祖”這一文化符號在當代海絲文化建設中的重要作用。

21 世紀海上絲綢之路以點帶線，以線帶面，串起連通東盟、南亞、西亞、北非、歐洲等市場鏈，而東南亞則是海上絲綢之路的重要節(jié)點，同時也是媽祖信俗的重地，這種文化信仰上的親近，可以成為進一步合作的基石。2017 年，湄洲媽祖祖廟就曾應馬來西亞、新加坡等東南亞國家的會館邀請，開展以“媽祖文化，絲路精神，人文交流”為主題的“媽祖下南洋·重走海絲路”文化活動，在當?shù)叵破鹆藡屪嫖幕臒岢?。同時，中國的21 世紀海上絲綢之路理念也隨著媽祖出海而更加進入當?shù)孛癖姷男闹小Ｗ鳛楹＝z啟航點之一，寧波可以與沿線國家和地區(qū)形成合力，共同開發(fā)媽祖和海絲這兩大文化符號。如以寧波為首建立城市聯(lián)盟、慶安會館作為承辦方舉辦海絲和媽祖文化論壇；大型比賽也是文化傳播的重要方式，慶安會館內(nèi)豐富的物質(zhì)遺存是進行藝術(shù)再創(chuàng)造的優(yōu)質(zhì)資源，可以據(jù)此舉辦宣傳媽祖文化、海絲文化為主題的美術(shù)、音樂、文學作品大賽，后續(xù)也可在此基礎上進行動漫、游戲等的開發(fā)，進一步吸引年輕人的關(guān)注。慶安會館作為留存寧波海絲文化和媽祖文化的重要場所，自然能發(fā)揮出舉足輕重的作用。

（二）匯集寧波本土資源，打造海絲文化品牌

以攜程旅行網(wǎng)為例，我們檢索了以寧波為目的地的旅游團，得到了540 條游玩路線，而其中包含慶安會館的僅有6 條。慶安會館在寧波旅游線路上并未得到足夠的重視，這與慶安會館內(nèi)豐富的文化資源形成了巨大的落差，需要慶安會館依托寧波本土資源，突出自己的獨特優(yōu)勢。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，融入周邊商業(yè)化區(qū)域。慶安會館地處三江口，是寧波最為繁華的地帶，附近有老外灘、三江口夜游、天一廣場、鼓樓等著名景點，但以上地點往往更突出其娛樂、消費等功用，存在一定的單一性。近年來，隨著人們收入水平不斷提高、國內(nèi)消費結(jié)構(gòu)不斷升級與城鎮(zhèn)化建設的持續(xù)加快，外出旅游已經(jīng)不單單是觀光游覽，有品質(zhì)的文化旅游才能帶來更多的體驗感、滿足感和幸福感，“好不好”已經(jīng)成為滿足人民日益增長美好生活需要的重要評價標準[4]。在此背景下，慶安會館作為世界級文化遺產(chǎn)點，應當立足自身優(yōu)勢，積極探索博物館融入商業(yè)生活圈的有效路徑，一方面借助知名路線提高自身影響力，另一方面為傳統(tǒng)消費型旅游線路增加文化內(nèi)涵，展示出寧波這一海港古城的綜合魅力。

2.城市內(nèi)容共享，整合本土資源。除了在大的旅游線路上與周邊景點融合，在展品內(nèi)容、開放活動等方面，慶安會館也可以發(fā)揮其樞紐作用。如前文所述，慶安會館是一個包含了媽祖信俗、商幫會館和海事民俗的綜合體，慶安會館可以發(fā)揮這些不同的功能，與寧波市內(nèi)其他博物館、文化館不定期合作舉辦各種特展，讓文物“活起來”。這樣既能增加自身的吸引力，也能和其他文化機構(gòu)形成良性互動，避免了博物館難以重復吸引游客的窘境。另外，慶安會館還可以嘗試不斷提高跨界能力,構(gòu)建“博物館+”連接新模式,與社會各領(lǐng)域深入開展交流與合作,全面拓展博物館公眾服務范圍[5]。據(jù)筆者了解，慶安會館與寧波大學、中國僑聯(lián)、中國航海學會等眾多高校、社會團體及社會組織都有合作關(guān)系，可以在此基礎上繼續(xù)深入，與更多的機構(gòu)合作舉辦如學術(shù)會議、專題論壇、中外研學等多種活動，拓展博物館的服務范圍，承擔起更多的社會職能。

（三）加強數(shù)字化建設，賦能會館形象

近年來，寧波市人民政府多次強調(diào)要加快數(shù)字政府建設，建設了寧波文化遺產(chǎn)信息化管理云平臺，對文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化管理，慶安會館也可以在場館建設和形象宣傳方面主動融入數(shù)字化建設。

1.引入VR、AI 等新技術(shù)，助力文物保護與展館建設，打造線上線下相結(jié)合的智能化博物館。習近平總書記強調(diào)文物保護一定要依靠科技，要“運用先進科學技術(shù)提高保護水平”。慶安會館內(nèi)有著大量精美的“三雕”藝術(shù)（磚雕、石雕、朱金漆木雕），這些雕刻作品結(jié)合寧波習俗，形成了獨特的藝術(shù)風格，如龍鳳石柱、磚雕宮門和戲臺木藻井堪稱慶安會館的“雕刻三絕”。但由于各種原因，這些石雕受到風雨侵蝕，亟須進一步保護，同時由于只存在于會館之中，雖然精美卻難以被更多的人了解。如果能夠運用3D掃描與重建技術(shù)將這些雕刻紋飾數(shù)字化，既可以促進文物保護工作，也可以建立數(shù)字展館，擴大影響力。同時，慶安會館由于開發(fā)時間較早，館內(nèi)的展品仍只是單純的陳列，缺少文物與參觀者的“互動”。除了引入已廣泛使用的二維碼，慶安會館還可以積極發(fā)展VR、AR 技術(shù)，提高用戶體驗感，如館內(nèi)的船只展覽就可以增加VR 體驗環(huán)節(jié)，讓參觀者在虛擬世界中參觀雄壯的寶船、體驗寧波幫商人們的海上旅途，真正實現(xiàn)寓教于樂。

2.加強形象宣傳，打造好海事民俗、媽祖信俗、寧波商幫三大文化形象，形成品牌效應。以博物館自身作為品牌傳播的主體，借助博物館的品牌開展多元化的傳播模式來宣傳品牌形象,并作用于博物館形象推廣，建立起全方位的戰(zhàn)略傳播體系，這個過程可稱為“國家博物館品牌效應”[6]。慶安會館相較于其他會館，最重要的特點就是其多功能性，既是祭祀天后媽祖的殿堂，又是行業(yè)聚會的場所，是中國八大天后宮和七大會館之一，同時還是中國首家海事民俗博物館，這樣的多重功能使得慶安會館可以在多個品牌建設上發(fā)力。一方面，要拓展宣傳的平臺和內(nèi)容，制作更多面向年輕人使用的如B站、抖音、小紅書等社交平臺的作品，如慶安會館內(nèi)精美的雕飾十分適合進行短視頻和短文的制作，用以擴大會館的影響力；另一方面，要加強文化產(chǎn)業(yè)建設，在前文所述采集數(shù)字信息的基礎上，可以進行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，比如一些精美的木雕、石雕，甚至船模都可以等比例縮小制成產(chǎn)品，通過精美的產(chǎn)品贏得年輕人的喜愛。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中，也要注意非遺文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于物質(zhì)遺產(chǎn)本身，更加貼近生活日間使用，而不是凌駕于日常器物之上的藝術(shù)品[7]，雕刻工藝雖然更強調(diào)其審美需求，但也要注重審美與使用相結(jié)合，才能讓慶安會館所代表的文化真正融入人們的生活中去。此外，寧波幫的感恩精神一直是寧波城市宣傳的重要一環(huán)，慶安會館作為曾經(jīng)寧波幫的重要活動場所，也可以主動與寧波幫博物館、寧波幫歷史名人故居等展館合作，為寧波幫文化宣傳提供新亮點。

四、結(jié)語

從先秦時期山東半島及東南沿海與日本、朝鮮半島的零星交往，到宋元時期遠行至東非地區(qū)，再到明清時期由盛轉(zhuǎn)衰，海上絲綢之路連接起了中國對外交往的時間線和空間線。海絲文化的建設不是一個遺產(chǎn)點、一個城市、一個國家可以完成的，它需要一個個像慶安會館這樣的點連成線、線匯成面，最終編織出一張海絲文化的發(fā)展網(wǎng)絡。我們相信在海絲文化建設中，慶安會館可以成為一張獨特的“名片”，在推進寧波海絲文化建設中發(fā)揮其獨特的作用。